我是黎人

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[王先] 海南岛古代文化发展的历史探讨

原载《海南师范学院学报》 1989年02期

 

海南岛古代文化发展的历史探讨

王 先  

 

 

【摘要】:正 海南岛古代文化的发展有什么规律和特点?对现在海南岛的政治、经济和文化的建设有什么启示?本文试图从历史角度对海南岛古代文化发展进行透视,求有所得,为海南文化的振兴尽绵薄之力,并就正于有关专家.需要指出的是,本文所使用的"文化"一词不是广义的文化,而是侧重于文化教育事业的.因为,考察海南岛古代文化的发展,文化教育仍是一个重要的参照系.

 

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[蓝文川] 家园与情怀:品读乡愁

家园与情怀:品读乡愁

蓝文川(黎族)

来源:黎族文学 ·微信公众号 20018年9月20日

 

    
      记得是上个世纪九十年代初的一天,我在《海南日报》副刊上读到一篇散文,散文的题目已记不住了,但是作者笔下对黎族乡村及人情风物的细腻描述以及情景韵味让人感觉很美,就像乡下的小山溪,清清亮亮地淌入我的心扉。从此以后,我开始留意那位作者,留意他在各种报刊上发表的文章,并且记住他的名字——高照清。

      今天,那个名叫高照清的人,就坐在我面前。望着他那透露着憨厚朴实的脸,我在想,一个用了半辈子精力

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望坡居士与醉美琼中(15)

望坡居士与醉美琼中(15)

作者:叶传雄(黎族)
来源:《海南作家网》2018年9月18日“原创作品”栏
 

有一次到什运乡采风,乡领导向我介绍说,这个乡是琼中县较为偏远的乡镇,距县城三十六公里。境内多山,海拔五百米以上的山岭六座,其中鹦哥岭海拔一千八百一十一米,喃界岭一千二百八十六米。在总面积中,山地占了百分之九十五点九,河流阶地占百分之四点一。这样的地方,自然景观很美,战争时是最安全的大后方,但是历代诗人文士很少来此游览,更

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[郝思德] 三亚落笔洞洞穴遗址文化初探

三亚落笔洞洞穴遗址文化初探

作者:郝思德

来源:《南方文物》1997年第01期

 

落笔洞遗址位于海南岛最南端,三亚市东北约15公里的一座石灰岩孤峰南壁下的落笔洞内,地理坐标为东径109°31′,北伟18°17′。80年代初,广东省考古工作者在落笔洞洞内发现含有螺壳、蚌壳及小哺乳动物化石的灰色胶结层堆积,认为这是一处时代较早的人类活动遗址。1992年3月,中山大学人类学系举办的海南省文博专业证书班的部分学员在三亚市进行考古实习时,又于洞穴中发现5牧人牙化石、数件打制石器及一些脊椎动物化石②。这些考古发现引起了省内外学术界有关同行的关注。经国家文物局批准,由海南省文物保护管理委员会办公室负责,组成了以海南省博物馆、三亚市

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[席晓丽] 落笔洞与黎族传统节日“三月三”

原载《佳木斯教育学院学报》 2013年03期

 

落笔洞与黎族传统节日“三月三”

席晓丽

 

【摘要】:落笔洞作为国家重点文物保护单位近年来逐步受到重视,落笔洞不仅是一处自然风景名胜,更具有考古学、人文、民俗、历史等多方面的研究价值。本文拟就落笔洞作为黎族节日祭祀地点这一现象展开讨论,探讨落笔洞的人文民俗价值。

【作者单位】: 三亚学院; 

【分类号】:K892.1

 

 

分类:黎族节庆/礼俗 | 评论:0 | 浏览:1 | 收藏 | 查看全文>>

[萧烟]海南岛的地理形成及各族群的来源分布

海南岛的地理形成及各族群的来源分布

□ 萧 烟

来源:《三亚日报》2016年10月10日 第06版:三亚讲坛

 

 

编者按

近日,由市文体局主办、市图书馆承办的“百姓讲坛”,邀请了海南省作家协会会员、三亚市人文地理学会会长萧烟带来一场关于海南岛的地理变迁以及各族群的来源与分布的专题讲座,阐述海南岛作为一个独特的地理环境,在远古时期地理地貌的形成和变迁,以及在这一地理环境中海南各族群的来源、迁徙和分布。本期特摘登

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[郭小东]《海南岛民族志》论要

《海南岛民族志》论要

郭小东

来源:民族文学学会·微信公众号 2018.9.18

 

当现实成为学术问题,文明的沦落就已经不仅仅是学术问题,而事关人类的生存及文化的命运。它最终必将成为人类未来遥渺的记忆而使人类文明遗恨不迭。一个民族及文明的诞生,也许必将历经千万年的沉淀与衍化,但它的消失,有时却仅仅只需要历史的一瞬,也许十年,也许百年、也许更短的时间。如果它的沉落与消亡,不是因为大自然本身的原因,诸如地壳变动、诸如山海移位、诸如气候、诸如疾病或天患,而是由人为因素造

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[罗晓海]黎族音乐传承现状与策略研究

原载《音乐时空》 2013年9期

 

黎族音乐传承现状与策略研究

罗晓海

海南大学艺术学院

 

【摘 要】黎族作为海南本土的少数民族有着三千多年的民族与文化发展历程,在海南这片独特的地域上创造了悠久丰富而具有极高艺术价值的民族音乐文化。近半个世纪以来,随着政治经济和多元文化的影响,黎族人的生活环境发生了巨大变化,使得原生态的黎族音乐逐渐消亡,新生态的黎族音乐也面临衰微,黎族音乐的传承遭遇了前所未有的困境,如何摆脱这一困境?文章通过笔者对黎族地区实地考察与深入研究祥述了黎族音乐的现状与传承问题,并提出了自己的浅见,供相关部门与同行专家参考。

【关键词】黎族音乐,传承,现

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[黄龙乙等]黎族乐器“哩咧”的起源与演变

来源:海南广播电视大学学报 > 2007年1期

 

黎族乐器“哩咧”的起源与演变

黄龙乙; 郑晓娇; 黄照安

海南政法职业学院法律系; 海南海口570208; 海南师范大学艺术系; 海南海口571158

 

【摘 要】黎族乐器——“哩咧”是一种竹制的吹管乐,其起源与演变就是在劳动生产和生活中发明创造出来的,它象征着黎族历史的发展和进步。文章主要探讨以下问题:山兰“稻杆箫”是“哩咧”起源的源头;山竹制作“哩篓”代替“稻杆箫”推陈出新;“哩篓”的变革成为“哩咧”不可取代的乐器;陈文仲是黎族乐器哩咧的改革大师;把黎

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[叶传雄] 望坡居士与醉美琼中(14)

望坡居士与醉美琼中(14)

作者:叶传雄(黎族)
原载《海南作家网》2018年9月15日“原创作品”栏
 
 

一大群马中,有一至两匹白颜色的马,人们就很留意这白马了。为什么?俗语说,物以稀为贵嘛。从古至今,在人们心目中,白马是富美的,也是智慧、勇敢的象征。《西游记》作者懂得人们爱美的心理,他笔下的

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黎族哩咧的制作与演奏方法及其音乐表现特色

来源:琼州学院学报 > 2015年3期

 

黎族“哩咧”的制作与演奏方法及其音乐表现特色

吴大信

琼州学院艺术学院 海南三亚572022

 

【摘 要】黎族民间的吹管乐器"哩咧"是黎族人民利用五指山山区自然生长的山罗竹材料,借鉴民间吹管乐器的发音原理、音律,制作、发明、创造出来的;常见的有单管"哩咧"(口筲)和双管"哩咧"(排筲);其制作可分为五个环节,演奏方法分身体外观姿势和手指按孔姿势;呼气方法分胸腹式呼吸法、循环换气法等,其音乐表现

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[王静] 黎锦光辉灿若云

黎锦光辉灿若云

王 静

 原载《文物天地 》2017年6期

 

海南省博物馆收藏有一件“五龙出海图”三联幅黎锦龙被。其主体纹饰,上绣一正面苍龙,龙首左右对称,龙尾盘旋向下,头上竖起一对犄角,张牙怒目,胡须如火焰般向四面伸展,威严矫健,气度雍容;其下绣一对白龙,身体曲折向内盘旋,线条流畅;苍龙下方绣一对青龙,身体曲折向外盘旋,张牙舞爪,潇洒飘逸;底端为山脉形起伏的海水纹。整幅作品以红色调为主,

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基于Photoshop的黎锦图案元素提取技术研究

基于Photoshop的海南黎锦图案元素提取技术研究

周玉萍  冯杰  胡小蕾  陈林川

 来源:《电脑知识与技术》2016年12期

 

摘要:黎锦是黎族人民的织锦,黎锦图案是织绣在黎锦上的图案,代表了黎族人民的文化和历史。对黎锦图案的研究是拯救与传承黎锦文化的一个重要举措。该文使用Photoshop CS3图形图像处理技术,针对黎锦图案进行图案元素提取、变形和重构的技术处理,得出不同的黎锦图案元素。研究主要运用了Photoshop图像处理软件中的图像截图、抠图、自由变换、色相、亮度、对比度、RGB颜色调整等技术,经过一系列处理过程,得出了新的图案元素。

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关于“说写黎语”春风行动进校园的建议

关于“说写黎语”春风行动进校园的建议

韦良聪

三亚市育才生态区雅林村委会村民代表

 

 关于“说写黎语”春风行动进校园的建议

 

 

 

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[郑希龙]海南润方言黎族药用民族植物学研究

原载《植物分类与资源学报》2008年2期

 

海南润方言黎族药用民族植物学研究

郑希龙 陈红锋 李榕涛 邢福武

中国科学院华南植物园 广东广州510650 中国科学院研究生院 北京100049 中国医学科学院药用植物研究所海南分所 海南万宁571533

 

【摘 要】运用关键人物访谈法和参与式观察法,对海南润方言黎族进行了药用民族植物的调查研究。结果表明润方言黎族草医常用的药用植物有282种,隶属于89科222属,以茜草科(13属16种)、大戟科(12属14种)、菊科(11属10种),蝶形花科(9属8种)属数和种数最多;治疗风湿性关节炎、肠胃病、淤血肿痛和外伤

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