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爱根本就不是那么回事儿!!

启蒙运动以后,“个人”被发现了。 当人们以为表层很重要时,也就带来了很多的问题:人类普遍迷信外在的物理构成,认为依靠感官认识的方法及其认识工具的发展,经过知识的不断积累和“进步”就能最后把握存在。这就像人以为洋葱的表面就是“洋葱”,其实不是,那只是外面的一部分,里面还有“洋葱”,有很多层“洋葱”,到最后的时候好象没有了“洋葱”,所以我们目前的“科学”方法本身是片面的,有很大的问题,我们的很多认识被外表欺骗了,真理也“呲”地一声,消失了。 我们往往认为自己的性爱方式有很大自由,其实远非如此。面对性,通常人们都会很紧张。这种紧张来自于人天生的“害羞”。而理解“害羞”到底是什么,怎么产生的,与理解“恐惧”是什么和为什么恐惧是一样重要的,甚至它们和性一样,都是是探寻生命的奥秘的关键的突破点。害羞和恐惧都是人类自我保护的本能。就像大自然给予我们“疼痛”这种感受一样,它是一种信号,也是一种秘密的机能,它的背后有着非常深刻的生命含意。恐惧是生命的深层语言。 可以想象,一个不知道害羞和恐惧的人,就是一个不知道疼痛的人,他就没有了一项重要的自我保护能力,他是有缺陷的。就像我们所有的疾病反应在本质上都是免疫能力的反应一样。害羞和恐惧是一种深刻的能力。不知道恐惧的人必然更容易死亡,不知道害羞的人也更容易遭遇到伤害。 一个人哪怕在性行为进行时也一样会表现得很不同以往,绝对不象吃饭那样。他总是有点紧张,希望有满足,或者有很好的表现,当事与愿违时,就会有一种挫败感和罪恶感。 一个网友这样描述:“每次跟他云雨,我都感觉到窗外有人在偷窥。他说我神经质,因为在他看来,窗户外边从来就不会有人在偷窥我们,因为我们的房子位于18楼,除了蜘蛛侠,别人有这贼心也没这贼能耐。” 紧张和害羞感是天生的,并非象一些社会学者和文化革命家所断言的是后天塑造的。恰恰相反,面对性的时候人一定会表现出来一些紧张感和恐惧感。 这到底是为什么呢? 性行为必须要“放弃”一些生命中特别重要的东西,这是放弃的本能反应。 由性感明星娜塔莎•金斯基主演,1982年翻拍自1942年旧电影的《豹妹》(Cat People),讲了个寓言式的恐怖故事。它揭示了一个家族的秘密:一旦有了性行为,无论是妹妹艾莲娜还是哥哥马尔科姆,就都会变成一只黑豹,变成豹子后他们必须喝掉一条生命的血,才能够重新变回人形。 在其它生命身上,性和繁殖是直接和死亡连接在一起的。比如多数的雄性昆虫都是在英勇地进行一次交配以后死去的。温带的草本植物也是如此,收获种子的时候就是死亡的时候。“天地不仁,以万物为邹狗。”(老子,《道德经》) 从达尔文的进化论看,生命都是从最初的基本的形态发展而来。我认为不同的生命无非是退化了一些东西,又发展了一些新东西,这形成了大千世界各种各样的生命形态,但究其根本,生命又是一体的。我们今天越来越认识到其它的生命存在与人类的联系以及对于人类的重要性。人并非是孤立地在地球上存在着的,人类也绝对不是生命发展的“最高”形态。 “出于骄傲的自尊” 的人类把自己说成是地球的统治者,其实根本就不是这么回事。 所有大型生命都不是地球真正的统治者,地球真正的统治者是最简单的生命。那些所谓的“病毒”、类病毒,甚至比病毒大很多的细菌和各种单细胞生命才是地球真正的主人。它们的数量庞大到我们无法计算甚至想象,它们的能力一度被低估。 大型的生命,无论是动物还是植物,其实都是由那些基本生命经过高度组织化和系统化而发展起来的。人体中的一个细胞就是一个细菌,它们本身就有了不起的智慧,我们人类的智慧恰恰就是它们已经具备了的智慧的高度组织化和条理化而已。人体中最大的细菌就是卵子,而最有活力的则是精子,它们都是人类身体中的绝对精英,它们的结合是非常了不起的奇迹,绝对是跋山涉水,千难万险,需要坚强毅力。 卵细胞一旦受精,就开始了一个生命的神话。他会在很短的时间里把地球的生命史几乎是完整地重演一遍,每个人都是这样,从大海中的单细胞生命,到无脊椎动物,到鱼类和爬行动物,到哺乳动物,到一个人的雏形,再到一个降生的婴孩……他是从生命之树的最底部爬到属于人类的那个枝桠上的。这样的过程,每个人都曾经秘密地演绎过。等到孩子出生,他又会演绎人类文明历史的发展过程,从类动物的无语鸿蒙,到简单的而残忍的幼儿原始社会时期,到形成简单的有社会压迫的组织,再到七、八岁时对类似创教世纪的对终极问题的追问,直到十到十四岁启蒙运动的青春期的到来,他开始强调自我的重要性,到开始学坏,以及征服外在世界的野心的膨胀和胡来,乃至青壮年和中年的强大与愚蠢,直到他开始领悟自己的“天命”,直到他灭亡……
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六位著名诗人题词限量珍藏版著作于“5.4”上架

瑞云精舍诗人书店(http://www.kongfz.com/star/9437/index.html)与《诗选刊(下半月刊)》和若缺诗社合作策划的“著名诗人20本题词签售活动”于5月4日隆重推出第一批六位著名诗人的著作。 六位著名诗人分别是:欧阳江河,王家新,陈先发,沈浩波,宋晓贤和江非(排名不分先后)。每本著作统一定价人民币118元,其中的30元将捐助给即将设立的年度诗人图书奖,奖项将由参加此次活动的每位诗人推荐和投票产生。 本活动还将陆续推出将近40位诗人近50多本著作的题词限量销售,并接受所有诗人的个人诗集的免费自助销售代理。 活动的目的在于建立一个可行的诗歌和诗人著作销售渠道,推动小批量精品图书的自助发行。 书店地址:http://www.kongfz.com/star/9437/index.html 第一周签售的诗人和著作已经在瑞云精舍上架: 瑞云精舍诗人书店 当代杰出诗人题词签售限量20本:江非《纪念册》 (图) 文学 江非 海风出版社 2007-00-00 20 10成品相 118 2008-05-03 瑞云精舍诗人书店 当代杰出诗人题词签售限量20本:宋晓贤《马兰开花二十一》 (图) 文学 宋晓贤 河北教育出版社 2003-00-00 20 10成品相 118 2008-05-03 瑞云精舍诗人书店 当代杰出诗人题词签售限量20本:沈浩波《心藏大恶》 (图) 文学 沈浩波 大连出版社 2004-04-01 20 10成品相 118 2008-05-03 瑞云精舍诗人书店 当代杰出诗人题词签售限量20本:陈先发《前世》 (图) 文学 陈先发 复旦大学出版社 2005-09-00 20 10成品相 118 2008-05-03 瑞云精舍诗人书店 当代杰出诗人题词签售限量20本:王家新《为凤凰找寻栖所--现代诗歌论集》 (图) 文学 王家新 北京大学 2008-04-01 20 10成品相 118 2008-05-03 瑞云精舍诗人书店 当代杰出诗人题词签售限量20本:欧阳江河《事物的眼泪》 (图) 文学 欧阳江河 作家出版社 2008-01-01 20 10成品相 118 2008-05-03
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情爱词典(1)

《青春》 1983年春 高一(一)班的人 是群 快死的男女 他们在操场 做操 就像摆开的 僵尸军队 人人 都被秘密的 狙击手 打中了心脏 在春天 独自巡逻的路上 表面 什么事儿 都没有 《理想》 还没有 关系的男女 天生 就有自己的理想 用同一种爱 彼此威胁 用同一把刀 捅死 两个人 或者 心甘情愿 喝下 同一瓶毒药 也许 能侥幸 活下来 很慢 很慢地活着 比慢镜头 还慢 比蜗牛 还慢 慢慢彼此憎恨 慢慢抱怨着 慢慢厮打 最后 慢慢老死 埋葬在 同一个坟地 《爱是不死的》 你们一旦有了爱 就是不死的 资本主义 是不死的 那些被分泌出来的 三克自我怜悯 十六公斤廉价感动 每天都产生思想的精子 是不死的 象是放屁的官话 慈祥的“同志” 在厨房辛勤劳动的耗子 是不死的 身披丑闻的儿子 和一脸暗疮的跨栏明星 是不死的 排队的鸡腿 瞪眼的咸鸭蛋 是不死的 杂志的杂种 报纸的报应 春天的蠢材 都是不死的 哦天 我爱你 我 是会死的 《誓言》 “我怎么办?” 一个女人对男人说 “我对你是忠实的。” 一个男人对女人说 丁香花 在夜晚的树丛开放 看不见的海豚跃起,落下 浪花在太平洋爆炸 “我。”她说 “我。”他说 远处一定 发生了 另一些孤独的大事 “我。” 他们又一齐说
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瑞云精舍诗人书店开张

瑞云精舍诗人书店开张 由诗人李之平和蔡俊共同经营的网络旧书店瑞云精舍诗人书店日前在孔夫子旧书网开张。除了经营一般旧书和珍藏本图书之外,书店还将努力成为诗人朋友销售自己诗歌集子的一个平台。书店准备推出诗人签名的限量珍藏本诗集和评论集,以及主编签名的珍藏本诗歌民刊。以此促进诗人之间的思想、创作和资料交流。今后计划推出“瑞云精舍”诗歌选本,以及相关的诗歌奖项,为诗歌和诗人生存下去的具体内涵做点实事。 书店网址:http://www.kongfz.com/star/9437/ 可以通过站内消息联系业务。
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唐果诗歌阅读札记(二)

唐果诗歌阅读札记(二) 虚云子 两千五百多年前印度迦毗罗卫国的太子悉达多的光脑袋上落满了鸟粪以后,他就开始了45年的传道生涯。印度人的宗教和哲学到他这里就达到了顶峰。他是一个贵族,一个知识分子,他的话只有一部分人才能够真的听懂,他的话太高深了……他的法几乎在本土消失了,只有在世界的东边才重新找到种植的根器。 时间过去五百多年,巴勒斯坦的一个木匠的儿子出生了,然后他去了东方,从那里带回了珍贵的天使礼物。他要把最高深的礼物送给最普通的人,他和那个印度太子完全不同,他想把最普通的人带向有最有深度的光明。因此,他被杀掉了,他成了“基督”…… 诗歌也是这样,当你向普通人展示最有深度的经验时,你必然冒着风险。 除非你闭口不谈那些你最真实的经验,只是讲一些极为简单的故事,或者你连故事都不讲,你只是成为一个没人理解的披着破麻袋的疯子,满嘴的胡话,连哄带骗地给人看风水算命……你成为老子的门徒,在老子的门徒里,一千个人只有那么一个两个能够摸到“道”的一点边角,一千个摸到边角的人只有一两个愿意去实际地去践履,一千个愿意去实践的,有一个两个能够坚持下去,一千个能够坚持下去的,有一两个最后了道的,最后了道的,他还必须要隐藏自己,因为人是那么危险,人会嫉妒,人有各种各样保卫私欲,一口咬死你的理由。 或者你周围有护法的,或者你必须闭嘴,或者你必须要上十字架…… 等你死了,一切都好说了…… 诗,也是这样。 一千个诗人中有一个两个懂得诗,一千个懂得诗的人只有俩个仨的几乎是半仙儿,一千个半仙儿有一两个的诗人变疯,另外九百个会为自己年轻时的事儿后悔,他们嘴上说的和心里想的不是一回事儿——到了人生的中年,九百个诗人向世俗投降,变 “觉悟”了。 这样算下来,三万诗人,只有五六个“活下来”,其中一个长期大量喝酒早亡,一个出家去了,一个成了政治犯,被判处“成为一个哑巴”,一个变成了老年痴呆,做梦去领一个基金会的奖,另外一个被出版商逼着在电视里虚荣地胡说八道…… 这就是耶酥的礼物,我们谁都没有看见耶稣的礼物,他的礼物被狗整个叼到羊圈边上,沾上了尘土和粪尿。 我们来看唐果的诗:唐果这个女人也是一个半仙。耶稣不仅仅本来就有点葬,我怀疑耶稣还本来就是一个女人,在一个充满了不切实际的野心的男人世界,女人稍微显得完整一点。她们距离爱更近一点。耶稣是一个满身灰的很脏的天使,他刚从我们面前跑过去,扑通一声就摔到尘世里,垂头丧气地挂在一根钉子上了。 《耶酥有点脏》 他有时穿鞋,有时不穿 (我只在睡觉时才脱下高跟鞋) 干净的地方去,肮脏的地方去 (我行走的地方,要么铺着柏油,要么铺着水泥) 胡子旺盛,胡须、灰尘泡水吃 指甲黑黑,还用肮脏的手抚摸刚出生的孩子 耶酥不穿白袍,因为 白袍显脏,而灰袍恰恰相反 脚后跟因行走天下有了裂缝 脚底有厚厚的老茧,像壶底刮不去的水垢 天啊!耶酥比我想像的要脏 谁是干净的?刚刚跑过的小男孩吗 ——他是缩水的耶酥 穿灰袍,里面是一件越来越厚的夹衣。
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唐果诗歌阅读札记

唐果诗歌阅读札记(之一) 虚云子 最近,在充斥着先锋的“蛆”的诗江湖论坛上,来了一位名叫“藏刃”的先生,他怀里揣着哲学的刀子,全然不理会一些人对他的咒骂,解剖江湖上一些诗人的精神构造。这是他的一个回帖:“你如果要读哲学,千万从柏拉图开始,不要搞什么胡塞尔,要走正大光明的道,不要搜罗一些犄角旮旯的东西当首饰。哲学不是拿来炫耀的奢侈品,而是一种生活,爱质疑提问的生活。”我实在忍不住,就回了一个帖子说:“那只是一路,哲学的路子其实就是诗的路子。诗的路子就是直取,除了格物役物,尚有显真心。理念只是心的一种形式。‘问’一旦产生,多少也就落了后天。千万别忘了古代东方‘哲学’的路子:印度的《奥义书》、《佛经》、中国的《易》、《道德经》也都是直指哲学根本的。哲学除了思辨和理性,还有重要的内容:行动和静心之内在熔炼。哲学之周天有大小内外,诗也如此。诗就是哲学,哲学就是诗。有一些东西是理性所不能尽察的。”我没有说出来的话其实还有:理性如果完全排斥了直觉,那一定会有问题,事实上好的理性是建立在好的直觉上的。而理性的终点一片茫然,这时候人要前进必须依靠直觉和信念。当我阅读诗人的作品时,会产生体验、直觉和理性的奇怪的融和,它是丰满的,无法在理论中检索到它的完全对应,它延展到非理性的领域,理性在那里大多只是干燥地画出一些概念和草图。 但是从另一方面看,理性也并非是全然无效的,理性的能力在于它也是不断发展的,就像高能物理学的发展,让我们对所谓“客观世界”的认识掘进到更微观的深处,机械的牛顿世界就被自然放弃了——牛顿物理学只是我们文明历史中的一种“理性”形态,它有限地建立在我们某个历史时期的感观经验和工具所达的疆域。我在另外一篇文章里曾描述过一个常识:“诗人如果不是真实地走在理论所指引的生命道路上,那么理论只停止在理性上。诗人的创作依靠的不是单纯的理性,而是有着更厚实的生命体验肉身。”中国之所以有个辉煌的诗的历史,就在于我们这个文明更看重生命的深层直觉,这直觉是通过一种古怪的控制呼吸的方法和关闭外围感观解放原始本能的方式来抵达一种奇妙的认识。中国哲学就是诗,从外面看,了无痕迹,一旦你进入里面,却是宏大得惊天动地,方寸之间尽显万物风流,其大无外,其小无内。一颗沙子,就是大千世界了的。 我只用一个诗人的作品来举例子,这个诗人就是云南的唐果。唐果是一个很谦虚的诗人,她一直说她不懂什么诗歌,写诗为了“解闷儿”,也不会什么“技巧”,但是我认为她的直觉给了她很大的“技巧”,一种很“透”的“技巧”。 《谁在吹号》 谁在吹,在哪儿吹 长长的号,却只愿花少少的力气 你乃小心眼的弟弟也 到头来是军号自己拼了命才把那微弱的声音送进我的双耳 两只耳,排排座 好姐妹,分果果 只一阵,只小小的一阵子 小气鬼就把他的军号收回去了 唐果写了什么啊? 写一个吹号的小气鬼,他会吹号,看起来是个“小气鬼”。那一瞬之间的感觉和印象被诗人用另外的眼镜关照了,灰色的部分被“重新”发现,被诗歌照亮了。我们看了以后会觉得很有意思,甚至很开心,很高兴,很好玩。这个小气鬼似乎有了某种玄密之机,他微小的动作被放大了。一个微小的动作被号角放大,看起来是喇叭在拼命喊叫,喇叭之所以喊叫是有人让它那样存在,喇叭就是为了这个才来到这个世界上的。这发现变得很有趣。诗歌抖落出了一种另外的东西,把一种几乎被忽略的,看不见的古怪的造型和人的某种可爱的,聪明的,智慧的预谋写得很好玩,小孩子一样的好玩。有存在的光辉和智慧的光辉的好玩性表达出来了。这需要静心和天真,才能够抵达的一种奇妙的直觉,所以它就是很难解释的诗,一种“性感的”存在。这诗歌的意味很容易被唐果收回去,如果我们没有阅读诗这种高级智慧的准备的话,它就只属于作者。 此外,唐果似乎在向我们发射另外的什么,也许是她没有清楚地料到一种什么。是“本能”在吹响军号。或许,那号声不是“本能”,而是“本来”,本来本来一直在的,但是只是在号角声里才能被我们听见,但是本来也是个小气鬼,它只是一闪,就收回去了。我们的耳朵听不到它太微弱的声音。 所以一种“无我”的诗的境界,那些微妙的诗的感觉,都是一些“小气鬼”。 一些不懂诗的人总是认为诗就是在那吹号,吹号和吹牛几乎没有两样。 诗的发现就是这样的发现,它打开了世界的另外的一面或者很多的面,看起来这种发现没有什么实际的“价值”和“意义”,如果我们只是关心名望、利益、吃和性等等的话。事实上诗就是这样一种质量的本来:名望、利益、吃和性也没有意义,因为它的意义就是鼓励一个人进入暂时的需求,鼓励一个人的扛着自己的野心拼命奔跑,直到进入坟墓,而坟墓回消化掉那些实际的价值和意义,坟墓也是一个小气鬼。只是我们以为上面立一个很高很大的牌子,坟墓就不是一个小气鬼了似的。
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吹牛的人和说谎的人

王二不停对人说自已有多能吃:“我可以吃下九十九个包子!” 有人问他:“那你为什么不凑一百个?” 王二说:“你把我想成什么人了?难道我会为一个包子说谎吗?我为什么要说谎?” 其实他就是在说谎,他吃不了九十九个。 吹牛的天然本能和自爱的天然本能大多数情况下是不想听劝告的。 爱美和臭美的执着心愿在人生这只箭飞起来以后,就变得不顾一切地听从自己的主要感觉。心愿的本质就是全然地盲目,不顾现实。他是我们每个人都有的那种“自我感觉”,感觉很良好。 随着生命过程的展开,心灵会裹带着肉体在现实通道中遭遇尖刺和逆钩,因此它疼痛,疼痛是生命的一种基本语言,它是正确认识自己的最基本的语言。 生命因此慢慢地进行自我重塑,慢慢地了解生命遭到的限制。 这就是一个人学习的过程。 有一次我去老王的办公室和他闲聊,老王四岁的女儿忽然从外面充满了阳光的草地上跑进来,对老王说:爸爸,爸爸,你想吃糖吗? 老王笑着说:想啊。 然后一边冲我笑一边就准备掏钱包让孩子自己去离这不远的学院内的小卖部去买。 还没等他拿出钱包,小女孩就蹦着出去了,在门外藏了一两秒,又跑了回来,攥着她的小拳头,伸到老王面前:给你糖,爸爸。 老王伸手去接,女孩就把拳头张开,把什么东西放在老王手心里,然后老王就一把填到了嘴里,一边吧嗒嘴,一边说:真甜。 给叔叔一颗吧。老王对女儿说。 小女孩就又跑出去,在门外藏了一会,回来把拳头伸给我。 我于是也去接糖。 她照样把糖给我。 但是她手里什么都没有,根本就没有糖。 我和老王配合得非常好,吃得非常逼真,那不存在的糖,被我们吃得比糖还糖。我们三个人开心极了。 孩子都会表现出生命最基本的一种样子,非常非常基本的。 除了在游戏的无尚快乐中,人是没有那么幸运的了。我和老王早已离开了十七年前的那间办公室,阳光和草地早就改变,小孩也长成一个文静漂亮的大姑娘,美国读书了。 我想,人之所以要接受教育,目的也许就是认识到什么是真和什么是幻,什么是自己,什么是非自己,大概就是这样。所以人类“另外的”某些智慧产生了,那是在原来的智慧的基础上产生的,只是稍微改变一下,动那么一点点,就彻底不同了的。 我们的能力是有自己的当量的,人类目前的现实状况和生命素质决定了人之所能,人之所不能。 这就是所谓的“命”,我们全体的命。人越老,就越明白的东西。 命运的低沉号角一直在吹响着,我们抵达了一个又一个智慧,在这洋葱的最里面,就是我们自己,最后的智慧是这样的:我们终于了解了自己,我们一辈子都在想象和吹牛。
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我们秘密地与苔藓约会

隐藏的真“性” 蔡俊 当你听到诗人唱歌你会笑还是哭? “越过春天的第一份温暖,越过毒芹钩吻上的 阳光……”那是毒芹!那么, 在墓地的草上摇摆 我们与世界发生关系时,它们鼓励我们 夜晚,我们秘密地与苔藓约会 当黑夜歌唱家唱起歌,你注意到老鼠在 经过吗?他们的轨迹类似于星星的位移 你听到过蜀葵的咕哝声吗 通过寡妇的门向前,带走它们毛发旺盛的生命? 墓碑缠住失踪家畜的一点羊毛 否则在田野里它们被吹得四处飘零 你和我沉浸在爱中,月亮渐渐升起 持续了很长时间;自从十岁起,我就爱了 母亲拉着我的手在春天的田野上 那是我们听到毒芹呐喊的日子 从那以后我们成为爱人,我们的路被决定 我们笑,我们哭,在春天的温存之上 _____罗伯特•勃莱《当我们成为爱人》 某些属于本原的东西并非能被社会普遍理解。我们现在的一个问题是:我们不再关心本原,而是关心那些有用的,寻找那些有用的。对本原的寻找被“现代学者”和“流行学者”批评为“本质主义”。 有时我觉得那些学者很讨厌,他们是知识欺诈者,是媚俗的贩卖知识的人,是知识商人。 我不知道怎么去描述这些现象,知识是否出生,由它在交换中的“权利”和“权力”决定。求知者最本来的东西被衍化出来的东西掩盖了。在这点上,腐朽的知识分子成为了另外的东西,他们组成了行会,把持着某种解释权,关心的是自己的利益,很快乐地成为体制寄生虫。 理解性的自然性质对于我们来说还是令人迷惑的:性和生与死联系在一起,贯彻着我们生命的某种真相。它的最根本的部分是被隐藏的。这就好比我们都能够用大脑思考,但是我们不知道大脑到底是如何思考的一样。米袋子装米,但是米袋子没有思想感情和智慧。人也是米袋子,人就不一样,这到底是怎么回事? 我们只是看见了一些表现,但是那些现象到底是怎么“干”出来的,我们并不真的想知道。古人称之为“玄”,“玄之又玄,众妙之门”,其中有“天机”,有“玄牝”,这意思就是说:那不是那么容易的事情,也不是那么容易理解。 在生命的秘密中隐藏着非常辽阔的东西。在那些微观的方寸之间,埋藏着巨大宏观的“同一体”,小宇宙和大宇宙是统一的。我们面对的是两个无极。 我们要寻找关于人的和关于宇宙的最隐秘、最深刻的真相,它一定在那儿,我们也许可以从极其复杂的蛛丝马迹里看见某些真相的“信号”。 人们一直以为:遮掩性事之所以必要乃是因为它们是“不体面的”,那么现在我们知道,正是性本身释放着个人最为隐秘的部分:幻想的结构,自我的根源,现实的关系。在性的最深层,潜藏着事实真相——在深层的黑暗中从未停息、就在哪里的,关于“整个”的真相。
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估计没治了

估计没治了

蔡俊

社会目前普遍地对性爱问题用一种过度的医学方式进行诊断和治疗,比如对于“男性疾病”就过度地使用药物,过度地推销用于迅速勃起的口服药。
相信您一定在后半夜的电视节目里看到过很多这样的广告:某个可能是满嘴大蒜味的“专家”坐在那儿向您推销药物和专科门诊。嘿嘿。那是啊,如果我们没有这样的问题,一定会有其它的问题,现在没有,将来会有,将来没有这个,可是会有那个,您没跑了。您没准还会在那些黑糊糊的旮旯里一头撞到那些到处乱帖的小广告上。
有一段时间好象社会上出了好多那种教给别人这样那样的方法的书。我估计在那些专家的指导下,在那些知识性的操作手册的指引下,我们的各种问题八成已经解决得差不多了吧。
这些都是问题,问题之中还会冒出新的关于问题的问题。这些个问题有的从18世纪末启蒙运动以来就一直在社会上盛行了,有的是您自己难以启齿的,很隐蔽的问题。我们就像一只苍蝇,在一群苍蝇里乱飞着。
爱情,就象一场霍乱,我们既害怕它又渴望它。我们为没有爱情而痛苦,而有了爱
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大话男女系列,多是刚写的,一篇都没有发过(连载)

可笑的“苗条史” 蔡俊 在西方的维多利亚时代后期,那些还吃得不赖的人开始为追求审美理想而节食了。而以前的西方文化里,也有过禁食的行为,不过那些是为了节制性欲和净化灵魂。斋戒是所有基督教常规中最重要的一种,参与这些活动的只是少数贵族或神职人员。 到了19世纪后期,中产阶级开始追求理想的体重和体型了。那时候有成就的商人和政客都是大腹便便的样子,这是资产阶级取得成功的标志,是他们积累的万贯家财的鲜明外貌。而优雅苗条的身体则昭示着贵族的身份,他们无形中掌握着社会尊位,而不是把这种身份标志建立在赤裸裸的商业欲望和饮食需求上。 但是人们往往只是看见外在,追求一种表像而已,所以他们更关注尺寸,而不是对内在自我的控制。这种节食是“粗暴的”,最后发展成了更为粗暴的化学手段和外科手术。 这显然已经成为今天我们这个社会的滑稽闹剧之一。我们看看著名模特吧,尤其是那个被厌食症折磨得快死了的巴西女孩。(也许她已经死了吧,但愿不是。)看看那些被被抽脂以后变得怪里怪气,凸凹不平的妇女的大腿。对了,还有那些填充了硅胶的庞大的乳房…… 我认识几个女性,什么都不敢吃,仿佛她们活着就是为了理解减肥并合乎尺寸。胃纤维病、胃气泡、流质饮食、强迫性运动……电视报导过很多悲剧,可是电视几乎都是清一色地把罪过归结到不警告患者,或者是本来就“技术不过关”的医疗机构,好象从来就没有对盲目地追求身体的“美”而进行的突击式的减肥有过什么反思。一定是什么东西已经走向了病态和极端。 在食欲过盛到处都是赘肉的时代里,女性又一次成为了受审美性的变态理想主义压迫的人。在男性的眼里,也许苗条能够让她们看起来脆弱、没有防御能力和缺乏“关怀”。那些图片,那些表演,那些各种级别的选美活动中产生的衣服架子无言地强调着这种变态审美观的强大。这不是新时代的“小脚”又是什么呢?
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大话男女系列,多是刚写的,一篇都没有发过(连载)

大话男女系列短文 作者简介:蔡俊,男,1968年生人,诗人,广东作协会员.国学爱好者。肇庆学院文学院讲师,文学硕士。 这些都是一些文化时评,随笔,杂谈,散文,有媒体的朋友,我可以开一大话男女系列的小栏。谢谢。 通联:广东肇庆学院星湖校区8-408 邮编:526062 QQ:335242774 邮箱:caijunzq@yahoo.com.cn 消费中的“美” 蔡俊 打开计算机,在很多网站里你都能发现“性”、“女人”、“追求性福”、美女写真、“爱”、“刺激”、“黄色笑话”、性病、男科…… 这表明我们正在勇猛地消费自己的身体。我们比以往更需要交配、更需要财富、更需要服装、更需要首饰、更需要美容、更需要性工具、更需要快乐……我们正把自己举起来,投身到火热的两性斗争中去。女性正在变得越来越“美丽”,她们的身体越来越“美丽”,她们的器官越来越“美丽”,男人竭尽能力去取得事业的最大成功,这样你才是一个男人,才能获得这个社会提供的最大的“性福”。至少在网络上,我们都随处可见这样的欲望神话。 目前社会对女性“美丽”的指令是要越来越“养眼”,性感和美貌已经成为女性的新道德。女人被普遍地美学化和性感化了,在这种现象背后隐藏着男性。 韩少功《性而上的迷失》中说:“旧道德的解除,似乎仅仅只是让女性更加色欲化,更加玩物化,更加要为迎合男性而费尽心机。”问题是,的确如此,目前的“解放”让女性可能再一次背离自然。 越来越多的报导显示着很多女性正在和准备为这个新的时代英勇献身,甘冒风险,就像过去她们曾经被迫把自己的脚搞成了更符合“道德”和“美学”的那样。她们去掉那些社会认为应该去掉的,修复那些社会认为该修复的,搞大那些社会认为应该搞大的。用软尺天天量着,看看是否接近了社会颁布的形体标准。在自己的脸上撒满了各种牌子的去痘霜,润肤露,除纹药膏。把自己的嘴唇,指甲弄红。穿上那些束腰,提臀的“高科技”内衣。她们要去干什么啊? 这场审美的暴力行动是一种“诱奸”,也就是说它不是来自于伦理道德,而是来自于诱发内心的欲望追逐。大众媒体塑造了众多的“美女”、“淑女”、“神女”以及“帅哥”、“猛男”。广告天天敲着锣叫嚷着类似于这样的台词:“各家各户注意啦!女人要拼命化妆啊!男人要使劲补肾啊!框!框!” 文化商人和电视传媒对“美”的塑造越来越有力量。电视中塑造着正面典型,批斗着后进生,他们编造着连贯的故事让观众认同,感动。他们日益增大着对真实生活的影响。他们对女性的塑造是这样的: 主流女性应该是一个特别符合“家庭主妇标准”,她要美丽善良,忍辱负重,默默奉献,温柔娴淑,这很符合男性的“消费倾向”。接下来就是广告轰炸,在这个时段里,会跳出来大量的“现代化”了的时髦女孩子,她们主要的任务就是用来引导消费选择:要美容!要时尚!看这里!看这里!看这里!最近这种时髦女孩子正在大量涌进电视剧故事,因为仅仅在广告里闪一下已经不够了,她们亲自参与着“都市”的各种神话,女性的美在于“年轻”、“漂亮”和“性感”,又适当地“开放”。 在这样的传媒轰击下,女性就会自动进入了两类消费流程里:一是社会对女性的消费。二是女性在消费。她们提倡着“我美故我在”和“我买故我在”,极具煽动性。那么什么样的人是同志们不需要的呢?那就是一个真正的人,这个人正在被类型化了的角色吞吃,她们被帖上了“男人婆”和“女太监”的标签。
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由余地的死想到的

『天涯诗会』 [茶舍]由余地的死想到的
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 作者:蔡俊 提交日期:2007-10-7 17:48:00
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刚上网的时候在鲁扬的中国当代诗歌论坛里,后来鲁扬编了一期纸刊,头条就是余地,这样就算是认识了作为诗人的余地,知道他在昆明。
  对于余地的诗说不上喜欢,也说不上不喜欢,昨天听见李之平说余地在家里自戕而亡,于是产生了很多无聊的感慨。
  死亡是“容易的”。死亡是没有余地的,但任何一个死亡事件对于生者是有余地的。
  听说余地有很多的书,还听说余地刚刚有了一对双胞胎儿子,听说余地夫人身体有恙,听说余地大概辞掉了在报社副刊的工作,想在家里专门写小说,听说他的某个小说已经完成了,听说就是写与自杀有关的……
  一个人死亡以后,我们往往会产生探求他精神世界的好奇心,因为死亡对于我们任何人来说都是一个尚未经验的领域,我们很想知道他是如何走上自己裁决命运的路途的。
  当一个所谓的“诗人”死亡了,我们除了对死亡本身产生好奇
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小资女人最主要的特点

作者:后医生 小资女人最主要的特点,就是什么绿头苍蝇都可以叮,什么山毛野狗都可以啃,而且以被叮啃的次数作为自己的魅力指数到处眩耀,时时窃喜-当然你得有钱或权,或者吹嘘自己很有钱或权。     阿丁常常给我讲这样一个小资女人:你和她正吃着浪漫的烛光晚餐,讲着缠缠情话,还轻轻的拥吻,说着在我的眼里别人都是一泡屎而你是两泡之类的甜言蜜语-突然,电话响了!小资女人拿起电话一看,说,是张总打的。然后就是几个小时的长聊,只至蜡烛燃尽了,晚餐结冰了还在恣意缠绵,意犹未尽。其态之媚,其声之嗲,其言谈之挑逗,其举止之风骚,令人叹为观止!阿丁忍不住说,不过是一泡屎,暂停了行吗?回答是:这个不仅带总,而且是外省的,比你还多一泡,是三泡!     那在小资女人的眼里有可以称为四泡屎的人吗?阿丁悲惨的经历告诉我我们,有!那就是处级以上干部和时时自称有上亿流动资产的大腕和可望不可及的明星。前两天,阿丁正在和这位以小资自居的女人行云雨之欢。正当战到酣时,电话又响了。这位女士一看电话,二话不说,拔出来就走,水都没忙得揩干。阿丁大叫,最多是三泡屎,你再等一分钟我就完事了,别太扫兴行吗?我虽然只是两泡屎,可我好歹是你的!我也很尽义务了,抚摸接吻就费了不少时间。可回答是:这个网友虽然我从未谋面,可他说自己白手起家,炒房地产赚了上亿资产。还有,他说他来自首都,他舅舅还在昆明当处长,他至少也要算四泡屎呀!如果你爱我,你就会原谅我;如果你不原谅我,就是不爱我了。。。。。。话没说完就飞也似的跑了。     我问阿丁,既不是总也不是长,干吗还死缠打粘着人家丢人现眼?你不觉得你的这些耻辱都是自找的吗?     阿丁说,烦恼呀,生理需要使然!我既没有钱去泡纯情少女,也不再敢沾浑身是病的小姐-电视上都说了,云南是爱滋病的重灾区嘛,我还能有什么办法呢?这些自称小资的女人既不要钱,还每次都洗得干干净净的,我不找她们找谁?后医生无语,只有深感同情,让阿丁节哀顺便!     小资的女人的总总情调,后医生还是见得很多的。曾经有个女人,单位上上班的,看着正正派派,也不象什么小资,所以就和后医生有了一点点交往。她经常对后医生说哪个象狗一样的追她,哪个又时时打她的主意。有一个被她批得最惨,被她丑化成了巴黎圣母院的加西莫多!可天意弄人,我们的这位加西莫多恰恰被提了干。在这女士这得知这消息的当天晚上-已经深夜两点多了-她让后医生开车送十多公里以外的地方。这么急,后医生以为是她家什么人死了,就义不容辞的当了一会车夫。到了目的地后,后医生气得口吐白沫-原来,她是来会我们的加西莫多的。为了深表祝贺,她喝了好我好多酒,当着后医生的面就和加西莫多拉拉扯扯,又撕又抱,哭诉自己当年的有眼无珠。最后,她强行和加西莫多共处一室,具体做了些什么,后医生的就不妄加猜测了。     过了几天,这位女士开心的跑来告诉我,她的同事们都夸她象交际花,说她风情万种,是个典型的小资女人!问我有了滋润的她是不是比以前年青多了?她为此还要请客呢!          后医由是乎想:既然小资女人为了取悦总或长,根本就不在乎自我奴化,不在乎贡献色相,也不在乎别人怎么说,坚定地走自己的路,何不借此捞几个钱,为自己的下半生想想?     出于对小资女人算术能力太差的同情,后医生给她们如何以色换钱出了几个主意。请放心使用,后医生的建议是免费提供的。     一、给自己的电话申请热线,按时间收费。三泡屎四泡屎的爱好是很广泛也很特殊的,他们既然爱和你调情,当然也应该破点费。去那些色情电台他们不一样要付费的吗?这样,当你的两泡屎有怨言时你就可以说,这是我的工作事业,你不希望我的事业蒸蒸日上吗?     二、给短信彩信也申请热线。上了年纪的人民公仆们最爱发黄色信息意淫小资女人。跟他们收费,再跟他们撒娇,回发自拍的裸照给他们,万不得已的时候去献献献身,反正处级以上的干部都是些老头了,也不会让你太累。最后当然是提要求了,让他们帮你调个好的工作!     三、给自己的“陪”定价。你想想,人家买盆花摆着看看也要花几百元钱,难道你连棵植物都不如吗?虽然小资很有献身精神,也不能过于自轻自贱了。建议参考价:光陪吃饭二百元,加喝啤酒三百元,喝清酒四百元,喝醉五百元(醉后被迷奸按时间和人头另行收费),陪KTV六百元,陪舞七百元,抚摸费按时间和频率另加。     这样一来,小资女人什么绿头苍蝇都可以叮,什么山毛野狗都可以啃的特点才会得以发扬光大,事业也才会做大做强,自己也越活越象小资。天生我才必有用,抓住自己的特点发挥自己的长处才可能成功呀。     毕竟小资是有时间限制的。你五十老几了还装小资,自己都会笑掉牙.    所以,小资女人们,听后医生的一句话:要出卖色相,也得加紧时间!
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我们是否已经变态了

第一个话题 我们是否都已变态了? 大学时和一群哥们谈人生,一个相当贫的老弟叫嚣:“我变态怎么了?我自个儿变态。我手淫怎么了?我自个浪漫。” 真有他的! 如果您用一种温柔的,不伤害他人的方式变态了,不造成社会危害,您的确还算一“好人”。 变态是一种疾病,一种心理亚健康状态。变态之所以叫“变态”,就是因为您已经非常了,“道可道,非常道”,当一个人用非常规的方式来满足自己,大概就叫变态。 露阴癖们积极主动地在陌生女性面前突然暴露阴茎,他们满足于“成为一道亮丽的风景线”,并没有实质性物理侵犯的行为。而摩擦癖们则是在那些公共场所勤奋地挤来挤去,人越多,越拥挤,就越亢奋,他们让自己的小弟弟冲锋在前,摩擦女性身体。异装癖们则穿红戴绿,还偷偷摸摸弄一胸罩戴在里面,涂脂抹粉,招摇过市;窥阴癖们就像最英勇善战的游击队队员,出没在在浴室、厕所、窗口,一有机会就“饿”狠狠地刀上那么一两眼。淫语癖们操着隐形广播喇叭,口吐大个花蝴蝶,满嘴淫言猥语,别人越窘,自己越HIGH。施虐狂经过千年的等待终于遇到了一完美的受虐狂,那叫缘分啊…… 谁愿意变态呢? 想想看吧,谁会哭着喊着,放着正常的人生不过,积极主动,且还千辛万苦地去追求变态呢? 压根儿就没有。 我晚上睡不着,俯仰天地,登高而思,人类变态的根源,最后我得出了结论:那就是压抑,压抑啊,哥们!哪里有压抑,哪里就有变态。
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[诗歌]《饮食文化》

  《苏醒》
  
  窗框的影子显现在窗帘上
  时间是七点
  我又回到时间里
  
  听见表在滴嗒滴嗒地响
  这表是爷爷留下来的
  父亲给我的时候说
  这只表是一切希望与欲望的陵墓
  
  你靠了它
  很容易就明白所有人类经验
  都是谬误的
  它对你祖父或曾祖父不见得有用
  对你个人也未必有用
  
  但是我还是把表给你
  是让你可以偶尔忘掉时间
  尤其是在
  一个人幻想着自己已经醒来的时候

  《鞋》
  
  熟睡的时候
  我的鞋子
  也一样进入了梦乡
  但它们
  依然保持着对我的忠诚
  
  很多时候
  它们被指认为
  就 是
  我的脚
  
  在睡着的时候
  它们的脸看起来
  显得空虚
  茫然
  
  作为鞋
  它们梦见了什么?
  被摆在架子上?
  扔进垃圾筒?
  被一只狗撕咬?叼走?
  
  我曾长久注视过它们
  我梦见它们梦见了我
  完成了
  布满琐碎和灰尘的
  一段人生


  《活吃猴脑》
  
  我们的餐桌就是一个发明
  中央挖一个圆洞
  用绳子和铐子把猴子固定住
  让脑袋从圆洞中露出来
  剥掉头皮,凿开颅骨
  猴子叫得越尖锐
  猴脑越好吃
  
  《烤甲鱼》
  
  在炭火上放好一碟调味料
  生姜汁,酱油,料酒,葱末
  甲鱼大头朝下吊在火上
  它一热就拼命喝调味
  喝饱了,也就熟了
  
  《杀死一只野猫》
  
  十二年前
  我和一个化学老师
  一个律师
  一个生物学老师
  以及一名内科医生
  在广东肇庆一个宿舍里打牌
  半夜了,我们饿了
  可学校偏远,没有地方吃消夜
  我们一起
  抓了一只发情的野猫
  由律师用化学老师的巨大注射器
  在猫的静脉里打满了空气
  内科医生用菜刀解剖
  生物学老师削马铃薯
  我刷锅剥蒜
  化学老师烹制
  我们一起吃这美味
  后来我们之间的友谊更加深厚
  就像一个公司的团队
  干了很多
  互相帮助的事

  《活剐》
  
  就在一百年前
  这个国家还存在着活剐刑罚
  犯人被绑在柱子上
  一刀一刀,千刀万剐
  
  而在美国
  直到上个世纪60年代
  有超过5000黑人被私刑处死
  他们像黑色的果实
  挂满了树枝
  
  那些“善良”的人
  那些和平主义者
  在两次大战里
  彼此残杀
  
  第三帝国的集中营和灭绝营
  斯大林的监狱
  卢旺达,柬埔寨,巴尔干
  精心策划的种族灭绝行动
  ……
  
  如果你在70年前的德国
  你会向那些犹太人吐唾沫和投掷石块
  如果你在明朝末年的京城
  你会一边看着袁大人受刑
  一边咒骂他没有更好地
  保卫本朝的京城
  
  活刮就在这里
  在你的心里
  也许你并不承认这点

  《痒》
  
  有一种刑罚是这样的
  把一个人绑牢
  然后在他的脚心
  抹上蜂蜜
  让一条狗不停地舔
  不停地抹,不停地换狗
  哈哈
  发明这刑罚的人
  真是天才的象征主义
  行为艺术家

  《“在晚上我想着我的钢琴在它的海洋坟墓里”》
  
  我始终记得电影里那个神经质的钢琴女教师
  她的钢琴在海洋的坟墓里
  
  “有时候我漂浮在它上面。
  在这下面一切都是那么寂静,它使我安静睡去。
  这是命运的摇篮,因此那是我的。”
  
  在大海深处会很安静,没有声音
  她的钢琴沉默在大海深处冰冷的坟墓里
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