-梦殇江南天涯名博

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渔父鼓枻而去

渔父鼓枻而去

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“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。

这是渔父对着屈原唱的一首歌,之后,就离开了屈原,鼓枻而去。

只见水天茫茫,江风浩荡。

此情此景有点象孙悟空当年被他的师傅菩提祖师“劝离”时说的一句话“以后不许说我是你师傅,我也不会再见你。”

后来的事,就众所周知了,屈原怀石投江,成就了千古美谈,悲壮雄浑。

渔父这个人,在屈原整个命运里,是起着不可小觑的作用的。不错,屈原是政治家,且是一个上解君王之忧,下济苍生之难的政治家。但他的耿介刚直、宁屈不弯的个性,和他洁身自好、孤芳自赏的品质,使得

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郊 外

 

 郊 外

                       (此图片来自网络)

 

“深夜花园里四处静悄悄

树叶也不再沙沙地响

夜色多么美好

令人心神往

小河静静流,微微泛波浪

明月照水面,银晃晃

依稀听得到

有人轻声唱

多么幽静的晚上……”

《莫斯科郊外的晚上》风靡全世界,雄浑的曲调,明丽的风景,深沉的爱情,为人迷恋。歌曲把美好的一切设定在郊外这样的场地。相对于城市,郊外似乎是更为广阔、更为舒展的空间。

我关注郊外,是到了城市之后。说起来,我本是农村人,也就是通常说的“乡下人”。中国很多词汇,单个字并没有什么,但一经组合,褒贬立现。比如“乡下人”就是如此,它透露出的卑劣、粗俗、困厄好象就藏在这三个字的每一笔每一画里。乡下人与城里人是有着天壤之别的对立人群。城里人显然是高尚的、精致的、激扬的。

而郊外,是作为一个中间地带的存在,它即不是城里,也不是乡下,或者说,它是城市与乡下的杂糅,有着城市的某些因素,又不失乡村的一些特点。郊外不褒不贬,它象一个久历世事的人,对

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散文两题

 

散文两题

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夜行者

 

夜在走。

走的是山,远山模糊的影子。它是一个屏障,巍巍然,做你伟岸的依赖;走的是水,是身边的小河,还有隐伏的大河,潮起潮落后的白亮,如爱的余韵,平静的诱惑,考验你的定力;走的是树,挺拔的弯曲的身躯,村头浓密的黑影,是威武的依仗,叫你不孤单。

星星在天幕,你须仰头;

月已西移,瘦寒无比,不忍看;

墙花暗香,如美人窃笑,不见芳容;

院狗孤吠,若轻若重,守卫梦的安稳。呓语在梦里尽力升腾挣脱,天堂与地狱总是在一步之间功亏一篑,扼腕、惊呼!

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那一座村庄

那一座村庄

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十几年前,因为工作的需要,我去苏北一个小镇的一个小村庄。那时候,手机还没有导航功能,驾驶员在随车的地图上寻找,怎么也找不到那个小镇,更不用说那个小村庄。停车问了几个人,有人模糊答话,有人遥手指向,所谓路在脚下,脚下的路该如何走,还是要凭自己心的领悟。如果心执迷不悟,路也便成了困扰人的迷宫。

走了好多冤枉路,转了不少的弯路,反复地折回,反复地尝试,最后终于在将要泄气时,猛然发现了我们要到的目的地。古诗里写道:山重水复疑无路,柳暗花明又一村。不经无路之困惑,哪有村现之欣喜?真是如此!

一条大路贯穿整个村庄,象一根金链子串起一颗颗珍珠。村庄里的人家分列于大路两侧,那条大路连接着每一户人家,同时也将人家与外面的世界连接起来。在这里住着的人,不管是成就卓越的大人物,还是卑微琐屑的小百姓,他们都与这条大路有着千丝万缕的联系。就象我们从江南远道而来,也是从这条大路进入村庄。

村庄阒静。房子的密度很大,一排与一排之间的距离不远。高的楼房与矮的平房,错落着分布,平房占多数。如果叫我选择,我还是喜欢平房。平房虽然低矮,但它蕴含着丰富的往昔信息,且按照现在的建设速度,平房会越来越少

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荒 白

荒 白(此图片来自网络)

 

 

有一种白是能让人生出惊恐与绝望之心的,那就是荒白。

在所有的色谱中,应该是没有“荒白”这种白的。

但事实却是有。

“荒白”的荒是荒芜的荒,是天尽头、水穷处的荒,在此“前不见古人,后不见来者,独怆然而涕下。”,真是要哭的!

荒白的白,不是雪白的白。《红楼梦》里到了最后,“白茫茫一片大地真干净。”大观园里的人物,死的死,走的走,散的散,其实,他们都得到了应有的归宿,说是悲剧,也是最好的结局。

荒白是无所谓生死的,所有的生死都没有任何意义,就象人到了真空地带,再高贵再卑贱的生命

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一座碑站起来

一座碑站起来 

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一个人倒下去;

一座碑站起来。

倒下去是必然,无人能不死;站起来也是必然,碑是人的投影。

人在碑的投影,是遵循对等相应的原则的,也即是一个人伟大,碑也伟大;一个人平凡,碑也平凡;一个人高尚,碑也高尚;一个人卑鄙,碑也卑鄙。

伟大与高尚,平凡与卑鄙,天知地知,你知我知,再要紧的还是他本人的自知。不自知便会自傲,继而会不知天高地厚。史传伟人,唐宗宋祖,秦皇汉武,近代也有孙毛周邓,他们的碑可谓巨大,但公论服矣;周邓之碑更是大而无形,无形无迹。有一回,与人谈起人死后的墓葬,有人说到,假如有钱,能否用一座山做墓地?我笑而答道,不可!若无“天下为公”之胸襟,亦无彪炳千秋的伟业,那样做只会贻笑大方,被人唾弃。

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实 景

实 景(此图片来自网络) 

 

在一次多人聚会的晚餐上,一位搞摄影的朋友指着一幅照片说,这张照片看上去很有意境,云雾环绕,似祥云出岫,其实那是小孩子焚烧野草制造出来的烟雾;他继续透露,为了拍摄这张照片,那些小孩子都是他请来的。也就是说,照片和照片上的风景,都不是自然的而是掺杂了全部的人为因素。

那位摄影师“剧透”的可信程度不容怀疑,因为他就是这张照片的作者。但我还是觉得他的话有多余的成份。他为什么这么饶舌呢?他为什么不能含蓄一点呢?更进一步说,他为什么这么残忍呢?有的时候,揭示真相就是某种程度上的残忍。之前看过一部小说,小说里的一对夫妻,女的出轨,无意之中被她的女儿发现了,是非分明的女儿将事情告诉了她爸爸。小女孩的本意是维护她爸爸的尊严,但是当她把她妈妈与人偷情的细节告诉她爸爸时,引来的是她爸爸的狂怒。

关键的还是很多人陷入了风景的天然与人为,真实与虚假的泥潭,难以自拔。

何为风景?风景即是经由人眼睛发现,并给人以心灵愉悦

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眼睛、星星及梯子

眼睛、星星及梯子

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都说天上一颗星,地上一个人。

不对,准确地说,应是天上一颗星,地上一只眼。

这么说来,作为一个正常人,天上都有两颗星对应着属于他,暂时就叫作一人双星。因而,作为人,应感到诗意的存在。

“人诗意地栖居在大地上。”循着这个思路,也可以说成是“人诗意地悬居在天上。”

天上的星星与地上的眼睛是遥遥相望,互生羡慕,就象两座山峰的对峙。一座山峰看另一座山峰,总是觉得对面的山峰是高的,这可能是错觉,也有可能是事实。

人的眼睛,千差万别,有人的眼睛生得很美,有人的眼睛长得很丑;有人的眼睛圆如铜铃,有人的眼睛细似缝隙;有人的眼睛象杏仁,有人的眼睛若三角;有人的眼睛顾盼生辉,有人的眼睛黯淡无光;有人的眼睛凶光毕露,有人的眼睛仁慈爱怜。

不是所有的眼睛都是好的,映射到天

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一只狗走失的隐寓

一只狗走失的隐寓

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前日,家里养的一只狗走失了。走失是一种说法,时下流行的说法是失联。走失或失联,是一样的结果,一样的状态,其间蕴含的信息量很大,给人足够宽广的想象空间。狗走失,就是狗不见了。狗与人类同,朝夕相处,恩德相结,势必形成某种依赖。突然不见,导致生 成一种情感的真空,因而致人失落、苦闷。曾经见过一张寻狗启示,真是情深意切,声泪俱下,启示描述狗走失的全部过程,其中有一句,狗是家庭一员,临到末了,还许诺有知狗下落者,必重金酬谢。

一只狗走失,兴起如此波澜,必定有所寓意。给事物定寓意,是人类喜欢做的事情。旧时家里无征兆地跑来一只猫,一只狗,其寓意也是不同的。其实猫和狗,猫或许是流浪猫,狗或许是迷路狗,它们出于动物的本能,跑到人家家里来寻求温暖和庇护,而富有想象的人,也无任何依据,把猫来说成是致穷,把狗来说成是招财,叫做“猫来穷,狗来富。”我始终不相信所谓的“猫来穷,狗来富”。好多年前,父亲竭尽全力造了一幢简易的楼房,家里来了一条小黄狗,也不知它来自哪里,母亲面露喜色,大概她是很相信狗来了之后,我们的日子就会好起来的。然而,那只小黄狗进了

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西洋模特

西洋模特

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晚间有朋友传话过来,说城南一个大型商场有模特表演,还特别加了一句模特是外国来的。我对外国人素来不是太当回事,以为外国人也是人,没有什么特别之处;另有一点,外国人跑到中国来,自然应对本国人施之以礼,本国人何须对他们另眼相看?

去那个商场,并不是为看外国模特表演,只是以闲散之心走走看看。到了那里,并未直接抵达模特表演之地。商场很大,周边楼群若明若暗,我们的车竟至于迷路。后经人引路,眼前豁然人声鼎沸,灯火灿烂。

表演之地是在商场的底楼,一个戴眼镜的男司仪,声色并茂地讲话。这位男司仪,大概也是职业使然,他讲的话我似乎在哪里听过,就象某些辞藻华丽的文章,相似之处太多,总不免让人生抄袭之疑。一次在侄女的婚礼上,一位男司仪亢奋地问,今天的新郎帅不帅?后来在另一场婚礼上,一位男司仪以同样的声调问着同样的话,我忽然觉得做司仪原来是不用那么费劲的,唯一的目的是调动在场人的情绪,新词与旧意,说什么并不重要。有人喝彩,或鼓掌,便是获得的最大成功。

每到这样的场合,我似乎并不是那么的热情,因为我的情绪是不会轻易地被人牵引的,即便喝彩,我也是在心底默默地喝彩;即便鼓掌,我也是在心底暗暗地鼓掌

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黑猫上树的N种启示

黑猫上树的N种启示

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一只黑猫,头黑、尾黑、耳黑,脚黑、胡子黑,唯眼睛金黄。若将黑猫与白猫比较,黑猫似乎更易隐于夜,白猫似乎最宜显于昼。当然也不是说,黑猫不能白天出来活动。黑猫的白日行,因为它的黑,与日光形成的刺眼的反差,这种反差激起的好象即是某个事件的发生。

狗与黑猫追逐打架就是如此。狗是黑狗,它不与黄狗斗,不与白猫斗,它偏与黑猫斗。动物界也是有潜规则的,所谓潜规则,实际上就是似是似非、心知肚明的规矩,与人类相通。比如大欺小,强凌弱,大者强者就可以不讲理。狗比猫体形大,力气大,黑狗看黑猫就不顺眼:“猫怎么可以是黑色的呢?”然而,黑猫却不能反过来问:“狗怎么可以是黑色的呢?”可能黑猫就是这样问了,便遭来黑狗的追打。

黑狗追打黑猫,黑猫自然不是黑狗的对手。黑猫只有逃跑的份。黑猫不能往屋里逃,到了屋里,黑狗在有限的空间内,就可以把黑猫生撕。黑猫该向哪里逃?黑猫只有逃向空阔的地方,才能获得较大的生存可能。黑猫最终选择逃向了树上。黑猫上树或许是有

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秋天,一把花伞走过

秋天,一把花伞走过

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初秋,晨光。

一把伞从我门前走过。那是一把寻常的花布伞,花是碎花,似乎就是仙女散花的花,千朵万朵的花,从天而降,漫天飞舞,壮观宏丽!然后,那些花就落在了那把伞上。     

看不清伞下女子的面容。看不清最好,一缕黑发从伞下飘出。这是最好的画面,最好的意境。能给人想象的,才是最好的画面、最佳的意境。你可以想象伞下女子的美貌,描摩与勾画她的权利完全赋予了你,她可以是丰腴的,她可以是苗条的,她可以是婉约的,她可以是大方的,她可以是温柔的,她可以是直率的。总之,她不会让你失望的。

完美一个女子形象最好的物品是什么?不是挎包,也不是首饰,不是眼镜,也不是化妆品,而是一把伞,伞可以是花布伞,可以是油纸伞。一把伞衬托出女人的安逸,伞挡住了阳光的伤害,伞挡住了风雨的侵扰;一把伞凸映出女人的优雅,她伫立桥头,一袭旗袍,桥上人,水中桥,水波微澜,人影幽远;一把伞折射出女人的情愫,

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避暑四物

 避暑四物

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人生之苦,忍寒耐热便是一苦。先不提忍寒,单说耐热,便是不易。从前达官贵人每到夏天便至山顶海滨避暑消夏,普通民众只能望洋兴叹。不过,普通人也有普通人的逍遥,以下四物便是真实观照。无论穷富,活着的欢欣总是贯穿于漫长的时日,声声不息。

 

 

“热来寻扇子,冷去对佳人。”说到夏天之用物,扇子必定是首先。之前在乡下,天气一转暖,家家户户都要把久置不用的扇子翻拣出来,用清水洗去上面的灰尘与霉斑,然后放到太阳底下晾晒。乡村人用的是蒲扇,据说那种扇子是用粽树叶子制成。村里一户人家房前有一棵粽树,树叶墨绿,如手掌般张开,与扇子形似,直觉他家

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呼 吸

呼 吸 

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佛陀开示:生命只在呼吸之间。

佛说的生命,大概主要是指人的生命。因为唯有人最关心生命,或者更透彻地说,是关心自己的生命。人的自私就充分暴露在这里,论及自己的生命,一点不敢马虎,“我寿限几何?”、“我的病能熬多长时间?”谁真正在意别人的生命?草菅人命也是草菅别人的命,历史的长河里,假如都视人命为天命,会少了多少的血腥与杀戮?

其实,生命还应该包换一切动物的生命,一切植物的生命,自然万物都有生命。只是自然万物不象人那般计较自己的生命近乎疯狂,帝皇将相以权延命,富贵金身以钱买命,平民百姓以诚乞命。强悍如秦始皇,英武如汉武帝都出过信道服丹的昏招;有钱人一点不豁达,一旦患病,不惜万金,只图还复康健;只是苦了无钱无势之人,日日点香,求神护佑。你见过一只猫或一棵草问过自己能活多长嘛?他们是真正的应自然而生,顺自然而死。

维系生命的通道确实只

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枣树,在穷人家的院子里生长

枣树,在穷人家的院子里生长

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我有一个直觉,枣树是在穷人家院子里生长的。鲁迅先生在一篇文章中写到:“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”、“这上面的天空,奇怪而高。我生平没有见过这样奇怪而高的天空。”鲁迅的心里是清冷寂寞的,曾经威势显赫的鲁家,此时已经衰弱败落了。

穷人家的院子里都长着一棵或几棵枣树。

枣树的花一点都不好看,腊黄的,象营养不良的农家人的菜黄脸色。它根本不能与桃花、梨花相提,更不要说与牡丹花、玫瑰花媲美。枣树的结果,大概都是风为媒吧,好象蜜蜂也不会去采蜜传播花种。枣树的叶子,也极为丑陋,细小笨拙的模样,只能惹起人的反感。诗人歌咏,谁有兴趣去写枣叶?目定柳叶,便是:“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”意指荷叶,即是:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”

还有更为可恶的,枣树的枝叶,长满了刺。这刺如针,触及皮

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