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倒置的标题

倒置的标题

平中要

 

夜已安静,我独坐于电脑前,准备从漫不经心地浏览退回到已经越发熟悉的节奏中;突然,一声蟋蟀的鸣叫让寂静震颤了一下,抖落下些许灯光,一刹那,才意识到夏天已经到来,并且在消无声息中溜出一段日子。不知何时,对季节的变化已经迟钝,而这种钝感与我渐远于曾经留恋的时光有着因果的关系,或者说,这种疏忽只是一种附带的损害,它最直接的结果,就是淡忘了我曾对墨水许下的诺言。

过去几年中,生活的变化让我不知不觉磨合进另一种轨迹,开始操练起一套陌生的话语;那些出没在形上领域的正义与横躺在纸面上的自由,渐渐替代昔日恣意万端的思路,成为书面工作上的老生常谈——而那正是我曾经不屑和鄙夷的。曾经无数个夜晚,我向笔尖倾注热情和心力,并非是因为迷信文字和启蒙的无边威力让可能与之相遇的读者醍醐灌顶、大彻大悟;倒不如说,我必须寻找一种方式安置自己的决心和灵魂,

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道德与共同体

  

道德与共同体

平中要

 

追溯人类道德的起源是一件无比神秘之事,并非这样的探寻有着超验的意味,而是所寻找的事物本身就隐藏在人类理性甚至经验之外的迷雾中,让探索者无法目睹其真身。

道德使人类区别于世界上的动物,在动物的世界中只有自然的法则,而没有出于自身意志建立起的道德规范。人类的进化在不同文明中有着最大的相似,从血缘共同体的族群,发展成为具有社会性质的部落,这个过程缓慢且罕有记录,而道德的产生就发生在这一漫长的过程中。无疑,共同体是道德产生的载体,也是宗教、风俗、文化等文明成果的载体,但是,这依然没有回答为什么人类产生了道德,而没有在其他动物群体中出现。

比较不同文明的差异,会发现人类在道德标准上的不同,很难说道德有着普遍性。这不仅仅在道德层面上,也囊括一切形上领域。

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无时态的文明——普吉岛游记

  

无时态的文明——普吉岛游记

平中要

 

引子

飞机降落在普吉国际机场的时候,已经是当地时间临近午夜,由于时差的缘故,此时的汉语大地已经迎来新的一天,而我们这些观光客,还依然停留在昨天的世界。

旅途的疲倦与闷热的空气在催生困意,在去往旅店的巴士上,并不充足的路灯提示着路旁建筑的存在。清一色的独栋平房(之后几天里我才确认,普吉的高层建筑少之又少,多数都是平房),这番景象并不陌生,足以与城乡结合部的建筑景观重合。

导游在做着游览内容的介绍,而我希望明天会是一个好天气。

 

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小剧场里的大学问——“凤凰大学问沙龙”侧记

  

小剧场里的大学问——“凤凰大学问沙龙”侧记

平中要

 

6月21日下午,我从南城跑到北城,去聆听“凤凰大学问沙龙”主题名为“儒学思想对中国现代化转型能发挥什么功用?”的演讲。对于这个有些拗口的题目,我倒没什么想法,倒是沙龙嘉宾很吸引眼球,除了一位牟宗三的弟子外,另外三位的文章多少读过,而且,对于我的精神资源都有着这样或那样的影响。尤其是秋风先生,我记得当时我读秋风作品的时候,他还没有今天新儒学的身份,而这两年来朝向儒学的转身迅疾的让我不得其解。

所谓读其文想见其人,在多年从文字中汲取精神养料的读者我来说,有这样一个机会可以目睹作者的庐山面目,可谓难逢之事。

我低估了周末市内的交通压力,公共汽车在二环路上磨蹭了一个小时,当我到达时,演讲就快

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未知的可能——纪念“五?四”九十五周年

未知的可能——纪念“五·四”九十五周年

 

 

风,好像不满意这里的空间,太疏阔或是太紧密,于是,风就用它的方法修改这里的空间;风的方法只有一个,对于那些无能为力的建筑、街道和人们,风只能更加猛烈的呼吸,而随着每一次呼吸俯仰的,就是我窗前的那棵梧桐树,她的枝条向一侧不停地抽打、甩动,我看见无形的水流一遍遍梳理春天的绿色,风要为大地补妆,它的指印就留在那棵梧桐树上。

我只看见这一棵梧桐树,甚至可以说这是我看到的唯一一棵树,远一些的地方也有树,但是,我所看到的只有这一棵,是因为它离我最近,她的枝条离我的窗只有一臂之远。当我听到或看到“梧桐”这个词的时候,我想到的就是我窗前的这一棵,甚至,当我听到或看到“树”这个词时候,我先想到的就是这一棵。

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无法对话的旅程——《雪国列车》观后感

无法对话的旅程——《雪国列车》观后感

平中要

 

多年前,舍弟与我分享了他的一个私人经验,经过我几年的测试,我同意了他的判断,于是,在这里与大家分享一下。舍弟说:如果一部电影的预告片对我有八分吸引力,那么,当我看完这部电影的时候,也就打个及格的分数;假如预告片对我只有五六成的吸引力,那么,当我看完这部电影后一定会觉得失望;至于预告片一点儿没有吸引力的话,电影就根本不必看了……如果我归纳一下舍弟的观点,也就是说,预告片要比电影精彩一些(至少两成),因此,的确可以根据预告片的效果,来判断是否要看这部电影。这些年下来,我发现自己的经验无不证实舍弟的正确。就像我看《雪国列车》预告片的时候,感觉顶多给这预告片打60分。

当然,这篇小文不是为了给《雪国列车》打分,只是觉得,虽然并没有对这部电影有什么期待,但是看完了整部电影后

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理性与信仰——读《约伯记》

  

理性与信仰——读《约伯记》

 

 

我该怎么写下这第一行文字呢?看了标题你就会知道,这篇文字围绕《圣经·约伯记》展开的读后感,或者,类似读后感的文字。但是,这却不是我曾经书写过的那种文字。从阅读中诞生的纯粹,并不能比附在我阅读《约伯记》中的体验。这种阅读绝不是仅仅为了阅读而为的读,也不是因为闲暇而读书为乐,我是在一个非常特殊的情况下,被一种难以言明的提示,指向了《约伯记》。

必须承认,且不论任何一本被公认的经典,我就从来没有读懂过,像《圣经》这样的经典,恐怕读一辈子也不一定能读得明白多少,更别说我这样一个临时捧书的人。《约伯记》我前后读了几遍,但是,在开始写作之前,我先把我的疑问罗列在此。

一、如何理解《圣经》中的上帝?

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常识与思考

常识与思考

 

 

如果说民主是一种常识,或者说,是建立在一系列观念与实践上的常识。那么,这种常识建立在西方文明的基础上。同样,与民主相关的其他普世价值诸要素,也可以视作是西方文明中的常识内容。而这种今天在西方文明中——实际上已经不仅仅局限于西方——被认为是常识的内容,本身也有着自身的历史和理路,而且,在某些历史时期,这些价值是被压抑着,甚至转为地表下的潜流。换句话说,今天所谓的常识,在西方文明的发展史上,并非从一开始就以常识的面貌出现,甚至于其常识的地位也仅仅是在过去一二百年间树立的。而这一过程,也充满了鲜血和牺牲。仅以民主为例,从一些思想家脑海中的演绎,到人们挺身追求、捍卫民主的权利;从法国大革命中的《人权宣

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身份的焦虑——《第九区》观后感

  

身份的焦虑——《第九区》观后感

 

看过《极乐空间》后,就想再温故一下《第九区》,不拟比较两部电影的长短,只是感觉到在两部电影中似乎都有着同一个主题,就是对于“身份”的关注。《极乐空间》中,“极乐空间”与地球居民间的不同身份,造成了两个人群间的矛盾。而《第九区》则是人类与外星人之间的身份矛盾。

 

   当年看《第九区》的时候,有两个萦绕心头的想法,一是电影中表现出的种族问题意识;二是主人公的遭遇总是让我想起卡夫卡的《变形记》。虽然,今天再看的时候,这两种熟悉的想法再次涌上心头,只是,也许是时间的缘故吧,如今的看法与当年已经有了很大不同。如果说种族问题依然与身份问题有关,而主人公威库斯•范•德•莫维的遭遇,却与《变形记》中的格里高尔有着指向性的不同。格里高尔变形为甲虫,是从人类这一种

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