水月斋天涯名博

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锁帖子?

上午发了一信文,又不知道天涯管理何以缘由给锁帖?

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公号

  原打算开个取名水月斋的微信公号,沾点修行,真意就不用说了,无奈已被占用。

  又记起方外这个词。在汉语词汇里,方外的意思是区域之外,世俗之外,世外等。转念一想,人在世俗摸爬滚打,整天对着这么个词也不合适。

  中年之际,本应一切早已定型,工作的、生活的、社交的,都不能有太大的变化,能活泛日子的,大概只有读读闲书写写闲字,瓜棚豆架,吃喝拉撒,客观上也算是与自心交流。

  于是,不紧不慢的跟上个形势,注这么个公号。还没等发文,就感觉到要懒于伺候,亦即不会勤于更新。

  想起坊间有李泌烧梨,懒残煨芋这么个工对,内里的典故众所周知。我想说的是,平生就爱这么一款煨芋,享受终身,百吃不厌,但我

分类:果然集 | 评论:0 | 浏览:156 | 收藏 | 查看全文>>

二十作家书简

  《随缘》里,辜老说:我是仰望着施蛰存老师,而走入华东师大的。

  《二十作家书简》是辜老2015.11的新书。大陆河南出版社出版,香港《随缘》增添版。

  2015.11.9日收到老爷子题赠,又一本香港典故、收藏大家方宽烈花布方老的《香港文坛往事》。

 

分类:读书帖 | 评论:1 | 浏览:183 | 收藏 | 查看全文>>

重游缅湖(E.B.怀特)

  

1941年8月那个夏季,约在一九○四年,父亲在缅因的一处湖泊租了营地,带我们前去度过八月天。我们都给小猫染上黄癣,不得不没日没夜地往胳膊和腿上涂抹庞氏癣膏,父亲还衣衫整齐地在小划子上滚翻,但除此之外,假期过得很圆满,从那以后,我们都觉得,世界上再没有地方比缅因的那个湖区更美好。我们一个夏天接一个夏天,总是在八月一日来这里,待上一个月。后来,我成了海员,有时在夏季里,连续几天,海上卷起浪涛,海水冷得骇人,狂风一股劲从下午一直刮到夜晚,这让我不禁怀念林中湖面的宁静。几个星期前,耐不住这种强烈的情绪,我买了几只鲈鱼钩和一个旋式诱饵,重返我们当年常来的湖区,准备钓上一个星期鱼,以慰故地相思。我带了儿子同行,他从不曾下过水,睡莲的浮叶也只隔着火车车窗望见。去往湖区的路上,我开始琢磨那里变成了什么样子。不知时间会怎样侵蚀了这块独特、圣洁的地方——小湾和溪流,落日的山峦,木屋和屋后的小路。我相信那里必然修了柏油路,又不知道它还有哪些可悲的变化。奇怪的是,一旦你听任自己的思想重回故辙,就会记起湖区一类地方那么多事情。记起一件事,蓦然就联想起另一件事。我想我还清楚记得所有那些破晓,此时的湖水

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海的话(赵萝蕤)

  有一天我正在烦恼,不知如何排遣时,忽然听见海在哈哈大笑!

  大家知道海是不会笑的,只是拍——花,拍——花,很单调的打着岸。但是灵机一动,似乎我自己的灵魂出了窍一般,虽然眼没有瞎像贴瑞西士,却居然多了一知,懂得海的语。

  海在说:你看我多安适!早上太阳像热炭似的烘出一盆蒸汽水给我洗澡。所以在凡眼尚未睁开时,我已是净明光洁得像玻璃一般了。晚上呢?月亮露出她柔弱的光,拍我睡觉,她知道我在要睡觉的时候是经不起大热闹的,所以给我盖一张薄薄的凌波被。你们呢?哈哈!(海明明是笑了!)早上要添煤炉,水还不一定滚。晚上有跳蚤,要抖被窝……

  海又在说:你看我并不寂寞!大船小船是我的儿子和女儿,我很喜欢的抱着他们。他们很听我的话,很爱我。若不然呢?我就发怒!有时候我脾气不好的时候,他们将受很大的罪。但他们却不敢反叛我,还是很驯服,像绵羊一样。啊!这不过是我的威权胜过一切罢了,我本来慈祥博大胜于一切!海燕在我的浪上挺飞,沙鱼在我的胸口踊跳。你问他们舒服不舒服,畅意不畅意。他们感受我的伟大,亲近我的温馨。你们呢?哈哈!(海明明是笑了!)你们的儿女

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家常談《易》(王亭之)

  這是一道硬梆梆的文章題目,悶死人,其實不然,因為每個人原來就生活在「易」的境界,只是「百姓日用而不知」而已。

  一朶花都在「易」中過日子。當它綻芽時,《周易》的卦象便是屯卦,然後是蒙卦。它的生長需要養份,是即需卦的現象,由得到所需,便有養份的積蓄,這便是小畜卦給出來的自然法則。花也要順從生長的自然規律,所以便是履卦。履原來即是守禮,花不需像人那樣要打招呼、要握手,它就那樣在枝頭搖曳,順應自然變化,便有如人的守禮以順應社會習俗,於是,花就可以燦爛地開放。花開至盛時,是泰卦的現象。然後花榭,是稱為否。請看,花的一生就經歷了《周易》中的七個卦。

  這樣說,易學家會有意見,因為我已省略了幾個卦,所省略的卦對人有用,對花就不適合。因此可以說,花由發芽至凋落雖只經過七個卦的境界,人卻複雜一些,由胞胎至老死,所經者則為十卦現象,當中還不包括他們的特殊行事,例如交朋結友,例如戀愛成家,例如事業興衰,甚至例如戰爭和平。要全都包括在內,那便是《周易》的全部卦數,八八六十四。

  所以,沒有一個人、沒有一個家、沒有一個團體、沒有一個國度、沒有一個

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《夜莺颂》(济慈)

《夜莺颂》--济慈(查良铮译)

 

我的心在痛,困顿和麻木

刺进了感官,有如饮过毒鸠,

又象是刚刚把鸦片吞服,

于是向着列斯忘川下沉:

并不是我嫉妒你的好运,

而是你的快乐使我太欢欣——

因为在林间嘹亮的天地里,

你呵,轻翅的仙灵,

你躲进山毛榉的葱绿和荫影,

放开歌喉,歌唱着夏季。

 

 

哎,要是有一口酒!那冷藏

在地下多年的清醇饮料,

一尝就令人想起绿色之邦,

想起花神,恋歌,阳光和舞蹈!

要是有一杯南国的温暖

充满了鲜红的灵感之泉,

杯沿明灭着珍珠的泡沫,

给嘴唇染上紫斑;

哦,我要一饮而离开尘寰,

和你同去幽暗的林中隐没:

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两年小志(秦似)

  一

  编完了这一期,已经是午夜时分,窗外一片墨黑,对着纸笔和菜油灯,我只听见自己的呼吸和桌面摆着的表滴嗒的响声,这是太平常的情景,不知怎的,今天却是很自然地想起了时间,想到时间没有一刹那不在占据着一切存在,一切变化,以及我们的生活。

  以《野草》说,它生存了的两年中,就没有一个时候不是和时间结合而存在着。从现在阴霾然而煦暖的初冬回想两年前秋风秋雨的日子,好像还是昨天的事情;但,这之间地球每天在转,气候每一刻在变迁,旧事物不断在毁亡,新事物不断在萌长……凡真正活着的人,有谁不像觉着自身血液奔流一般觉着这一切在勃动,因而感到生之力量呢?为了活,忝为恳植人的我看见这棵草两年来伸展它的根须,在干漠的地带透入泥土深层吸收那稀薄的水份,在长久渴待霖雨的月日里,它欣向于原野上每晚夜雾的降临。和大地上激越的变动比起来,一棵草的生长几等于静止吧,但,处黑夜中,没有忘怀夜的恩泽,在猛烈的风暴下,不曾放弃每一分每一秒救生之倔强,这不就是同时代的脉博一同在跳了么?

  夜雾和稀薄的水份显然无法滋育出太美满的花果来,而且为了避免四周酷热的蒸发,这棵生

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我选择(周梦蝶)

  我选择紫色。 

  我选择早睡早起早出早归。 

  我选择冷粥,破砚,晴窗;忙人之所闲而闲人之所忙。 

  我选择非必不得已,一切事,无分巨细,总自己动手。 

  我选择人一能之己十之,人十能之己百之。 

  我选择以水为师——高处高平,低处低平。 

  我选择以草为性命,如卷施,根拔而心不死。 

  我选择高枕;地牛动时,亦欣然与之俱动。 

  我选择岁月静好,猕猴亦知吃果子拜树头。 

  我选择读其书诵其诗,而不必识其人。 

  我选择不妨有佳篇而无佳句。 

  我

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《爱的教育》序(夏丏尊)

这书给我以卢梭《爱弥儿》、裴斯泰洛齐《醉人之妻》以上的感动。我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之感,社会之同情,都已近于理想的世界,虽是幻影,使人读了觉到理想世界的情味,以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。
  这书一般被认为是有名的儿童读物,但我以为不但儿童应读,实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们,叫大家流些惭愧或感激之泪。
  学校教育到了现在,真空虚极了。单从外形的制度上、方法上,走马灯似的更变迎合,而于教育的生命的某物,从未闻有人培养顾及。好像掘地,有人说四方形好,有人又说圆形好,朝三暮四地改个不休,而于池的所以为池的要素的水,反无人注意。教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池

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雨伞(川端康成)

 春雨似雾,虽然不会濡湿,却会沾润人的肌肤。跑出门口的少女看见少年的伞,这才察觉:
  “呀,下雨呐?”
  少女正坐在店门前。少年撑开雨伞,与其说是为了挡雨,莫如说是为了掩藏自己走过少女面前时流露出来的羞涩。
  但是,少年默默地将雨伞移过去给少女挡雨。少女只有一侧肩膀在雨伞下。尽管挨淋,少年却难以启齿说出:“请过来”,然后让少女靠近过来。少女虽然也曾想过自己用一只手扶着伞把,但总是想从雨伞下溜走。
  两个人走进了照相馆。少年的父亲是个官吏,即将调任远方。这是为他拍的临别赠相。
  “二位请并排坐在这儿。”摄影师指着长椅子说。
  少年无法同少女并肩而坐,就站在少女的背后。为了让两人的身体在某一点上接合起来,他把扶着椅子的手指轻轻地触模少女的短外褂。这是他初次触及少女的身体。透过手指传导过来的微微的体温,使少年感受到一阵似是紧紧拥抱着赤身少女的温馨。
  这一生中每逢看到这帧照片,也许就会想起她的体温来吧。
  “再照一张好吗?二位肩并肩,把上半身照大些。”
  少年只顾点点头。

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我是一条小河(冯至)

  《我是一条小河》
  我是一条小河,
  我无心从你的身边流过,
  你无心把你彩霞般的影儿
  投入了河水的柔波。
  我流过一座森林,
  柔波便荡荡地
  把那些碧绿的叶影儿
  裁剪成你的衣裳。
  我流过一座花丛,
  柔波便粼粼地
  把那些彩色的花影儿
  编织成你的花冠。
  最后我终于
  流入无情的大海,
  海上的风又厉,浪又狂,
  吹折了花冠,击碎了衣裳!
  我也随着海潮漂漾,
  漂漾到无边的地方;
  你那彩霞般的影儿,
  也和幻散了的彩霞一样!
  《南方的夜》
  我们静静地坐在湖滨,
  听燕子给我们讲南方的静夜。
  南方的静夜已经被它们带来,
  夜的芦苇蒸发着浓郁的情热——

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花未眠(川端康成)

我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆,旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿,早早就人睡了。凌晨四点醒来,发现海棠花未眠。
  发现花未眠,我大吃一惊。有葫芦花和夜来香,也有牵牛花和合欢花,这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花,更觉得它美极了。它盛放,含有一种哀伤的美。
  花未眠这众所周知的事,忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的,正因为人感受美的能力是有限的,所以说人感受到的美是有限的,自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的,是很有限的,这是我的实际感受,也是我的感叹。人感受美的能力,既不是与时代同步前进,也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花,应该说也是难能可贵的。如果说,一朵花很美,那么我有时就会不由地自语道:要活下去!
  画家雷诺阿说:只要有点进步,那就是进一步接近死亡,这是多么凄惨啊。他又说:我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是:事物好不容易如愿表现出来的时候,也就是死亡。

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伤逝(台静农 )

今年四月二日是大千居士逝世三周年祭,虽然三年了,而昔日言谈,依稀还在目前。当他最后一次入医院的前几天的下午,我去摩耶精舍,门者告诉我他在楼上,我就直接上了楼,他看见我,非常高兴,放下笔来,我即刻阻止他说:“不要起身,我看你作画。”随着我就在画案前坐下。
  案上有十来幅都只画了一半,等待“加工”,眼前是一小幅石榴,枝叶果实,或点或染,竟费了一小时的时间才完成。
  第二张画什么呢?有一幅未完成的梅花,我说就是这一幅罢,我看你如何下笔,也好学呢。他笑了笑说:“你的梅花好啊。”
  其实我学写梅,是早年的事,不过以此消磨时光而已,近些年来已不再有兴趣了。但每当他的生日,不论好坏,总画一小幅送他,这不是不自量,而是借此表达一点心意,他也欣然。最后的一次生日,画了一幅繁枝,求简不得,只有多打圈圈了。他说:“这是冬心啊。”他总是这样鼓励我。
  话又说回来了,这天整个下午没有其他客人,他将那幅梅花完成后也就停下来了。相对谈天,直到下楼晚饭。平常吃饭,是不招待酒的,今天意外,不特要八嫂拿白兰地给我喝,并且还要八嫂调制的果子酒,他也要喝,他甚赞美

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匆忙与闲暇(钱穆)

——摘于《湖上闲思录》
  顾亭林《日知录》曾引用《论语》里两则话说:“饱食终日,无所用心”,是当时北方人易犯的病。而“群居终日,言不及义”,则是当时南方人易犯的病。其实此二病乃一病。正因为饱食终日无所用心,才至于群居终日言不及义。若使生活艰难,饱食不易,哪有闲工夫群居终日,言不及义呢?大抵此两种病弥漫中国古今南北,并不从晚明始有。至少在宋以下的中国,更显得曝着了。那是一种农村社会所最易犯的病,尤其在农村社会的小地主阶层更易犯着。
  张横渠尝说:“世学不讲,男女从幼便骄惰坏了。”这里惰字却是中国人之真病。惰了便骄,骄即惰之外相,亦是惰之内情。其所以惰者,则由其生活闲散,不紧张,不迫切。横渠是关中人,关中地区,在北宋时生活尚较艰,但横渠已如此说。关中以外的地区更可想见了。
  朱子曾说:“内无空寂之诱,外无功利之贪。”试问如何能不贪功利,岂不先得要生事易足?但生事易足,便易为空寂所诱。朱子所说的诱人空寂,乃指佛教言。佛教思想来自印度,正因为印度人生活更较中国轻易,才爱走向空寂的路去。目下西方人的功利观点远较中国人为强烈而认真,则因西方生事更较中国

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