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天国情人邓丽君60岁栖身沪上家园

  

天国情人邓丽君60岁栖身沪上家园

 

 

 

 

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分类:用情文字创作 | 评论:3 | 浏览:1380 | 收藏 | 查看全文>>

《江山风雨情》:净身宝贝太监的正能量

  

《江山风雨情》:净身太监的正能量

 

 

 

 

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由朱苏进编剧并且热波的电视连续剧《江山风雨情》陈家林导演,陈道明、唐国强、陈宝国、鲍国安、刘威尽来加盟。而且王刚扮演的明朝大内总管太监

分类:电视节目眉批 | 评论:1 | 浏览:1728 | 收藏 | 查看全文>>

《泰囧》:到底是恶俗电影还是吸金超级艺品

  《泰囧》:到底是恶俗电影还是吸金超级艺品疑或似公敌产品呢

  
  
  


  
  
  影片《泰囧》不入上下流也没有什么关系.先看一个电影《泰囧》相关报道:电影《泰囧》票房超过10亿币的时候。前不几天 1月6日在武汉市的“两会”上面当地政协委员华中师大文学院教授作家晓苏对于电影《泰囧》进行评论。对于当下文化产业的不良示范晓苏表示,没有审美价值和艺术含量的电影《泰囧》之所以获得如此多的票房,是因为一定程度上国民的欣赏水平偏低,而且这样的电影对于国民素质的提高毫无意义甚至会产生负面影响。【据《长江日报》消息】
  
  “两会”会后,晓苏教授接受记者采访时进一步谈到,电影《泰囧》这样没有审美价值与艺术含量
分类:烂影片看什么 | 评论:6 | 浏览:1254 | 收藏 | 查看全文>>

新年雪里面那些高度感动人性与人情的东瀛“三行情书”

  

高度感动 新年雪里面那些高度感动人性与人情的东瀛“三行情书”









呐,我知道的
纪念日时你带了与那天一样的领带吧
不过,我还是会装作不知道的

东京都 女性 33岁




那些情话,真的只有岛国上面日本人才能说出来吗。她她确实带有一种日剧一般的美好。这里的背景音乐《The rose》是一首传唱了几十载的经典民间老歌,她她她不知不觉飘进你我心里。其实爱,应该就是一朵花,只要在心中播种希望,春天来临时定有馨香玫瑰绽放。花想送给你,让心怀玫瑰,开放和饱满.聆听天籁一般的歌声,默默在心里面记着那些富有哲理的词句“Lies the seed that with the sun’’s love,In the spring becomes the rose”。





试着在我的名字前写上你的姓氏
天造地设的合适
于是不断地重复着如此

奈良县 女性 27岁



孩子丢给父母照看后两人约会
经常牵着孩子的你的右手
终于久违了又牵住我的

大阪府 女性 33岁




无论邀她多少次去唱K都是拒绝的妈妈
虽然落寞地笑称自己是音痴
可我却至今记得,儿时耳边萦绕的摇篮曲

岐阜县 女性 16岁






无论悲伤还是喜悦
希望你首先想到的
永远是我

德岛县 男性 25岁




北海道 男性 17歳   
父さんが作れるたった一つの料理 爸爸做的唯一一道菜   
しょっぱい卵焼き。 咸鸡蛋饼   
どんな料理よりも优しい味 比什么都好吃



琦玉県 男性 60歳    
ばあさんや、お诞生日おめでとう 奶奶啊,生日快乐  
女性はろうそくの数ごとに 女性的美是和蜡烛的根数成正比的   
美を重ねる、というのは本当だね 这是真的呢

  



兵库県 男性 15岁   
君のしかけたイタズラに 你那些恶作剧   
仆は わざと引っかかるんだ 我是故意中招的   
だって君の笑颜がみたいから 因为想看见你的笑脸  



京都府 女性 25歳  
「がんばれ!」と背中を押したのも 拍着我后背让我加油的   
「がんばらなくていい」と抱きしめてくれたのも 抱着我说不要硬撑也可以的   
あなたでした 都是你   



いつも遅刻ばかりの仆 总是迟到的我
たまには君を喜ばせたくて30分前についた 偶尔的想要逗你开心提前30分钟早到了
とっくに笑颜の君がいました 那儿早已站着笑容满面的你





俺についてこい 跟我走吧
いやか 不愿意?
いやなら 仆がついていく 不愿意的话 我跟着你走



十年ぶりの同窓会 时隔十年的同学会
舍てられなかったネックレスをひさしぶりにてけました 戴上了久违的舍不得丢掉的旧项链
あなたへの最后のメッセージです 这是给你最后的暗示



君のしかけた悪戯に 你的那些恶作剧
仆は わざと ひっかかるんだ 我是故意上当的呢
だって君の笑颜 がみたいから 只是想看见你的笑容





生きていれば 时间は减っていくもの 活着 剩下的时间会越来越少
そのなかで増えていくものがある 而在这之中,越累积越多的是
おまえへの気持ちと二人の思い出 我对你的心意和我们的回忆



またすぐ会えるよね 我们很快还会再见面的吧?
あなたは何も言わず 强くぎゅっと抱きしめてくれた 你什么也没说 只是紧紧的抱住了我
そのいたさが せつない 那种疼痛 无比悲伤



「がんばれ!」と背中を押したのも 推我一把对我说加油的人 和
「がんばらなくていい」と 抱住我说 不用逞强也可以的人
抱きしめてくれたのも あなたでし 都是你






君が悲しいとき 君が嬉しいとき 你悲伤的时候 你快乐的时候
最初に头に浮かぶのが 都希望第一个浮现在你脑海中的人
仆でありますように 是我



メールも电话もデートの诱いも全部私からだった 短信,电话,约会,都是我主动的呢
でも许す 初めてのあなたからの提案が 不过,原谅你 因为你的第一次主动
「结婚しよう」だなんて 是对我说“我们结婚吧”


 
こんな日が来るなんて思わなかった 从未想过会有这样一天
仆の颜も见れずに「好きです」といってくれた君が 害羞的无法正视我的脸说着“我喜欢你”的你
まっすぐ仆を见て「さよなら」と告げるなんて 直视着我对我说了再见





私の化妆はね 我的化妆
あなたに会って 完成するの 在见到你的那一刻才真正完成了
あなたに会った时の笑颜が最后の仕上げだから 见到你时绽放的笑容是最后的润色



あなたは私を「元気なひまわり」っていってくれた 你总说我如同一株健康的向日葵
だったらもっと元気に育つよ 那么我会更健康的成长~
优しい太阳がいつも 近くにいるから 因为身边就有如同温柔的太阳般的你
久し振りのあなたからの电话 久违的你的电话



「别れた」という言叶と泣き声 传来你的哭泣声 说着你们分手了
[うれしい]とおもってしまった私は性格悪いですか 心里涌出一丝高兴的我 是不是很坏呢
ずっと欲しかった车が手に入れた 一直垂涎的那款车终于入手了





でも本当は车なんてなんでもよかった 其实 车子什么的怎样都好
きみさえ助手席に座ってくれれば、、 只要做在助手席上的人 是你



东京に来て(とうきょうにきて) 来到东京
君といっしょうに居る札幌より(きみといっしょうにいるさっぽろより) 比起有你的扎幌
ずっと寒い(ずっとさむい) 这里要冷的多



君との帰り道(きみとのかえりみち) 和你一起回家的路程
少しでも长く一绪にいたくて(すこしでもながくいっしょにいたくて) 想和你多待一会儿 哪怕只有片刻
わざと各駅停车に乗りました(わざとかくえきていしゃにのりました) 故意乘上了每一站都停的慢车






きらいなシイタケは全部君の皿へ(きらいなしいたけはぜんぶきみのさらへ) 讨厌吃的香菇全都丢进你的盘子里
そんな小さなわがままが(そんなちいさなわがままが) 这小小的任性
仆の大きいな幸せです(ぼくのおおきいなしあわせです) 却成了我大大的幸福



三年生になってから 必死に勉强しています(さんねんせいになってからひっしにべんきょうしています) 升入三年级 拼了命的学习
どうしても 贵方と同じ学校に通いたいから(どうしてもあなたとおなじがっこうにかよいたいから) 无论如何也要和你考入同一所学校
私の第一志望は「あなた」です(わつぃのだいいちしぼうはあなたです) 只因为我的第一志愿 就是“你”



手のひらの短い生命线をじっと见て(てのひらのみじかいせいめいせんをじっとみて) 注视着掌心短短的生命线
「运命って本当にあるのかな」と独り言(うんめいってほんとうにあるのかなとひとりごと) 我自言自语“真的有命中注定这回事么”
妻は黙って油性ペンで手首まで生命线を伸ばしてくれた(つまはだまってゆせいぺんでてくびまでせいめいせんをのばしてくれた)
妻子只是默默的用水笔在我的手心描出一条长至手腕的生命线





妻よ 老伴儿呀
爱してるなんて言えないけど 我爱你什么的说不出口
俺より先に死んでくれるな 可是你 你 不能比我先走




贫乏学生のおれが见栄张って 「世界旅行したい」とつぶやいた 还是穷学生的我 为了充面子嘟囔着要环游世界
チャーハンを半分ずつしながら 你一边将炒饭分成一人一半
君は小さな声で「连れてって」 一边小声的说“带上我”



小さい顷から何度も游びにいった君の家(ちいさいごろからなんどもあそびにいったいみのうえ) 小时候开始 就去玩过无数次的 你的家
でも 今日はとても照れくさい(でおきょうはとてもてれくさい) 今天 却格外叫人难为情



颜なじみのご両亲に 结婚のお愿いなんて(かおなじみのごりょうしんにけっこんのおねがいなんて)
因为要向从小看我长大的你的父母请求同意我们的婚事
スポーツしか知らない仆が 思いを伝えるために(すぽーつしかしらないぼくが おもいをつたえるために)
只热衷与运动的我 为了向你传达我的心意





ボールじゃなくて 惯れないペンを握りました(なれないぺんをにぎりました) 这一次不是球 而是握住了久违的笔
次はあなたの手の握り方を教えてください(つぎはあなたのてのにぎりかたをおしえてください) 接下来请告诉我怎样握住你的手



あなた皺がふえましたね」 “你的皱纹又多了呢。”
そうか、これはお前への 是么,这是我对你的
愛の年輪なんだよ。 爱的年轮啊



あなたは私を「元気なひまわり」っていってくれた你总说我如同一株健康的向日葵
だったらもっと元気に育つよ那么我会更健康的成长~
优しい太阳がいつも 近くにいるから因为身边就有如同温柔的太阳般的你



久し振りのあなたからの电话久违的你的电话
「别れた」という言叶と泣き声传来你的哭泣声 说着你们分手了





[うれしい]とおもってしまった私は性格悪いですか心里涌出一丝高兴的我 是不是很坏呢
ずっと欲しかった车が手に入れた一直垂涎的那款车终于入手了



でも本当は车なんてなんでもよかった其实 车子什么的怎样都好
きみさえ助手席に座ってくれれば、、只要做在助手席上的人 是你



贫乏学生のおれが见栄张って 「世界旅行したい」とつぶやいた还是穷学生的我 为了充面子嘟囔着要环游世界
チャーハンを半分ずつしながら你一边将炒饭分成一人一半





君は小さな声で「连れてって」一边小声的说“带上我”
小さい顷から何度も游びにいった君の家(ちいさいごろからなんどもあそびにいったいみのうえ)小时候开始 就去玩过无数次的 你的家
でも 今日はとても照れくさい(でおきょうはとてもてれくさい)今天 却格外叫人难为情



颜なじみのご両亲に 结婚のお愿いなんて(かおなじみのごりょうしんにけっこんのおねがいなんて)
因为要向从小看我长大的你的父母请求同意我们的婚事
スポーツしか知らない仆が 思いを伝えるために(すぽーつしかしらないぼくが おもいをつたえるために)
只热衷与运动的我 为了向你传达我的心意



ボールじゃなくて 惯れないペンを握りました(なれないぺんをにぎりました)这一次不是球 而是握住了久违的笔
次はあなたの手の握り方を教えてください(つぎはあなたのてのにぎりかたをおしえてください)接下来请告诉我怎样握住你的手





もしも人間に尻尾があったら如果人可以长尾巴
ちょっと恥ずかしい 会觉得有点难为情呢
君と一緒だと、いつも振ってしまいそうだから 因为只要和你在一起,我总会忍不住摇尾巴吧


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另一种乡愁 :沈从文与诺贝尔失臂三十周年

  

另一种乡愁 :沈从文与诺贝尔失臂三十周年
  
  
  
  


  
  
  曾经的曾经,当时曾经,瑞典皇家科学院方面的欧洲斯德哥尔摩大学学院中唯有的权威汉学家马悦然老人在自己的随笔文字《另一种乡愁》里面,黏膜孤独地用了一种悲观遗憾心景,回归样子怀念了刚刚离开的沈从文先生:“1988年5月12日,龙应台长途电话问我是否听说沈从文去世消息。我立即打电话给中国使馆文化参赞问。他回答谁是审淙闻?鸣呼哀哉 ………

分类:不吃早点有益 | 评论:4 | 浏览:1219 | 收藏 | 查看全文>>

《少年派的奇幻漂流》:李安逃荒变异的虎图腾

  《少年派的奇幻漂流》:李安逃荒变异的虎图腾
  
  
  
  


  
  
  
  影片《少年派的奇幻漂流》讲述了一个叫派的印度少年与家人在前往加拿大的船上遭遇海难,他和一只孟加拉虎在海上漂流了二百多天后奇迹生还的故事。在画面前120钟的时间里,影片《少年派的奇幻漂流》除了给观众展示了类如张一某大师视觉奇幻外,仿佛没有什么别的东西。电影院成为了染浆坊。
  
  美国电影艺术与科学学院2012年12月14日公布了由282部全球影片组成的第85届奥斯卡奖最佳影片初选名单。合成在好莱坞颁奖季一直处于保持领跑态势的大导演史蒂文 斯皮尔伯格执导的传记大片《林肯》和夺标呼声甚高的李安3D新荒谬片《少
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《2012》好象仿佛大概从《1942》开始倒书末日

  《2012》好象仿佛大概从《1942》开始倒书末日







这这这这差不多应该属于横空诈尸的两部空洞而且毁灭电影:《2012》《1942》。画面创造有如摸言在冬天北呕肉麻的获僵赶言那样子恶心表演。穿个中式棉袄就是传统珍珠四抓挠地的山顶冻的猿猴子了吗?


其实历史就是历史。并不歇顶也应该知道的常识是明白的,也就是小学生们也比较一定知道所谓的“世界末日”和所谓“最后的审判”的民间说法,其实最终也都是从所谓的圣经故事里面礼貌而来。没有什么新鲜。画面上头“世界末日”都已经来了。还害怕饿肚子吗。那个写《1942》的河南作家是不是也过分矫情啦。真够河南的。





银幕卡规不已。其实西方社会幼儿公园里面的人民也知道:所谓的《圣经 启示录》当中灌溉描述了一场所谓由一个被称做“羔羊”也就是小羊羔的那个羔羊娃子的人和他的信众与被称作“兽”也就是被大众认为是野兽的兽势力之间所发生的人为公式较量。血腥魔鬼标本一般。犹如《1942》那样那么缺少人性。蒋中正换了陈道明演1942就能够成为1963吗?


表演表现比较数据神经汁的演员阿德里安 布洛迪饰演了记者形象白修德。他把那1942的公共灾难记录在了他的报道和回忆录中,苍白孤独留下震撼人心一部苦难史。而且他还曾获得普利策新闻奖。一个外国人用鄙视的闭端实在习灌便秘骂了东方中国的1942河南。揭短了1942关于河南的丑陋与蓖麻一般悖谬残年。1942的河南不能够表示中国整个。


只要稍微翻一翻当时完全中国的样子,几何知道地球并不是1942河南局部样子,河南只是河南同时也就会知道,那一个写《1942》的河南作家好似还是比较凉水开锅的。不懂得典型的意义湖粥跋冽这么一个1942沉重的包袱创造是不是也过分的矫情啦。真够河南的。比如说到1942上海:拍摄《战争与回忆》的著名电影导演勒斯蒂格说:我看电影《谍海风云》里面1942年的上海就像是北非的卡萨布兰卡。


于是好象关于写河南人的1942几乎成为关于玛雅人的的2012了。那么是吗?玛雅人的民间日历的最后一天真的是2012年12月吗?确实,玛雅人的日历计法中12月只有21天。这一天,是玛雅人日历中的一个大循环。就像是冯大老师电影里面对于河南人的1942。灿烂画面上头表现的不幸已经足够说明1942经验的代表了当时世界的终结。电影艺术的妈屁如果派的广泛与响亮而且销路过分也会引起许多麻烦。


其实的其实,凡是正在呼吸喘气的生命都会知道:新的一年还会模糊并且萌发开始。1942或者2012什么的基本属于银线盗卖以及反射图腾。重点艺术家最好不要再折腾和五毒河南人民啦。已经够戗了。那些关于1942的呼哧实在不够好看。也学别人胡悠一个:华夏《推背图》第52象里的“乾坤再造在角亢”的“角亢”是个什么呢,这其实指的就是传统上的东方青龙七宿,而且她她她寓指的那一年恰好是这个世界追后来的2012年 ……








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“感恩”也许应当不是“赶集”和给爹妈洗个脚

  “感恩”也许应当不是“赶集”和给爹妈洗个脚






刚刚过去的这个2012年11月22日星期四又是一个来回的“感恩节”。应该说,我们面前的“感恩节”只是属于生活常识而并不太是什么高度节日。但是今天的人们尤其有那么一些国人却把什么日子都动作成为轨道一般尖锐节日。“感恩”成为了“赶集”。“感恩”应当不是“赶集”和给您爹妈洗脚。给您的爹妈洗个脚那只是现在的一股封建狱捏。也许另有图谋?从前小小学常识告诉人民:从前古代老太太的三寸小脚一般人是绝对碰不得的。天足与缠脚还是不一样的.


今年的我,仿佛已经不怎么“感恩”了。因为有“恩”可“感”,和没“恩”愣“感”应该是不大一样的。记得去年将冷丝雨中间。自己一个人安安静静地来到了上海西郊外的“放生桥”。“放生桥”顾名思义,好象是需要人们放生动物从而积德从善。所以当时,募款建桥的僧人性潮当年曾经规定:在“放生桥”桥下只准放生鱼鳖,并且不得散网捕鱼。仿佛古代社会就是如此?其他物种的小命比较更加值钱?




也许是吧?与这一座“放生桥”一样,西方或者整个世界上面的的所谓“感恩节”(Thanksgiving Day)可能同样,都拥有着一个摇曳的“放生”的民间传说。比如东瀛日本岛国早在公元1948年通过法律民间规定了每一年的11月23日法定为:“尊重勤劳,庆祝生产,国民互相感谢日”。而且,日本国关于“感恩”的直接条款多多比如:“皇恩”,“母恩”,“子恩”“师恩”等等 …… 我们的所谓“感恩”礼貌的“感恩”对象好象显得比较单独?


“放生桥”到底是“放生”何者的生?至尽我个人也没有弄的十分清楚。今天沪西的“放生桥”尤如彩虹横跨于漕港河上。“放生桥”立于为朱家角镇,隔岸为昆山井亭,“放生桥”五孔拱型,全长70.8米,宽5.8米,高7.4米,是上海地区最长最大最高的五孔石拱桥,誉称为“沪上第一桥”。 “放生桥”建于明万历年间重建于清嘉庆十七年(1812年)结构精巧,形状美观,体长如带,形状如虹,有所谓“井带长虹”。是珠里朱家角十景之一。





其实在民间,“感恩节”的“感恩”就是对于五谷丰收的“感谢日”。是老百姓自己最最淳朴和根源的日子。没有现在口号一般的万岁欢呼。而且“感恩节”的“感恩”,往往都与民间的“尝新”相关。所谓“尝新”自古以来就是一个国家老百姓重要的民间活动,甚至是主持 “瑞穗国”祭祀最高责任者的代表。比如日本天皇作为国民的代表感谢农作物的恩惠的仪式。一个懂得粮食珍贵的民族是有道德的国度。只要随步走进入我们今天的自己的大学或者机关的食堂看一看,我们也许应该为了我们的深度浪费感到可耻。



【天足】


在我们身体旁边的许多少数民族的生活当中,他们生活中间的“尝新”才是他们的盛大民间节日。少数民族把自己当年收获的新粮食当中生命里面的一道风景甚至底火。早在农业中心时代这样一个民间仪式在生活当中是非常重要的。老百姓“勤劳感谢日”在制定的这一天就已经拥有了“希望年年尝新”的劳动心理。但是真正的“劳动人民”不让那些不从事农业生产具体劳动的人进行合理浪费。因为在今天的商业社会也包含了今天服务产业的其他含义,比如我他妈的花钱啦我愿意扔什么什么。


鉴于西方这一带有“放生”与“复活”色彩的感恩节日,也有人甚至提议设立中国感恩节。希望中国的那些孩子学会关心,换位思考,理解父母,体谅他人。也让成年人互相体谅,人际关系更加比较和谐。想一想也是,在这样一个异国情调的节日里面,我们自已能够意识到一些什么呢?或许心里能够想到,在这么一个冷冽的感恩节里,光光学会口头上用汗语加工过的外语单词是不够的。在这个感恩节里面自己或许还要学会这样一些营养熠熠的感恩祝福:“感恩”不只是向爹娘请安洗脚给银子。天足与缠脚还是不一样的.文化疑产难道都是美的吗.




重要的还有心里面要尊重如你爹妈一样的劳动者。

















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万圣节:西方传统“鬼节”和孩心生“鬼”

  万圣节:西方传统“鬼节”和孩心生“鬼”
  
  
  


  
  每年的11月1日是万圣节(Hallowmas)。而10月31日是万圣之夜(Halloween)。在西方10月的最后一天,尤其不列颠凯尔特人传统认为:万圣节是夏天终结和冬天开始。这个日子大约相当于中国的七月半的枯暑热。莫非“鬼”节真的需要那么热糊吗?
  
  
  一般来说,凡是民间节日差不多都跟“鬼”有一定的关系。人类心中的“鬼”是强大的. 万圣节这一天夜里也是比较血肉血腥的.属于一年当当中最“闹鬼”的时候,比如各种妖魔鬼怪、海盗、外星来客和猛面巫婆们也纷纷出动。上浮人间.与人为敌.由于万圣节的存在主题的缘故,于是鬼怪、吓人,糖果,变装,以及与死亡、
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九九重阳读日本电影《楢山节考》看欢乐母子“上山仪式

  九九重阳读日本电影《楢山节考》看欢乐母子“上山仪式”






  我们生活的这个世界上有很多格外穷的民间地方,比如画面上的日本楢山就是这样一个地方。电影《楢山节考》的模糊故事仿佛真正是为了九月九重阳节专门设计的。因为穷苦。楢山困苦。显然楢山那里面的人物因为过于饥饿过于苦闷而梦幻人生。所以这个地方的人看上去显得有一些傻傻的蘑菇样子。他们塞不饱肚子,大脑也不显发育,人的感情已没有什么态度与感情。于是楢山这里的人也有别于其他常人。
  




  一年一读。溶热见冷。今又重阳。重阳节和其他传统节日一样,仿佛也应是与自己家人团聚的节日。好象也是一个纪念祖先的家节。民间农历九月初九月日均是九数,双阳的相重故名重阳节。有感情的老百姓又称此为“重九节”和“茱萸节”。今天重阳节日已经将人们记忆射程当中的传统习俗与现代文明灌溉结合,并且成为口号式的所谓尊老敬老爱老助老的老年化政治节日。
  
  不过重阳节在新加坡今天,仍有一部分保留重阳节祭祖的习俗,这个内容一般叫做“秋祭”。如果有来自其他地方的人士也可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式,比如一家人或与友好相约到户外活动,既可享受大自然的风光,又能够用心情联络亲友之间的感情。民间的重阳节作为一个以娱乐为主的大众节日,主要节俗活动好象是登高赏菊,喝菊花酒,插茱萸吃糕。等等。




  
  重阳节突出的民间节俗活动算是登高。民间登高风俗始于西汉年代。刘歆《西京杂记》有云:“三月上已,九月重阳,士女游戏,就此祓禊登高”这里将重九与重三相对,指出登高驱邪免祸用意。唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》也作米糠描述:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣?”
  
  今天又是重阳。到了眼前现在。重阳显得比较暧昧。这一个被称为是“重九节”的日子,历史上对此来历一直说法不一。重阳节起源于战国时代,原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类,阴代表黑暗,阳则代表光明、活力。奇数为阳,偶数为阴。九是奇数,因此属阳,九月初九,日月逢九,二阳相重,故称“重阳”。这一天正值仲秋季节,天高气爽是登高远眺,舒畅胸怀的好时光。中国历代许多文人雅士每当此时登上高处,一面饮菊花酒一面吟诗取乐,并且留下广告空话诗篇。




  
  同样属于文化或者娱乐活动,日本电影《楢山节考》里面情景好象显得人间关怀许多?电影《楢山节考》的导演是日本电影界已经执导电影时间长达50多年的今村昌平。这是一个用影象思考的电影作家和画面教育艺术家,他用银幕对于日本民族的性格构成进行了分析和揭示,也对岛屿国家人性深处的善恶冲突和复杂兽性的泥垢表现达到了前所未有的敏感高度。
  
  今村昌平曾凭影片《楢山节考》(1983年)和《鳗鱼》(1997年)两次夺得了法国戛纳电影节最高的奖金棕榈树奖。据说电影《楢山节考》与《红高粱》一样,都是属于表现了东方地方特意贫困。《楢山节考》是表现日本山区“弃老”风俗。今村另一电影《鳗鱼》则描绘了刑满出狱者的心路历程。今村昌平电影代表作还包括《复仇是我》《赤桥下的暖流》等等著名影片。今村昌平善于从生死与性这几个基本层面出发,挖掘日本文化中深藏的东西,特别是今村昌平画面表达的生死观、劣根性、性文化和情色文化更加是叫人注目的内容。
  




  影片《楢山节考》当中的酋山属于日本长野县。日本穷人自然有他们的办法。他们显得意志坚强并且生生不息。如果那一种“生”也能算上是生的话。那么这个地方有一种代代相传的人文制度,叫人一听上去就不寒而栗。那那那那,那就是所谓的人到70岁的死亡制。一般而言,人为到了70岁,常常应当接受孙子媳妇的年龄了。可是在日本电影《酋山节考》里面,一个老人到了70岁时候,他就必须由长子背到山上去,安静等候死亡降临。而且显得那么幸福。欢乐啊欢 ……
  
  一个表面可怜的老人,不管你还有多么的健康,你必须上山去死,因为你如果不上山的话,你的年轻的兔崽子就得挨饿。反正不死也得死。迟早的事情。楢山这里还有一个规定:不管家里弟兄有多少,只有长子可以结婚,其他的弟兄就得打光棍。于是虽然人口得到了控制,但也出现了许多的社会问题,比如性之奴之类之类。电影《楢山节考》故事讲的是有一个年近七旬的老婆婆生病了,大家都很高兴,他的儿子为老婆婆做了一个很结实的棺材,大伙帮他抬到老婆婆房门口去。看见婆婆好好的站在那里干活都愣了。
  




  但是,这一个老婆婆也感到自己不好意思的方面。她甚至还“开心”一样对大家解释说:“吃了白秋,病又好了。”这个儿子,也是后来阿艳身边的一堆性奴之一。阿艳是一个老板娘,他的丈夫快死的时候对她说:这个屋子实在太有怨气,是以前一个农奴侵犯了小姐后被先父打死所结。我死了以后,你要当每一个农奴的一夜之妻,这样才能赎清我们家族的罪。阿艳于是成了一个女超人。几乎村里的所有老二老三不管年轻的还是快到七旬的,在她这里都得到了满足。电影《楢山节考》的最后的大山深处是一片白茫茫的尸骨。
  
  千百年来,楢山的老人们都是这样离开并且死去的。或者能够说,老人们都是被自己的亲人给扔掉的。电影画面透视出来:一个老人过了70岁他们就象生锈的机器一样报废了。电影大雪当中,铃婆婆静静的坐在一堆白骨上,面无表情,头顶上有一堆兀鹰在盘旋,这个冬天它们不必挨饿了;辰平家也少了一只争食的口。她是被她的儿子辰平背上来的。生命的主题使得整部片子,特别是结尾的部分显得沉重无比。死亡成为了一个“生命不可承受之重”的民间族人仪式?
  




  电影《楢山节考》当中还有这样一个细节:辰平送母亲“上山”的途中,休息的时候母亲突然不见了,辰平在寻找不到母亲时竟然显得轻松起来,仿佛卸下了千钧的重担,竟有闲情逸致去关注一个弱小生命:一只小鸟。而当母亲再次出现时,他的手背不动老人了,因为这时儿子负荷正是“生命不能承受之重”分量。这个时候,儿子背负的甚至是所有人包括他自己无法逃脱的命运。面对人为死亡,谁的心灵也无法轻松起来。比如送一个老人“上山”去死亡的族人仪式。比如老妈妈临“上山”前留下的衣物最终穿在儿媳身上这些画面细节,有着相当具体的生命意味
  
  九月严寒冬关降临。人们活着添置冬装。感怀的人们好象总也不能够忘记自己在拜祭先人时,烧一烧纸衣,也好让地狱先人在阴间过一个暖冬。烧烧纸衣,简单规范。但是这样一来,九月九的空间重阳冬节也就演变成为了民间关于扫墓或者为了先人焚化冬衣的一道民间节日?于是我们的善良心里依旧能够善行并且同时也比较主观愿意让每一个良好严德老人发福宽宏平安吧……这里还是拿李白逛顾艺姬之余的《九月十日即事》诗百度或者嘀咕一点点什么吧:“昨日登高罢,今朝再举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。”看见此诗证据觉得李太白先生其实不大怎么喜欢九九那个重阳。是不是?不喜欢。也做章。才真的是有文化的人。
















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默读爱情留痕 情感伪饰画面 言情文学之一

  

  

默读爱情留痕      情感伪饰画面             言情文学之一

 

 

 

 

 


 

 

 

一个誉满地球的文化老人困苦去逝了。崎岖离开。心思亢旱。表面上遗留下的哪一个与文化老人一起同志生活同锅舐饭了60余年的老伴在大庭光众目前超群唔咽。她她她表达流露出来的东西仿佛已经完全不能自己了。并且将老伴刻苦送到西郊一方公墓。身体德政一般神立墓碑。上面书写感人感情熠熠语言。完全示爱。彻底有情。并且揪着心坎耿梗于怀发誓说来世再会。字字血。声声泪。

 




 

 

 

不过糟糕的是。现代心理学告诉我们:世人的最最最好感情的离失疼痛不会长于两昼夜。不过还是希望这个文化老人和他的老伴能够天常地久一些。

 

 

当然了。感情往往都是给人看的。看见冻人。才有高度。这一个文化老人的老伴几乎属于周密计划着号啕哭着出来了文化老人墓地。文化老人的老伴感染着习惯着的表面动作还有自觉而且悲观的配合霉体记者广大镜头的回头回身回眼泪。文化老人的老伴样子格外冻人。专门吃文化老人吃了一辈子这个了。虽然人家的这个老伴大字不能够认识一半个。小保姆还暗暗捅了一下这个老伴悄悄说泪水不足。文化老人的老伴果断舔了手粗壮指头往锈面抹了一把。接着顿时嚎声如杀母猪一般。

 

 


 

 

 

当天晚上。月亮恐怖。星大如鬼。文化老人的老伴貂禅装备。瞬嗜间好象年轻了接近30多岁。而且文化老人的老伴还跟她年轻时代风俗才男同床公枕。互动呻吟,一如狼笑。同时文化老人的老伴也流下凉凉的泪。同床才男探问?文化老人的老伴半遮媚眼腥腥回答:人家也属于疑似好有文化的呀。人家好象梦看见正在跟文化人双双化蝶了呢。后来的后来。文化老人的老伴又那么那么拥有陈皮感情的生生活了60多年。迎来送往无数的文化人。前炕后窗。睡来睡去。皆是文化老人和文化小人。精英常常都是太有情感的人。

 

 

 

 

 

 

 

 

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过激注射了丰乳肥臀农业化元素的诺贝儿文学奖

  过激注射了丰乳肥臀农业化元素的诺贝儿童文学奖






不过还是应该基本承认。关于诺贝儿奖的纯粹科学奖项还是可以比较属于高明与靡靡的矛盾东西。至于诺贝儿的其他奖品支流则显然彻底不是那么一回事情啦。比如《丰乳肥臀》。比如《四十一炮》。比如《檀香刑》。是不是属于下流。翻看开就会看见。然而对于比较不是上流的《丰乳肥臀》莫言自己的崇高评价是:“你可以不看我所有的作品,但是你如果要了解我,应该看我的《丰乳肥臀》。”
  




  莫言作品中的母亲形象到底是一个什么破烂东西呢?创造文字表面说到:忍辱负重,任劳任怨,饱经风霜,无怨无悔。她为了生存下去,为了象一个人一个女人那样活下去,她她她她甚至主动去寻求光杜绝汉高大膘子任意糟蹋。她为了活得像一个人,象驴象螺马一样地套上牲畜的笼嘴给麻邦拉磨。她她她为了哺育一个又一个是她不是她的孩子,她受尽饥饿寒冷死亡恐惧孤独痛苦等等人世间所有灾难的折磨和威胁,她她默默地忍受这一切……这样她她她她她她就是一个良好母亲啦?肃我直言。这样母亲简直禽兽不如。




  
  天呐。天呐。良心公道在哪里?我我我我我我这里看见了,确实看见了属于莫言自己的《丰乳肥臀》。莫言《丰乳肥臀》属于许多号称设想母亲的创造文字。表面上母亲好象是一种意象符号,但是所谓的母亲是对于这一个或者那一个莫言作品中的“我奶奶”式的恶心女人的流氓集合。恶心饿心屙心扼心厄心噩心谔心呃心。看莫言《丰乳肥臀》吐了大半年又省了减肥毒药。看莫言《丰乳肥臀》以后自动人工流生产没有花钱。读莫言作品中的母亲形象犹如走在北欧洲的寂地漫漫黑夜。配合着比较变态的诺贝儿文学僵。
  




  公元1980年莫言开始个人创作。文字沉露充满判逆与审丑,比较符合诺贝儿童文学浆政治。所以收获到了日本大江健三郎提纯推荐。大江健三郎和莫言的小说在内容上面都摇曳拥有着干旱的悲观。统计至今,莫言已经著有《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒国》《丰孔肥臀》《檀香刑》八部长篇小说,中篇小说《透明的红萝卜》《爆炸》《野骡子》《欢乐》等二十四部,短篇小说《枯河》《白狗秋千架》《拇指铐》等六十余篇,另外还有剧本散文等部。写的多并不能够表示一位文学家有良心。一位真正的文学家不能丧尽天良。《丰乳肥臀》基本没有天良。《红高粱》基本没有真诚人性。
  




  1997年莫言《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家红河文学奖”,奖金高达十万元人民币。据说《丰乳肥臀》在读者中产生了广泛影响。但是确实不知道能够喜欢莫言《丰乳肥臀》这样一类土坯盲流小说的都是一些什么读者。莫言《丰乳肥臀》同时也引起社会嚎大争议。据说莫言小说《丰乳肥臀》号称呕歌了关于生命最原初的创造者母亲的伟大朴素和无私,生命的沿袭的无与伦比的重要意义。并且在这一幅生命的流程图中,弥漫着历史与战争的硝烟,变革真实,不带偏见,再现了一段时期内的历史。但是读来读去还是觉得莫言小说过分缺乏良心人性因素。比如《丰乳肥臀》书写当中对于男女牲畜一般性交描写并不少于西方文体里面马洛亚与上官鲁氏偷情,鲁立人与五姐奸情,还有上官金童奸尸。




  
  凭借了那一些牲畜一般生活书面。据说莫言小说写作是当代中国烟土文学重要象征之一。看见莫言文字,悲观古巴。感觉限制。奇异逼宫。想象空旺。创造恣意。有人说莫言拥有语言天才的能耐以及莫言对于叙事探索富裕热情。凭借这样的蒙古评价莫言小说几乎成了当代文学变革旅程中的疙瘩醒目界碑。莫言从自己农村故乡原始经验蘑菇道德出发,号称抵达到的是中国人精神世界的隐秘腹地。比如莫言小说改变的电影《红高粱》号称是被许多许多许多良心至尽的老百姓公认的华语电影史上的耻辱之最。歌颂母亲母爱作品应该有可能而且成为文学永恒主题。但文学还是一种属于良心良知的主观艺术,可惜莫言文字没有良知。希望疑问的是:丰乳肥臀或者前挺后撅的女性是美的吗?
  




  莫言文字还是比较属于审仇的。因为莫言主题文字只有所谓关于女性的后屁与胸口的状态。丰乳肥臀这一个奔突变态当真比较对应诺贝儿文学僵吗?莫言农业小说的文字性格固然沧桑。因为是农民示然。莫言的书写方式并不技术。莫言书写内容毫无真诚人类情感。农业化的民工绚丽在他身上有压抑不住的狂欢精神。比如小说《红高粱》里面“我奶奶”19岁时心不甘情不愿地出嫁,半路上与轿夫余占鳌生出感情,走到十八里坡时两人没有能按捺住牲口一般心欲火高粱地里野合。《红高粱》“我奶奶”怀上了余占鳌的骨肉嫁给了李大头。李大头死后“我奶奶”撑起李家的撒尿烧酒作坊,余占鳌正式成为“我爷爷”。母亲应该是伟大的。但是母亲不是莫言所说那样子骚呼呼的丰乳肥臀。




  
  作为农民出使创造的莫言笔下,仿佛有进入他自己本土生活的可疑决心。也好象有他个人的欢乐迷失与弥漫之苦。但是不能够说是什么苦难。苦难对于莫言,应该没有收到。说莫言小说是他对民间中国的基本关怀,那是对于小说这个艺术形式的巨大侮辱。莫言写作小说跟莫言下田种地,没有什么多少区别。莫言对大地和故土的感念根本谈不上什么感情问题。小说《四十一炮》完全只是关于农业的性隐喻和本能摇曳。这些小说品质见证了的莫言花杂和阔罐。作为一部中国标准小说本体,应该需要结构,必须需要叙事,需要语言环境。但是令人民摇晃和遗憾的是:莫言笔下只有可怜的性的哭吏脱落。
  




  作为2012年诺贝尔文学奖得主莫言好象?还一直是中国电影导演最为热捧的作家。迄今为止,莫言有4部作品被改编为电影。其中中篇小说《红高粱家族》改编的电影《红高粱》获1988年柏林国际电影节金熊奖。由短篇小说《白狗秋千架》改编的《暖》获第十六届东京国际电影节最佳影片金麒麟奖。根据《师傅越来越幽默》改编的《幸福时光》以及还有根据《白棉花》改编的同名电影。莫言自认《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《檀香刑》都是能够可以拍成气势磅礴的巨片的。听见这个夸张称法。听见这个我我我我一直觉得头皮发麻。并且尿咆紧张。也许属于过激注射了丰乳肥臀的农业元素过量。但是莫言饱满的承受了并且享受着。













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《白鹿原》上的中国:一个封建饿霸娶六房老婆俱克死的

  《白鹿原》上的中国:一个封建饿霸娶六房老婆俱克死的肉身缘份






《白鹿原》跟《红高粱》狗吠猫叫严重不同甚至一球样的是《白鹿原》发生在黄色麦子地里面。《红高粱》女主人公礼貌穿冕挡裤。而《白鹿原》女主人公时髦穿军绿短裤。犯骚成为高尚。下流正在确定。


  今天。《白鹿原》作为号称1990年代中国文学变革一面旗帜,自从诞生之日就陷入进了无休止争议之中,究其原因恰如鲁迅曾经评《红楼梦》文字:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”所谓各人所见,应该属于个人兴味所至。至于这一个《白鹿原》的罐头境界怎么样呢?通过画面看见无非属于红高粱地上播种黄麦子。《白鹿原》里面男主人公白嘉轩娶了六个老婆都死了。成为主题。有意思吗。其实。足够恶心。,《白鹿原》实在枉对经典这两个中国汉字。
  




  其实确实,表面眨看《白鹿原》然有分量,但是《白鹿原》却远远远远远远远的算不上什么一流作品。而且《白鹿原》收获到的第四届茅盾文学奖的包袱境界到底拥有几高尺寸?并且到底是一种荣誉或者耻辱呢?今天以后甚至还很难说的清楚。也许可能茅盾同志自己的福利和声名本来比较有嫌。所以对于这一段茅盾的政治历史和个人生命,后来的革命人从不同视角给以评价。1927年大革命正在低潮时期,表面看上去仿佛那么给力有志青年茅盾嚎无犹疑离开了革命,远渡东洋。亡命日本。愿意难民。而在当时中国文坛上面,也有真正革命的柔石等等“愤怒青年”们?他们属于仿佛并不十分激烈的文学青年却能够把自己的鲜血淌了干净。

  
  自己好象?在所有的中国现代文化名人当中,自己心间比较不能理解的一个大的文人或者知识份子,他他他就是公元1896年7月4日出生的茅盾。而且我我我好象还毛孔抵触到了不可理喻程度,仿佛犹如他的这一个名字属于一面之词?茅盾?茅盾的读音迹象犹如矛盾那样。早在公元1926年的前后左右,沈雁冰化名茅盾进入了当时大革命浪峰,而且革了不太长时间的命,茅盾就于1927年大革失败之后,退隐归乡返身转入到了上海甚至乌镇。地下进行个人写作。从此茅盾先生与自己的组织失去了联系。一直失去到至大中国革命胜利以后。革命胜利了。茅盾先生成长为文化部长。虽然茅盾先生一直失去革命联系。可是人家文化部长一样玫瑰担当。

  
  茅盾老前辈虽然还是第一批在党的人,可是他当时于危难面前却匆匆离开了党。一直到了非常后来的1982年,才在他自己做了古人之后,死了的茅盾同志政治声誉恢复了。再到后来,茅盾用他的个人名字在默默中国文学台面弄了一个利益奖。今天今世许多写东西的人民都在疯狂抢购这一个奖。而且基本不问品质。今天电影出现之刻探讨小说《白鹿原》的艺术和思想价值,或许比较有助于我们重新反思和检讨关于所谓文学经典的人文标准。《白鹿原》以所谓的封建传统美德为己任的的宣教作品,《白鹿原》一上来就如鸡似渴绘声绘色渲染描绘了一个封建饿霸老族长年轻时候如何在自家床上克死了他的六个老婆。这个笔开真的不够恶心吗。




  
  可是曾经。人民的文学出版社1993年6月出版的陈忠实的《白鹿原》,有人吹说它是什么一座不朽的文学风碑,而且还是人民中国成立以来小说创作领域最重要收获。用一手促成《白鹿原》面世的人民文学出版社前副总编《当代》前主编何启治同志更加认为,《白鹿原》是五四以来中国最优秀的长篇小说。作为一时风行全国至今仍畅销的著作,《白鹿原》各种版本销售达150万册,盗版也有不亚于正版的销量。不过但是,《白鹿原》一定好象可能没有古典民间历史小说《金贫妹》那么畅销。并不济济因为《白鹿原》内容无性或者大有。陈忠实《白鹿原》以为“女人就是一层窗户纸”。不够恶心吗。在电影改编中导演删除了很多紧要情节线索,独独把田小娥人物的搔命完整保留下来。
  

  表面看《白鹿原》书看《白鹿原》电影,如同开会并且觉得免了良好作品的疫。陈忠实先生好象还不不不不太是那样的流感作家。可问题是,我们面前这个年月有点意思。吹死了牛也不用上税。据报章说:公元1992年3月25日,作家陈忠实到车站接高和洪二位编辑。过了两天,作家就把一大包沉甸甸的稿子交到他们手里。据公开文章说陈忠实后来告诉何启治:“那是突然涌到嘴边一句话:我连生命都交给你们了。最后关头还是压到喉咙底下没有说出,却憋得几乎涌出泪来。”好象别人都不会写字似的。这这这这个也至于吗?一本子《白鹿原》真的就能够值了一条命。哧?我比较文盲。实在看不懂。一个农家耕田一般的性感小说《白鹿原》真的载承了民族精神和文化道统的表格经典吗。



 
 
  对于《白鹿原》里面那一些敢于反抗压迫并且追求自身自由的女性,作者采用了一种格外格外格外恶毒态度。比如《白鹿原》鹿兆鹏守活寡发妻犯了淫邪病勾引自己公公并且最终病发急死的描写。作者绘声绘色同时还不忘记她死时下身溃烂奇臭一笔。《白鹿原》女主人公田小娥彻底被理成一个淫欲荡妇。但是淫欲荡妇也居然能与男主人公黑娃同赴患难。作者甚至凭空把她写成一个活着人尽可夫,死后作祟扼孽的露水祸害。在描绘女性人物的时候,作者缺乏起码人格尊重,相当变态的把女性扁平化,肆意发泄狭隘而庸俗的所谓道德偏见。这样的文学处理只能属于庸俗社会学。与此同时电影《白鹿原》也随风而跟。画面乘法恶心的已经不能够再继续恶心。
  


  希望请问的是:画面或者文章《白鹿原》是艺术还是性教材呢?如果《白鹿原》属于艺术,那么《白鹿原》就要靠情节和细节去完成画面或者文章。但是现在的画面或者文章《白鹿原》主要是依靠性来描绘生命或者悲情。《白鹿原》里面的的女主人公田小娥其实就属于“酸黄菜”式的荡妇淫娃或者女性忙流。但是那么大大大大大岁数的陕地作家也比较好意思把波动下做的女主人公田小娥榜样成为贞妇烈女。真够意思。《白鹿原》书中直白性描写与呈现,莫非真的属于中国现代历史时的那一种出格角度。看见画面和文字以为:作者懂得大中国吗?性,不可以标志中国。小说《白鹿原》当中所谓表达的伦理道德和发酵观念根本经不起任何推敲。




  
  不过《白鹿原》还是以为性就是一切。作为农民写手应该不同于真正的中国作家。比如柳青先生的文字。108个陈忠实加起来应当不是搭手。对于《白鹿原》有的人民还是比较不大认可的。比如《白鹿原》的如此流性描述:在那个年代父子关系就是,父亲必须给儿子娶一房媳妇,儿子必须给父亲备一副棺材。如果父亲不能给儿子娶一房媳妇,你就不要指望将来儿子孝顺你。作为民间话语就是:“老子少不了给儿子一个媳妇,儿子少不了给老子一副棺材。”这也是《白鹿原》父子之间在那一个年代最为极限的畜牲关系?地主确实能够可以。勤勉持业,严秉族规。但是封建饿霸不能代表大中国。横的遗憾。不幸的作者与导演的价值判断已经妨碍了他们闪烁似公平对待自己笔下或者画面下的人物形象了。
  
  从这一个角度看电影或者文学《白鹿原》确实有一点所谓“魔幻”现实主义啦?但是相比了真正号称魔幻现实小说《百年孤独》。如果人家《百年孤独》丢掉了其中幻魔内容,也就颓变成了陕北地方那一个麻痹无聊端肃佯狂的《白鹿原》。作为收获了“茅盾文学奖”的《白鹿原》到底是不是一种荣誉还值得人民发酵想一想。看见《白鹿原》已经成为了现代所谓“历史架空”小说。觉得苍白,叙事无功,没有屎劲。《白鹿原》的题表好象出自白居易咏灞桥的一首七绝。作为古代下流并且感冒诗人白居易的原诗为:“宠辱忧欢不到情,任他朝市自营营。独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。”再从这一个角度看《白鹿原》它确实有一点有辱大中国的名号门风了。













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歌舌上的中国:中国好声音是什么样的声音呢?

  歌舌上的中国:中国好声音是什么样的声音呢?






初初听了上去那么那么的。几乎与《舌头上面的声音》属于同志一类。《中国好声音》也属于嘴巴里面的漫步内容。这一出《中国好声音》是由浙江卫视联合星空传媒旗下灿星制作打造的大型专业音乐评论节目。《中国好声音》的场院并非原创。踏步来源于荷兰娱乐节目《The Voice of Holland》。也就是说《中国好声音》差不多宝贵照抄了北欧节目。感动罐头没有什么新鲜带鱼。


不管怎么样,耳朵没法堵。节目《中国好声音》是在比较卫生地方看见并且听见。《中国好声音》于2012年7月13日正式浙江卫视播出。早先明星刘欢那英庾澄庆杨坤四位歌手将作为所谓明星导师来了。进行轨道。言传身教。号称鼓动或者为弧光煎蛋的中国乐坛有限发展摩擦提供梦想音乐歌人。比如平安。比如倪雅丰。“光头平安”好似编程不错的歌者。尽管实在不太懂得刘欢先生房间礼貌佩带帽子的惬意程度。虽然已经不再歌舌。但是风度正在发抖。


平安不错。他在《中国好声音》里面唱过5首歌。她们的分别歌舌是:




1 《我爱你中国》
2 《不要告别》〔Time to say goodbye〕
3 《洋葱》
4 《我们是冠军》
5 《欢颜》


平安倪雅丰那一曲《不要告别》现在已经足够好拉。至少还有装饰以后的迷惑鼓掌。隔热定位是平安倪雅丰联合饼干。《不要告别》的词模糊不堪。洗理描绘了稻谷接近丰收一般的农人情绪。因为西方人民的美声唱段并不属于东方。就仿佛陕北勉挡裤永远不可能承担巴黎西服门客消费。中国太是歌唱京剧的故乡。应用花腔眼脖子应该不太够长。但是《不要告别》已经疙里瘩大弄得不平凡了。


平安的导师杨坤新自己专辑《disco》里面的也舌头了“不要告别”。这首歌里边爆发着有那么一段女生美声唱段。曾经被莎拉 布莱曼唱过。此一次杨坤重新演绎,以自己独特的沙哑嗓音诠释三毛笔下的情与爱。不仅完全颠覆刘文正版本的纯美声线,更在编曲中加入了歌剧元素,来自《Time To Say Goodbay》的音乐采样,好象具有一定音乐气氛。马褂包裹烘托到了顶点。鞭策魔力。人衔舌下。




平安倪雅丰《不要告别》花粉表达。呼吸有尝。他们还是比较费心制作了属于自己的一首舌歌。辛苦了导师杨坤。过程里面漫灌电子化旋律营造醉后的迷离与浪漫,在弹奏的吉他深中显得荒地温暖。女歌者荣。豆蔻弥补。为了配合演唱中酒醉的感觉,舌头尽量在哇音踏板保持适度,而她们和声演唱也企图绵长。倪雅丰唱了多轨不同声部和声。女性鸿沟气氛融入缤纷。清楚看见:被淘汰下去的女性眼睛无有感动。比如倪雅丰。


倪雅丰其实一点都不差。可是艺术生活并不完全可靠。“光头平安”奔赴初赛就拿大鼎。他以一首《我爱你中国》让杨坤导师拍岸转身,而且表情动人。是不是“光头平安”从前参加过《快乐男声》和《我型我秀》等等多个卖功式的选秀比赛呢。在杨坤组14进7中,平安VS倪雅丰又拿《不要告别》+《Time to say goodbye》最终让平安成功晋级模范。在7进4中平安的一首《洋葱》力克名贵伍佳丽,这一首歌也瞬间成为各大音乐排行榜上的热门歌曲。成者成为公道。失败成为彩旦。




《不要告别》旋律修理中间转调进入莎拉 布莱曼的歌剧美声《time to say goodbay》蘑菇状态。也许大概恐怕是为了体现强大西法母性,倪雅丰表代歌剧女歌手发声尽量达到灌木效果。共鸣位置,表情悲养。在这样的对比下,孩舌一般依依喃喃,来到奏鸣的迷幻色彩,舌头唱时醉意后难舍难离的女性和男子,舌头世界分崩离稀。女性显示对于现实生活的无奈糅声。当男人“不要告别”时,恰恰才是女人“time to say goodbay ”恐怖时刻。而且那一些现实当中失败的歌人又怎么能够不不不不不不不不不不不不不不告别呢?


有椐正经煤体说:随着《中国好声音》的爆红,节目的广告费也是水涨船高。在首期节目播出后的20天里,《中国好声音》的广告费从每15秒15万元飙升到每15秒36万元,而后又飙涨到每15秒50万元。而据媒体报道称9月30日《中国好声音》总决赛将在上海8万人体育场举行之后“好声音”将登陆世界舞台,在美国新加坡等地巡演。总决赛的广告招标中冠军产生前的12条15秒广告拍得1090万元,其中最高的一条拍到116万元,创造了中国电视单条15秒广告的最高要价纪录。这一道“好声音”好似“好生意”啦?



莎拉 布莱曼


那些被淘汰了的声音属于什么样声音呢?他们真的就不是中国的好声音了吗?













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举头见明月 原来赖蛤蟆

  

举头见明月 原来赖蛤蟆








月亮本来是美丽的.而且据说,中秋夜月球距地球最近,月亮大而且亮,所以从古民间至今都有饮宴赏月习俗.比如回娘家的媳妇是日必返的夫家,以寓圆满、吉庆之意。有一些地方将中秋节定在八月十六,比如宁波、台州、舟山等等,这个风俗与方国珍占据温台明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改"正月十四为元宵、八月十六为中秋"有关。又比如在香港过了中秋兴犹未尽,还要在农历十六夜来上一次"追月"。


今天民间的中秋节,其实主要内容还是吃的节日.因为,世界是物质的,吃成为生道理。不过关于吃月饼,曾经大清时代的慈禧太后古人号令认为,月饼还是比较难吃的东西.还有, 慈禧认为,那个月饼的饼字,音通病与柄或者兵和冰。所以认为月饼的饼字在汉语当中这个饼字相当不吉利。所以慈禧在满人群间并不提倡享受月饼。甚至在故宫里面戒止中秋月饼。其实我们通过大历史能够知道,中秋月饼完全不是北方民间商品。同时凭良心讲,那个月饼还是比较难吃的一款东西。





而且如果后来人民又知道了后羿的妻子“月兔”嫦娥还是一款由“蟾蜍”雅观阉割变化来的?所以恐怕这一款月饼就更加比较难吃下阉了。因为“蟾蜍”其实也就是“蛤蟆”来的?从“蛤蟆”体积来看,她发出的喉咙之鼓唱,绝对属于魔怪一般高8度声音。也许为了美化什么,李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的文字记载。


中华民间对于月亮的美丽身影和幻影崇拜从来都有着种种客观神往。比如,有名这一个民间的神话故事后羿射日和嫦娥奔月。民间百姓传说风云,远古时代十日并出,到处日光似火四海如沸山崩地裂,草木枯焦生民无处躲避。后羿凭着勇敢的精神和神妙的射技仰天控弦,一口气射落九个太阳仅留下一个。后羿替人民解除了灾难立下了盖世功德,深得万民爱戴并被拥立为王。


可是神话还是珊瑚.后来自后羿做皇帝之后,却沉迷酒色随意杀人变成了一个暴君,人民无不恨之入骨。后羿预感到了他自己好景不长,于是后羿便到昆仑山王母娘娘那里求取到了所谓的长生不死药。但是嫦娥却把后羿灵药偷取过来自己私下吞服了。接着后来,美丽嫦娥变成了“赖蛤蟆”。美丽终于成为罪恶.这就是所谓生理平衡。





民间关于后羿的妻子嫦娥是“蟾蜍”变化来的?其实也比较正统的“蛤蟆”民间说法?原理有确。关于这样的“蛤蟆”心理操纵下的嫦娥心头,常常害怕丈夫后羿长生不死?于是嫦娥就把后羿的灵药偷取过来自己私下吞服了。嫦娥服灵药后不觉脚下生风,身轻如云飘飘然腾云驾雾而起。当时天色已晚一轮明月当空清新可爱。由于嫦娥平时最爱月色,她想到自已何不暂往月宫小住呢?


如此一想起来,她的耳边飒飒风紧,顷刻便来到了月宫。在月宫旁嫦娥见到了一位老叟名叫吴刚。吴刚因学仙有过,所以被罚在月宫中砍伐桂树。可是那一株桂树随砍并且随合。成为了永远砍不倒的树。


按照民间传统古历法解释:每逢到了民间农历八月居秋之中的农历八月十五日,这一天是在八月中间所以又叫中秋节。中秋之夜的月亮明白而且圆润。老百姓比较愿意把这个月圆看做是团圆的象征,因而民间百姓也称农历八月十五为团圆节。不过传统文化的规则有时也与实际的日子并不同时般配。比如我们身体旁边过去的那一个农历月份牌上面明明确实表白:曾经的2010年的中秋不宜婚配。不但不宜,而且这个中秋节日还是一个适合分解的日子。如果用大白话讲就是:离可以。聚不可。如要不信?可以去查一查老黄历。听一听老祖宗怎么说的?





这里更有意思的问题是,人间对于自然界的多情看法,追究总还处于原始认识阶段。有一些天然现象至今无法得到合埋解释。比如月亮当中的阴影现象?于是人们就凭借善良之愿,便编造了一个又一个优美故事,前来寄托自己良心愿望。因为有了这关于月亮的动人传说,所以使得中秋之节显得迷人不已,富有人性和诗情画意。民间中秋节只是一个约定俗成的团圆节。最为实际的生活情况是,民间百姓里一个平时住在娘家的女子,到了中秋这一天,她也会被约定着返回婆家与丈夫和家人团聚。不过从先我们的大众老百姓才不管这一天黄历上怎样说的呢。


从食品角度看,据说民间中秋美食月饼的起源早在唐朝时候。比如民俗的书《燕京岁时记 月饼》里面这样记载:至供月月饼到处皆有,大者尺余上绘月宫蟾兔之形。有祭后而食者,有留至除夕而食者。苏东坡也在一首诗中也说过:“小饼如嚼月,中有酥和饴”。诗人对于月饼的形状和成分作了概述。明代民间有互相馈赠月饼,以示祝贺团圆的习俗。清代月饼包装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜。由此可见,当时民间的月饼与现代的月饼已经比较接近了。但是从民间心理角度看,中秋官方稷社的月坛建设于明代嘉靖年间的9年即公元1530年。现在看中华老百姓大历史,吃月饼的爱好恐怕只是民间的事情。


现在的民间月饼制作与民间风味因地而异。今天的月饼品种花色各有千秋。不同选择月饼对象可以按自己的爱好选择食用。比如,苏州的苏式月饼,特别是皮酥多层,有百果、豆沙、椒盐、鲜肉等品种;北京的京式月饼,特点是素油素馅;潮州的潮式月饼,特点是重油重糖;广东的广式月饼,特点是油润色鲜,皮薄馅多,形式美观,品种多样,比如,椰蓉、莲蓉、五仁、蛋黄、烧鸡、火腿、桂花、枣泥等等。每逢遇到了中秋佳节,民间大众对于月饼的品质形式还是能够接受的民间玩意。





今天的中秋节日品质只会一个字。吃。而曾经传统百姓中秋节日里面,老百姓除了祭月吃月饼外,各个民间地方也还有一些不同地方游戏风俗。有的地方喜欢中秋节赏桂花;有的地方在中秋之夜打秋千;有的地方吃团圆饭、饮甜酒、吃莲藕、品菱角。有的地方还有舞花灯唱山歌场面。也就是说,其实,过去人民百姓除了祭月吃月饼也干别的活。而且过去南方和北方老百姓对于中秋节日态度也属于不同。


而且从前,关于当时北人无食月饼的民间传统,只要稍微读一读《红楼梦》以及《金瓶梅》等等明清生活历史文学以及文学作品,就可以敏感目光,心理轨道撩然。后来时光里面的大清故宫内部同志们,更有了所谓慈禧太后亲自御定:变革了所谓中华民间的“月饼”名称又名叫做“月华”。经过了叶赫那拉氏先生的这一改,世俗的大众“烙月饼”也好象显得比较雅致一些了?更加比较花样的是,如今民间的“烙月饼”还可以在现代的电子网页上面一眨眼就派送到地球各面了。


举头见明月 原来赖蛤蟆





 

 

不过仿佛。从来文学艺术里面癞蛤蟆的情依依高于人的情。

 

 

 

 

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