陈墨之博

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博文

何必先生《空山》小釋

何必先生《空山》小釋

 

陳  墨

 

  

 

落葉滿空山,何處尋行跡?

思想的嫩芽

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潘光旦的“原罪”與“4S”之三

潘光旦的“原罪”與“4S”之三

 

陳  墨  

 

 

(緊接上文)

 

  

   4、作爲“學貫中西”大學者的潘光旦

  

    潘光旦因家學淵源,從小就讀了不少中國古典文獻的線裝書——經、史、子、集之外,小說、稗官野史、方志、族譜,無不涉獵。潘光旦的父親潘鴻鼎曾是清末進士,任過翰林院編修,也曾任職於京師大學堂(北京大學前身),學問、人品自不待言,而且思想也比較開明。比如他赴日考察歸來時,帶有一位日本醫生寫的有關性衛生的

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潘光旦的“原罪”與“4S”

 潘光旦的“原罪”與“4S”

 

陳  墨  

  

   1、潘光旦生平

  

   潘光旦,別號仲昂,1899年生于江蘇寶山縣。初名光亶,後嫌“亶”字生僻且筆畫太多,自改爲“光旦”。生于世代鄉紳之家。其父潘鴻鼎爲晚清戊戌科(1898年)進士,曾任翰林院編修,屬于梁啓超一流的開明派,遂于清帝遜位前回鄉辦了個不大的“洋學堂”。潘光旦就畢業于這所西制學校,而且英語成績尤好。1912年十四歲時,以江蘇省第二名的成績考入清華學堂。同時入清華的,還有湖北省成績第一名的聞一多等(聞一多原名聞多,是潘光旦爲其更名爲“一多”的)。在清華讀書期間,成績一直優異,尤其英語,被同學師長譽爲“比英國人還要純正的英語”。

  

   在清華讀書時,上體育課跳高不慎將右膝摔傷

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右派國學大師——任中敏

右派國學大師——任中敏

 

陳  墨

          

 

 

 右派國學大師——任中敏     

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短視的牛黃丸——孫大雨

短視的牛黃丸——孫大雨

 

陳  墨

 

2016-12-23我要分享在“關天茶社”轉載了冉/雲/飛《奇特而悲劇的翻譯家孫大雨》一文。之前,在網上又讀到過房群《懷念風骨剛毅的孫大雨教授》、吳中傑《月亮上的頑石——記孫大雨先生》、柯兆銀《名人孫大雨爲什麽一生頭破血流?》、嚴祖佑《教授風骨——獄友孫大雨》等文,感覺他們的視角居然髙度統一。冉文雖有所突破,但仍嫌其拖泥带水。於是寫了下面跟帖。然而,待我重上“關天”,冉文却消失得杳不可聞,讓我跟無可跟,茫茫然,若有所失。

 

因此,在本文前,就必須加一段“孫大雨先生簡介”(

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以“變臉”著称的穆木天

以“變臉”著称的穆木天

 

陳  墨

 

 

2015-03-29蕎麥子在“文學評論”網上發了一篇《穆木天的“變臉”:從新詩“純詩化”到新詩“大衆化”》。分析得還算到位,只是有意回避了“穆木天”在現實中的“借鑑”意義。於是就此,匆匆寫了如下跟帖:

 

文革中,喜歡新月派和象徵派詩歌。因此,我編的《中國新詩大概選(1917——1927)第一分册》選有穆木天十首新詩。在我心目中,他屬於二流象徵派詩人,名次排在戴望舒、卞之琳、梁宗

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穆旦為“愛國”所害

穆旦為“愛國”所害

 

陳  墨

 

 

四川大學教授趙毅衡先生於2011-12-06在“關天”上發了一篇文章——《穆旦:下過地獄的人》。我的跟帖如下:

 

穆旦為“愛國”所害。

 

首先,他不該從軍。1942年,穆旦從西南聯大英文系畢業留校任教已兩年,教育家、學者生涯己然起步。他却

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文壇固膏肓,網絡病非輕

文壇固膏肓,網絡病非輕

 

陳  墨

 

 

附:

中国文坛十大病

 (2014-07-29 11:56:21)转载▼

张远山

 

中国散文十大

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關於“困惑”

關於“困惑”

                                             ——讀朱大可《中國散文的五種困惑》

 

陳  墨

 

 

“困惑”一詞,概念明確,决不使人困惑。

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中国散文的五种困惑

中国散文的五种困惑

 

朱大可

 

散文的第一种困惑,是它的家族成员究竟有多少?“百度百科”上的所谓“散文”词条,将散文概念无限放大,甚至政论和历史都被算作散文,达到了殊为可笑的地步。而这正是笨拙的“文艺理论”所坚守的“宏大阵地”。尽管亚里斯多德在《修辞学》中指涉了包括演讲在内的各种文体,但不等于使用修辞手法的文体都属于文学。这种古老的逻辑陷阱,误导了大量散文专家,而他们胡乱归类的结果,就是把甲骨文、青铜器铭文、史稿、奏疏、诏书之类,统统算作“散文”。按照这种逻辑,则行政公文及各主流大报的社论(政论),都应当划入散文框架。中国五十年代跟苏联交恶时的“九评”,振振有词,声色俱厉,可算作“政论式散文”的经典之作,可惜的是,迄今为止,没有任何散文选集,会把这些玩意儿装进自

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我的“文革”經驗

我的“文革”經驗

 

 

附:

                                             陈梦家与李学勤

                       

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兩 點 修 補

 

兩 點 修 補

 

陳  墨

 

 

附:

            『关天茶舍』 [思想]如何在Z Z中活下去

 

               作者:世纪婴儿300 提交日期:2007-5-4 11:27:00

 

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兩千年前的犬儒時代

兩千年前的犬儒時代

 

 

陳   墨

 

Zdlmercury2006-7-7在“關天”上發了一篇文章,叫《嵇康的成就和向秀》。最後一段他說:

 

    學習阮籍的免禍之道,接受嵇康直言召禍的沈痛教訓,向秀也就“成熟”、“乖巧”多了。嵇康被殺害以後,向秀被徵舉到洛陽;司馬昭故意問他:“聽說你有學習許由隱居箕山的志向,爲什麽卻又到了這裏?”向秀回答:“那巢父許由不過是‘狷介之士’,沒有能夠理解唐堯的心思願望;哪兒值得多去羨慕呢。”司馬昭聽了“甚悅”,相當高興。向秀如此回答司馬昭,應該是希圖免禍,

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我也是一条“犬儒”

我也是一条“犬儒”

 

陳  墨

 

 

2可器網友於2008-4-15在《關天茶社》上發了一篇《<卡廷惨案>:犬儒的时代,生命只能换取屈辱

》的文章。《卡廷惨案》是部九十年代的波蘭影片。影片描述在“蘇殖”初期,就“卡廷惨案”真相的掩盖表現强權下人性的孱弱與嬗變。文章最後總結說:

 

這便是新政權的全部奧秘。你要反對,首先要順從;你要抗爭,首先要合謀。每一個有正義感的人,都象這位大學老師一樣,在自己的尺度內理性地計算著,如何以最小的妥協,換取最大的抗爭。然而,統

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“絕 望”

“絕  望”

 

陳  墨

 

 

王怡2007-2-15在“關天”發表了景凱旋寫的《被貶低的思想》一文。文前,他有兩段簡單但精彩的“按语”。後一段他說:

 

在我看來,魯迅最了不起的價值,就是他在中國文化裏面,第一個絕望得如此徹底的人。絕望得讓送葬的人都不好意思。

 

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