半梦园天涯名博

此生惟怜花与月,暗香皎影销永夜,无端却下伤心笔,多少情缘生复灭
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第九卷《西风东渐》十六 心学的传承

《明夷待访录》是黄宗羲思想里最为超前的部分,但这绝不是全部。事实上,他的著作很广,可以说天文、历法、地理、算学、文学、艺术、哲学、历史无所不包。

 

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第九卷《西风东渐》十五 黄宗羲的理想国

在黄宗羲的理想国里,皇帝或者说国君的欲望是非常受限制的。他只有三房妻妾,只有几十个仆役,包括残疾人。至于有人问,要是皇帝的女人太少,生不了足够多的后代怎么办,黄宗羲说,要那么多做什么?尧舜都有儿

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第九卷《西风东渐》十四 黄宗羲的顶层设计

黄宗羲也是一个制度决定论者。

 

别人都喜欢说“人能弘道,非道弘人”,“有治人无治法”,而黄宗羲却认为“有治法无治人”。在他看来,人终归是难以依赖的,而

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第九卷《西风东渐》十三 你为谁服务

说完了国君,就要说大臣。为什么要有大臣呢?当然还是因为天下太大了,上亿人的大公司,上亿的股东,国君一个人管不过来,就得大臣帮着一起管。但大臣到底是为了谁来管这个天下呢?当然还是为了股东,为了上亿

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第九卷《西风东渐》十二黄宗羲的“民约论”

那时候,欧洲大君主国盛行,各国的君主们奉行马基雅维利主义,奉行君权神授,而尤其以法国为代表。法王路易十四直接说“朕即国家”,而路易十五则说“朕死后哪管洪水滔天”,法国的卢浮宫和凡尔赛宫美仑美奂,

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第九卷《西风东渐》十一 最后一位心学大家

万历三十八年。

 

这一年,耗尽大明朝国力、最终胜利的万历三大征已经结束十年,而将要进一步耗尽大明朝国力的萨尔浒之战,九年后就要到来。

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第九卷《西风东渐》十 百年禁教

先说个流传很广的笑话。

 

话说有一天,各个修会的神父在一座教堂里一起做晚祷,这时灯灭了。结果本笃会修士们仿佛根本没看见一样,他们按照记忆继续唱祷,一个

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第九卷《西风东渐》九清初之天主教

其实清朝初年对西学还是比较宽容的。

 

这可能是因为当时以汤若望和南怀仁为首的传教士比较顾大局、识大体吧,可以这么说吧,他们对于大清国是有功之臣。

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第九卷《西风东渐》八 从破邪到教案

再看“诬天”,这条比较简单,无非是说天主教把中国传统的“天”等同于“天主”,实在是污人清白,啊不对,污天清白。

 

中国传统的“天”是什么意思?是“天命

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第九卷《西风东渐》七 闽浙两省之破邪

地方士绅又为什么要反对天主教呢?有两个原因。

 

一个原因还是因为佛教。

 

要知道,那年月信仰迷失,很多读书

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第九卷《西风东渐》六 引耶还是斥耶

对于传教士引进的基督教,或者说天主教,当日的读书人基本上可以分成三派:忽略派、引进派和排斥派。

 

忽略派的典型代表就是泰州学派的李贽。

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第九卷《西风东渐》五 克性谓之道

庞迪我是西班牙人,比利玛窦小十九岁。他二十五岁那年启程到东方传教,本来是想去日本的,到澳门后,却被当时的范礼安神父派往南京。在那里,他成为了利玛窦的助手,与利玛窦一同去北京,为朝廷绘制了四大洲的

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第九卷《西风东渐》四 斥佛合儒

利玛窦推出的第一本哲学和伦理学著作是《交友论》。

 

这本书不算是原创,但也不算是翻译,其实应该是他把自己所能记住的有关交友的格言整理出百条,用汉语翻译

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第九卷《西风东渐》三 西洋科学之引进

玛提欧·利奇在广东的十几年虽然传教不利,但还是有些收获的。

 

第一个收获就是,他有了一个中文名字“利玛窦”,外加一个大号“西泰”。

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第九卷《西风东渐》二世间已无王阳明

读书人就是麻烦。

 

普通的平头百姓,种田的就是一心把田种好,做工的就是一心把手艺做好,经商的就是一心多挣钱,除了当差、纳粮、做官、发财、光宗、耀祖之外

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