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诗酒试年华

2017-06-27

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《菩提道次第广论讲记》思考题(2)

  造论支分
  
  4. “诸有偏执暗未覆,具辨善恶妙慧力,欲令暇身不唐捐,诸具善者专励听。”
  ①请说明具善者的三种德相。
  ②为什么具足如是德相才能成为道次第的法器?
  
  5. 说明那兰陀寺和戒香寺的讲论方式,为何戒香寺承许前三种为最初关要?  
  
  真实论义
  
  1. 首先开示造论者殊胜和其法殊胜有什么必要?
  2. 本论的教授是何种教授?
  3. 通达一切圣教无违殊胜:
  ①什么是圣教?
  ②什么是通达一切圣教无违?
  ③解释教证:“如自定欲令,他发决定故,诸智者恒应,善趣无谬误。”“彼方便生因,不现彼难宣。”
  ④以理成立为了圆满利他,菩萨必须学习一切圣教,并以比喻说明。
  ⑤从自利的角度,以理成立一切佛语都摄入成佛大乘道支分之中。
  ⑥以教理破斥以下观点: 虽然入波罗蜜多大乘须要劣乘法藏所说的诸道,但对入金刚乘者,波罗蜜, 多诸道不是共同,以道不顺故。
  ⑦不通达一切圣教无违会产生何种过患?
  ⑧对初学者来说,佛经广大无边,一时无法圆满修习,对此应当如何处理?
  ⑨敦巴仁波切说:“能知以四方道,摄持一切圣教者,谓我师长。”请解释此语的含义。如何才能逐渐作到以四方道摄持一切佛语呢?
  ⑩为什么道次第的教授具足通达圣教无违殊胜?
  
  4. “一切圣言现为教授殊胜。”
  
  ⑴为什么说一切圣言都是殊胜教授?
  ⑵诸大车造论与教授有什么必要?
  ⑶清净教授必定有何种作用?不清净教授是何种教授?
  ⑷执著经论不是教授会产生何种过患?
  ⑸对诸佛菩萨的殊胜教授,我们应以何种心态来寻求?应避免何种邪思维?为什么要这样正思维?
  ⑹修宝喇嘛说:“阿底峡之教授,于一座上身语意三碎为微尘,今乃了解一切经论皆是教授。”请解释此语之义。通过此语,你获得何种启发?
  ⑺“不了知经论是教授”会产生何种过患?
  ⑻从教证二法的角度,以理成立经论是教授。
  ⑼为什么在道次第的教授中一切圣言都现为教授?
  ⑽听闻之后不作舍修和举修会产生何种过患?
  ⑾由显教的圣言都现为教授,会产生何种殊胜作用?

  5、“极大恶行自行消灭。”
  
  ①为什么说一切佛语或实或权都是开示成佛的方便?
  ②论云:“虽起谤法总有多门,前说此门极为重大。”此门是指哪一门?
  ③为什么说谤法罪超过五无间罪?
  ④《大乘庄严经论》说:“虽恒处地狱,不障大菩提,若起自利心,是大菩提障。”而本论讲小乘法是成佛的方便,二者是否相违,为什么?
  ⑤分别大乘是殊胜乘、小乘是低劣乘,是否成为谤法恶业?为什么?
  ⑥为什么本教授具有极大恶行自行消灭的殊胜?
  

  
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《菩提道次第广论讲记》思考题(1)

  释 名
  1.说明菩提的体性、分类和比喻。
  2.解释道次第的含义。
  3.以理安立本论所诠的深广智慧是道,并说出道的比喻。
  4.以理安立本论所诠的道次第决定,并说出次第决定的比喻。
  5.从各方面解释“广”的含义。
  
  造论支分
  1.“敬礼尊重妙音!”
  ①解释“尊重”和“妙音”之义。
  ②为何宗大师首先敬礼文殊本尊?
  2.“俱胝圆满妙善所生身,成满无边众生希愿语,如实观见无余所知意,于是释迦尊主稽首礼。”请从因、作用、体性的角度解释颂义。
  3.“今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要,观视佛语多片眼,复乏理辩教义力,故离智者欢喜道,圆满教要胜教授,见已释此大车道,故我心意遍勇喜。”
  ①宗大师时代修行人存在的四种过失分别是哪些?
  ②“圆满教要胜教授的智者欢喜道”是什么?为什么说是圆满、教要、殊胜教授?请一一解释。
  ③为何宗大师心意遍勇喜?
  
  
分类:7天学广论 | 评论:0 | 浏览:432 | 收藏 | 查看全文>>

转:每天拉耳的奇效!

  肾是人体重要器官之一,乃先天之本。肾脏功能是否正常,对健康有着举足轻重的作用。《内经·素问》早就阐述了人体衰老原因:“肾气衰,精气亏,天癸竭。”并强调“肾气有余,气脉常勇”是延年益寿的首要条件。中医学说认为:肾主藏精,开窍于耳,医治肾脏疾病的穴位有很多在耳部。所以经常摩耳可起到健肾养身的作用。
  
  △拉耳屏:双手食指放耳屏内侧后,用食指、拇指提拉耳屏,自内向外提拉,手拉由轻到重,牵拉的力量以不感疼痛为限,每次3~5分钟。此法可并治头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等疾病。
  
  △扫外耳:以双手把耳朵由后向前扫,这时会听到“嚓嚓”的声音。每次20下,每日数次,只要长期坚持,必能强肾健身。
  
  △拔双耳:两食指伸直,分别插入两耳孔,旋转180°。往复3次后,立即拔出,耳中“叭叭”鸣响。一般拔3~6次。此法可促使听觉灵敏,并有健脑之功。
  
  △鸣天鼓:两掌分别紧贴于耳部,掌心将耳盖严,用拇指和小指固定,其余三指一起或分指交错叩击头后枕骨部,即脑户、风府、哑门穴处,耳中“咚咚”鸣响,如击鼓声。该方法有提神醒脑、宁眩聪耳之功效,不仅可作为日常养生保健之法,而且对于中老年人常见的耳鸣、眩晕、失眠、头痛、神经衰弱等病症有良好的疗效。
  
  △摩耳轮:双手握空拳,以拇指、食指沿耳轮上下来回推摩,直至耳轮充血发热。此法有健脑、强肾、聪耳、明目之功,可防治阳痿、尿频、便秘、腰腿痛、颈椎病、心慌、胸闷、头痛、头昏等疾病。

  △摩全耳:双手掌心摩擦发热后,向后按摩腹面(即耳正面),再向前反复按摩背面,反复按摩5~6次。此法可疏通经络,对肾脏及全身脏器均有保健作用。
  
  
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佛法的目的

  也有人会认为追求物质财富比较低级,而以淡泊名利、宁静致远为追求意境。
  但是欲界众生的精神境界,都根本抵不上色界禅定带来的内心宁静祥和的一分。
  而禅定力同样未逃脱无常与有漏的控制,表面的稳定之下,相续中潜藏的烦恼与业力种子同样暗流涌动,在定力消失的时候,原先混乱的生活便又死灰复燃了。
  
  ------益西彭措堪布
  
  从究竟的角度来说,
  让心灵宁静根本不是佛教的目的。
  佛教的目的是了解实相。
  这才是最重要的。
  一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心,
  而不是一个长久平静却见不到实相的心。
  
  ——宗萨钦哲仁波切
  
  
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佛典故事——优波离出家

  佛典故事是日本拍的动漫,在淘宝上请了一套台湾版的,我家娃儿最喜欢优波离出家,琉璃王子的愤怒等故事。
    
  这套佛典故事不仅适合小盆友,大盆友看也很不错,比如我就经常反复看勒。
    
    :目
      
      优波离出家
  
  
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菩提道次第广论

菩提道次第广论:道前基础/益西彭措堪布 http://www.tudou.com/playlist/p/l11938870i80253757.html
  
菩提道次第广论:下士道/益西彭措堪布 http://www.tudou.com/playlist/id11938886.html
  
菩提道次第广论:中士道/益西彭措堪布 http://www.tudou.com/playlist/id11938900.html
  
菩提道次第广论:上士道/益西彭措堪布 http://www.tudou.com/playlist/id11938907.html


  
  
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念头的产物


  
  前几天看到索达吉堪布的一条关于原子、粒子的微博,脑子里又开始漫无边际的想象。
  
  想着想着,突然觉得,我们,我们身边的人、事、物,不过是我们自己念头的产物,并非真实。
  
  我们相聚在一起上演一场又一场的悲欢离合,不过是共同造作了一些业力,起了相关联的一些念头并付诸行动而已。
  
  我们以为千真万确的东西,也不过是念头下产生的幻觉。
  
  这个世界最终,也是我们念头下的产物,如梦如幻啊。
  
  联想起《金刚经》中所说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
  
  一想到这里,就觉得,我们所执着的一切,感情、物质。。之类。。。真是没劲透了啊。。。

  

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真正的福德

  有人问过我:
  "累积福德不是很自私吗?"
  这是很有意思的问题。
  ......基本上,任何带你趋近实相的行为或情境,就是「福德」。
  那么我们需要怎么做呢?
  修行之道因而铺展出来。
  因为我们需要更接近实相,任何带我们越接近实相的事,我们要试着去作;
  任何带我们远离实相的事情,我们尽量避免。
   ---- 宗萨仁波切
  
  
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抄经,练字

  一直想抄一部经典,或是《金刚经》,或是《心经》,但一直找借口拖着。

  不久前遇到一个机缘,终于让我动了笔,抄写的是《心经》。

  记得曾经有人说我的字写得太丑,虽然我并不介意字写得好看与否。但抄写经典得用心去写,所以,正好,我这次也顺便练了字呗。
  
  一个月下来,字有进步,但抄经的过程,锻炼更多的,还是心,好像心安静了一点点。但又好像妄念更多。我的那些个妄念啊,就像秋天的云,抓,又抓不到,留,也留不住。。。去了又来了……既不真實存在,又不是不存在。。。  
  
拍得模糊了,不过到正合我意,毕竟写的不太好看,就来个朦胧美貝,嘿嘿。。。愿将抄写心经的功德,回向给一切有情,愿一切有情降服烦恼,证得佛自性,如来藏快快开显。。。





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生活的大電影中,擁有出離的勇氣

  当我们观赏电影时,那是名副其实的出离。为什么?因为当我们看电影时,即使各种形色的事情都发生在萤幕上,我们知道那不过是一场电影,那全都是假的。其中也许有动人的爱情或悬疑的情节,我们甚至会感动落泪,然而我们内心知道,那只是一场电影。
    
  比方说,电影放映当中,当我们感觉想要去洗手间时,我们会有勇气起身前去。没什么大不了,我们并未真的陷在其中。这是为什么我们称此为出离──我们对这件事有正确的见地。既然我们了解到它徒劳无益的一面,就会有真正的出离。但相反的,在我们所谓的生活的大电影里,却很少人拥有这种勇气。
    
    
  当然,出离并不意味着,由于了解这是一场电影,我们就必须走出戏院,并且郑重发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影,就已经彻底改变我们对这场电影的态度。我们无需停止看电影,我们仍然可以观赏,然而出于这份了解,我们就不会陷进去,它变得没那么重要。这有点像是短暂的证悟。
  
  宗薩欽哲仁波切
  
  
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將心瞄准涅磐。。

  阿姜放的弟子有时在禅定中看见自己或友人的前世十分兴奋。
  他警告说:你不会还纠缠在过去吧? 太愚蠢了--------

  你已经重生无数次了。
  把你过去的白骨堆起来比须弥山还高。
  把你过去为了那些苦所流的泪加起来,比海水还多。

  你以真正的明辨这样观想,就不会对重生有什么喜乐感。

  你的心会瞄准涅磐。。
  
  
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看场《战马》

  上周末去看《战马》。因为看完后要送一个女孩回家,图方便,便把自行车停在楼下。没想到回来后自行车消失了踪影,不知变成了谁的战马。
    
  这辆车是06年买的,价格我还记得,差2元600。买的时候我选了很久,最后确定了那辆白色,真心喜欢。
    
  付了款,又去加装了儿童座椅和踏脚板,然后带着女儿在河边逛了一圈后才回家。那天的情形历历在目,那天的心情也还记得,和丢车的时很像。
    
  一转眼这时间就过去了6年,今年女儿的身高已经超过我,那座椅早就拆了,换成了小垫子,偶尔才会带她一段儿。
    
  而当时只看卡通的孩子,如今也和我一起看战马这样的片子了。
    
  话说对《战马》我的期待很大,但看了之后,略感失望,也许是因之前的期望太高。
    
  但真的是好片,我喜欢的类型。导演对每个细节都那么用心,既细致又感人。
    
  有几个片段印象深刻。
    
  一个是逃跑的兄弟被枪毙,枪声想起时,心里一紧,想:残酷的战争!
    
  还有一个是在无人区,英德士兵为乔伊剪铁刺的情景,十几把铁钳从战壕扔出来时,一乐,此时人性的光辉,连残酷战争也无法掩盖。
    
  另外给我印象最深的台词是意大利老人对德国人说的:战争永远也不会结束。德国人听罢看了他一眼,接道:你是个明白人。说到这儿两人都沉默了,各怀心事。。的确,如果我们内在的分别心不停止的话,外在的战争永远都无法结束。
    


    
    
    
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轮回是苦

  
  也许机缘到了,就顺便就给娃儿讲苦苦、坏苦和行苦。
  
  她听得似懂非懂,但对轮回就是苦,无常就是苦以及不能做主就是苦表示同意。
  
  希望有一天她能真正体会到苦的真谛,否则只是行善、积福又有什么意义,还不是三世怨。


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莲花生大师金刚七句祈请文

  
  莲花生大师金刚七句祈请文
  
  吽 邬金刹土西北隅 莲华梗茎胚蓬上
    
    得证稀有胜悉地  世称盛名莲花生
    
    空行眷属众围绕  我愿随尊而修成
    
    祈请降临赐加持 咕噜贝玛色德吽
  
  
  嗡阿吽 班杂 咕噜 贝玛悉地吽
  
  
  
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轮回的结局

  为官的,家业凋零;
  富贵的,金银散尽;
  有恩的,死里逃生;
  无情的,分明报应;
  欠命的,命已还;
  欠泪的,泪已尽。
  冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。
  欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
  
  看破的,遁入空门;
  痴迷的,枉送了性命。
  好一似食尽鸟投林,
  落了片白茫茫大地真干净!
  
  《红楼梦》里的
  
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