李银河专栏天涯名博

李银河:美国匹兹堡大学社会学博士。中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。主要著译作有:《中国人的性爱与婚姻》,《他们的世界——中国男同性恋群落透视》等。
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王小波逝世二十年祭

二十年,弹指一挥间。小波离去竟然已经二十年了。午夜梦回,与他相濡以沫的日子历历在目,就像昨天。

 

想起苏轼记梦诗:“十年生死两茫茫。不自量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。”读来真是令人一唱三叹,愁肠百结。我若与他相见,也会相顾无言泪千行吧。

 

小波真是幸运,斯人已去,却留下这些文字,令我们哭,令我们笑,令我们沉思,令我们反省。他的文学成就还是让文学史家去评论吧,我看重的只是他给我带来的当下的快乐。记得不久前翻看《2015》,数度狂笑,几乎引得哮喘旧病复发。在中国的文坛上,多有让人昏昏欲睡的文字,让人尴尬无比的文字,让人心境变得猥琐龌龊的文字,而小波的文字像一股清风,为人带来欢乐,带来纯粹,带来哲思。小波为我们构筑了一个绝对美好、绝对超凡脱俗的精神家园,在那里,有古希腊的哲人在大街上徜徉;有古中国的佳绝人物神采飞扬地在古长安城的空中像大鸟一样掠过

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小波离去19周年一一那天午夜

《那天午夜》

 

那天午夜

你不辞而别/

你在高空

那里清澈蔚蓝

白云飘过

是你的身影/

你在深海

那里温暖深邃

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我对人无远虑必有近忧的解读

    人无远虑必有近忧,此话可以有具体抽象两个理解。具体层面说的是,人办事要有计划,否则会陷入麻烦;抽象层面说的是,人如果能够多想想远大的事,就可以摆脱切近的忧烦。

    在具体层面,小到度假计划,大到人生规划,都应尽量望远,而不是仅看眼前。如果没有妥当的长远安排,往往会把生活搞得一团糟,捉襟见肘,狼狈不堪。凡是舒适、快乐和成功的人生,一定源于精心的策划,准备,实施。如果没头苍蝇一样,没有长远打算、长远规划,必定乱七八糟,平庸琐碎。

    在抽象层面,在无数烦恼和忧虑之中,只要想想时间和空间,把切近的焦虑转移到对宇宙和存在的观照,就可以得到解脱。事业失败,想想宇宙,就觉得压力减轻了;感情纠结,想想时间,也可以令情绪由暗转明;心情抑郁,想想存在,可以变得平静甚至快乐。

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超然物外的生活态度是否可取

    取超然物外的生活态度需要两个前提:一个是没有重大社会危机,比如战争、革命;另一个是具有满足生存必需的条件,比如基本温饱的环境。

       在发生了重大社会危机的时代,人无法超然物外,正如抗战时期的一句流行语:偌大的华北容不下一张书桌。热血青年除了奔赴抗日前线,别无选择。在法国战败投降的日子,有良心的人也不得不参加地下抵抗运动,就连萨特这样的大学者也不能超然物外。

       在生存的必需品尚未满足的情况下,人也无法超然物外。比如遇到大饥荒,人不得不为存活奋斗。即使到达了温饱线,人还要有一个大致体面的物质生活水准,如果需要为柴米油盐酱醋茶而忧烦,那也仍旧无法超然物外。

       在社会生活基本正常的时代(赶上这种时代的人真是幸运儿),就可以采取超然物外的生活态度了。别人的生存斗争可以不是我的

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参透一切,看淡一切

     心应当尽量处于清明状态,不为世间各种事物所扰乱,不为人的各种欲望所缠绕。清明冷静地看待自身,看待人生,看待世界。

       人在生死线上挣扎的时候,很难做到头脑清明,恐惧和绝望蒙住了他的心灵之眼,他只能像濒于灭顶之灾的人那样,拼死把头伸出水面,拼命吸气,否则就会沉没。

       人在温饱线上挣扎的时候,也很难做到头脑清明,饥饿和寒冷占据了他整个的心灵,希望得到一口食物,一件寒衣。记得听一位当过“反动学生”的友人讲过一件往事,他当初被从北大送去劳改农场,曾经饿得捡别人扔掉的梨核吃,在那样的处境中,人也无法冷静。

       人陷入情感纠葛的时候,更无法做到头脑清明。无论是爱情、亲情还是友情,都带有非理性的成分,如果将人的灵魂分为理性和非理性两个部分,情感显然处于非理性的一半。有种

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过气定神闲的生活

    世事纷乱,无论你主张什么,总有跟你的主张对立的主张。比如你主张缩小贫富差距,他主张保护私人投资的积极性;你主张多点社会主义成分以救济穷人,他主张多点资本主义成分以发展经济。世上的人群结为不同的利益群体,你向东,他向西,你打狗,他骂鸡。最终,社会的走向是平行四边形原理,是各种倾向、各种走向、各种主张、各种利益的合力。看清了这一点,不想在自己的领域之外置喙,惟愿过闹中取静气定神闲的生活。

   结果还是回到生活的采蜜哲学,只采撷环境中的一点点精华,其他的随他去。这精华包括生存必需品、人际关系和精神产品。

   在自己的生存必需品中,对他人好的不一定适合自己,例如,如果你血糖高,糖分高的美食就不适合你;如果你血压高,咸度高的食品就不适合你;如果你血脂高,油水大的食品再味美也不适

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奢华不会给人带来真正的快乐

     人活着真正需求的东西并不很多,从个体来说,衣食住行性快感外加一些好书好电影而已。世上许多的需求都是资本为了赚钱制造出来的,所以,对奢侈品的需求不是人的需求,是资本的需求。

    资本的确满足了人的基本需求,通过供需关系这只“看不见的手”,资本赚到钱,人满足了生存的起码需求。如果不是资本为了盈利,人的很多需求会被忽视,也没有人投资去把它们生产出来,说到底,这是公有制和计划经济在效率上永远会输给资本和私有制的根本原因。历史的发展已经提供了确凿的证据,文化不同的不论,仅看东德与西德、朝鲜与南韩的对比,就一目了然。

但是,资本有一种制造需求的永恒的倾向,因为它并不是以满足人的需求为目的的,而是以利润为目的的。所以资本并不会满足于对人的基本需求的供给,而是挖空心思制造出一些超出基本需求的

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怎样战胜无聊这个人生之癌

 感到无聊是人生之癌。当人的各类基本需求尚未满足时,人会孜孜矻矻,愁肠百结;而当需求既得满足,就会陷入无聊状态,就像得了癌,只想混吃等死了。

       克服无聊在某种意义上说是带癌生存。一方面已经病入膏肓,时时会有无聊感袭来;一方面却苦中作乐,努力去追寻生命之欢欣。一旦无聊的感觉占了上风,那就是癌症失控,人的生命就彻底毁掉了。所以,明知得了不治之症,仍旧苦中作乐,才能使自己的生命从一片晦暗中走向阳光,才能从痛苦走向快乐。

       遍寻世间万物,能缓解无聊这人生之癌的解药唯有美与爱。

       美有欣赏美和创造美两个子项。你看所有的艺术家都是活得最兴致勃勃的,他们写诗,写小说,画画,作曲,雕塑,摄影,做电影,做话剧,他们在无尽的努力中追逐着美,发掘着美,创造着美。就像王小波在很年轻的时候就跃跃欲试地说:我

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我是不是一个浅薄之人?

      常常被人讥为浅薄,自己也觉得这个世界上确实没有什么东西是深奥难懂的(除了自然科学)。在我看来,如果祛除故弄玄虚的成分,所有的人生道理和社会原理都是简单明确的。

       福山的历史终结论有什么深奥的道理?只不过提出了一种社会发展的普世论。马克思的剩余价值理论又有什么深奥的道理?不过是一个对生产利润分配的解释。许多所谓社会科学的规律,只是人们对于社会现象、社会运转、社会发展的某种假说而已,比较站得住脚的,有历史和现实中的事实依据,可以证实;有的假说不符合历史发展与社会现实,已被证伪。如此而已,有何深奥之处?

       人生的道理与对社会现象的理解相比,就更加浅显。在最近几十年间,宇宙的基本事实已经被人类知晓,所有的宗教创世说、造人说不攻自破,什么夏娃是亚当的一根肋骨造的,什么人是女娲用泥巴捏的,什么轮回转世,什么天堂地狱,全都没法再信了,剩下的还有什么了?人不过是一些细胞组成的一个生

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快播案件与对淫秽品法的检讨

      

       最近快播传播网络色情视频案件的处罚引起很大争议。本文探讨问题的角度不是人们广泛关注的一个网络传播技术公司对于其网站传播了淫秽品应当承担多大责任的问题,而是对于淫秽品法的检讨和思考。

       首先,这个世界上几乎没有什么国家用刑法禁止网络色情,唯一的例外是儿童色情在有些国家会遭到打击。即使打击的对象是儿童色情,也是引起很大争议的事情。例如,美国国会制定过旨在保护儿童的《通信内容端正法》、《儿童在线保护法》等。但是在1996年6月26日,美国最高法院做出了有史以来第一个有关网络内容规范的判决:以7票对2票裁定《通信内容端正法》违反了保护言论自由的宪法第一修正案,认为该法侵犯了公民的言论自由权。我们中国的宪法中也有“言论自由”条款,打击网络色情的刑法与这一条款是冲突的。如果中国近期不打算从宪法中取消关于“言

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