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鼠年话“鼠”藏

鼠年话“鼠”藏

 

蔡忍冬

 

 鼠年话“鼠”藏

民国浅绛瓷鼠图碟

 

    鼠,在十二生肖中个头最小却居于首位,很是神气。老鼠属于哺乳纲、啮齿目动物。小时候我们玩动物棋或比大小时,老鼠可以胜大象,据说它能通过象鼻钻入脑中置其死地,但作为与人居关系最密切的动物,由于它破坏房舍、与人争食、传播疫病等原因,遂成为人类普遍厌恶的动物,沦落到人人喊打的地步。

 

  

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庚子说鼠

庚子说鼠

 

蔡忍冬

 

 

    翻看2008年的日志,发现居然也是在“二师兄的肉,比师父的还贵”的调侃声过后,才翻开鼠年历本的,可见人的记忆总是淡忘得很快,而年复一年地“过年”更显得重要。

 

    鼠性通灵,行动机敏,还能预知吉凶灾祸,但万物皆有两面性。“鼠咬天开”在地球上已进化了几千万年,这被寓意为“生生不息”的物种,在与人类的的博弈史中,老鼠是曾经致人死亡率最高的动物,14世纪蔓延于欧洲的鼠疫,曾导致2500万人死亡。近年来人们在热衷宠物时淡忘了危险,当鼠疫的再次偶传时,重新令人认识了野生动物的可怖性。

 

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手绘时代

手绘时代

 

蔡忍冬

 

手绘时代

 

 

     自己动手,丰衣足食,求人不如求己。

 

    人们只有在遇到困难时才会激发出主观能动性,而自我化解困难的最简便办法就是自己动手,我辈欣逢“自力更生”的大时代,应对困难的方法也得益于这种精神的感召。

 

    笔者小时候遇到的难事不在于吃饱穿暖方面,而是精神

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2019年度应急管理系统优秀科普作品征集评选

2019年度应急管理系统优秀科普作品

征集评选活动获奖作品公布

 

    为广泛发动各方面力量参与应急管理、安全生产和防灾减灾救灾科普宣传,不断提升社会公众安全避险、自救互救意识和知识技能,今年我们面向全系统开展了应急管理系统优秀科普作品征集评选活动。活动开展以来,各单位认真组织,广泛发动,征集作品数质量均有了很大提升,同时以征集活动为牵引,带动形成了应急科普宣传的浓厚氛围。在此基础上,我们邀请相关行业领域

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人民自有回天力 (下)

人民自有回天力(下)

——湖州新中国主题美术创作巡礼

 

蔡忍冬

 

人民自有回天力 (下)

 

    报刊美编生力军

 

    网络时代之前,报刊是信息主渠道;激光照排之前,手绘是报刊点睛笔。

 

    许多读者看报喜欢阅读副刊,笔者少时喜欢副刊文章,还收集或临摹报头图案与画作,记得《浙江日报》副刊是“红烂漫”

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人民自有回天力(上)

人民自有回天力(上)

——湖州新中国主题美术创作巡礼

 

蔡忍冬

 

人民自有回天力(上)

 

    艺术源于生活,艺术装点生活。

 

    从战国水陆攻战纹铜壶,到秦始皇兵马俑军阵;从汉晋画像砖百工彩绘,到北宋清明上河图长卷,无不展现古代或波澜壮阔或百业兴旺的人民生活。

 

    鲁迅早年痴迷汉画拓片收藏,晚年致

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福州履痕

福州履痕

 

蔡忍冬

 

福州履痕

 

    福州,湖州,发音相近,故平日里听气象预报时常混淆,这个“哏”前些年还被植入小品,湖州也借着福州在春晚舞台上广而告之。

 

    我对福州向往已久,自然是那里的古厝,但成行也是一波三折,最终得于去岁年末登程。乘坐高铁出浙江廿八都,进入福建武夷山后一路基本都在穿越山洞,真是黑长亮短,恍若闪烁的时光隧道。闽浙山水相连,相传,当地闽族先民与越王勾践后裔融合,在秦汉时期

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丝路遥遥 往来鸿宾

丝路遥遥 往来鸿宾

 

蔡忍冬

 

丝路遥遥 往来鸿宾

 

    西望长安城,丝路悠远;回首钱山漾,丝绸之源。

 

    秦楚古邑至东晋成望郡,隋置湖州以太湖命名,唐武德年间地域定型,大历八年(773年)迎来刺史颜真卿知州,这位西安名士在任期间与韵海诸生唱和,形成吴中文人圈,在子城建韵海楼,于杼山筑三癸亭,还为城中骆驼桥题碑。

 

 

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陈从周先生百年祭

何处园林不忆君

——陈从周先生百年祭

 

蔡忍冬

 

陈从周先生百年祭

 

    陈从周(1918—2000年),名郁文,别号梓翁。原籍浙江绍兴,生于杭州。之江大学文学学士,同济大学建筑系教授,江南文化大家。

 

    研究陈从周的系列著作发现,其写作活动与工作履历关系密切。比如,他出生杭州,著有《杭州遗存的古建筑》,还留下一座改园之范本郭庄;他常自谓“阿Q同乡”,著有《绍兴石桥》

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亥年话“猪”藏

亥年话“猪”藏

 

蔡忍冬

 

 亥年话“猪”藏

 

 

    猪,在农耕文明中其实地位不低。豨韦氏,即猪神,居三皇五帝之先,领开天辟地之功,据考古发现可证,在新石器时代普遍存在着猪神崇拜。红山文化遗址出土有一种玉兽玦,因其头部似猪又称作玉猪龙,先民视为宗教礼器。被认为是龙的最早雏形。

 

    我国养猪已经有七八千年的历史。家中有豕,不仅是家族富裕程度的象征,也是家祭仪式上敬献的主

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己亥说豕

己亥说豕

 

蔡忍冬

 

 

 

    豕,甲骨象形文字。细辨长嘴短脚,肚腹肥圆,尾巴下垂,本义即猪。

 

    远古人类将野猪驯化成为家猪,故与马、牛、羊、鸡、犬并称为“六畜”。虽说屋下有豕方为“家”,猪属食量单一的动物很适合圈养,对人类的生存提供至关重要的能量。在读书人眼里猪的地位比狗还卑下,传下诸如:狼奔豕突、猪卑狗险、泥猪瓦狗、行同狗彘等不屑之词,好在农村人看问题比较切合实际,猪也就一直坦然地生活在乡下的田头屋角。

 

    猪破鸿蒙,开天辟地,在创世神话中因其繁殖力强而成为人类崇拜的神兽。记忆中双林片莫蓉公社的畜牧场,是小伙伴们周六最喜欢去的地方,那里坐北朝南建有一排猪舍,里面圈养着按栏编号的公猪。公猪一般很强壮,重300到400

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诗书留香气自华(下)

诗书留香气自华(下)

 ——湖州私印集与内刊本浅识

 

蔡忍冬

 

 诗书留香气自华(下)

 

公印私助传佳话

 

    内部书刊,是社会组织自行创办并向组织内部成员发行的出版物,如部门出版的文件汇编、学习材料、法规论文、年鉴史志、纪念图册等图书,或由党政部门独资印行,或由企业、私人赞助印行,属于公关工作中常用的信息传播载体。

 

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诗书留香气自华(中)

诗书留香气自华(中)

 ——湖州私印集与内刊本浅识

 

蔡忍冬

 

 诗书留香气自华(中)

 

地方文史自耕者

 

    南浔文史老人朱从亮修志,起步于上世纪60年代初,先后编写《南浔区农业史》《常用天气谚话200条》《吴兴六百年旱涝史》《南浔镇工商业史》的地方史著,从而萌生以一己之力南浔续志的宏愿,期间,周庆云侄周延年为他提供多达数万字的地方史料。 1984年,朱从亮主编的《南浔镇志》油

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诗书留香气自华(上)

诗书留香气自华(上)

 ——湖州私印集与内刊本浅识

 

蔡忍冬

 

  诗书留香气自华(上)

 

    湖州,既是江南藏家书楼的繁盛地,也是江南刊印与贩书的策源地。

 

    古代书籍刊刻,最初由佛教寺院刻经肇始,如南宋归安的《思溪圆觉藏》,还有就是官府刻书,如明代知府刊《吴兴掌故集》,而私家刻书始终是刊刻业最为活跃的主力军。明代的晟舍闵凌氏、花林

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走读“一座古桥”

走读“一座古桥”

 

蔡忍冬

 

 

“十二邀·阅湖州”之大众文化讲坛的第五讲,由古桥文化研究学者谢占强老师作“一座古桥”的演讲,我与现场70多位文化爱好者与场外观看直播的数千网友,共同聆听了谢老师关于湖州古桥走读成果的汇报。

 

谢占强从小在生长菱湖水乡,对桥的记忆应该说是很深的,少时练长跑都是从这座跑到那座桥,但只是记忆而已。后来,他在上大学期间和同学一起爬山或实习,对浙中的古村落也有些接触,但也只是初识罢了。引导他深究这些课题,都源自他对摄影的爱好。

 

旅行家徐霞客游历生活的第一阶段,仅为凭兴趣游览太湖、泰山等地,没有留下游记。这一阶段属于真正的游山玩水,

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