我是黎人

博客中所转载的文章,仅用于学术交流,敬请各位相关作者支持,如有侵犯您的权益,请及时告知,本博客将立即删除有关内容。需引用博客相关资料者,请注明文章作者姓名及文章的原始出处。谢谢!
个人信息
  • 今日访问: 47
  • 总访问量:1037104
  • 开博时间:2011-05-05
  • 博客排名:第1134位
日志存档
博客成员
博客门铃
博文

[黎家璇] 最忆是武汉(散文)

最忆是武汉

□ 黎家璇

来源:《三亚日报》2020年02月24日 第07版:鹿回头

 

  我对武汉是有感情的。

  在武汉求学四年。四年如歌的青春岁月,每每想起,心中总会飘荡起岁月深处那支绵绵的旋律,像陈年的佳酿历久弥香。

  1988年9月,从相对封闭的海南岛南部的陵水黎族自治县一路往北,先是到海口,然后马不停蹄地从新港搭轮渡到对岸广东的海安,从海安乘汽车到湛江,再在湛江乘火车去往武汉。早上6点半钟从家里出发

分类:黎族文学·散文 | 评论:0 | 浏览:5 | 收藏 | 查看全文>>

[陈锐] 抗疫微诗(组)

抗疫微诗(组)

来源:黎母山文学·微信公众号 2020年2020年2月21日

 

1.

时隔十七年

不得不停下来,驱魔,和疗伤

一群熟悉的面孔

&

分类:黎族文学·诗歌 | 评论:0 | 浏览:8 | 收藏 | 查看全文>>

[郑朝能] 抗疫(外二首)

抗疫(外二首)

■ 郑朝能(黎族)

来源:《海南日报》2020年02月13日 第012版:文化周刊

 

  那一句呼喊

  把重症病人都送到我这里来

  ——这是钟南山院士说过的话

分类:黎族文学·诗歌 | 评论:0 | 浏览:8 | 收藏 | 查看全文>>

[杨思机]“少数民族”概念的产生与早期演变

“少数民族”概念的产生与早期演变——从1905年到1937年

杨思机

来源:民族学与人类学Anthropology

 

    【作者简介】杨思机,华南师范大学教育科学学院讲师。

分类:少数民族研究 | 评论:0 | 浏览:2 | 收藏 | 查看全文>>

[谢来龙] 是谁?让我们更向往春天(诗歌)

是谁?让我们更向往春天

谢来龙

来源:三亚市群众艺术馆·微信公众号

“抗疫防控——众志成城 共克时艰”主题征集作品展示之文学作品篇

 

 

分类:谢来龙专辑 | 评论:0 | 浏览:9 | 收藏 | 查看全文>>

[邱婧] 全面回顾与多向度的开放式写作

全面回顾与多向度的开放式写作

——2019少数民族文学阅读印象

邱婧

来源;文艺报2020年02月07日第5版:少数民族文艺

 

2019年的少数民族文学创作异彩纷呈。尽管从字面意义上来看,本文是年度阅读印象与综述,

分类:当代民族文学 | 评论:0 | 浏览:4 | 收藏 | 查看全文>>

[黄行] 中国民族语文事业七十年

中国民族语文事业七十年

黄行

来源:《语言战略研究》 2019年4期

 

提要:本文以新中国成立到“文革”,改革开放到20世纪末,以及21世纪以来3个时间阶段发生的比较重大的民族语文工作事件为线索,概述了70年来中国民族语言事业的发展状况,并从当时国家民族语文工作的背景和需求视角陈述、评价

分类:少数民族研究 | 评论:0 | 浏览:2 | 收藏 | 查看全文>>

[闫新通] 山兰稻旅游开发初探

山兰稻旅游开发初探

闫新通

来源:《旅游纵览·行业版》2019年4期

 

一、山兰稻的现状与保护

分类:黎族生态/旅游 | 评论:0 | 浏览:2 | 收藏 | 查看全文>>

当代少数民族汉语诗歌创作中的母语困境

当代少数民族汉语诗歌创作中的母语困境

——以彝族诗歌为例

邱婧

原载《阿来研究》2016年第五辑

 

摘要:当代少数民族汉语诗歌创作十分兴盛,诗人们对母语写作的看法较为多元化。以彝族诗歌为例,诗人们在汉语诗歌创作中体会到母语与汉语的疏离感和割裂感,对母语的式微表达出不同程度的焦虑和忧伤,并在写作中以杂糅、隐喻等方式展示母语困

分类:当代民族文学 | 评论:0 | 浏览:4 | 收藏 | 查看全文>>

[王海] 当代黎族诗歌发展及其代表诗人概略

当代黎族诗歌发展及其代表诗人概略

王海(黎族)

载《黎母山文学》微信公众号

 

黎族是一个古老的民族,有着悠久的诗歌传统,自古以来黎族人民都喜欢并且善于用诗歌来记载他们的历史,描绘他们的生活,表达他们的情感,所以黎族民间流传的歌谣、叙事诗、史诗等诗歌作品都特别丰富,在黎族文学史上占有着非常重要的地位。黎族的作家文学出现得比较晚,但诗歌也一直是黎族作者们喜爱的一种创作形式,无论是专门从事诗歌写作者还是以散文抑或小说写作为主要方向者,无论是知名作家还是初习者,大都有

分类:王海专辑 | 评论:0 | 浏览:56 | 收藏 | 查看全文>>

[康瀚予] 研究族群源流史的方法

研究族群源流史的方法

康瀚予

来源:《广西民族研究》2016年1期

 

【摘 要】族群源流史研究的综合性与复杂性,对解决问题所需要的材料和方法提出了极高的要求。除了传统的文献材料,出土文献、考古发现、人类学材料、语言学材料等均提供了重要的线索,而自然科学的介入则揭示了更为广阔的研究空间。分子人类学在体质人类学的基础上将研究触角深入到基因层面,从而为解码族群源流提供了新钥匙。《岭南民族源流史》一书是分子人类学真正走入人文科学领域的系统性论著,标志着传统人类学与分子人类学开始进入系统结合的阶段。《越文化发展论》一书同样重视分子人类学

分类:少数民族研究 | 评论:0 | 浏览:2 | 收藏 | 查看全文>>

[何以端] 追寻史图博之“大歧黎秘境”

追寻史图博之“大歧黎秘境”

何以端

来源:《现代青年·精英版》 2019年10期

 

大歧河及牙格村

 

分类:黎族历史文化 | 评论:0 | 浏览:4 | 收藏 | 查看全文>>

[萧烟]鹿回头传说的地理与文化因承

鹿回头传说的地理与文化因承

萧 烟

来源:《现代青年·精英版》2019年5期

  

传说:古代有一位勇敢的青年猎手,手持弓箭一路追逐着一只漂亮小鹿。从五指山开始,翻越了九十九座山,淌过了九十九条河,直追到这南海之滨。这是海南岛最南端的山崖,再往前是茫茫大海,无路可走。青年张弓崩弦、箭头瞄准小鹿;这时,鹿回头了……青年诧异地发现,小鹿变成了一个美丽少女。两人从此结为夫妻,在这南海之滨定居下来,男耕女织,生儿育女,成为这一方黎族百姓的先祖。 

分类:黎族民间文学 | 评论:0 | 浏览:11 | 收藏 | 查看全文>>

[龚韶] 海南方言保护与传承研究

海南方言保护与传承研究

 龚韶

来源:《丝路视野》 2018年16期

 

【摘要】海南地处中国最南端,它和内陆被琼州海峡所隔断。生长作息在此处的人们形成了独特的语言文化氛围。土生土长以及漂泊迁徙到此地的人们所用方言种类繁多,但随着共同语的推广,方言的使用情况不容乐观。本文结合建设海南、弘扬当地文化的背景,探究方言保护的重要性,调查了解方言使用的情况,分析海南方言的现状,提出保护和传承海南方言的可行性措施。

分类:海南本土文化 | 评论:0 | 浏览:2 | 收藏 | 查看全文>>

略论黎族平安舞的艺术特征及文化功能价值

略论黎族平安舞的艺术特征及文化功能价值

欧阳晓芹;林日举

来源:《中国音乐》 2015年03期

 

    黎族平安舞起源于黎族的远古时代,且与宗教信仰有关。平安舞属集体舞形式,整体过程分为三段式,第一舞段表示驱赶邪恶鬼魂并招呼众兄弟姐妹入居新屋,第二舞段表示招纳福魂,第三舞段表示兴高采烈的心情。艺术特征体现在舞蹈动作粗犷、古朴、外露、直率,音乐节奏明快,并已有了基本的程式;动作语言虽然简单直观,但内涵神秘丰富,主题突出,造型富有美感;音乐节奏虽然简单沉稳,但随舞蹈内涵不同而变化。平安舞在研究黎族舞蹈中具有丰富的文化功能和

分类:黎族艺术/技术 | 评论:0 | 浏览:1 | 收藏 | 查看全文>>
共503页/7532条记录 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页 返回顶部
最近访客

琶笛

2020-02-25

若芊我芊n

2020-02-25

容同学

2020-02-22

mukj049

2020-02-19

小奋青滤pe

2020-02-17

列瓦雷士

2020-02-13

xyxyc9934

2020-01-29

曾晓华

2020-01-15

鬼才临

2019-12-23

友情博客