陈墨之博

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博文

以“變臉”著称的穆木天

以“變臉”著称的穆木天

 

陳  墨

 

 

2015-03-29蕎麥子在“文學評論”網上發了一篇《穆木天的“變臉”:從新詩“純詩化”到新詩“大衆化”》。分析得還算到位,只是有意回避了“穆木天”在現實中的“借鑑”意義。於是就此,匆匆寫了如下跟帖:

 

文革中,喜歡新月派和象徵派詩歌。因此,我編的《中國新詩大概選(1917——1927)第一分册》選有穆木天十首新詩。在我心目中,他屬於二流象徵派詩人,名次排在戴望舒、卞之琳、梁宗

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穆旦為“愛國”所害

穆旦為“愛國”所害

 

陳  墨

 

 

四川大學教授趙毅衡先生於2011-12-06在“關天”上發了一篇文章——《穆旦:下過地獄的人》。我的跟帖如下:

 

穆旦為“愛國”所害。

 

首先,他不該從軍。1942年,穆旦從西南聯大英文系畢業留校任教已兩年,教育家、學者生涯己然起步。他却

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文壇固膏肓,網絡病非輕

文壇固膏肓,網絡病非輕

 

陳  墨

 

 

附:

中国文坛十大病

 (2014-07-29 11:56:21)转载▼

张远山

 

中国散文十大

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關於“困惑”

關於“困惑”

                                             ——讀朱大可《中國散文的五種困惑》

 

陳  墨

 

 

“困惑”一詞,概念明確,决不使人困惑。

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中国散文的五种困惑

中国散文的五种困惑

 

朱大可

 

散文的第一种困惑,是它的家族成员究竟有多少?“百度百科”上的所谓“散文”词条,将散文概念无限放大,甚至政论和历史都被算作散文,达到了殊为可笑的地步。而这正是笨拙的“文艺理论”所坚守的“宏大阵地”。尽管亚里斯多德在《修辞学》中指涉了包括演讲在内的各种文体,但不等于使用修辞手法的文体都属于文学。这种古老的逻辑陷阱,误导了大量散文专家,而他们胡乱归类的结果,就是把甲骨文、青铜器铭文、史稿、奏疏、诏书之类,统统算作“散文”。按照这种逻辑,则行政公文及各主流大报的社论(政论),都应当划入散文框架。中国五十年代跟苏联交恶时的“九评”,振振有词,声色俱厉,可算作“政论式散文”的经典之作,可惜的是,迄今为止,没有任何散文选集,会把这些玩意儿装进自

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我的“文革”經驗

我的“文革”經驗

 

 

附:

                                             陈梦家与李学勤

                       

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兩 點 修 補

 

兩 點 修 補

 

陳  墨

 

 

附:

            『关天茶舍』 [思想]如何在Z Z中活下去

 

               作者:世纪婴儿300 提交日期:2007-5-4 11:27:00

 

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兩千年前的犬儒時代

兩千年前的犬儒時代

 

 

陳   墨

 

Zdlmercury2006-7-7在“關天”上發了一篇文章,叫《嵇康的成就和向秀》。最後一段他說:

 

    學習阮籍的免禍之道,接受嵇康直言召禍的沈痛教訓,向秀也就“成熟”、“乖巧”多了。嵇康被殺害以後,向秀被徵舉到洛陽;司馬昭故意問他:“聽說你有學習許由隱居箕山的志向,爲什麽卻又到了這裏?”向秀回答:“那巢父許由不過是‘狷介之士’,沒有能夠理解唐堯的心思願望;哪兒值得多去羨慕呢。”司馬昭聽了“甚悅”,相當高興。向秀如此回答司馬昭,應該是希圖免禍,

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我也是一条“犬儒”

我也是一条“犬儒”

 

陳  墨

 

 

2可器網友於2008-4-15在《關天茶社》上發了一篇《<卡廷惨案>:犬儒的时代,生命只能换取屈辱

》的文章。《卡廷惨案》是部九十年代的波蘭影片。影片描述在“蘇殖”初期,就“卡廷惨案”真相的掩盖表現强權下人性的孱弱與嬗變。文章最後總結說:

 

這便是新政權的全部奧秘。你要反對,首先要順從;你要抗爭,首先要合謀。每一個有正義感的人,都象這位大學老師一樣,在自己的尺度內理性地計算著,如何以最小的妥協,換取最大的抗爭。然而,統

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“絕 望”

“絕  望”

 

陳  墨

 

 

王怡2007-2-15在“關天”發表了景凱旋寫的《被貶低的思想》一文。文前,他有兩段簡單但精彩的“按语”。後一段他說:

 

在我看來,魯迅最了不起的價值,就是他在中國文化裏面,第一個絕望得如此徹底的人。絕望得讓送葬的人都不好意思。

 

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網上兩篇抨擊當代中國文學的帖子

網上兩篇抨擊當代中國文學的帖子

 

陳  墨

 

 

 

“天涯雜談”2007-7-23發表了羅美華《中國當代文學:是垃圾,更是娼妓?》一文。 文章太長,没法引,僅舉出其章目,便可見其力度與路數:

 

一、盤點2006年之文學怪狀

1、韓寒與白燁之爭——向對方畫像吐唾沫

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官方文壇何以變成垃圾塲

                            官方文壇何以變成垃圾塲

 

                                                                                      &nbs

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流放者的身影

流放者的身影

 

原创 2017-11-27 

撰文:景凯旋

《东方历史评论》微信公号:ohistory

 

 

1

 

一个人历经磨难,却始终不屈不挠,同时磨难也就越发深重。这样的人生是一种不幸,但对有的人来说,这又是一件幸事,假如他同时兼具了优秀作家的两个素质:对自由的热爱和对世界的真实感受。高尔泰无疑就具备了这两个素质。

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髙雅與惡俗

髙雅與惡俗

 

陳  墨

 

 

博訊2004年11月10日:有人在網上評出九十年代的十大惡俗:1.《大話西游》2.金庸3.王朔4.王家衛5.張愛玲6.日本動漫7.朱德庸8.網戀文學9.網絡游戲10.小資生活。

 

評者認為,惡俗之所以是惡俗,是對人的精神本質——獨立與自由的一種消解與漠視,是文化的痞化。

 

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没有地址的信(十)、(十一)

没有地址的信(十)、(十一)

髙尔泰 

  

七月十一日深夜,我们到达香港。船靠岸处,不是码头。营救行动的负责人X牧师,一位虔诚的基督教徒,开车来接我们,安排我们住在立法局议员张文光先生家中。招待非常热情,一连十几天,夫妇两个把卧室让给我们,自己在客厅沙发上过夜。素不相识,落魄中厚爱如此,我们诚惶诚恐感动莫名。没给你写信,也没给任何人写信。主人要求我们,不要出门不要和外界联系。因为营救必须保密,没通过港英当局,我们是非法入境,不能暴露身份。

   为要转换身份,得先去投案自首,通过监禁审查才有可能。这是法律程序,X牧师叫我们放心。他说,执法人员了解情况,一定会

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