弱水月年天涯名博

黄岳年,读书人。有《弱水书话》《弱水读书记》《书林疏叶》《书蠹生活》《风雅旧曾谙》《走进河西》《翰苑茗香》等著述在两岸刊行。参编《甘州府志校注》《高台县志辑》《创修临泽县志》《张掖地区志》等。
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说说谷林是怎样养生的

说说谷林是怎样养生的
  文/黄岳年
  释迦三藏十二部经典,世尊有承问而说者,有无问而自说者,问与不问,都是佛祖慈悲心怀的流布--世出世间这就有了普度众生的宝筏,惠及人间多矣。张阿全也有功德无量的一问,这一问,引得八十五岁的长者谷林先生金口玉言,妙笔生花,写出《答客问》一书。甘露洒出,润泽苍生无数。谷林是一道风景,《答客问》也是读书人的“葵花宝典”,书中有宝,随缘会心,受益处也应无穷。
  笔者不揣浅陋,谨将书中有关养生的内容作一条贯,名之曰“养生谷林”,以娱身心。倘若能于别人的谈资生活有用,则我更为欢喜。
  人和人交往,要讲缘分,人与书遇合,也讲缘分。我在书店见到并买下谷林先生的《淡墨痕》以后,读,就喜欢上谷林的文字了。之后就开始找他的书来读了。幸运得很,我买下了刚刚出版不久的《答客问》、《书简三叠》,都是谷林的。“开卷文丛”的执行主编董宁文先生还给我送了一张有谷林亲笔签名的《淡墨痕》精美书签。我得到这些的时候稍稍晚了点,这表明了我的愚笨。但我还是很高兴,很庆幸的,我和敬慕的前辈,尚生活在同一个蓝天下,共同沐浴着同一年同一月同一天的同一缕阳光,这有多么好。能够领受其教,敬仰其风采,又有多么好。打住,该说说谷林先生的养生之道,回到题目上来了。
  谷林生于1919年12月12日,距离笔者写这篇文字的今天,已经有八十七年了。八十七岁的谷林先生,神淸气爽,才情过人,华章叠出,好书一本又一本的写出,耸动读书界,要说没有一套养生的办法,人也不大相信。
  在《答客问》初版本中(以后或许有二版三版),九十五页上,谷林谈到了自己的养生之道,这就是:
  其一,“清心寡欲”,“淡泊名利”。
  这话,原不必多讲,看谷林的文章、照片,都可以见到答案。
  其二,“适当运动”。
  谷林说,这“适当运动”,“包括见于形体的运动和不见于形体的运动。”这句话里面有玄意,在六十五页,谷林曾说,“起居较有规律。早起约在四五时之间,夜睡约在八九时之间,每日散步半小时,按摩半小时。已坚持多年。”一百二十九页又重复了这个意思,并有所补充:“中午休息一小时”,“上下午各读写两小时,上午做一次保健按摩,约一小时,下午在院子里散步半小时。”这该是“见于形体的运动了”。需要说明的是,作为布衣文化代表的老人,谷林的“保健按摩”是自己做的,推想,是按照书上的指点来进行的,我手头有人民体育出版社七十年代末期出版的一个小册子,就叫《保健按摩》,实际上是现代版的“八段锦”,另外,学识渊博的谷林老,对高濂的《遵生八笺》也是很熟悉的。传统文化中关于养生的书本不会少,传统中国文人的养生之道,见于形体的,在博学多识谷林老的身上,应该是用足了的。那么,不见于形体的运动呢?我觉得,该是九十四页谷林的话了:“五十年代以前,多病较弱,七十年代以后,较健朗,‘老来俏’中间一段,大该算作‘修正调整’年月吧。”这里说的是他三十岁以前,五十岁以前,和五十岁以后的事。在九十五页,谷林又说,“七十年代以后,似乎思想境界又多了点解放,体虽未‘胖’,心确较宽。”这里的“修正调整”和“心确较宽”,算得上“不见于形体的运动”了吗?一百零七页的谷林说:“我把早起当作青春恢复来看待。”对整个生命历程的体验,谷林说是完满的轻松,“有一种绚烂过后复归平淡的静谧安详,回望苍茫,内心清凉如水。”这应该是“不见于形体的运动”的极致了。关于这些话的理解,一百零六页还有一段精妙的文字可以帮助我们:“但我渐渐悟得,一切的‘小’惟有消融入‘大’,方能圆满实现,我极赏赵朴初居士两部诗集的题名:《滴水》和《片石》。那么,就把入海返山当作我最后的愿望,于有生余年,力求分寸之进吧。”刚好,这两本书我都见过,是赵朴老的诗词集,印的很朴素,所以读这些话的时候,我的心里便也酸酸的,轻轻的。
  这其实已经不仅仅是个锻炼身体的问题了。河南佛学社印行过一本美国女士露伊丝茜·海写的书《生命的重建》,里面引述了一位八十五岁的老人要求自己每天要做的五件事,内容是:
  做对别人有益的事。
  做对自己有益的事。
  做不想做而应该做的事。
  锻炼体力。
  锻炼心智。
  《答客问》一百三十一页,谷林也有类似的话:“凡有价值的工作都应该做,值得你把浑身解数都使出来。如果能一边想着对旁人是否有所帮助,一边想着对自己有所促进,我以为这也可以算是正人君子了。”
  其三,“还该有一点关心社会的‘忧生悯乱’的积极性。”
  谷林是举重若轻了的。他说是“该有一点”,何止啊。五十四页谈到处世的态度与方式时,谷林说:“如果还要勉强挤一点‘千里之志’出来,无非指望人我之间能更增加些温暖和宽容,同情和理解。”我在读这一段文字的时候,用笔写下了这样一些字眼:“大哉夫子,大哉千里之志!止此几句话,就是一部大文章,这文章的题目可以是《谷林之志》。倪云林诗云:‘喟然点也宜吾与’。师表万世的孔夫子,也不过说自己的志向和曾点相同而已,也就是和着这些年轻人游游水,唱唱歌,乘乘凉,读读诗之后归来而已啊,那么谷林的‘忧生悯乱’而且是有‘积极性的’,还要在人世间‘更增加些温暖和宽容,同情和理解’这样的志趣,小么?”
  问题的关键还在于,谷林之的回答,是在张阿泉问到谷林“长寿的根本”的时候,他特意“以为还可以补充”了“适当运动”之后,又说的“我的意思”。那么,这个“我的意思”,实际上就是对“不见于形体的运动”的一次延伸和解说了。更要紧的,是谷林把这个看作是长寿的通则之一。
  其四,努力“挣扎”。
  谷林说,他自己对于养生“没有什么独得之秘,只是努力‘挣扎’,争取靠近这些‘通则’(笔者案,通则即前述三项内容),以求得个人的身心安康。”这,实际上已经是一种向上努力的积极进取的态度了,换言之,老人一生,都没有放松过对自己身心锻炼的要求。这里虽然说的是谷林锻炼身体的事,可如果说这就是谷林的人生态度,也未尝不可。
  其五,注意饮食平衡。
  谷林说他自己“在生活方面能作息有序,注意饮食平衡。”这应该是一辈子的心得体会了。在六十四页,谷林写下了这样的话:饮食“无非略取较清淡的而已。”在一百二十九页,谷林则说自己“吃的很普通,没有特别的调养。我不沾烟酒”,“主体风格大概比较清淡,素净,软熟,总之,也就是一般老年人的饮食。”在四十八页,谷林追述往昔的生活时说,从五十年代以后,“我的生活也单纯,下班以后无非抓一份报刊闲书以当茶烟。”这都是老百姓的生活,没有大红大绿的日子,也能活出自己的境界,老百姓有谷林先生这样的境界,不也可以知足吗?
  陈原在《无题》里谈到谷林的时候,说了这样的话:“这人也是宁静的,淡泊的,与世无争的,绝不苟且的,诚恳到无法形容的。”扬之水在《绿窗下的风景》一文里也说谷林“常年着一件中式蓝布褂,不烟,不酒,口无所嗜,不急,不躁,不愠,不争。”陈原和扬之水的这些话可以相互印证同一个谷林。种瓜的得瓜,种豆的得豆,谷林以最普通的生活态度活出了百姓人生的极致,年登大耋,实在已胜过了许许多多的肉食者。


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借出的书 文/黄岳年

借出的书
 文/黄岳年
岁末年初,购到黄永玉老先生大红封面硬盒盛装的修订珍藏版《比我老的老头》一书,我特别高兴。打开包装,衬叶间见到的就是一张精美异常的发行纪念藏书票:一个手脚着地作爬行转的老头儿,离开了家,向外走着,图案下方,是一方红色的印章似的块儿,上面是作者亲笔手书黑字:
 “借出的书,
 走失的狗,
 惟愿认得路回来!
 黄永玉。”
这些话的下面,是乳白色底面上的赭色篆书竖写的“藏书”二字。
无独有偶,在日前得到的《叶灵凤文集》,在第四卷《借书与不借书》一篇中,也记述了一位西洋藏书家在藏书票上所写的铭句:
 “迷途的猫虽然走失了许久,
 终于有一天会回来。
 唉,但愿此书借出后能具有猫的性格,
 采取最捷的直径归回家来。”
看来,中外的爱书家们,都在痛惜借出去的书的不回来。他们都在祈祷着书的回来。
董桥有一篇文章,题目是《关于藏书》,里面说清朝的魏源,
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看到了这样多的关于张舜徽先生的文字

看到了这样多的关于张舜徽先生的文字
今天上网,第一件事情是搜索,找到了这样多的关于张舜徽先生的文字,我把它们全都贴到了天涯的书话中。呵呵,可让我过了一把瘾,有这样多的朋友,有了这样多的高水准文章,读了这些,我的见识不也宽了吗,哈。
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我读张舜徽《清人文集别录》(读书手记)文/黄岳年

我读张舜徽《清人文集别录》(读书手记)
文/黄岳年
近来读张舜徽先生的《清人文集别录》,忽然觉得,先生的书,其实是可以当作人生的教科书来读的。也还可以当作“清人学案”来看的。(抑或学术史?)甚至,跟大思想家黄梨洲的《明儒学案》、《宋元学案》相比,也逊色不多。当然,如果把先生的另一部著作《清人笔记条辨》和这部书合起来看的时候,效果会更好。何况,先生还有那么多的著作。
我先买到的是辽宁教育出版社2001年出版的“新世纪万有文库”第九辑中的《清人笔记条辨》,这是张舜徽先生“览涉清人笔记时所作的日札”。但其规模见识,已令我有瞠目结舌般的惊喜。我知道,自己是又一次找到了一座学术宝山。之后,梦寐间所牵念之物中,就有了一本《清人文集别录》在。
得到《清人文集别录》的时间,是2006年2月21日。那些天,刚好是春节之后不久,精力和心情,都处在比较好的一个时段,我于是得以观赏我心爱的佳书。书是华中师范大学2004年3月出版的,第一次印刷,32开本,印了3000本,49万字,21印张634页,价45元。兰色封面上用特大宋体字竖排的“张舜徽
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无题

今天的一份回复帖子:
“与今人相处日短,与后人相处之长”。张先生的书我正在读,钱先生的书我都买下了,也读了一部分,陈先生的著作我只读了《柳如是别传》,去年买下并看了的也还有梁先生的《学术史》,曹先生的书中《学术思想史随笔》、《万里行记》读过不久,也都不细致,未求甚解。但我都还喜欢。我觉得都不容易,先哲们殚心竭智,留下了这样宝贵的文字,精华所在,得睹已是不易,珍惜作稀有难逢想,也可以说其乐无穷了。读过了梁先生的酣畅淋漓,再读张先生的典雅厚重,以陈先生的诗情画意作调剂,用曹先生的智者头颅去想,都是非常惬意的事。意气平时风光好
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读书乐

                                读书乐 文/黄 岳
 谁是有福的人?谁是快乐的人?是我,是我们。
 作为爱书、读书的人,我们有一个很好的环境。我们不怕水火兵灾什么的。昨晚看刘斯奋的小说《白门柳》,刚好看到李自成的大顺军攻入北京,崇祯皇帝殉国的段子,好家伙,天崩地坼,我所敬仰的读书人们,复社诸公,黄宗羲
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2005年见到的版本目录学著作(二)

                   2005年见到的版本目录学著作(二)             文/黄岳年
                    《订补海源阁书目五种》(上下册/套)
  我在书店见到这套书的时侯,犹豫得很。犹豫什么呢?两本书一百五十元啊,仅仅靠工资吃饭养家糊口的我,下这样的决心是不容易的。我大概去了书店四、五次了,唯恐有人买走。所幸的是我所在的地方识得此书价值的人似乎比我还少,哈,在我下决心拿下的时候,书还在架子上放着。那一天,是2005年7月14日,真是一个值得纪

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怀 想 哲 人--谨以此文送张中行先生远行

怀 想 哲 人
 --谨以此文送张中行先生远行
 文/黄岳年
九十八岁的张中行先生走了。网友说又一位民国老人走了――所剩的已不很多。
人们说张爱玲是民国世界的临水照花人。然则张中行老人是我们民族的世纪良知。
朋友向我推荐读张中行的时候,我尚不知张老为何才神圣。当我读到张中行的文字后,我不禁迷恋万分。
在一所大学的图书架上,我抽出《月旦集》,恨不得一口吃下去。后来,我知道网上有卖的,就将可以找到的张老著作一网打尽了。前两天,《负暄三话》我刚刚收到,这是相见已晚的书。当我翻开来读,尽管许多篇章曾经寓目,但我还是觉得兴味依旧,不同的是多了亲切,多了怀念。
《顺生论》是哲学书吧?我没有在这书里读到高深和艰涩,我觉得那是老爷爷在拉家常,在絮叨着,受教的孙辈有的是开心和知足。
知堂老人的书被许多人爱着,书卷文明和市场经济撑持了知堂老人的书,对许多的喋喋不休愤愤然者来说,这现象不好,更多的人保持了缄默,但大家都买着存着这些书,读着这些书,或明或暗的揣摩着这些书
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以董振堂将军画像做封面的《西行漫画》

 文/黄 岳 年
闲来翻书,在姜德明的书话集《书叶丛话中》看到了介绍上海风雨书屋1938年10月5日出版《西行漫话》一书的内容。
吸引了我的目光的是《西行漫话》的书影,和书影封面上的人物。封面的左边的书名“西行漫话”是竖行红色隶书字体,粗重厚实,下面三行横排的是“上海风雨书屋版权”几个墨色仿宋字。封面另外三分之二的部分则是一位挎枪扶杖、昂首屹立于风雨中的红军指挥员形象。姜德明说,《西行漫画》的“封面选用了第五军团长董振堂生前的画像。”要知道,董振堂将军是1937 年1月12日,率部在甘肃省高台县城与国民党军奋战,弹尽援绝,于20日牺牲的。董振堂壮烈牺牲的噩耗传到延安,毛泽东等中央领导人亲自参加了为董振堂等西路军烈士举行的追悼会,毛泽东深情地说,“路遥知马力”,董振堂是“坚决革命的同志”。《西行漫画》于不足10个月后的1938年10月5日在上海出版,纪念意义就非同寻常了。
《西行漫画》是阿英编的,是32开本,当时印了2000本。阿英 (1900—1977) ,原名钱杏邨,安徽芜湖人,阿英为笔名,他是我国著名的作家、文学史家、文学评论家。
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