大道容众,大德容下

圣人文化是我们中华民族的优秀传统文化,他充分体现着宇宙自然万物一体化的精神思想,体现着我们民族文化的灵魂,是我们中华民族文化的自然个性,是中华儿女安身立命的根本宗旨,它必将对社会进步发挥重要作用。
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【曹端】家规辑略·序

家规辑略·序

 

      且国有国法,家有家法,人事之常也。治国无法,则不能治其国;治家无法,则不能治其家。譬则为方圆者,不可无规矩;为平直者,不可无准绳。是故善治国、治家者,必先立法,以垂其后。自今观之,江南第一家义门郑氏,合千余口而一家,历千余岁而一日,以其贤祖宗立法之严、贤子孙守法之谨而致然也。其法一百六十有八则,端悉录而宝之,今姑择其切要者九十有四则,因其类聚群分,定为一十四篇,名曰家规辑略,敬奉严君,祈令子孙习读而世世守行之,期底于郑氏之美,而又妄述数十余则,以附其后,虽不能如郑氏之家规妙合圣贤之心法,扶世道,正人心,敦教化,厚风俗,上以光其先,下以裕其后,亦庶乎治家垂训之一小補云。

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【智者这样爱子】朱伯庐

【智者这样爱子】朱伯庐

      【按】朱伯庐是明末清初人。所著《治家格言》即《朱子家训》,问世后流传非常广,被尊为“治家之经”。从清朝到民国间一度成为童蒙必读课本之一。可见其在育人方面得巨大价值。

     《朱

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自然道德·礼

自然之礼

 

       礼是人类对自身在天地自然中的坐标定位,以及在此基础上建立的与自然本体相适应的社会道德规范。

       旧时的“礼制”和“礼教”,作为制度文化层面的伦理制度和伦理秩序,我们既要看清其历史局限性,又要继承其中不随时代变迁而转移的自然之礼。重礼是“礼义之邦”的传统美德,倡导自然之礼是全人类都应遵守的文明规则。孔子说“不学礼,无以立”、“内仁外礼”,礼

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自然道德·义

自然之义

 

义,指天地运行中所体现的自然正义精神,也指人们用符合自然正义精神的、公正合宜的道理,在行为中表现出应有的自然正义品质。

自然正义维护的是自然整体利益,因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利,所以必须在维护整体正义的前提下去获取个人的合法利益,要“见利思义”,“先义后利”。同时,需要强调的是,维护自然整体与立足自然个

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中科院博士与清华教授谈佛学与科学

中科院博士与清华教授谈

佛学与科学(节选)

(本文整理自令见直播,原文网址:http://mp.weixin.qq.com/s/Or7BBci-RI02Mqnpi27hCA)

 

 

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【名人这样教子】特朗普

  特朗普外孙女会背"三字经" 

 

       【名人这样教子】特朗普

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自然道德·仁

自然之仁

 

        仁爱精神是中华民族自然道德精神的核心。“一体不二”是自然哲学的本来之义,平等博爱是自然整体对人类万物的内在要求,仁爱是以自然的一体性和人的良知良能为根基的自然之爱。孔子提出“仁者爱人”的命题,韩愈将“仁”定义为“博爱”,程颢则呼吁人们追求“仁者以天地万物为一体”的境界。仁爱以人的良知为核心,形成了自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱天地万物、爱自然等多个层次。

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自然道德·德

                               

                                 

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【名人这样教子】孔子

立身

 

子谓伯鱼曰:“汝为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?

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自然道德·道

 

自然本身就是道,道遍布于天地间,人类万物的生存发展、代谢运转,都没有也不可能超出自然之道的范畴。道没有固定的形态或称谓,但是道统一了宇宙虚空、人类万物自然运行的本体与法则,高度概括了中华自然文化的精髓。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人居生于万物之中、天地之间、自然之内,必须依道而行,行正道,行大道,行自然之道。总之,一切思想行为,应该有自然为本的高度、一体不二的深度、自觉遵循的尺度。只有在自然之

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【名人这样教子】太任

 太任的胎教

   【名人这样教子】太任

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【名人这样教子】张之洞(三)

 

勿入下流

 

【名人这样教子】张之洞(三)

 

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【名人这样教子】张之洞(二)

从两封家书看张之洞教子

 

张之洞根据孩子的情况,送他到日本士官学校学习。当时除了公派留学,高官将自己孩子送外留学的现象极少。可见教育孩子还是需要下狠心的,娇惯不行。当时的张之洞手握公派留学的大权,但儿子留学却是自费。这也算是身教吧。下面是孩子留下期间张之洞给孩子的两封家书,从中我们可以了解张之洞对孩子的教育。括号内内容为编制所加。

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【名人这样教子】张之洞(一)

【名人这样教子】张之洞(一)

张之洞是什么人?

 

     

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【家训】广西兴业何以尚

 

【家训】广西兴业何以尚

  

       何以尚(1526-1594),字仁甫,生于广西兴业县石南镇东山村,明朝举人,历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职,官至太卜寺卿,赐进士出身。

      何以尚官声清越、忠诚正直,曾冒死救海瑞,抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。1590年,何以尚致仕还乡。还乡后,何以尚十分关心家乡事业,倡建兴业县街上的登云桥和通往郁林州道路的鸣水桥,鼓励乡民发展农业生产,并撰有一副对联勉励后

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