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我的生命一点也不完美,但我很满足。
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葡萄疗法:最轻松的排毒方式(转)

原文地址: http://soho-cs.blog.sohu.com/132601183.html
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大部分人都可以采用葡萄疗法来排毒,在一天或一周时间里,只进食葡萄。
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葡萄疗法:最轻松的排毒方式
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葡萄的神奇作用早已为世人所认识。中医认为,葡萄味甘微酸、性平,具有补肝肾、益气血、开胃力、生津液和利小便的功效。《神农本草经》也提到,葡萄主治筋骨湿痹,可“益气,倍力强志,令人肥健,耐饥,忍风寒。久食,轻身不老延年。”很鲜明地点出葡萄具有排毒和抗老化的作用。
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不独在中国,古时候的希腊人、罗马人和阿拉伯人就深知葡萄的妙用,但是直到1927年,得益于一位南非护士,“葡萄疗法”才真正开始受到重视。这名名叫Johanna Brandt的护士出版了一本书,告诉世人自己如何通过坚持进食葡萄最终战胜癌症的故事。从那时起,葡萄疗法渐行于世。现在,无论是葡萄疗法的长期追随者还是偶尔尝试者,无不对这种食疗法在促使机体更新、恢复和放松方面的显著优点深信不疑。除了少数不适应人群(如患有疾病者、体质虚弱者或糖尿病患者),几乎所有其他人都可以采用葡萄疗法。方法非常简单:在一天或一周时间里,只进食葡萄。
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这种疗法在国外早已经过无数次验证。1990年法国实践生态协会Terre Vivante在500名志愿者中开展了一次葡萄疗法调查实验。大约10%的人认为这样的经历痛苦难当,而90%的人则感觉到自身状态的显著改善:身体更轻盈、更放松,肌肉更有力量,头脑更灵活。参与调查的医护人员也观察到“完全葡萄”的进食方式对便秘和失眠亦有治疗效果(即使在恢复正常膳食后,效果仍然存在)及其抗胆固醇的作用。其他的益处还包括:嗅觉和味觉更灵敏,甚至有时听觉和视觉也会有所提高。
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此外,葡萄疗法不但使身体更轻盈,同时还可以使心情更放松。一部分志愿者认为自己接受食疗后,不但对自己有了新的认识,而且思路和判断也比以前更加清晰;另一些人则脱离了焦虑和紧张的情绪,重新变得放松。
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开始席卷身心的葡萄风暴吧
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重新认识葡萄
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在正式开始这种轻松有趣的食疗法之前,让我们先来重新认识一下葡萄。这会对我们将来的疗程有利。因为在你了解了葡萄究竟是怎样奇妙的一种水果之后,也许你会对葡萄疗法更有信心。
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葡萄中富含维生素A、B1、B2、C、蛋白质、矿物质钾、磷、铁等多种人体必需的营养成分。其中,还包括类黄酮。类黄酮是一种强力抗氧化剂,可抗衰老,并可清除体内自由基。此外,还有一种抗癌微量元素(白藜芦醇),可以防止健康细胞癌变,阻止癌细胞扩散。不光葡萄肉,葡萄皮和葡萄籽也都身手不凡。葡萄籽中富含的花青素,其抗氧化的功效比维生素C高出18倍之多,比维生素E高出50倍,可说是真正的抗氧化明星。
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选择适合的葡萄
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新鲜成熟的有机葡萄当然是首选。没有高质量的葡萄,就不可能产生有效的治疗。这就是葡萄疗法只在秋天进行的原因。
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但如果不具备条件,也可以选择当地产的新鲜葡萄(长途运输不仅会损失一部分蕴含在葡萄中的营养,而且为了运输的方便,果农通常会采摘未完全成熟的葡萄,或者添加防腐剂之类的物质以减少运输引起的损失,这会严重影响到葡萄的品质,进而影响葡萄疗法的效果),注意挑选那些果实为均匀的紫红色(如果葡萄的品种为绿色外皮也无妨,只要外皮颜色均匀就可以)、果粒饱满、大小匀称、外有一层薄薄白霜的葡萄。剥开的时候,果实中的种子应该是褐色的,这样的葡萄才算成熟。因为成熟的葡萄不会刺激口腔,对肠道的干扰也较小。
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打开你的身体
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相对清洁的肠道环境,有助葡萄疗法的开展。因此,在开始疗程之前,我们要清理肠道,提前两天为身体做好准备:放弃摄取肉类食品、工业食品(含各种食品添加剂的加工食品)、含酒精饮料以及咖啡和巧克力。
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服用以植物或中药为原料的效果温和的泻药,会促进这一过程。比如中成药最常用的牛黄解毒丸,或者药茶中的番泻叶、决明子等都可以。增加饮水量也可以帮助清肠。这样做的目的是为了舒缓结肠、大肠和小肠。然后你就可以开始第一顿葡萄餐了。在这几天,除了葡萄之外,水或无糖草药茶也在可食用范围之内。但其他的食物,最好想都别想。
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葡萄肉中所含有的类黄酮,以及葡萄籽中富含的花青素,都是强大的抗氧化明星。
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细细咀嚼,帮助身体排毒
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虽说葡萄疗法比其他完全禁食的排毒方法更简单轻松,但哪怕是再爱吃葡萄的人,这种单一食疗的经历也未必可以轻松度过。所以,不妨把它当作一段轻松愉快的休整时间,而不是一段身心治疗之旅,或一件令人讨厌的事。
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第1天,先为自己营造好气氛。慢慢地吃一颗葡萄,包括皮和籽,那里面可是充满了有益的营养物质。每次想吃的时候就这样一颗一颗食用。一次不要吃得太多,也不必保持每日三餐的习惯,否则会很容易对此厌倦。
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最好保持每2~3小时进食一次的节奏(也就是每天6~7餐)。根据这一速度,每天摄取的葡萄大概会超过2公斤(根据每人不同情况,大约2.5~3.5公斤之间),所获热量足以维持正常的活动(当然也不应做太剧烈的运动)。如果觉得寒冷,可以饮用鲜榨葡萄汁(最高加热到40摄氏度)或热草药茶。
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第2天,最好再做一次洗肠。通常来说,这是整个疗程最难熬的一天。不要泄气,从第3天开始,机体就开始适应并重新开始正常运转。首次尝试葡萄食疗最长不要超过1周。你也可以每周食疗1天并坚持1个月。
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整个过程中,头两三天是最难熬的,可一旦坚持克服难关,所有人都会由衷地为自己感到骄傲,也能体会到葡萄疗法给身体和心灵带来的好处。
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在食疗的过程中,根据各人体质的不同,也有可能会出现感冒、发热、皮疹、苔厚或恶心等症状。体内累积的毒素越多,症状就越强烈。当身体出现这些状况时不必惊慌,更不要立刻放弃葡萄疗法。因为这是我们的身体在消除毒素的表现。这时可以好好休息,而且还要帮助身体自我排毒:喝水或以喝百里香、迷迭香泡制的药茶,多呼吸新鲜空气,常洗澡,为身体磨砂、按摩,经常散步所有这些方式都有助于排除机体代谢产生的废物,并帮助排泄系统更有效地工作。从第3天开始,你就会有一种由里至外的清爽舒适的感觉。
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慢慢重新适应
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疗程结束后,适当健康的饮食方式是保证食疗效果的关键。
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如果疗程持续1周,你就需要3天时间重新适应。第1天可开始进食其他水果(可以停止吃葡萄!)和蔬菜(生的或熟的)。第2天可增加酸奶。第3天,如果喜欢的话,可以吃点鱼肉。从第4天开始,你就可以按照自己的喜好和节奏进食了。但如果发觉自己的食欲或习惯突然发生了变化,不用感到惊讶。根据 Terre Vivante 实践生态协会的研究结果,大多数葡萄食疗者在疗程过后都改变了他们的生活方式。原因很简单:“经过单一食疗体验后,人们当然感觉应该吃得更健康。”
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局部葡萄疗法
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如果觉得完全葡萄疗法强度太大,也可以采用局部疗法。方法为每天11~18时,在前一餐的两小时后以及后一餐两小时前大量进食葡萄,连续2~6周。但需要注意,吃葡萄后最好不要立刻喝水,否则很容易腹泻。
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优点:局部疗法不要求完全改变饮食习惯,不会妨碍正常的生活,还可以根据需求适度延长疗程。对那些出于健康原因,或缺少动力而不能适应单一食疗的人群尤其适合。但是,要使局部食疗真正取得效果,还应该注意其他膳食的合理搭配。
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葡萄疗法中的应对措施
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如果感到疲劳:疲劳是正常反应。避免过多的工作和活动,注意休息。
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如果感到头痛:喝一杯热水,躺一会儿。
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如果感到恶心头晕:坐下喝一杯苏打水或盐水。
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如果感到寒冷:泡个热水澡,多穿点衣服。
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如果发生便秘:选择较生的葡萄,连续几天去皮去籽食用。
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有网友会问吃葡萄不吐皮和籽固然好,但时下农药太重,如何去掉皮上农药? 用淘米水浸泡2小时,或者海盐(食盐)加两汤匙面粉浸泡都可以去掉皮上95%以上的农药。
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日常法师《利器之轮》mp3音频文件下载链接

利器之轮日常法师 主讲
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欢聚、有机食品、《利器之轮》

今天大家欢聚一堂过了个节。
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欢聚过后,定了很多我信得过的有机食品:胚芽饼、凤梨酥、酱油、沙茶酱、XO酱等等;除了吃的,还有洗手皂,据说还可以拿来洗头呢。还有很多,怕扛不动,只能罢手,其实还有洗衣粉洗衣皂、饮料等很多品种。

回家后,上网下了《利器之轮》的讲记,仍旧是日常法师讲的。

法师说:“广论是讲整个佛法的概念,从最基本到最究竟圆满的整个纲要和修行的次第。《利器之轮》所讲的是广论的其中一部分,而且是最重要的一部分。两者之间的差别在于《广论》是总,《利器之轮》是别。在我们学佛的过程,必须把握住两件事情,这两件事情是不能分割的,就是总、别。”

“《利器之轮》的全名是《命中仇敌要害的利器之轮》,简称《利器之轮》。利器之轮就是最大威力的武器,这个武器只要一动,一定能够把仇敌整个的消灭。佛法讲的这个仇敌,指的对象是什么?就是我爱执。也就是说我们现在要透过佛法,要能够对治、彻底解决这个我爱执。 ”
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大圆满吉尊心要口授

麦哲巴大师造
藏文:菩雅 噶雅 称颇 师度帕
藏译:玛尔巴·卓给·罗卓大师
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礼敬秘密大乐!
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  我要解释大印,我会说:
  一切现象?——你的自心!
  你若是外觅其义,你会困恼,
  现象如梦境,真实之自性是空无。

  而且,心念不过是明觉的波流,
  没有自己的实性:只是能量流动,
  没有自己的真性:只是犹如天空,
  一切现象类似,天空一般。

  这是大印,如我这样称呼之,
  它没有一个固定自性来显示,
  因此,这心的自然状态,
  正好,自是大印状态。
  假如你体验到这个根本的事实,
  你会认识一切来了,一切去了,
  犹如大印,
  这遍满的“法义体性”!
  ——它全无思绪。
  假如你的心思去寻觅,你的禅修会困恼。

  因为它犹如虚空,或是像一个无法想象的样子,
  即没有禅行也没有不修,
  你怎么能去划分或不分?
  这就是一个瑜伽士如何看待它的情况!

  然后,对一切好和坏材料的知见,如其实际情态,
  你就解脱。
  神经质的情绪是伟大的觉醒,
  它们对于瑜伽士,犹如木柴遇到大火。

  什么是概念的去或留?
  或是,存在单一的禅修?
  假如你不了解这些,
  你只能在表面上解脱自己。

  但假如你了解这些,什么又曾经束缚过你?
  在无散乱之中,
  让身体和心不要制造禅修,
  使用任何技巧的时候也不要去制造禅修。

  看,没有一件事情是最终被确定的,
  知道——显现没有固定的定性,
  外面的显现被定解:真实的领域是自己解脱的,
  内部的思想被定解:广大的明觉是自己解脱的,
  非二元统一被定解:法身!

  如同广阔的河流没有休止,
  无论什么状态,都如此意味。
  永远清明觉醒,
  超越轮回的大乐。

  一切现象是自性空,
  所有的思想随着空消融在原地,
  概念上的活动被解脱,
  这是诸佛之道。

  我写完如此的诗句,
  它们会流传千古,
  毫无保留的回向这些功德,
  有情们安住在大手印之中。


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直指心性-- 顶果亲哲仁波切

愿 经由您慈悲的了解,
开啓成熟与解脱的曼达拉,
直到我証悟爲止,
请给我无碍的恩典。

顶果钦哲法王在他写的六字大明咒一书中,有一个对世人的提醒如暮鼓晨钟,他说:「不管你做什麽,都无法满足每个人,在利他之前要使自己更完善。而要使自己完善则必须先切断三种繫缚 ─ 服从权贵、 无济于事地助人以及人云亦云。」

我们的禅修正确吗?我们什么时候才能进步?我是不是永远无法达到我上师的水平?——挣扎在希望和恐惧之间,我们的心永远无法安宁。由着我们的性子,我们的修持是两天打鱼,三天晒网。我们执着静修时出现的好觉受,在散乱时又放弃禅修,这些都不是正确的修行之道。

无论我们思想怎么变化,我们必须塌实的去次第修行,日复一日;直观我们的动念并回归到它们的本原。我们不应该奢望能立即得到日夜安禅的能力。我们开始禅修于心性,开始最好先短点时间修行,但每天多作几次;坚持下去,我们渐渐的会认识到自己的心性,证悟越来越坚固,到此,念头会丧失制宰我们的能力。

“空”是法身的实性,是绝对身,但不是简单的虚无。它本自就具有遍知的能力。这就是“明” ,或是俱生法身之“觉”。法身非因果之所造,它是心的原始本然。认识到本然自性,正如无明黑暗中升起慧日,诸暗顿然消除。法身之明性不是像月亮那样盈亏,而如同太阳中心散发的不变之光。无论乌云聚合,自性之天空却无污染,无论乌云消散,自性之天空却无改善。这天空无亏损和增益,它无改变。这正如心性:念自来而无损害,念消融而无改善。心性乃空,显现为明,此而者是心性一体之二相。将自己系缚于空、明的概念——就好象它们是实体一样,那是没有益处的。

根本心性乃是超越一切概念,定义,分割的。“我能在云端行走”,孩子说,但是假如他到达云端,他会发现无立足之地,假如一个人没有审查心念,那时便有坚固的心念显现;但是假如他检查心念,结果会一无所有。这就叫做现空不二。

心之空性不是“无物”,不是在无记的愚钝里,它本来自发拥有本然知觉之明性力用,这就是所谓的“明觉”。空明二者,无可分离,本质一如,犹如镜面与其内的映像。心念自显于空,又收摄于空,犹如面孔在镜子中出现又消失,面孔并非存于镜内,当它不再于镜中显现时,它也没有真正消失,镜子本身也无任何改变。因此,在前往修道之前,我们呆在所谓轮回的浊相之中,在那里,表面上为无明所统治。

当我们趋入修道,此处无明与智慧混杂参半。然后最终,我们证得正觉之刹那,惟有纯智存在。但是在一切修道之道路上,尽管有转化的表面现象,但心性却从来无改:它不因入道而亏损,不因证道而改善。纯净涅盘,本初智慧不可思议广大的性质,是吾心之本质,无须造作创生,非新成者,仅仅经由净化之证悟而得以显露,这就是修道。

最后,若以最了义之观点,此等均为性空。故此轮回是空,涅盘是空,故而,无一物是恶,无一物是善,认识心性之人解脱于对轮回和涅盘之欣与厌,卓如稚子,净观世间,无美丑好恶之概念,不再掠食于二元执取——此亦欲望与厌恶之根。其无目的担惊受怕,害怕“生活被终结”,好象另一种孩子,他们喜欢建造沙碉,然后在沙碉坍塌时哭喊。

看那些冲进困境的人多么的幼稚啊,好象飞蛾扑火,一如觊觎其贪求者,铲除其憎恨者。不如放下重担——一切虚幻执取之重负。

佛果自具五身,显现身、大乐身、绝对身、本质身、不变金刚身,此等均非我等身外觅得,与我们自心无可分离,一旦我们证悟之,无明即结束。我们无须外觅菩提,商主在整个纯金之岛登陆,无论如何努力,都不会找到单独的一块金子,我们必须知道一切佛德均早已常驻吾内!

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唉呀,干什么在梦里你还要有这么多的烦恼呢?

唉呀,干什么在梦里你还要有这么多的烦恼呢?
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专访 陈宇廷 (陈履安先生的儿子,现任化育文教基金会执行长)

差不多在念哈佛的第一年,我开始认真思考一些生命的问题。在美国念书时,遇到许多政治人物、企业家的第二代,我发现表面上看起来每一个人都活得非常风光,过著令人羡慕的生活,实际上呢?有谁是内心平和快乐的?几乎没有。

我看着身边这些条件比我优秀的人,想见他们在未来将会有很成功的事业,但那样的生活与成就,能让人真正的快乐吗?于是我对自己说,我怎么能再花三、五年朝这个目标走下去?!况且我还不见得能达到他们所谓的成功。求学的过程里,我一直很渴望进入最好的学府,当初进入了普林斯顿,恨不得人人都知道我进了那所学校,那是很令人满足快乐;然而接下来得面对的现实 是──全美国顶尖的学生,成了我的竞争对手。好不容易读完了大学,进入了一个买卖企业的公司,又是当时最红的行业,又得到了各种满足;但接着开始的是每天处理公文、忙乱的生活。最后我进入哈佛企业管理研究院,至少在读书的标准上已经是顶尖了。但到了那个地步,快乐了一段时间,又要面对现实。

所以事实上我的人生过程,长期的是追求学历、事业成就所带来的快乐,短期的是透过打网球、开飞机、滑雪这些玩乐的刺激得到快乐、满足。静下来仔细想想,这样的快乐到底持续了多久?几分钟、几个钟头?可能都没有。也许一件大的事情能让我高兴好几天,但真正的快乐,它发生得非常的短。假如我每天的生活就只是为了找一个目标、追求一下子的快乐、找一个目标、追求一下子的快乐,一直到老死……。好像人生不应该只是这个样子过吧?

 于是我和父亲谈到关于这方面的问题。父亲介绍我看一些佛法的书,我才发现,佛法和我过去想的完全不同,它不是宗教,而是人类生命的手册;教导生、死的实验手册。今天,谈到生、死、过去生、未来生这类题目的书籍随处可见,其中有很多是科学家写的。到下一世纪,所谓心灵的世纪,那个时候假如有人还不了解生命其实是延续的,他可能反倒是愚夫愚妇或迷信的人了。

佛法特别的地方,在于它有一套“完整的实验方法”。首先它教人如何真正的了解自己的生和死。当你了解了生、死以后,面对周遭的人陷在不必要的情境之中,感同身受,自然会想拉他们一把。尤其对我这样一个学科学的人来说,“方法”变得非常重要。

以前的我认为佛教讲生死轮回的观念是一种哲理、想法,一直到我参加禅七,在七天的禅修以后,我才发现这原来是真实存在的,因为它可以在禅修中体会与感觉到。所以严格的说,佛法不但不是宗教,它还非常的科学。比方说,佛法讲:“每一人的世界是由心念产生的”,这到底是什么意思?套用量子物理学之父波姆所说的就不难懂了:“这宇宙是一个无限投影的世界”,我们是以所有眼睛能看到的光波、耳朵能听到的音波、身体能感受到的一切,(以人的方式)将这个世界呈现出来。如果我们有蝙蝠的眼睛,世界看起来就不同了,不是吗?所以就是这么一回事──世界是从人心中显现出来的。以今天科学的角度来看,佛法所说的其实是非常科学的,只不过它是用比较古老的语言来说明罢了。

我再举一个例子。有人质疑我在禅修中得到的体验︰“你怎么晓得不是你心里产生的幻想?不是巧合?”我仍要说︰“佛法讲求实证,也透过实证来找寻答案”。当你在禅修时或梦境中见到你的过去生的种种,再和几位不同的高僧谈你的过去生,如果得到的答案都一样的时候,你能说它只是巧合?西方的宗教思维和东方的儒家思想都不讲“How”和“Why”,而佛教不同的是,它有许多方法满足你的“为什么”与“如何去做”的问题,当然,最重要的,是透过如何去做,让你了解真实生命的意义。

到今天,我得到的感受是,真正要成为一个比较平和的、喜乐的生命,只有一个方法,就是“无我利他”。有人问我:“这么做真的比较快乐吗?”我脑海里浮现的是尼泊尔山里遇到的孤儿妇女,以及西藏、台湾一些日子过得苦得要命的人的脸孔;心里想的都是怎么去帮助人的事。此刻的心情,是平和、喜乐,这和唱歌、跳舞所得到的快乐的品质是完全不同的,是更深刻的。

在文明社会里,我们太习惯于享乐,这种快乐其实是很浮面、单薄的。我从青海回来时,有一个很深的体会。我在那里的寺院里住了一个多月,日子过得非常的辛苦,住的地方都是跳蚤,上厕所得蹲在野外,整个人又脏又臭,身上爬满了奇奇怪怪的虫子。回到台湾,有一次洗澡的时候,忽然间热水没了,顿时我大骂,可是下一个念头马上转到我在青海的日子,那时我一个月没好好洗澡,偶尔想擦擦身子,必须走下寺院,用冰山上流下来的水洗一下身体。在那样的日子里,我很平和喜乐,为什么回到台湾这个什么都有的地方,我却不开心呢?

原因是当一个人得到太多,一不小心,就变得非有不可,事事变得理所当然;当欲望愈来愈多却不能相对的被满足时,烦恼、痛苦就产生了。但这并不表示修行和过日子一定得是苦的才行,而是要了解苦、乐的本质和意义。

有一次我请教仲巴仁波切关于苦乐的问题:

仲巴仁波切说:“不管是苦或难以及乐,不要执着这任何一样。”

但是我说:“观念我懂,问题是我做不到啊!”

仲巴仁波切接着说︰“做到不执着一己苦乐的方法有很多种,其一就是‘无我利他’。当你明白,在周围的每一人生生世世里都做过你的父母兄弟姊妹妻子儿子、当这种感觉一旦出来了,再也不会总是想到自己;自然你会想去关心人,而且不会要求任何的回报。”

“好,这个我了解。”我说︰“再来要怎么做呢?”

仲巴仁波切说:“从今教法本教导的方法是:首先把心静下来,放慢你的呼吸,坐着、躺着都行。然后想你的母亲、父亲──天下最照顾你的人,想想他们这几年来对你的照顾,想到了母亲从小帮你擦身体,生病了在一旁照顾你,耽心你是不是吃饱了、睡好了,烧了菜那种希望你吃得好的殷切眼神,这一想,不禁地汗流浃背,回想我这一生到底在干嘛?怎么我是这么一个丑陋的人?但是不要把重点摆在这种负面的情绪上,而要注意你心中升起的一股温暖的感觉,好好把它掌握住、继续不断的重视这个感觉。渐渐的,你会开始主动关心周遭的人,这就是慈悲心。”

我曾和老师讲:“我就是不完全相信这些事。”他说︰“没有人要你相信什么。我问你,你喜不喜欢和一个自私自利的人在一起?”我想了一想说:“不喜欢。”他说:“如果你自私自利,别人为什么会喜欢和你在一起?”

其实每一个人的苦都是自找的,佛法提供自省、自救的方法,你愿意、会去做才算数。这一阵子当我在青海、西藏、尼泊尔许多地方参访时遇到了许多的修行人,而其中最特别的一位,就是第十七世大宝法王。“法王”是由以前中国朝廷正式认证册封,而大宝法王则是历史上四位最具代表性的法王之一,大宝法王一直代表的是修行上、心灵上的领袖,而且“转世活佛制”是从他开始的。他在每一世都留下来一封信,信上会清楚的交待下一世他的出生地点、时刻、父母亲的名字。头几次见到他时,他都是坐在高高的法座上为我加持,到最近几次,才有机会和他长谈。与他谈话的感觉,好像是见到了一个几千岁、几万岁的老人躲在一个十三岁小孩的身体里。

我和他讲我过去修行遇到的问题、犯的错误,甚至谈到未来的事情,他什么都知道,让我非常的惊讶,因为其他遇见过的活佛似乎都要修行十几、二十年的时间才会恢复上一生的功力,大宝法王好像不需要这么做。

在中国历史上,他是忽必烈、明成祖、永乐帝的国师、上师。大宝法王的前一世、第十六世大宝法王做了一件很特别的事︰他把佛法带到欧美去了。短短两次造访之后,美国、欧洲各地的佛教、禅修中心像雨后春笋似的冒出来。综观法王在历史上的地位与贡献,不难想像他将会是下个世纪人类很重要的的一位心灵导师。

有一次,我在西藏进行影片拍摄时得了重感冒,向大宝法王祈请。到了第二天,突然之间,我的病完全好了,反而是大宝法王病了,似乎是这个病的能量从我身上被转移到他的身上。我不安地说:“请你千万别这么做,我实在是承担不起。”而他却很轻松的回答:“反正今天没事嘛,生病有什么了不起?”

这一场病对他来讲,好像是一场游戏,但是是很温暖的、慈悲心展现的游戏。

上一世纪的大宝法王,圆寂以前全身长满了癌细胞,医生不解地说:“第一,你的生命早该结束了;第二,你应该痛苦得不得了。”但是大宝法王反而关心天天见面的医生家里好不好、护士的家里好不好,问他们会不会花太多时间照顾他,晚上不能早点回家。弄得医生、护士满头雾水─遇到一个快要死的人,但这个人对他们的关心比对自己的关心还多。大宝法王圆寂了七天之后,他的心还是暖的。

他以着这颗慈悲心,在这一场大梦之中和其他同是在梦中的人说:“唉呀,干什么在梦里你还要有这么多的烦恼呢?”他就是这么样的一个人。

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没有瑜伽

健身房的瑜伽课是每周一三五,其他时间是肚皮舞、拉丁舞健身操。。。一类。

由于这周一电路检修,停课一天,就不能练了,这样算下来,就有4天没有练瑜伽。

也想过在家练,但现在刚开始,没有老师在边儿上指导,还是不得要领,老是忘了某个动作该如何呼吸,某个动作又该如何如何,干脆放弃。

下午下班,想到明天又可以练瑜伽了,一下觉得久违了,练瑜伽真的有瘾。

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福报

曾经,福报在我眼里是不要吃到有蚂蚁的那块蛋糕

之后,福报在我眼里是你的心里只有我没有她

再后来,我想要的福报是有钱有爱有健康

现在,福报在我眼里,是遇到逆境与磨难能够处之泰然的心量与从容,以及直面磨难的勇气与承担;然后,用智慧去超越;这,才是当前状况下真正的福报。

而最终,真正的福报是——证悟。

但愿,我能拥有真正的意义上的福报。


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北东街菜市的素火锅调料

北东街菜市那家素火锅料真是不错,主打是“川味”和“麻辣三型”;“川味”比较温柔,中辣,多数人都能接受,“麻辣三型”就火爆多了,属于超辣型,上次吃的时候边吃边喝凉水,汗水流得哗哗的,但是超过瘾。

火锅料不便宜,但也不贵,算是公道,每斤20元,可以自己拿瓶瓶去打,也可以直接买他称好的,也可以现称然后让他封口。

昨天又用他家的“川味”火锅料来做冒菜,香S了。尤其是朋友帮忙买的红苕粉,很纯正,超好吃,这次还往里加了年糕和少许米线。

说到加米线,唉,真是话长,家里那个不做饭的家伙接了我的电话之后泡了N多米线而不是红苕粉,但,居然歪打正着——味道好极了。



火辣辣的麻辣三型
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瑜伽

这几天有点感冒,鼻炎又犯,堵得厉害。

有鼻炎的人,不感冒鼻子都堵堵的,何况这种情况。

中午练了瑜伽,下午三四点钟,又觉得鼻子通了气。

之所以说“又”通了气,是因为上周三也是这样,练了瑜伽后,下午感觉鼻子特别通畅,作为一个资深鼻炎患者,感觉尤其爽快。

不知道是哪个动作,按摩了哪个与鼻子有关的穴位,或是哪个动作运动到了相关的经络,总之,整个下午,都畅快呼吸。

傍晚感觉稍差点,但总的来说,还是比练之前好,又生幻想:这么练下去,鼻炎会不会好呢?

另——

前几天在当当买的《瑜伽之光》到了,粗略翻看了一下:好书!系统、细致,理深而透。

但也只能放着慢慢看,和一块儿下单的《西藏睡梦瑜伽》一样,先放放,抽空看。这几天想看明就仁波切的《世界上最快乐的人》呢,还有今天下单的《莲花生大士全集》。

这几本书,看名字似乎是各说各的,但其中的内容,着实是有着千丝万缕的关联,无论是瑜伽体式,禅修,睡梦瑜伽,无不是在讲,如何调伏我们这颗如同疯猴子一般的心。





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无不是空者

《华严经》中力林菩萨所说颂言。

尔时力林菩萨承佛威力普观十方而说颂言。

一切众生界  皆在三世中
三世诸众生  悉住五蕴中
诸蕴业为本  诸业心为本  
心法犹如幻  世间亦如是  
世间非自作  亦复非他作  
而其得有成  亦复得有坏  
世间虽有成  世间虽有坏  
了达世间者  此二不应说  
云何为世间  云何非世间  
世间非世间  但是名差别  
三世五蕴法  说名为世间  
彼灭非世间  如是但假名  
云何说诸蕴  诸蕴有何性  
蕴性不可灭  是故说无生  
分别此诸蕴  其性本空寂  
空故不可灭  此是无生义  
众生既如是  诸佛亦复然  
佛及诸佛法  自性无所有  
能知此诸法  如实不颠倒  
一切知见人  常见在其前

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功课

生命中总有那么些挑战,在相似的场景中,卷土重来;

也总有那么一些人,和我们不断相遇,躲也躲也不开。

这一切的人和事,痛和快乐,还有爱过的和恨过的,大概就是我此生的功课。
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买了瑜伽铺巾

在淘宝买了两张瑜伽铺巾,一张粉色的,一张蓝色。原本买两张是由于一张和两张的运费都一样,心想,班里总有需要铺巾的,到时候转让一张出去就好了。

收到后改了主意,因为都喜欢,于是两张都想留着了,一张班里用,一张留家里。

我还是有点贪心哈。

截止到昨天,我已经练了三次瑜伽了,每次1小时。以我修习3次共3小时的经验,我的体会是:要练好瑜伽,必须对当下每一个动作都了了分明,这需要专注、静、定。

哈,这是不是也在禅修呢。

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原能量

我们身体最重要的食物——身体所需的原能量(自然能量),它最重要的来源其实并非你所期待的食物,而是我们的呼吸。

................

身体包含数十亿个细胞,每个细胞都持续不断地透过肺脏和血液流动的神奇网络,以新鲜的氧气为食。

如果呼吸深长而稳定,我们自然而然就能从呼吸中获得滋养,容光焕发,拥有健康的气色。

——摘自《西藏心瑜伽》
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烫脚

晚饭后,烧了一壶水,烫脚。

一边烫,一边看哆啦A梦。

直到两脚发红、发烫。

前胸后背都出了汗,出汗很痛快。

只是,半小时以后,脚又冰凉了。

但双腿的浮肿要好很多了,自从喝了土豆汁,今年的腿已经没有以往肿得那般惊人,以往一按就一个大坑,可以放一粒花生米了。现在,大坑变小坑,好多了。

但还是有坑儿。


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