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我的生命一点也不完美,但我很满足。
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自制味噌

首次自制味噌记个录,这次做的鹰嘴豆味噌

 

1.鹰嘴豆煮软,软到用手轻轻一捏就烂的程度。

 

  2.用料理机打碎。

 

  3.加米麴和盐,用手和匀,如果比较干的话可以加一些煮鹰嘴豆的水。

 

  4.捏成团。

 

  5.将豆团猛的摔进容器中,用拳头压实,反复,直到豆团全部摔完压实。

 

  6.容器封口。

 

  7.用有颜色的袋子套上以免见光。

 

  8.10月或11月左右开封。

 

  9.但愿成功。

自制味噌自制味噌自制味噌自制味噌

分类:七天下厨 | 评论:0 | 浏览:5 | 收藏 | 查看全文>>

龍樹親友書——禪修「無我」,就能自然利他



〈外國弟子課程.龍樹親友書〉第五堂課(圓滿日)


禪修「無我」,就能自然利他


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龍樹親友書——原諒自己,放下罪業往前走




〈外國弟子課程.龍樹親友書〉第四堂課




原諒自己,放下罪業往前走




要放下,從心裡釋放自己,繼續往前走,別

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龍樹親友書——佛法,才是真正的「根本上師」




〈外國弟子課程.龍樹親友書〉第三堂課


佛法,才是真正的「根本上師」


分类:亲友书 | 评论:0 | 浏览:260 | 收藏 | 查看全文>>

龍樹親友書——利他之前,要先不害他



〈外國弟子課程.龍樹親友書〉第二堂課



利他之前,要先不害他



分类:亲友书 | 评论:0 | 浏览:192 | 收藏 | 查看全文>>

龍樹親友書——皈依三寶後,實修靠自己



〈外國弟子課程.龍樹親友書〉第一堂課




皈依三寶後,實修靠自己




主法上師:第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

分类:亲友书 | 评论:0 | 浏览:306 | 收藏 | 查看全文>>

《空,大自在的微笑——空性禅修次第》中文版序

堪布竹清嘉措仁波切

仁波切写了一些诗句,作为《空,大自在的微笑——空性禅修次第》中文版序,仁波切期望我们尽情用优雅悦耳的中文翻译出来,以饶益有情.

  我俱足信心、精进、及智慧的弟子啊,
  愿你
  将闻、思所获得的知识,转化为禅修智慧,
  并且因此了悟真实本性  大手印!
  在此,我将诠释空性禅修各个次第。
  以大乘菩提心为基础,
  为了利益一切有情众生,
  发愿达到证悟。
  首先,禅修无我,
  这将帮你舍离一切问题与困难的源头
  我执。
  然后。进一步禅修二元性空的法性,
  这将帮你,逆转因执着二元对立所产生的迷惑,
  并让你不再认为,外在对境真实的。
  下一步,再禅修全然的空,犹如虚空一般,
  这将逆转,视一切事物为真实的所有想法。
  然后,在远离一切概念造作的法性中,
  以不靠思维推论的禅修方法,
  将自我从各种虚饰特质的执着中,
  解脱出来。
  接着,是禅修当下的明光,
  运用这个方式禅修,
  就能了知外在环境与众生,即是诸佛净土与本尊。
  如是清净的显相,可以普照十方。
  若你对这些禅修次第的最深层意义,
  禅修得非常熟练,
  你将了悟——乐空不二的大手印!
  你将超越凡夫心,了悟觉空不二的大圆满!

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怎样吃素才能健康


彭博士工作室 原创 (转帖请注明)

1 问题的引出——面黄肌瘦


时下出现很多“饮食新理念”,其中之一就包括不吃主食,以蔬菜为主的饮食原则。有两类人群持这种观点:第一类,想减肥的女性;第二类,某些佛教人士。笔者在临床中发现,很多减肥的女性为了控制热量摄入,不吃主食只吃蔬菜水果,久而久之,面有菜色,要么萎黄晦暗,要么脸色苍白,精神体力衰弱,大便稀溏,疲劳无力,造成月经量少、甚至绝经,来门诊求治妇科疾病,希望调理月经。


2 气血生化——五谷杂粮


中医认为“脾胃为后天之本,气血生化之源”,不吃主食,水谷精微无从摄取,气血无从生化,后天之本亏耗,导致月经量少,月经不调甚至闭经。因此,我在诊治这类疾病的患者,通常要求其恢复正常饮食,以保证气血之来源,此外,建议喝小米粥加红糖以充养脾胃,迅速恢复元气。在北方,妇女生完小孩坐月子的时候,老婆婆通常给产妇做小米粥加红糖,以补养身体,小米在中医看来是补肾健脾利湿的佳品,古代行军打仗多以小米为军粮,吃小米不仅耐饿,而且除去脾胃湿气,避免水土不服所导致的肠胃疾病。


一把小米,撒到地里是一片庄稼,小米是高度浓缩了的“生机”,产妇生完小孩,生机消耗很大,所以民间用小米来帮助其恢复生机元气。很多女孩子,喝了小米粥加红糖,不仅月经调顺,而且脸色红润光彩,真印证了五谷杂粮补养身体的道理。


佛教界有一些出家师父和在家居士,也是不吃主食仅吃蔬菜,但是据我观察,大部分遵从这个饮食原则的人久而久之面黄肌瘦,身体衰惫,气色晦暗。其原因不外乎上文所讲的仅靠蔬菜是无法维持气血来源的。蔬菜多为植物的茎和叶,其疏通力量比较强而补养力量比较弱,气血虽然可以得到疏通但得不到补养,尤其是脾胃没有水谷滋润,久之就会造成脾胃气虚的病机。


3 气满不思食


以上论述是针对一般人而言,凡事都有特例,既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原则,就说明有一部分人是这个原则的亲身受益者。那么,什么样的人合适这种饮食原则呢?我总结为“心地清净,元气充沛”的人可以超越一般的养生原则。凡是修行有成就的人,内心清净无染,妄想分别执著淡泊,元气消耗极少,依靠修行禅定所获得的能量补充(禅悦为食),全身元气充沛。正如古人所说“气满不思食”,真正元气充盈的人,不思饮食。因此一天仅仅吃一顿饭甚至一碗粥就可以了。如台湾著名的广钦老和尚,数十年来不吃主食,仅吃水果维持体力,活到九十五岁高龄,身无疾苦,安然往生。


在佛教经典《增一阿含经》中以“禅悦食”为五种出世间食之一。并在《杂阿含经》指出,有众生进入初禅,“离生喜乐,处处润泽,处处敷悦,举身充满,无不满处。”凡是修行真正契入境界,功夫得力,均会有全身气力充足之感。毛凌云居士所撰《念佛法要》卷二中就有这样一段描述念佛功夫得力的文字,现摘录如下:


清 竺峰、圆融大师,姓姚,德清人。年三十,出家受具戒,持守无缺。笃好礼念,以往生净土为决定志愿。不畜徒,不自住庵,恒依人修,免杂用心。居无定所,合则留,不合则去,意气洒落,不为胶执,亦不乐随众作务。常静掩一关,礼念并行,不礼则念,不念则礼,无一时间断,亦不参以他法,竟以此终其身。尝于午间敲鱼念佛,直到次日日晡时(下午3~5时),人见其终无休歇,大声唤之,始止,自谓才如半日耳。问其饥否?则曰:“我口甜水如蜜,常咽常盈,受用无量,更不思食也。”胁不帖席者数十年,故少梦,偶有梦,亦不离礼念,更无异缘,梦中常见佛菩萨活动如生,间予奖励,或导引念佛。忽自知时至,念佛而逝,年六十四,顶示暖相。


圆融大师精进念佛一天一夜,竟不会感到饥饿,反而觉得口水甘甜,受用无量,这恰恰说明法喜充满,禅悦为食便会得到能量的补充,不需要依靠一般的饮食。


又如历史上著名的永明延寿禅师,据历史记载他三十岁悟道,“后住永明,日课一百八事。夜往别峰,行道念佛,”每天由早到晚,讲经、作佛事,要做一百零八件事情,而且夜晚还要到其他峰顶念佛。明代学者洪觉范说:一个人每天要做这么多善事,而且日中一食,一定骨瘦如柴,结果看到他的画像,却是身体壮硕、方面大耳的帝王之相。永明延寿禅师一天的工作量是巨大的,然而需要补充的能量却很少,足见禅定功夫之深。禅定并不一定是面壁打坐,行住坐卧都不离禅定,禅悦为食自然身体健壮。


4 不要盲目模仿


然而一般佛教居士,没有专业修行,或者因为功夫不到,还需要应付日常工作,有的护法居士为佛法、为众生而奔忙操劳,修证上还没有真正契入境界,这就必然需要消耗大量的脑力和体力,假如不加以补充,就会导致上文所说的脾胃虚弱,气血不足的亚健康状态,长久以往,可能会引发各种疾病。


因此,任何规律都有其适用范围,每个人在接受不同的养生观点时,要参考自己的实际情况,斟酌采纳,方能如理如法。


5 补充气血的食疗方法


小米粥做法

做法:小米适量,小火慢慢煮熟,气血不足者可加红糖少许。

功效:小米具有健脾和胃、补益虚损,和中益肾,除热,解毒之功效;还可以治疗脾胃虚热、反胃呕吐、消渴、泄泻等疾病。《本草纲目》说,小米“煮粥食,益丹田,补虚损,开肠胃。”

经常喝小米粥,可以温补脾肾,增强生命力,对身体虚弱的有不啻为一帖补养良方。




印光大师的饮食建议:

1提倡吃面食

先后天衰弱,当以善于保养为事。若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食,则精神健壮,气力充足,音声高大。米则只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳。非真能补人也。————《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》


2 提倡吃豆油

又大磨麻油亦能补人,小磨麻油以炒焦枯了,力道退半,人但知香,实则是焦味耳。 ————《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》

黄豆,豆油,补料最多,宜常服之。早间粥中,宜下磨破之黄豆。平常食油,专用豆油,较比猪油,补力更大。

————《印光法师文钞续编·复鲍衡士书》

3 佐以干果食疗

莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米,皆可滋补,岂必须血肉方能滋补乎?

————《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》

4 印光法师滋补粥

根据印光法师的建议,结合中医理论,提供以下食疗的方法,而达滋补气血、调理脾胃之功效,如下操作:

做法:莲子十粒、桂圆(剥掉外壳)十枚、红枣(掰开)十二枚、芡实(大型超市里面或药店都有)一两、薏米一两,一起用小火熬粥。

功效:补气化湿,固肾强精。


粥中之莲子,可以补脾止泻,益肾涩精,养心安神;桂圆补益心脾,养血安神;红枣补中益气,养血安神;芡实可以开胃助气,固肾涩精,补脾止泄,此四种配伍相辅相成,温补脾肾,养血安神,同时佐以薏米,其性味甘淡微寒,功用健脾利湿,流通湿气,正可兼制桂圆之热,温阳而不助火;又可反佐红枣之腻,使补虚而不留湿。诸种补养食品相配,共奏补气养血,固肾强精之效。


“药补不如食补”,滋补粥长期服用,对于气血不足、脾虚久泻,遗精带下,心悸失眠、怔忡健忘、血虚萎黄等现在社会常见虚弱类疾病确有良效,其中加大桂圆、大枣的量便可以针对失眠类患者,加大莲子、芡实的量针对脾胃虚弱、泻下伤精的患者,加大薏米的量,针对湿气较大的肌肉酸重,关节疼痛,水肿,脚气,白带,肺脓疡患者,此外,现代研究中发现薏米里含有抑制癌细胞的成分,因此对于癌症患者,薏米粥不失为调养身体的佳品。

原文地址:http://pengboshi.blog.hexun.com/29103044_d.html
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每一步

早餐是一杯蜂蜜,两个红枣,到公司后吃了两片燕麦饼干,这些都是有机的。整个上午肠胃很舒服,也没觉得饿。果汁暂时停了,天气冷是一个原因,另一个原因是库存的土豆也不多了,留给更需要的人,俺老妈。

我其实还想日中一餐来着呢,可目前仍有诸多不方便,家里人会吓一跳不说,平时跟人交往接触,如此实行也有一定难度,当然最重要的是自己有时候会犯馋。所以第一步是先把早餐基本给咔嚓了,一杯蜂蜜和俩红枣,偶尔也吃一两片有机燕麦饼干或胚芽饼或一个苹果,营养足够,还容易消化,肠胃轻松。之后会将午餐和晚餐的量减一部分,七八分饱吧,并且尽量清淡,我喜欢清淡的食物,当然,火锅的辛辣我也很爱,这个辛辣的偏好,呃~随缘吧。

辟谷是要定期实行的,这次辟谷后,慢慢体会到辟谷带来的益处了,有些感觉是当时没有的,比如,天天早晨都排毒,而且很快,一会儿就解决问题,刚瞟一眼报纸的新闻标题事情就OK,不像从前,可以看一部短篇了,并且,至今都还没便秘过呢。

另一个感受是,睡眠太好了,头一沾枕头就能睡着,睡眠质量也好,似乎6小时左右就足够,早晨5点左右醒来,已经觉得睡得够够的,饱饱的了,只是习惯上要在床上懒到6点多。

饮食之外,还有瑜伽,练瑜伽快三个月了,坚持得还算不错,除了加班之类的“不可抗力”,都坚持练着,我想让身体好起来,轻松起来,经络都通畅起来,身体里面不要有那么多毒素。对于我这样缺乏智慧的凡夫俗子,正确的体势,柔韧的韧带,健康的身体对我太重要了,没有这些,就没有稳定的注意力、沉静的心。

瑜伽的卧英雄对我的腿很有好处,脚背脚腕的筋拉开了很多,现在已经可以单盘了,是很标准的单盘哦,膝盖都挨着地的,这说明脊柱是直的,脉也是直的,坐端正以后,课前5分钟的冥想一下就不一样了,思绪的纷乱程度好像好一些了。希望早日可以双盘。

罗里啰嗦说了这么多,明眼人以及知道我最近状况的人都知道我想做什么了,是的,我想有一个好身体,让我的气脉好好运行,然后让我的注意力更稳定,然后让心更稳定更沉静。之后,让心可以自己做主。

走好当下每一部,我希望我们最后都能团聚,一个都不能少哈。


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越来越有意思——灵山居士

作者:灵山居士
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250100c5b9.html

我置顶的文章《完美主义者与出离心》在转帖的时候见到作者是宗萨钦哲仁波切,因此就照搬了。后来在路边小鸟的blog看到有人提醒,作者其实是灵山居士的时候,立马上网搜了一下,原作者果然灵山居士,于是在原文上改了作者名,今天看到这篇博文,挺有意思的,转了。哈哈!

*************************************************************

起初,当有人告诉我:“你的文章被人当作宗萨仁波切的文章在膜拜”(他指的是那篇《完美主义者与出离心》,又名《一切都很完美》)的时候,我并未在意。我只是建议那个朋友可以去论坛说明一下他所知道的情况——那篇文字的真实作者。以避免误会的继续。

出现这样的状况我猜想可能是因为有人在转贴的时候忘了注明作者是一个叫灵山居士的人。而恰好,这篇文字被一个喜欢并熟悉宗萨仁波切风格的人看到了,更巧的是,很多人认为我的文字和宗萨仁波切有相似之处。甚至有风传我是宗萨仁波切的大陆马甲。所以那位同学根据他的阅读经验可能觉得这篇没有注明作者的文字就是宗萨仁波切的文字。然后很多人就开始看到这篇文章被转载,作者是宗萨仁波切。

虽然有些了解真相的人在跟帖里说明了这篇文字并非仁波切的作品,但似乎并没有起到任何作用。不断地有人告诉我又在某处看到这篇文字,署名还是宗萨仁波切。并有很多人声称自己受到了启发。

我想我应该为此深感荣耀,我如此拙劣的文字居然被认为是宗萨仁波切的智慧开示。但我还是觉得有必要声明一下,那篇文字不是宗萨仁波切的,是我的。把不是仁波切的文字说成仁波切的文字我想是不太合适的。

我注意到一个非常有意思的现象,当那篇文字被认为是宗萨仁波切的时候,多数人的跟贴都是溢美赞叹之词,但是有人在说明真实作者之后,就开始有人以批判的眼光来看了。这非常有意思。不是吗?

同样的一篇文字,当你了解到它是由不同的人写出来的时候,你的观感会完全不同。

如果是你喜欢崇敬的人写的,你会觉得非常好,即使有瑕疵你也会视而不见。你会说:看到瑕疵是我的心不净所致。如果是你不喜欢的人写的,即使再好的东西,也可以看出不好。这是空性最好的例证。这说明多数时候我们所看到的只是我们情绪的投射。你必须剥离影响你的各种情绪,才有机会体会到实相。

宗萨仁波切是文殊菩萨的真实化身,我本人曾经从他那里领受无数启发(通过他的文字)。虽然我没有和仁波切有过任何交流,但早已把他视为自己的根本上师之一。这听上去很离谱,不过好在我不是第一个这么离谱的人。大圆满祖师吉美林巴也没见过他的根本上师龙钦巴。他们之间相距几百年。当吉美林巴降生的时候,龙钦巴已经去世三百多年了。但龙钦巴一样是他的上师。因为他对他有强烈的信心。我和宗萨仁波切之间只是存在地理距离而已。

既然我一直把他视为我的根本上师之一,就不难理解为什么我的文字和上师有类似之处,对一个金刚乘弟子来说,最大的愿望就是和自己的老师心心相印。你知道,金刚乘里最重要的修法就是上师瑜伽,上师瑜伽就是让你的心和你老师的心合一。把上师的证悟倒进你的杯子。以最快的速度达到解脱。但前提是你的杯子很干净,你的老师有圆满的证悟。如果你的杯子里有水,老师就无法把他的水倒进去。

据说有些修得好的金刚乘弟子,连说话语气走路动作都酷似自己的上师,如果我的文字一点不像他的话,那你应该同情我,因为我修的很失败。但是,你要知道,相似不等于相同。

所以我请求所有看到这篇文字的人们,如果你们要转贴的话,请写上作者的名字。如果你不知道作者是谁的话,请不要臆测,因为那很可能出错。如果你们看到以宗萨仁波切的名义转贴这篇文字的话,请予以善意的提醒。

这是一个凡夫的文字,很可能充满错漏,如果它被认为是宗萨仁波切的文字,可能会对仁波切的名誉有损。当然仁波切可能并不在乎。我也不在乎。但不表示其他人不在乎。

让误会到此为止。

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秋阳.创巴仁波切开示 —— 真正的灌顶出自放下

我的学生,大多是因为听说我是禅师和西藏喇嘛才来跟我学的。但我们的初次邂逅如果是在路上或餐馆,还会有多少人来呢?很少有人会因这种偶遇而起学佛修禅之心。引人学佛似乎是我的身份——从异国来的西藏禅师,第十一世创巴活佛。

人们就是这样才来求我灌顶,以便加入佛教和修道的团体。但灌顶的意义究竟为何?佛法悠久伟大传承的智慧是由禅师代代相传的,且与灌顶有关,这又是怎么回事?在这方面愤世嫉俗一番,似乎值得。人们想要接受灌顶:他们想要加入这个俱乐部,得到头衔,获得智慧。我个人不想玩弄人们希求非凡之物的弱点。有些人买毕卡索的画,只是因为毕卡索之名,他们愿意付出高价,而对所买的艺术品是否值此价钱连想都不想;他们买的是画作的证件或画家的名气,以名气和传闻作为艺术品质的保证。这种做法,可说是全无理性的思考。

有人可能因为觉得内心饥渴或自己无用而参加俱乐部或有钱的组织,以便得吃得喝。他如愿以偿被养肥了,可是那又怎样?谁在骗谁?是上师自欺、自大吗?“我有这么受过灌顶的信徒。” 还是上师欺骗弟子,误导他们自信比以前更有智慧、更有道心,只因他们加入了他的组织,有了僧侣、瑜伽士或别的头衔?这些名称和证件真对我们有益吗?当真有益吗?我们要面对事实:半小时的仪式并不能提高我们的觉悟层次。我个人对佛教传承和法教之力都极为信仰,但不是不加深思就照单全收的。

我们对修道一事必须慎思明辨。如果去听上师说法,我们不该让自己被他的名气和神奇的能力迷住,而应善自体会他所说的每一句话和他所教的每一种修法。我们必须跟法教和法师明确而理智的打交道。这不是傻呵呵地接受堂皇的证书,也不是为了自利而参加俱乐部。

这不是找一位聪明的上师,以便买他的智慧或偷他的智慧。真正的灌顶,包含率直的跟自己和道友相处。是故我们必须力求坦白,发露自欺,我们必须将自我的粗俗品性毫不保留的全交出来。

“灌顶”的梵语是abhisheka,意谓“洒”、“灌”、“涂油”。要灌,就要有可灌的容器。如果我们真心投入,对道友完全敞开自己,让自己成为堪受告诫的容器,那么道友也会敞开,灌顶于是发生。此即灌顶或师徒间“心心相印”的意义。

这种敞开,不含逢迎,没有取悦或感动道友的企图,就像医生知你有病,必要时他会强行把你从家中移送医院,未施麻醉就动手术。你可能觉得这种处治太野蛮、太痛苦,但也因而开始领悟到真正的沟通——如实与人生接触需付多大的代价。

依止某位上师,为宗教出钱出力,都未必是说我们已真的完全敞开自己了,此类行为更有可能只是变相的举证,证明我们已加入“对”的一边。上师似乎是有智慧的人,他晓得他在做什么,我们想站在他那一边,安全的一边、善良的一边,以便获得福祉与成就。但是,我们一旦属于他那一边——清醒的一边、稳定的一边、智慧的一边,我们便会发现,我们根本未能确保自身,因为我们所投入的只是我们的门面、我们的甲胄,我们并未全身投入。

接着,我们被迫从后面敞开自己。我们大吃一惊地发现,原来无处可逃。我们躲在门面背后的行为被逮个正着,以致全身暴露;我们身上的填料和甲胄被剥个精光,再也无处可躲。太可怕了!我们那点虚伪和自私全被揭露无遗。到了这个地步,我们可能会领悟到自己笨手笨脚的装模作样,一直是枉费心机。然而,我们并不死心,还想为此痛苦的处境找出藉口,还想找出自保的办法,找出令“我”满意的解释来说明此一困境。我们左看这个问题,右看这个问题,心里忙成一团。“我”很专业,“我”行“我”素,效率高得不得了。当我们自以为是朝着让自己空空如也的方向努力前进时,却发现自己在往后退,意图确保自身和填满自我。这种混乱的状况继续加强,直到我们终于发现自己完全迷失了方向,失去了立场,没有起点、中途和终点,因为我们的心已完全被自卫的措施所盘据。因此,除投降、放下之外,似乎别无他途。我们机智的想法和做法,都对我们无益,因为我们的想法多得教我们吃不消;我们不知如何抉择,不知哪种想法能提供我们最佳的自修之道。我们满脑子都是非凡、聪明、合乎逻辑、合乎科学的妙计,但总是主意太多,反而无所适从。

如是一来,我们终于会真正放下一切烦琐,腾出一点空间,就此歇手罢休。这是灌顶真正发生的时刻,因为我们已经敞开,真正放下了一切,不再想有所作为,不再跟繁忙杂乱打交道。最后我们不得不知止了,这对我们来说可是甚为希有。

我们从所知、所读、所受、所梦设计出多种不同的防御措施。但到最后,我们对何为真正道心起了疑问。只是想要虔诚、善良吗?还是想要比别人知道更多,想要更加了解人生意义?道心的真义是什么?我们家人常去的教堂及其所宣扬的教义对此都有现成的理论,但这些理论都太薄弱、不实用,不足以作为我们所要寻求的答案。于是,我们便与生来就信的教义和教条疏离了。

我们或许认为道心应是非常令人兴奋和多采多姿的,那是依外国奇异的宗教传统去探究自己。我们采取另一种道心,遵循某种行为方式,企图改变自己的声调、饮食的习惯和一般的举止。但过一阵子,这种不自在的修道企图会让你觉得太笨拙、太明显、太平庸。我们想让这些行为模式成为我们的习惯或第二本性,但它们总是无法完全成为我们的一部分。我们虽极想让这些“觉悟的”行为模式与我们自然合一,可是我们心里依旧忸怩不安。我们开始怀疑:“如果我已按照某一传统的经典所说行事,怎会这样?这一定是由于自己没弄清楚。当然是如此。但我下一步该怎么办?”尽管我们信守经典之教,迷惑依然持续,不安与不满还是存在。一切全都不灵,我们没跟法教搭上线。

此时,我们实在需要“心心相印”。若无灌顶,我们求道的努力成果,将是收集了一大堆与修道有关的东西,而非真正放下。我们收集了不同的行为模式、不同的言谈、衣着、思想方式,以及完全不同的做法;这一切都只不过是我们收集来企图强行加在自己身上的东西罢了。

真正的灌顶出自放下。我们如实对现状敞开自己,然后与上师真正沟通。不管怎样,上师都是跟我们坦诚相处;只要我们敞开自己,愿意放下所收集的一切,灌顶就发生了。不必有“神圣的”仪式。其实,视灌顶为“神圣”很可能是佛教徒所谓“魔女”的诱惑。“魔”象征不正常的意向、不平衡的生活,“魔”遣其女来诱惑我们。当诸魔女干预心心相印的灌顶时,她们会说:“你觉得内心平静吗?那是因为你在接受修道的法教;在你身上发生之事与修道有关,这可是神圣的。”她们声音甜美、所言中听,把我们诱惑的认为这种沟通、这种“心心相印”是件“大事”。于是我们开始产生更符合轮回的心态。这与基督教对亚当吃苹果一事的看法类似,都是诱惑所造成的。我们一把灌顶视为神圣,我们便开始丧失原有的精确与敏锐,因为我们已经心生计较了。我们听到魔女在向我们庆贺,说我们已经办到了如此神圣之事。她们在我们四周跳舞、奏乐,假装在这个仪式隆重的场合荣耀我们。

实际上,心心相印的发生十分自然。师徒在开放的情况下相会,双方都明白开放是世间最微不足道的事。当我们能如是看自己和世间时,传法就开始了。西藏传统上称这种对事物的看法为“平常心”。平常心最微不足道,它是完全开放,不作任何收集或评估。我们可以说这种微不足道意味深长,也可说这种平常实不平凡。但这种说法也只是魔女的另一种诱惑。归根结底我们必须放弃想要非凡的企图。
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【观世音.噶-玛-巴】编辑组摘录自《突破修道上的唯物》
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12月吉祥日

转自太桥丹增堪布bloghttp://blog.sina.com.cn/taiqiaodanzeng

 藏历十月十四,公历12月1日,十斋日  

藏历十月十五,公历12月2日,阿弥陀佛节日,作何善恶成百万倍;法忍禅师往生


 藏历十月十七,公历12月4日,阿底峡尊者圆寂,十斋日


 藏历十月二十一,公历12月7日,大雪,地藏王菩萨节日,作何善恶成亿倍


 藏历十月二十三,公历12月9日,五祖弘忍大师圆寂,十斋日


 藏历十月二十四,公历12月10日,十斋日


 藏历十月二十五,公历12月11日,宗咯巴大师圆寂,一切女性本尊及空行母会集荟供日、宗喀巴荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日


 藏历十月二十八,公历12月14日,十斋日


 藏历十月二十九,公历12月15日,智俨大师圆寂,十斋日,大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日


 藏历十月三十,公历12月16日 十斋日,释迦牟尼佛荟供日、释迦牟尼佛吉祥日、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日作何善恶成九亿倍


 藏历十一月初一,公历12月17日,禅定胜王佛节日,作何善恶成百倍


 藏历十一月初三,公历12月19日,菩提流志三藏圆寂


 藏历十一月初六,公历12月22日,冬至


 藏历十一月初八,公历12月24日,药师佛节日,作何善恶成千倍


 藏历十一月初十,公历12月26日,千劫佛节日,作何善恶成十万倍;莲师会供日


 藏历 十一月十二 ,公历 12月28日 ,窥基法师往生


 藏历 十一月十三 ,公历 12月29日 ,唐贤首法藏大师纪念日,十斋日


 藏历 十一月十四 ,公历 12月30日 ,终南杜顺大师圆寂


 藏历 十一月十五 ,公历 12月31日 ,阿弥陀佛节日,作何善恶成百万倍

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第五天和第六天

第五天2009-11-19 11:44
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同事带了很多好吃的咸干花生,很香,本打算只来个两粒的,结果不知不觉就来了9粒,虽说是细嚼慢咽,但胃还是有点儿疼。赶紧停了。
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今早睡到7点才起,有一闪念的内疚,但很快过了,我知道我的确有习气,但习气不会因为内疚而改掉,利用意志力硬抗我也不具备这样的能力,我只是认为,更应该发展自身的觉察力,要是有太多念头,习气反而更加难以改掉。
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对自己严厉点我觉得是没错的,但是对自己的宽容也是同样重要,当然,不能以此为借口任由自己随习气而去。
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不随习气而去,也不去对抗他,只是看着它,发展一份觉察能力,习气,终会消失在我们越来越敏锐的觉察当中。
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这是,这几天的感悟。
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今天,应该就是这次辟谷的最后一天了,考虑过延至7天,但最近太忙了,而且老妈生日很快要请她吃饭,所以这次暂告一个段落,希望之后能做到每周或至少隔周辟一天。
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开春后,咱再来一次。
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明天我打算开始吃水果了,我喜欢的大个儿的小金苹果。
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第六天2009-11-20 14:25
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今天吃了倆红枣,6粒花生,红枣甜美无比,如果想吃的话下午和晚上可以来一两个苹果,不想吃就算了,晚上打算喝点米汤,准备复食;
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昨天同事给我好多花生,不知不觉上午和下午总共吃了约十几粒,后来胃很不舒服。下次辟谷我还是不要干果了,一粒也不要了,因为我太喜欢干果了。不过,尽管如此这次却隐约觉得花生并不一定适合我,我大概就适合些许的果汁和蜂蜜来着。
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今年中午瑜伽的时候做到了以前从来没有做到的轮式以及半莲花树式(大概是这名字),而且很轻松很自然就做到了,一点不吃力,怪极了,以前这两个动作对我来说真的很难,我以为我会花更多时间才能做到这两个动作,没想到毫无预兆就做得那么顺手。我感觉辟谷后身体的柔韧性和协调性似乎要好一些。
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这几天太忙了,每天看十几个小时的电脑,眼睛很累,下了班就一点不想开电脑上网,今天回家后好好预习本周要上的《菩提道次第广论》的内容,早早的睡吧。
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对了,体重问题,5天下来,大概轻了5、6斤,我很满意,复食后会恢复的,但不会恢复到原来那个程度。
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益西彭措堪布:引公案说明绮语及其果报

转自:http://133.37.70.46:8083/besttone/loginAction.do?isOutCall=null

  有些现代派的修行人,把放纵误解为洒脱,往往会以为自己是上根人,不必要在细节上注重。我们看看古代上根人对待修行是怎样一种严谨的作风:

  宏智禅师最开始承事丹霞淳禅师,一次他和僧人征诘公案时,不觉大笑,他的师父淳禅师责备他说:“你笑这一声失去多少好事,你不知道‘暂时不在,如同死人’吗?”宏智禅师再拜,信服淳禅师的教言,以后虽在暗室之中也不敢轻忽。这说明要真实向上,语言不能轻忽。我们的心随着语言很快会转,话语一出,心就在里头。一说绮语,心就迷乱,观照会当下失去。所以为什么在语言上面要遮止那么多的地方,就是因为讲这些不具实义的无义语,会让心偏离正道,失坏正念。真正检查起来,以语言造黑业非常严重,尤其是绮语,出口就是。自己的心稍微不注意,对世间轮回的话题爱乐宣说,实际上已经造下绮语黑业,所以语言上应严密防范。

  宋朝光孝安禅师,住在清泰寺,有一天,他在定中见到两个僧人靠着栏杆交谈,最初有天神拥护,倾听他们的谈论,很久以后,天神就离开了。不久有恶鬼唾骂他们,扫除他们的脚印。安祥师出定之后,就去询问,发现他们最初是讨论佛法,然后讲一些家常之事,末后谈到财物供养的事。安禅师了解事实真相之后,终身没有说世俗的话。

  所以,爱说绮语,护法神会远离,恶鬼也会轻视他。护法神护的是正法,如果说的都是染污法,是造黑业,他也没有必要护黑法。修行人要自尊自律,这样才能成为别人尊重的对境。安禅师看到绮语的恶相之后,知道出家人说绮语,天厌鬼怒,终身断除,所以他在佛法上有大成就。

  属于绮语这一类的恶业,以现代来说,还包括写一些无意义的著作、小说、歌词,做一些引生贪嗔痴的文艺影视节目。凡是传播不能引生真正利益的言论,误人子弟,都属于严重绮语。《寿康宝鉴》记载有一位张某,很有文才,喜爱编小说,印刷出售,他认为笔下云烟,不会损伤阴德。一天夜里,梦到父亲呵斥他说:“你的著作让读者心神荡漾,因而败坏别人的行为。冥府对这些罪案,惩罚最严厉,你本来前程远大,寿命绵长,可是以这个口业你的福寿都折光了。可惜祖先几代培植的福业,在你手上毁于一旦,你还认为不伤阴德吗?”张某惊醒,心里很后悔,不久全家都被淹死。

  清朝道光初年,有一位苏城的林阿秀,喜欢唱淫秽歌曲,以这个黑业,他的喉咙长出乳鹅,腐烂而死。所以,不能唱现代流行歌曲,唱多了,身心都会出问题。

  明代小说家施耐庵,作《水浒传》,在这部长篇小说中,淫荡、偷盗、杀人的情节描绘得栩栩如生,后来他家子孙三代都成了哑巴。现代的小说、影视,很多都是诲淫诲盗,损坏读者观众的相续,罪过比杀人还要严重,因为杀人只是杀一身,而这些是损坏千千万万人的相续。

  《寿康宝鉴》附录中有一则公案讲:

  渤海有位全如玉,虽然贫穷,可是对行善很勤勉努力,见人作好事,就夸奖鼓舞,始终不厌倦。他曾经尽力抄写善书,普遍教化世人。

  有一天他渡海时,船被飓风吹到一座山边,全如玉登上山顶,遥望海天一色,十分畅快,忽然有一位道人从树林中走出,对全说:“世间人崇尚虚假,而上帝喜欢人心真诚,你生平劝人做善事,修善书,都是真心,不求人知,功德很大。”

  全如玉谦虚地说:“不敢当。”

  道人又说:“读书的儒生具有聪明,却不用来为圣贤阐发清净的义理,反而编造淫词艳曲,流害天下万世,这种人堕入地狱,受无量痛苦,永无出期。你去看看,知道他的罪过,也就会知道你的功德。”

  这样道人拉着全如玉的手,行于云雾之中,不久遥见一所城池,题名为丰都,守门人长得奇形怪状,见道人都伏地叩头。又来到一所大衙门,侍卫林立,见到道人也是震慑拜伏,这个殿堂题名为森罗殿。有一位衣冠整齐的阎王出来迎接,对道人以礼相待,极为尊敬。

  道人说:“淫词艳曲,最能损害人心。阴间受惩罚,阳间人却不知道,依旧继续造业,让人带他去看个明白,回去转告世人,世人若能回心向道,也是大慈悲。”

  就有两个差役把全如玉带到一个地方,见有好几个人,或者受刀砍,或者受犁耕,或者受碓舂,或者受油锅,每次受罪完毕,很快又恢复原形。

  全如玉问:“这些是什么人?”

  鬼卒说:“这是著作淫秽小说书籍的人。”

  全如玉又问:“罪业有尽期吗?”

  鬼卒说:“万劫沉沦,想入蛆虫道也不可能,哪里有尽期。”

  全如玉心里恐惧起来,想回去。差役把他带回森罗殿,道人和全如玉向阎王告辞,道人仍然拉着全如玉的手回到原来的山头,当时正遇顺风,全如玉告别道人,挂帆乘船归来,逢人便讲自己的见闻,劝人行善。

  在名言世间,众生以遍计所执的习气会不自在地随言论而转,如果公开传播不清净、不正确、无实义的言论,挑动亿万人的贪嗔痴,使人心陷于愚暗之中,罪过严重,传播者入地狱如箭射。现代人处处鼓吹要“紧跟潮流”,连说话也要赶时髦,可是以智慧来衡量,这个时代劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊大幅度增盛,到处充斥着污秽、无意义的话题,话语内涵“紧跟潮流”,恐怕只是紧跟现代化的口恶潮流而已。所以,要有因果正见的眼目,才能在语言造作上不误入歧途。

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第三天

第三天(11月16日)
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今天早晨约5点左右就醒了,而且感觉已经睡得很饱,很足了,想起床,可有点留恋温暖的被窝,于是磨蹭到6点才起来。又是一习气啊,呵呵,但是毕竟在进步,还是比以往的冬天早些,本着对自己多鼓励少批评的原则,暗暗把自己狠夸了一番,嘿嘿~~。
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诵经、给家人做早饭后,吃了几小勺蜂蜜,吃的时候生起一念,要不要连蜂蜜都给辟了呢?想了想,还是决定不要那么激烈。温和的来,也许会更持久。
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蜂蜜是慢慢在嘴里含化然后一点一点吞下的,上班的路上,感觉好饱。今天精神状况也非常好,精神气儿挺足,也许是那几勺蜂蜜的效果?或是托了晨间腹式呼吸与经络调息的福?不得而知。也许两者都有吧。
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上午和朋友QQ聊天聊到澳门的杏仁饼,那可是我超级喜欢的点心,恨不得马上啃上一口,尽管如此,感觉上对其的渴望还是比第一天淡了许多,控制起来也是很容易的,我想,即便放在我面前,我仍然还是可以控制住得住吧。
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