秦兵吟天涯名博

佛前青灯映旧恨,红楼一梦了于心。曾曰人生真无趣,今岁不作迷途人!
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刘美凤

2019-07-06

博客门铃
博文

我要干干净净的走!

       人是由猿猴经过逐步进化演变而成的新物种。生物学家将之归属于文明进化后的高级野兽范畴。这点已成为全世界人类的共识。但是,人类毕竟不是野兽,两者实际有着本质的区别。其中最明显的差异就是人类除了和野兽一样有着色、食两大本性外,人类还有渴求成功的意念和为之积极争取的行为。    


    成功是什么?是否成功又如何界定?这一直是思想界争论不休的问题。有人称:所谓成功就是欲望得到满足,基本诉求得到合理宣泄。比如森林中的瘦狼捕到可口的肥羊,家里的笨猫逮到灵活的老鼠,或如强壮的狗经过残酷搏斗当上了狗世界里的老大,亦算是动物界里相对成功的案例。当然这些成功只是低级动物微不足道的表演,怎么能和人类的伟大的创举同日等语?人类毕竟属于高级动物,对成功的论述和理

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洞庭寻月

       三月的江南,微雨的黄昏,我在楼头笑望你的容颜!
  总怀感恩之心,幸遇你于洞庭烟波,那时,你从九疑山寻夫归来,划一叶扁舟,顺湘水飘来,虽然你满眼的离愁,却用青青的竹篙挽住我随水的漂泊,轻笑着用湘妃泪浸泡过的斑竹,作一只小巧的竹笛,让淋漓在心头颤抖,奏出水乡的风韵,于是,我深情的凝望,把你身后的满池荷花,天长地久的收藏!
  那天你走了,远去的足音在我心头敲响思念的轰鸣,我唯有轻轻的叹息,我看不清你离去的方向啊,只因冰雪迷梦了我的眼睛,我更不敢问你的归期,只是默默猜想你的去处,我怕自己冷清的脚步,惊醒你仰卧于莲叶之梦!我只能轻轻的凝望,然后悄然退回自己的角落,默默在心灵建筑一个美丽城堡,我期望在那里,我们再演绎动人的相逢,那时,我必褪去我斑驳的青衫,换一身干净的蓝袍,用眼睛点亮异样的光明!然后和你分享时光之酒,就此醉去,永不再醒!
  只是,我不能确定你是否还记得我?会不会在意我呼唤的
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海之韵



    我从海的身边回来很久了.可是,我不知道自己为什么我夜夜还听到那种清凉的声响?海啊,我总是被您这首雄壮的歌一遍遍的感动着,回忆着与您的过往.我知道,你这首生命之歌在低缓深沉中孕育着某种高昂.这首歌唱新生和死亡的歌谣,在某个黄昏或者某个清晨总会奏响,曲终却余音袅袅.        每当夜静,一副唯美的图画,总在我的面前舒缓的打开.海水漫过沙滩,几株海草随水摇摆,或大或小的礁石依然安静,它们躺在博大的边缘,试图用印满青苔的表皮隐瞒岁月的沧桑和海水的年龄.    
   看!在这富有象征色彩的抒情意境中,生活恰到好处的点缀了背影,几只瘦小而活泼的脚步.他们悠闲

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最后一场谋杀


 作为一个职业杀手,刘辛然自然是一个冷血的异类人。并且因为职业关系,他也接触过许多形形色色的精神同类,并且爽快或者漠然的答应他们所提出的各种恐怖需求。假如某天凑巧他心情愉快,他甚至会根据客户所出金钱的多寡,办事的难易程度,非常敬业的和客人讨论让一个人停止呼吸的N种方法。他态度从容的仿佛在谈论一次愉快的郊游。那种喜悦神情最后简直让你相信,他不是一个冷酷的杀手,倒象一个上帝派来的美丽天使,他负有使命将一些人又带回天堂。
刘辛然是一个孤儿,亲生父母不知道出于什么原因把他遗弃在医院的长凳上。而他那个在医院当清洁工的养母从不对他谈论有关这个弃婴过去的丝毫细节。仿佛这件事根本就没有发生过。直到自己死亡那天,养母把一个挂件慎重的放在刘辛然发抖的小手上,流泪说这是有关他身世的唯一线索。
那是一个黄杨木雕刻成的挂件,图像是一个大肚罗汉,在阳光下发出令人
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爱之絮语

  

本来我从不写关于爱情和婚姻的文字,亦如我从不吃甜食般倔强。当然,口味是人天生的饮食喜好,而行文忌讳则是日集月累的毛病。
  有位朋友是家女性杂志编辑,时常来函索稿。也算是我的衣食父母之一。可我总是屡投不中。偏偏这位老兄是个直性子,似乎觉得这样我很没面子。几次来信劝慰,言语直爽,态度诚恳。他鼓励我多写写爱情这个题材?说现在的读者似乎就好这调调,你一副苦大仇深的样子怎么得了?难道你就没有爱的体验吗?对此我未敢答茬,以为就此搪塞过去了。谁知这位作家的女友却是个爱猎奇的小女人,听说我有这样的习惯,只要和我在某种场合相遇,总用她那双高度放电的大眼睛从不同角度扫描我,似乎我是外星人安插在地球的奸细。几次动用外交辞令不动声色的套问我是不是受过某种感情刺激?搞的我越来越不自信。
  首先我必须声明:我是人类,我不是飞鸟或者其它。我对人类的生存状态较为熟悉,并且感同身受。所以我觉得有必要再次向大家声明:感情题材的文字我写,只是从不动爱情这个题材。
  说实话,这倒不是我玩拽。即就是如今已过而立之年,我对爱情和恋爱的概念也是相当模糊。就象我至今不知道如何赚钱一样

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商人文化和文化商人

 朋友老w来访,兴高采烈地告诉我,他雪藏多年的书稿被家文化传播公司相中,已经付梓印刷。并讲述了与这家公司老总的邂逅,说这位在文化产业界赫赫有名的商人竟然非常渊博,谈经论道与行业专家相比亦毫不逊色,以此得出了“文化商人”厉害的结论!
我并未在意,认为此君不过是爱屋及乌罢了,不就是人家出了你的书嘛?直到有天去书店溜达,看着琳琅满目花花绿绿的图书,稍稍浏览,感慨良多,再回头想想,生活中文化商人的影子确是随处可见,大到人们的价值观念、褒贬喜好;小到女友的食物定位、消费趋向,甚至还渗透到不满四岁小侄儿的潜意识里。其影响之大不能不让人刮目相看,肃然起敬却陷于沉思。
自从人类摆脱茹毛饮血进入文明社会,文化就如影随形地伴随着人类前进地步伐,这些被人类总结出的规律和感受,随着日集月累,就象空气中的尘埃越积越厚,慢慢使无形的文化也有了些许痕迹。并在不同时期表现出不同的文化现象,这些林林总总的文化现象,于是汇聚成华夏文化的滚滚洪流,滋润着千秋百代的读书人。
当然,任何文化的背后都不可能是白纸一张,而必然有着足以令今人称奇的生成原因和发展轨迹,我们在享受着这些精神食粮的同时,对创造文化的前人自然产生无限感激,可是我们在崇敬之余却很少有人想到,我们在运用和享受这些文明成果时,也会无意识的糅合进自己所处时代的特色,甚至会潜移默化的改变了固有的思维方式和文化传统。并在日集月累间,不自觉的又形成了另一种文化现象。并间接或者直接影响了新生代的思想。而且在某种程度上,甚至主导了人们的文化视野。打上一个时代特殊的文化烙印。
大凡我们称之为文化的东西,必然和文人就有着难解的渊源。众所周知,文人是文化思想主要的提纯者,他们把人类原生态的感悟及认识,经过传播和加工,上升为某种被广泛认同的文化养料或精神食粮,为文化海洋注入源头活水。构成了华夏文化独特的底蕴和注脚。成为塑造思想和行为的标本。这在某种程度上也反映了文人不可替代的文化地位,诠释着民族文化的根由。使我们对那些在文化舞台表演的人们充满尊崇,并把仰视目光从原始社会一直注视到今天。直到中国文化界出现了一种全新的文化现象,这种尊崇目光才逐渐暗淡。
这种新文化现象我们称之为“商人文化”和“文化商人”现象。
   这是种怎样的文化现象呢?这种现象对我们的未来又构成怎么样的影响呢?
从当今社会的实际状况来看,改革开放的大潮正在向纵深推进,财富和资源正在成为人类生活的唯一主题,贯穿于诸多领域。甚至这种金钱的触角也延伸到文化阵地,有时竟然喧宾夺主,渲染原本神圣崇高的文化界,不自觉的进入“商人文化”时代,文化也逐渐显露出直接的功利性,人们似乎不再关心文化的使命感,只注重实效性。换句话也可以这样说,就是希望借助文化的翅膀给自己私欲装上引擎,快速进入文化商业时代。强占有利地形,开店开铺,作着为别人钱包瘦身的营生。你如果指责他们的文化方向有问题,他们倒振振有词地反驳说自己不想为文化史负责,那些高雅事是教授学者的义务。似乎“文以载道”成了国家的事情,民间文化团体赚银子才是正经。这种现象,有些舞文弄墨的人虽然开始觉得无聊,嗤之以鼻,但“雪花银”的光芒毕竟刺眼,经过权衡,暗地里开始对这种“文化现象”不自觉的适应和协调着。最后索性拉下脸面,弄潮其中。于是,文化实用主义开始泛滥,渐成燎原之势。甚至引起了文化界的警觉。
现在,我们把这些以功利目的驱动文化行为的读书人,我们暂且称为“文化商人”。把他们操持把弄的文化通称为“商人文化”。
请不要误解,我并没有贬低这种特殊文化群体的意思,对他们提出诽谤性的论述。相反,我对这种现象是认同的,因为“文化商人”逐渐成为社会文化主军,尽管他们所操持的文化大多属于“亚文化”的范畴,是别人思想的翻版和演绎,但是这些“亚文化”足以改变着人们固有的生活习惯及文化心理,塑造出独特的文化心态。对社会发展有着积极的意义。是应该肯定的。但也不须讳言,这个群体中的少数人因为私利作祟,置文化人格和文化良心于不顾,制造出大量的“亚文化”垃圾。毒害着青年的心灵。败坏了这个文化群体的形象。也给文化管理工作提出了新的挑战。
有位哲人曾经说过,文化的本质就是教育和宣传,因为它接触地是人的心灵。间接地塑造着人格,而这种人格的形成,对社会的和谐有着深远的意义。所以,我们必须大声地质问自己:把这样重要的事交给孔方兄领军是否合适?让文化商业化是不是有些偏颇?
比如说一本杂志,如果不考虑经济原因,编者自然会注重杂志的严肃性,编发些真知灼见的文字,利用媒体平台,说些厌烦的道理,潜移默化地履行着责任。虽然不被人爱戴,但也不至于害人。如果把她纳入经济的轨道,马上就会出现蜕变。当然,编者绝对想道义和效益兼顾,可读者的多寡和效益的好坏总是考虑多些,自然也就得迎合社会心理潮流了。于是,打几个擦边球,搔人几处痒痒,不自觉便衍生出几分破像。
有朋友曾经问我,难道迎合社会心理潮流有错吗?甚至拿“存在就是合理”来教训我,既然这是时髦,迎合一下有何不可?我没有回答,可我心里清楚的知道,社会的心理潮流往往是病态的。我们看到享乐主义加拜金主义肆意飞舞,充斥着生存的空间。什么时候又看到过诚信和助人为乐成为社会风尚?所以有句古话说的好,“学坏容易学好难”。基于此中原由,我一直试图搞明白,文化这个本来是人类反思和总结的载体,走过千秋百代后却要沦落于风尘被金钱嫖宿?为什么要作与道义相违背的勾当?那些见利忘义的商人究竟想干什么?
行文至此,大概诸君认为我可能是个“愤青”,对现状和未来可能有些桤人忧天了,可能有些人还会理性的问我,既然未来无法看见,我们又怎知这种现象对博大精深的中华文明构成危害呢?诚然,未来不可预知,但是,历史有迹可寻,我们可以从份乱复杂的历史烟云中寻找线索,有助于认识不远的将来。
让我们翻开中国历史,大家会看到这样一个有趣的现象,那些居住在边疆地区的游牧民族常仗兵甲之利屡屡犯边,远如匈奴、吐蕃、回鹘,近如金、元、满清。甚至满清竟然长驱直入,在中原建立了自己的政权。他们一面挥动着带血的长刀镇压反抗的民众,一面大兴“文字狱”疯狂迫害文人,禁锢文化思想。也可以这样说,不管是王朝的更替、民族的较量实际也是双方文化较量的结果,也就是“游牧文化”和“大汉文化”的大比拼。当然,满清的建立以游牧文化的暂时胜利而落幕;但辛亥一声枪响,大清的黄龙旗被孙先生很轻蔑的踩在脚下时,难道不是汉文化和游牧文化的另一场战争?我们不得不佩服文化强盛的生命力,它默默生根发芽,并在不经意间就让一个王朝灰飞烟灭。所以说,文化才是一个民族最锋利的武器或最坚固的盔甲!文化人就是为民族锻铸兵刃和打造盔甲的,是坚决不容忽视的重要群体,因为,文化的优劣就决定着民族的兴衰!
如果以上的论据不足以让有些人放弃对我桤人忧天的指责,还能提出这样或那样的疑问,那么再听几个数据吧:众所周知,日本是世界上最发达的资本主义国家之一,它的经济规模之巨连上小学的女儿也赞叹不已,可是很少有人知道,在这个以科技发达的国度,色情业每年产值为204亿美元左右,其中出口(黄色影片、书籍)产值高达134亿美元,他们通过互联网络将之散布各地,并物色各国的代理人,运用不同渠道进行销售,根据不完全统计,这些垃圾文化产品在中国的收益竟然超过传真机和打印机两个产业的效益之和。面对如此触目惊心的事实,难道不能令我们深思吗?
我们必须承认,文化商人和商人文化因为有“趋利避害”的天性,自然不会做赔钱地买卖,他们抱怨说不迎合大众口味就没有办法生存,一副可怜的摸样,可麦当劳和肯得基原本不是中国口味,怎么就忽然成了今日时尚?于是,跟风和盲从在中国愈演愈烈,先是盲目“崇美”,再就是“哈日”“哈韩”,年轻人以玩酷享乐为时尚,家庭伦理、婚恋观念悄然变异,人们以“快乐就好”为最高行动准则。可是年轻人怎么又知道,自己所追求模仿欣赏的行为在原来的发源地却在向传统和守旧回归,那些原来提倡自由至上的美国人又在倡导另一种积极的生活模式,而那种生活模式在我们中国已有数千年的历史。那么,既然年轻人对好来坞每一部凶杀、色情、暴力的影片了如指掌,而对硅谷的科技和人文不知其详,细想起来,这难道不是“商人文化”和“文化商人”酿成的苦酒吗?
古云:“国家兴亡、匹夫有责”。每个人都有为民族兴旺作出贡献的义务,尤其作为文化人,更是肩负着为民族培养未来生力军的重托,因为,年轻一代就是中华民族与其他民族竞争地软性资本;就是未来经济、文化、军事主战场上的士兵,而那些培养士兵综合素质的文化精英,自然也就是这场世纪大比拼的领军人物,又岂敢为金钱之私而贻害民族!
愿“文化商人”少一些铜臭;愿“商人文化”多一些书香!
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  

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空山无语

 大雪停了,我的心却不住颤抖起来,就如村口那棵孤零零的树。
远处,山恋站着睡着了,它睡在白皑皑地梦中不愿清醒过来,寒风气呼呼地吹着,吹过大地或某个村庄,将碎银子般地雪沫儿胡乱抛撒。空气很清净,清净的让你似乎忘记了呼吸。自己的存在。雪就象一个慈爱的母亲,在拥抱田野和村庄的同时也包容污浊和丑恶。她悄然隐藏起自己所有忧伤,在安静地虚无中守护着大地和村庄。
房间里很安静,钟表声滴答做响,偶尔有脚步声、脸盆和水缸的撞击声轻轻传来,却很快悄然无迹。我知道,女儿一定在隔壁房间某个角落给自己系鞋带。也许过不了片刻,她喝完牛奶后就会走到房门前和我告别。我知道她不会让我送她去学校,她总觉得我的唠叨会妨碍她对雪的感受。每当我提出送她,她总是冲我作个鬼脸,然后自己急忙走掉。
每当看她欢乐如鹿的摸样,我总是不由自主地想起那个被我推下悬岩的小女孩来,那个单薄地背影竟然在脑海逐渐清晰起来。我知道,是我杀害了她。把她陷入无边的黑暗。
那也是在一个雪花飞舞的季节。孤独的小山村就象一只栖息在白杨林中
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短诗之王

我绝对敢以名誉赌咒,诗人辛无文在扔掉那个烟头的时候,绝对也想不到后面所将要发生的一切事情。
    在此之前,失业的辛文就一直坐在这个街道公园的铁椅上抽烟、发呆。他不说话,就如街道对面那座古铜雕塑那样紧闭着嘴巴。他开始还将单薄的风衣使劲裹了裹,这样就可以在抵御秋风的侵入时还能将衣服上的某处污迹潜藏起来。那是他在很久以前一个某个酒会狂欢的证据。总之,秋风、落叶、及公园铁椅上颓废的他构成了一个现代诗人应有的形象。
    辛文一直觉得自己象颗尘埃,漫无目的漂浮在这个城市。在这一年多的漂泊中生涯中,他也不记得自己到底换过多少次睡觉的地方。每当他以诗歌改变生活的方法彻底绝望时,他就会在这个公园凉亭的铁椅上暂时借宿几天。在自己没有鼓起重新奋斗勇气或找到下榻地方之前,他丝毫也不介意他那头颇为珍爱的披肩长发上落满琐碎的杂物。尽管在平时他对自己那头长发珍爱如命。
    辛无文年纪不大,也就二十多岁的样子。个头适中,相貌平平,这样使他那头留了八年之久的披肩长发在人群中更加惹人注目。他用它和无数诗歌一直坚定的挑战着世俗,并为之承受了来自各方的压力和打击。
    记得自己刚上高中,头天进校门就被抓了个现行。那个留着短发的女老师看了看辛文的马尾辫,目光严厉地就象电视中的那个灭绝师太看着依琳小师妹,她挥挥手把他叫进了办公室。勒令他立即剪掉长发。辛文摇摇头,小声说。“我不剪”,老师说“你再想想吧,男不男女不女象个啥?”他又看了看女老师的脸,发觉那头卷曲黄发衬托的眉眼相当恶毒。于是,他更有勇气大声重复拒绝。老师很生气,似乎对这个倔强的男学生彻底失望,然后就开始保持某种距离。以防他突然发疯伤到自己。在这之后,他多次粉碎了父亲对他那头披肩发进行迫害的企图,并以此理由说服哭泣的母亲成功逃走。
    他就是这样一个奇怪的人,标新立异却极有主见。他喜欢一切新鲜事物,但是同时又对那些故旧书籍有种病态的迷恋。他经常漫步书店,一边大嚼口香糖一边搜寻着自己的所爱。他爱好广泛,涉猎群书,虔诚地爱雪赖和泰戈尔;同时他也对庄老学说抱有某种敬畏。总之,他把能寻觅到各种奇怪思想就象蔬菜、羊肉、排骨一样倒进铁锅般的大脑,试图在理想之火的烘烤下做成某种精神美味。
    他一直觉得人类就象某些落水的遇难者,在生活的海洋里漫无目标胡乱折腾,他们迫切需要某种力量来拯救漂泊的灵魂。
    他坚定地认为这种强大力量必将来自诗歌。这也是他写诗的主要动机。
在他的身边,一瓶没有喝完的水没有瓶盖,包装食物的玻璃纸也不知什么时候被风吹走,大面包又冷又硬,但是已经被他啃得只剩下很小一部分,尸体般的横在某处。几十只或长或短的烟头散落在地,间接折射出他烦躁的心理状态。一切都是那么无序混乱,只有那叠诗稿秩序井然,它被墨绿色的文件夹就象线人般保护起来。他在那里面藏着自己谜一般的梦想。
    辛文烟瘾很大,抽起烟来昏天黑地,就象一个产销两旺工厂的大烟窗。他并不认为抽烟是种苦行,觉得这是一个思想者惯有的心理行为。有了这种思想垫底,廉价烟的焦油含量及老板递廉价烟时的诧异眼神对他的伤害我们几乎可以忽略不计。当然,我们不能排除他有时也会购买某种高档烟的可能,但是这种机会就跟偶然找到一份好工作般意外。
烟头划着优美的弧线开始向下跌落,最后落进一个人的菜蓝里青菜中。
    提着菜篮的是一个老太太,她抬头恰好看见了从铁椅上的左侧垂了下来的大辫子,她笑了笑,很快原谅了这种无心过失。她觉得一个姑娘家如果肯睡在大街上的话,不是遭遇不幸要么就是遇到难处。慈祥的老人笑了笑,停了下来。
    老人走了过来,说:“姑娘,回家去睡吧!至少家里要比这里暖和些!”
    辛文抬起头,笑了笑说:“我知道,2000公里以外肯定暖和。”
   “你瞧我这眼神,竟然把这么帅个小伙子当成姑娘了”老人自嘲地笑了,然后把菜篮子放在铁椅边,微笑着坐了下来。
   “家是远了些?可是你总睡在这里也不是办法啊。”老 人叹了口气。
   “这世道找工作比找对象还难,先凑合着吧”
   “人和鸟一样总得有个窝啊,累了困了歇息歇息才能飞的更高啊。”
   “阿姨!没事,我还年轻。”诗人拍了拍胸脯。
   “孩子,男人过了二十五岁就要学会爱惜身体,不然到老准后悔!”
   辛无文心里觉得很温暖,他郑重地点了点头。却没有说话。
   “说吧,你原来都做过些什么呢?说说看,也许我能帮帮你呢”。老人说。
    辛文很惊讶,他没有想到老人会这样说,这种路遇的母爱确实感动了他。他想了想,觉得人家也没有什么恶意。就把装着诗稿的袋子放在胸前,羞涩而又清晰说:
   “阿姨!我是个诗人!您也知道,这样的工作一般很难找。。。。”
   “诗人?你真是诗人吗?” 老太太不惊不诈,好象诗歌就是她儿子。
   “是!”辛无文又挺了挺胸膛。
   “那就跟我走吧”!老人站起来,麻利地提起菜篮,对这个在街头露宿的青年果断地挥挥手,然后温和地说:“我老头也是个诗人!”
    辛文跟在老人后面走了。
    老诗人把狼毫笔在水里浸泡清洗了一番,小心地挂在书桌的支架上。他开始眯起眼审视自己新作的图画来。他对这样的悠闲很满意,经常一个人享受自由。他是个诗人,却过着很不诗意的生活。每天藏在不知名处极力躲闪着世俗的热情——诗歌给他带来前所未有的盛名同时也带来了若干烦恼。为了躲避那些如潮涌来的崇拜者他总是这样深入简出。
    有位资深评论家曾经说过,这位老人的处事风格极象他的诗歌。
    他仔细翻看了辛无文带来的诗稿。然后微笑着对老伴带回来的年轻后辈说:
   “诗歌写的真不错!年轻人,去我朋友的杂志干吧!”
    辛文有些慌乱起来,这种从天而降的好运让他几乎晕了过去。
   “您。。您是说让我去刘先生主编那个刊物?我理解的对吗?”
   “是这样的,年轻人!你愿意去吗?”
   “我非常乐意!哦!对了,老师,我就在那本诗刊上经常读到您的诗呢”
   “就是去那里!明天你就可以过去”老诗人又一次微笑。
    丰盛的菜肴,温暖的话语。在碰过若干次杯后他们合了影。
    第二天早上,老两口把年轻人送到车站,在挥别的时候老诗人把一个包裹塞在辛文的手心。然后意味深长笑了笑。
    辛文在踏进编辑部大楼前打开了那个包裹。他发觉里面是200元钱和几张照片。其中一张照片里老诗人正给自己殷勤地劝酒。照片后面是几行清秀的题字。
      孩子,就做一颗无畏的种子吧,
      在石头或铁器的心脏开始发芽
      在心灵还未跌碎之时 
      紧紧握住你的火把
      你只有看见,看见过
      那条不会流动的河流 
      你才会真的长大!
    辛文心情很激动,就象被闪电击中般一阵战栗。他被浓郁的温情感动了,这种父辈式的语调给了他莫大安慰。他仔细品味老诗人的诗句,态度虔诚地就象圣徒阅读马太福音一样。甚至越读他越激动。当他这首诗当牛肉干般反复嚼嚼几遍后,他越来越觉得这首短诗意味深长,意象诠释既厚重又简洁。在他读第七遍的时候,他已经明显察觉到这首诗有些怪异,似乎有种欲说还休的暗示。可是他却说不来这种暗示到底所寓何意?尤其“那条不会流动的河流”的意象是指什么?世界上那有不会流动的河流呢?但是,他对老诗人没有任何怀疑,他只是一个劲问自己:那条不会流动的河流到底身处何方?
    辛无文上班了。当他把自己和老诗人的合影让胖胖的刘主编看的时候,这个看起来异常严肃的领导笑了。他热情地招呼辛文坐下,然后以问候的名义给老诗人打了个电话。十几分钟后,刘主编就很痛快的给辛无文安排了工作。甚至直到领取第一个月工资时也没有要求看相关的学历证件。
    一切就这么简单!这使我们不得不相信命运的强大,就象年轻诗人前天还露宿街头,今天忽然就交了好运,竟然可以体体面面地坐在典雅的办公室决定其它诗人的命运。邂逅,一个偶然的邂逅。如果没有那天公园的奇遇,自己还不知道会怎么样呢?所以,每当他站在十六楼的落地窗前俯视,看着如蚁穿梭的人流来回奔忙,心里总是感慨万千。
    辛文很珍惜这份工作,就象爱惜自己的头发一样。他发誓自己绝不会给推荐他来的老诗人丢脸。基于这种想法,他每天提前两个小时起来,洗完脸,将头发梳理顺当就开始上班了。一个人把办公室清扫地灰尘皆遁,窗明几净,就连破旧的老式地板也收拾地能照出人影。戴眼镜的黄编辑有天说,自从办公室有了辛文同志打扫,这个城市的灰尘指数也好象下跌了若干个百分点呢。
    总之,大家很满意,尤其美术编辑陈小美更是对辛文赞不绝口。
    陈小美是个性格开朗,爱说爱笑的女孩子。她的头发和辛文一样长,只是没有象辛文那样留着个大马尾。她把自己的秀发扎成了无数个麻花小辫,就象无数个猪尾巴那样晃来晃去;陈小美很爱吃小零食,嘴似乎从未闲过,甚至在上班的时候也象牛一样反刍不停。
可是陈小美很有人缘,好象全世界人都喜欢她,也许因为喜欢,她所有优点加缺点在大家的眼里都是一种幽雅。反正,大家觉得她和辛文一样,他们都是心地善良的大孩子。闲下来的时候,总爱拿两人当开心果。这个说,我看小美和辛文就是有些夫妻像,就连头发都跟孪生姐妹一样。那个接口道:“是嘛是嘛,如果把辛文长头发和小美的大辫子扎上,保证头发丝能拴到老。我想,成语中那个“结发情义”估计也就是这么来的嘛,”
    小美很大度,随意他们说笑,从不为这些小事生气,辛文当然也是一笑了之。只是偶尔在心里也会无意识地把自己和陈小美用某种形式联系起来。在获得极大的精神满足后才把目光向小美望去,这个时候,小美也同样在注视着他。两人相视一笑,并没有因同事的玩笑疏远,相反话倒比平时多起来。他们谈论海子及雪莱,也谈论美食及某件衣服细微的花边,话题广泛地简直让人嫉妒。办公室那个戴眼镜的黄编辑对此就很不感冒,每天就象特务盯梢般跟前撵后地献殷勤,有事无事就往小美跟前凑。不过,陈小美似乎对他有些讨厌,搭理他的时候很少。
    有天,黄编辑对辛文闲聊。黄编辑说,哥们,我可给你提个醒。我看人家小美八成对你有些意思,这样的战略机遇千万不要错过,坚决不能装楞充傻。
   “什么?那依你说该怎么做呢?”
   “我觉得你应该大胆进攻,我给你说,有时候大刀阔斧直捣黄龙被卿卿我我逐步推进更有效。”
   “得,这机遇我让你行不?你只要把中午红烧肉的餐券给我就行。”辛文说。
  “我怎么行?人家爱的是你啊。”黄编辑叹了口气。
   “她爱上我?如果她能看上我,我家的阿莲肯定就能自己生出儿子来!”辛文看着黄编辑酸酸的摸样,笑着说。
   “阿莲?谁的女人?”黄编辑对着辛文背影疑惑的问。
   “我老家的公狗。”辛文坏坏地笑。
    那天,辛文和小美在茶楼喝茶。辛文就把黄编辑的这番言论当笑话讲给了陈小美听。陈小美却没有笑,只是定定看着辛文说:“难道我真的就不讨你喜欢吗?”辛文说:“我当然很喜欢你,不过我们很悬殊。。。”
   “那么你说怎么个悬殊法?”
   “你好比是天上的凤凰,我是那地上的鸡,你是摸不着的白云啊,我是随处可见的黑泥,”
   “行了,你就别贫嘴了。我那有那么好呀?”陈小美被辛文的一番话恭维的脸如桃花。
   “反正我觉得你很好。”辛文认真的说。
   “既然你觉得我那么好,那你给我说实话!你愿意我做你的女朋友吗?”姑娘直直地看着他。
    辛文的心忽然慌乱起来,是那种既惊又喜的慌张。就象在大街上忽然被某个陌生人从后面打了一拳,回过头却发觉这个人曾经欠过他很多钱。他没有说话,静看着茶楼某处,。他确定这只是玩笑,一个美丽的玩笑罢了,他真的不知道自己该怎么回答她。尽管在此以前他对陈小美有种莫名其妙的好感,甚至在深夜独处时他还胡思乱想,对她进行过隐秘的想象,但是当姑娘大胆对自己表白时,自己却低下头不敢看小美那双火辣辣的眼睛,羞涩地就象一只怀孕的兔子。
    “说,是不是特讨厌我?”姑娘很失望。
    “怎么会呢?大家都喜欢你!”
    “大家?那么你呢?” 
    “不!我也喜欢和你在一起”
    “只有喜欢吗?就不能来些别的?”
    “我觉得是爱!”
    “别安慰我了,辛文,我知道自己配不上你”
    “怎么会呢?小美”辛文终于勇敢地扬起头来。他说:“你不要这样说自己,实际我是真的很喜欢你,可是我配吗?我是颗无根的草罢了”
    “那么你说!你愿意爱我吗?”小美粗暴地打断了他。
    “实际我早就在爱你了”辛文低声说。 
    那天两人一直聊到茶楼快要打烊了才出来,意犹未尽的小美又兴奋地提议要去舞厅跳舞。辛文自然没有异议。两人又开始另一轮的狂欢。
    两个人很痛快地向彼此释放着热情。从舞厅出来,辛文主动提出来要送小美回家。小美歪头想了想,大方地把手伸了出来。
    午夜的街道上,两人愉快地走着,吹着风,指点着路灯和霓虹,说些逗笑地趣事。他们不约而同地着驱赶着招揽生意的出租车,以免打扰散步的心情。最终在某个街道的暗影里接了吻。
    当辛文把小美抱在怀里的时候,小美早就紧紧闭上了眼睛,脸蛋羞涩地就象个大山揸,厚胸脯和长睫毛不停地抖动,就象叶子在雨中欢跳。辛文也很激动,那种女性的柔软一直挑逗他的神经,使他有种说不出的冲动。但是这种欲望随即被神圣的人性呵斥住了。他捧起小美的脸蛋,就象捧着一件珍贵的景德镇茶壶,小心翼翼将嘴唇凑了上去,小心地吸允着。小美“嘤恩”叫了一声,也失去了斯文摸样,她就象个沙漠里跋涉者突然遇到甘泉般贪婪。在她的感召下,辛文雄性的欲望又蠢蠢欲动了,他开始疯狂回应这种热烈。 
   “娶我吧,我要给你生个孩子!”依靠在诗人臂湾里喘息的小女人说。
    辛文又一次主动吻了她。
    从这天晚上起,辛文被小美完全征服了。他开始对小美敞开了全部情怀。小美也对辛文有种疯狂依恋,两个人整天似乎有说不完的话。情书、短信、饭局和没完没了的午夜漫步构成了两人的主要日程。
    也许是工夫不负有心人,在这种温情攻势下,小美形同虚设的防线很快被温柔摧毁,终于在某天凌晨三点温顺地答应去看看辛文的小屋。
   “我要开始攒钱买房”!,辛文对躺在自己胳膊上睡觉的小美说,“有房了我就娶你。”
   “买房?那时候也许我都成了老太婆了”小美笑着说。
   “不会!我想要不了几年。”辛文又抱住了她。
    有天,辛文向黄编辑打听这个城市的房价。
   “真要买啊?你买房干吗?”黄有些疑惑。
   “我准备在里面养一群牛呢!然后自己睡在角落。”
   “你觉得美军重建伊拉克的计划有可能实现吗?”黄编辑撇嘴大笑。
    辛文知道黄编辑嘲笑自己,不过他丝毫也不介意。他开始有步骤的实施自己的购房计划,并且为此节衣缩食。他先把多年的烟瘾也戒了。他以爱吃素的理由适当控制了自己的饮食开支,然后开始在和小美的通讯、约会基金上打起主意。总之,他决定改变自己,态度虔诚地就象刚进监狱的贪官,原来那些无序的生活规律被他通通抛弃,并很快建立了一套行之有效的积极模式。
    三个月很快就过去了,他的购房基金已经累计到7000多元。如果象这样再坚持2年,他就可以一次交清购房的首付。就在某天去银行存钱的路上,他却惊奇地发现小美最近似乎有

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从"李文娟"到"文以载道"

    我们大家都知道,如今中国有个叫李文娟的人。她是一个赤诚果敢的中国人。为了坚持某些被善良和正直经常忽视的理念搞得自己很狼狈。先是当啷入狱,孤苦泣零。这种悲情牵动了所有中国人的感情,大家份份关注。甚至有些搞媒体的朋友为此迅速发明了一个新词汇,并给它起了个比较中性名字,我们称为“李文娟现象”。
  首先,我非常赞赏这种果敢和正直,并非常武断地把这种精神上升到死谏的精神高度。请原谅我以这样的口吻去赞赏一个是非未判案件的当事人。因为我觉得这种大无畏的精神对于中华民族是多么的重要!因为这种勇于牺牲的精神是支撑民族大厦的骨架啊!如果没有这种人站出来牺牲,那么,我们的民族将失去前进的动力——因为反思和实事求是世界上任何民族的立身之本。
  但是,我真不知道事件始末。可以说我对这件事的了解相当模糊。我只能根据相关媒体的报道进行合理猜测(就象听诸位先生这样激愤的谈论一样)——因为我只有这样的手段和条件。但是,我是一个从不轻信的人,对任何事情都报有合理怀疑的癖好。因为,我深深懂得这个世界有许多现象都虚有其表。在没有得到定论前我不会盲目肯定。我可以在私下咒骂那些迫害李文娟的恶人断子绝孙,但
是,我不会在没弄清楚之前进行无谓的喧嚣。当然,大家会骂我冷血。这我倒不在乎。因为既就是全天下的文人联合起来,我们也不能裁决李文娟无罪。因为那是司法的范畴。(尽管这种司法有时很令人恼火)
我非常赞赏央视的客观态度,尽管他是代表中国政府的喉舌机关。具有强大的公信力。他们只是客观陈述事件起因和发展,并将这种裁判的权利交由有关部门。他们理性地履行了自己文以载道的职责。他们在坚守自己的文化人格和文化良心时做了文化人应该做的事。这也是一个具有客观态度大媒体应有的社会形象。这种客观讨论的态度是辩明是非所必须采取的正确态度。我想,央视这种态度必然就代表了政府的态度。
    有人说,一切的文学形式都是宣传。这点我非常赞同。但是,我也因此得出一切文学作品都具有对人进行洗脑的功效。这就要求所有文化人必须严格要求自己,在诚实积极的基础上去实践文以载道的文化理念。
在这里我不想赘述何为“文以载道”,因为这种观念已经潜藏在所有文化人的心灵深处。他们所有的作品都是对世情的真实艺术再现。这种理念和技法无处不在。我只想谈如何去载这个道?道又是什么?如何才能更好地落实这样的理念。
    道者,既世情也。也就是我们生活空间的真实状态。当然,因为地域或者某种人文的差异,这种道也有些须区别。但应该是大同小异的。文以载道的范畴很广大,他几乎包容了所有世情,我们可以利用文学这种艺术形式鞭挞丑恶,我们当然也会去赞美善良,就象一个大家庭,我们不能因为家长或者某个子女的错误我们就鼓噪毁掉家庭,我们更不能以自己情绪化的笔触去夸大这种错误,那会让别人以为的家庭是多么的丑恶。因为我们是文人,我们所执的是文学旗帜。我们必须要用艺术的手段来表达我的意图,我能更提倡运用更加艺术化的语言。否则文学的形式就会变味。我从不认为和风细雨的教化力量会逊色于暴风骤雨的打击教育。就象老师温情的帮助总比严厉的教鞭更能教育学生。就我们写儿子不赡养老人的批判也属于文以载道范畴,甚至揭露某些人乱写乱画的丑陋行为也属此列。我们在以我们的笔去载这个道时必须遵从真实原则。这样才能文道两符。这样才能让我们所著之文获得生命力。
  当然,文人和平民还是有区别的,我想最大区别应该是前者善于思索后者多有盲从。由此我们可以推而想之,文学和俚语或者谩骂也应该有稍微的界限.为此,我从不轻易将那些未经加工的原生态语言称为文学语言,就象我经常把生熟食分开般那么自然。有人说,智慧的人的用思维看待社会,愚笨的人用眼睛观察人群.我想,我们只有善于提取某种现象加以理性分析,最后总结出某种共性,然后归纳出这种丑陋共性症结之所在。然后循之进入,站在某种高度上去评判这种现象。因为改变这种丑陋共性的生存土壤和机制是真正文化人所关心地。因为他们知道,只有解剖出这种丑陋的病理才能给人医治。如果违背这种原则,那么,这种文以载道就是没有真正实践他所应有的理念。

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三里屯随笔

“夜色经济”与“酒吧经济”

    三里屯是个街道地名,它位于北京城西郊朝阳区。
    如果你不是老北京,也许会被这种深具乡野气息的地名蒙蔽住眼睛——大概你会猜想这里绝对是一个毫不起眼的角落,或者是那些市侩小民的杂居之处。绝对想象不到这样一个地方竟然在世界也大大有名,甚至你更想不到这个地方竟然是一条颇具饮食文化特色的知名地方。
    北京城的地名就是这么奇怪,尽管大部分街道身处闹市,但是街名总和现代气息格格不入。就象这条名叫三里屯的街道不但毗邻居住着包括加拿大、澳大利亚、法国、比利时、德国等在内的79个国家的使、领馆,还与联合国开发计划署、人口基金署等7个驻华机构遥遥相望。
    有人说过:三里屯是衡量城市休闲文化发展水平的一把尺子,是休闲经济和文化经济相结合的完美范本。不自觉形成了北京城民间资金的一个集散地。
有人还说:三里屯的经济迅猛发展证明了北京作为世界之都的能力和未来潜力。它是“夜色经济”的著名代言人。
    算了,还是让我们抛开这种枯燥无味地数据表述,让大家随着我的目光走进夜幕下的三里屯,去亲自体验那种传说中的文化氛围;去真实感受这个被无数艺术家留恋往返的美丽地方吧!
首先让我们走进——

三里屯酒吧街
    三里屯酒吧街位于朝阳区三里屯北路东侧,全长260米,占地1648平方米。
这里第一家酒吧应该出现在一九八三年左右,以单独经营酒水为主要业务。然后随着中国经济地迅猛发展,酒吧经济越来越受到人们的重视。于是,不同风格,不同口味的酒吧越来越多地出现在这条普通街道的每个角落。
有人把三里屯的酒吧分为红酒吧、餐吧和普通酒吧。酒吧中的饮品大致为洋酒、鸡尾酒、软饮、果汁及特饮(各酒吧自制)。啤酒是人们在酒吧中的最爱。
    也许是因为白天工作的繁忙和浮躁,夜晚便在人们眼中具有了独特的魅力,柔和的夜色既能舒缓人的很多视觉压力,以此掩去钢筋水泥的疏离和冰冷,让喧嚣城市顿时变得亲切起来,又能很自然地彰显人的心境和情绪,悄袭人们内心的隐秘之地。让你如释重负般卸下层层心甲,回归到原始的自己。
出去走走吧!散步或者吹风,然后相约泡吧!
    当夜幕开始降临,三三两两的身影从不同方向走来,就象水滴般汇聚在这条叫三里屯的小河流,然后情绪化地根据各人喜好,走入那一家家被温暖灯光抚摩的无名角落,然后坐在昏暗中开始交谈。那里灯光适度,既具照明功效却让谁也看不清谁的脸,这样大家就自然无法真切观察对方,只能用心去感受对方的存在。默然在流行音乐佐餐下悠闲地品着酒。偶尔兴起,你还可以狂舞一曲,然后飘然归座继续对酌,对同伴或者自己诉说那些美丽而浪漫的思绪。。。
    这里每家酒吧的酒水总是各具风味,那种温暖环境的心理渲染总让你心有所触。为了营造这种心理暗示气氛,酒吧老板既就是耗费巨资也在所不惜!当然,在这样的休闲环境中,音乐总扮演着调情媒介。尤其现场演奏的音乐更显魅力!
     酒吧里的音乐几乎包罗万象,音乐风格覆盖人类各种情绪。有流行歌曲、乡谣、爵士乐、摇滚,也有实验音乐,基本可以满足不同阶层的欣赏需求。那些精明的消费者总能从酒吧飘荡出来的音乐中大体界定出酒吧的档次和品味,更甚者可以猜出里面消费群落的社会分工及所处阶层,以便为自己社交活动搜寻目标。在这追求时尚和张扬自我的年代,爱泡吧的人越来越多,都市中的年轻人总是流连于酒吧之中,通过对不同酒吧的选择体现着他们的个性或是心情,在听觉和味觉的刺激下感知生活。他们认为酒吧给自己提供了某种精神或心理空间。去酒吧已成为夜生活不可或缺的精神签证,并无所畏惧地把这种时尚标签幽雅地插在都市之夜美丽的胸脯上!
当然,某种消费产业的兴起总是有着自己的特殊社会背景及商业基础。这种背景的复杂性有时丝毫也不亚于酒吧老板的社会关系以及消费者的混杂身份。
    三里屯酒吧从兴起到蓬勃,首先让那些比邻而居的外国人兴奋极了。这群蓝眼睛的人对这个红色中国的巨大变化总是倍感兴趣,出于商业或许某种政治需要,他们在调节生活色彩的同时更需要了解或者把握中国社会的微小变化。而酒吧文化让成人以游戏方式旋转出中国不同形状与色彩,提供给他们了解或者演绎不同都市心情的绝佳机会。这种巨大黑洞诱惑力足以让众多的外国人士留恋往返。
    除了休闲是酒吧经济的强大驱动力外,城市男女的恋爱交友也让酒吧经济飞速增长。在这里,尽管我们无法真正区分男女间社交时的身份界限,但是,我敢乐观地肯定这里面有爱情成分存在!
    夜深了,有些人已经开始醉熏熏离去,但是也有人正兴冲冲的走来!
其实,那些初来与夜归的人们也没有什么太大区别,他们在白天都必须承载这个城市太多的欲望和梦想,只有在这样的夜晚,他们才象这个城市柔软的皮肤,渴望心灵透气,渴望精神更新!
    结完帐,我走出酒吧。我摸了摸瘪了很多的钱包,在心灵的笔记本上深深铭刻下几个颇具血缘关联的经济名词!
——酒吧经济;夜色经济;

酒吧经济个案分析:政府发挥引导作用
作为休闲文化产业一部分的酒吧该如何发展?三里屯酒吧一条街也许能给我们一点启示。
  2003年春北京酒吧经济又一下火了起来,火得让酒吧老板们在喜出望外中有点不知所措,甚至连政府部门也有些措手不及。由年初的十几家到现在的上百家,酒吧业的迅速扩张也使交通、卫生、治安、扰民等一系列问题随之浮出水面。加之酒吧这种外来时尚文化与北京固有的传统民俗文化大相径庭,不少市民为这处闹中取静的人文居住前景担忧。对出现的情况,西城区政府进行了良性引导。
 “酒吧街每家店从装修到经营内容都有不同,有餐饮、酒吧、咖啡馆、精品店等等,其目的就是要将不同的元素:古典的、时尚的、国际化的、文化艺术的、民间的、前卫的、休闲的组合在一起,形成了新的风格。
北京一家酒吧物业管理公司策划人员说。我们要求各店铺必须在保留古典风格的基础上去进行自己的创新!
  酒吧街生意日渐兴隆。根据一位不愿意透露姓名的酒吧经营者乐观地估计:“原来打算两三年收回投资,如今看来用不了这么长的时间了。”
  西城区副区长许伟说,在市场经济时代,政府不会再做一刀切的事,绝对不会动用行政手段去强行取缔酒吧。但是北京的历史风貌我们有责任保护好。所以,目前我们已初步冻结了某些酒吧的发展规模,以免酒吧的过度发展对北京历史风貌造成破坏。但是我们也很注重工作方法,实际上政府只是起引导作用。
从以上我们得出什么结论呢?那就是:发挥优势;因地制宜。
就象美洲的蝴蝶煽动翅膀,就会在日本引起某种天气效应,三里屯酒吧经济的迅猛发展势必也给西城区带给了相关经济效应。我们把这种经济效称为——

组合经济:
三里屯酒吧业的蓬勃发展,有力地带动了其他产业的发展步伐。
建材行业首先在酒吧未开业前就狠狠地大赚了一笔,然后是轻工业和服务业迅速跟进;旅馆业及特种行业总是在这样的休闲环境附近应运而生。
三里屯因为酒吧经济的崛起,迅速成为北京前沿时尚的策源地,他起于自然,炫于多彩,臻于发展,从没有失去人们的兴趣与关注。
  2004,三里屯发生了许多变化,三里屯北街上正在孕育一个新的商业地产项目3•3。正试图打造全新的时尚生活。
  那么,所谓的全新时尚生活是什么?会有什么样的感受呢?由于该项目尚处于品牌整合和全面招商期,笔者几经了解还是获取了一些初步的印象:
印象1:假如你驱车而来,你不用再担忧停车之苦
  三里屯酒吧街没有停车位,这一直是困扰众多商家的“硬伤”。3.3拥有本区唯一的大型地下停车场,含200余停车位,嘉宾还可享受代泊车的服务。
  印象2:假如你苛求别样的空间感觉,广场与电子屏幕令你拥有别样感受
  在商业用途见缝插针的酒吧北街,3.3北侧临街2000平米广场是本区唯一大型开放式公共空间,极可能成为三里屯酒吧街的“中心广场”和客流人气的“汇聚场”;而8×8m2电子屏幕设于建筑北侧立面上,成为三里屯酒吧街目光的聚焦点和绝无仅有的超大规模之户外媒介。
  印象3:假如你有一群美食客朋友,这里会有在北京你吃不到的佳肴
  喜欢优雅感受的朋友,有可能在这里见到“人间”日本料理店和“麻布茶坊”老店。此外,代表涉谷流行文化的主题餐厅J-POP CAFÉ 也有可能进军3.3,其最独特之处是与日本零时差的日本音乐MV加上每桌都布置的液晶互动式屏幕,美食美景,时尚怡人
  印象4:假如你想玩新花样,V-Mix是不错的选择
  在3.3,你可能会发现E时代全新概念的高档KTV?V-MIX出现在你的眼前,这个包括无线麦克风,声音文物馆、宽频网络环绕音像等特色在内的娱乐空间,会令人拥有不一样的享受。
  印象5:假如你是一个有情调的成功人士,你会在3.3找到专属你的时尚感觉
  知道什么叫“CJW”吗?就是“Cigga(雪茄)、Jazz(爵士)、Wine(红酒)”。在这里你可以抽到全世界最顶尖的雪茄,你可以沉浸于从Rag time到Fusion在内所有流派的精品爵士,你还可以在将近50种红酒中挑选到你的最爱。
  我们有理由相信:三里屯这个流行文化的裂变原发地必光芒四射!
  三里屯,你这个北京城休闲经济的新宠儿,愿你越来越辉煌!
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怀旧罗网

        前几天我过生日,朋友们念我客居京华,聚会中自然热情了几分,几个人把杯子举得都挨住我鼻尖了。声言不醉不归。 我本身并不是很贪杯,酒量也勉强算个中等偏上,但是毕竟好歹也算主角,加之自己又是从豪爽质朴的秦地而来,酒量再不行也不能失去强秦气派。只能屎克郎支桌子——来个硬撑到底。就这样,几轮推杯换盏下来,几大瓶白酒被整了个尽光,在座的几位朋友基本都喝了个转颜失色。


    A君最小,定力自然差些。早就东倒西歪地躺在一边去了。全然不顾及人家指责他为狗熊。B兄是个落魄诗人,在京华也算小有名气,加之在人群里年岁最长,既就是不胜酒力也不敢外露轻狂。尽管嘴里絮叨不停,却也算得上逻辑井然,吐辞有序。我见他如此这般,自然询问他要不要休息?他一个劲摆手说“没事,没事”,我说,没事我知道,只是和我一样话多了?他“扑哧”笑了,说。要不要我给你整几首诗歌出来佐证呀?我说,这倒不必!只要大家开心就行了。


    可是B兄却是个很正直的君子,说出话自然要兑现。于是乎这位老大哥就开始大声朗诵起诗歌来,惹得几个服务小姐偷着乐。 第二天早晨起来,我在洗脸的时候顺便梳理了昨晚的记忆。当我把聚会的情形回忆完整的时候却忽然发觉:那天晚上他给我吟颂的诗歌全是过去的著名篇章,几乎没有一首是现代诗人所写,这不禁使我惊讶起来。沉思了许久,才敲打出以下文字。


    我知道这位老兄在开始怀旧,要么他或者是在寻找某种感情慰籍。


    是啊,大凡人只要上些岁数,身体总会出现或多或少的毛病,如果再加上在现实中也不很如意,人的气概和精神面貌总会有所改变。说话絮叨,沉默寡言。他们对现时的把握已经显得有些力不从心,对未来的日子便自信骤减。因为少了底气,最后总被怀旧的罗网轻易俘获。也许是因为失意吧,人们便会从渐行渐远的往事中寻找慰籍,在旧日那些甜美或者痛苦的回忆中获得心理平衡。 心理学家已经得出结论:回忆是个人的历史意识活动,它贯穿生命始终。就象诗人总是回忆灵魂歇息过的地方,然后才有动人诗篇;作家则用忧郁目光审视过往,使人类意识到自己当前的处境,无形中用作品给自己或者它人树立起路标。我们可以这样说。一切的文学作品几乎都是回忆的诗意再现,或者换句话也可以说:回忆是作者创造作品的心理动机之一。


    在人类跨越时空的浩大回忆中,艺术家们创造了许多让我们难以忘怀的形象,我们称之为经典。 经典之所以称为经典,总是其有可取之处。并且这种经典的形成过程绝对有自己特有的历史背景。实际当我们静下心来,谨慎审视过往痕迹,仔细搜寻心灵的角落,我们会惊奇的发现,过去的某些经典东西依然倔强地扎根在人类的灵魂深处。他们几乎深刻到无所不在。他们或许是一段话,或许是一首小诗。总是在寂寞袭来时挺身而出,拯救人类于苦闷迷茫之中。也正是有了这些不朽的经典,人类的生活便显得意义非凡,充满阳光。我们在重读经典之时,似乎可以聆听到先辈们逐渐远去却清晰坚实的脚步。隔空和他们交谈对话,然后触摸躺在书桌上的历史,让那些近乎完美的东西又重新占据我们的心灵。


    有人说,人类是善于遗忘的群体,他们总是被新兴事物所左右,很少有人愿意进行痛苦反思。就象人们喜欢红木家具,便会毫不顾惜的砍伐森林;为了追求服饰的华丽,便会用枪瞄准动物。然后披上动物的皮毛体面地回家,躺在工业化筑成的巢里,翻看印刷精美的精神快餐。又有谁可以静心地搜检着过去那些发黄的书本,愿意在美的群落里搜寻着那些已被时间灰尘蒙蔽的名字?

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