范美忠的博客天涯名博

无论我哭泣还是嚎叫,那刺激难听的声音都来自生命激情后的疲惫和灵魂深处的伤痛与厌倦,我最恐惧的是重复与孤独。但如果有了爱与创造,也许一切都将不同。
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红楼解读之六:灵魂伴侣

                             

 

作者借甄士隐梦一僧一道之谈话交待贾宝玉林黛玉下凡前之仙界因缘。我在教授《红楼梦》时曾多次对学生说,在中国传统小说戏剧中,宝黛爱情是唯一写到了灵性层次的两性关系,《西厢记》里张生和崔莺莺的关系基本上就写到肉体层次,《牡丹亭》里柳梦梅和杜丽娘之间无非是情感层次的爱情。

两性之间神秘的灵性关联,各文化历来有其解释。柏拉图在《会饮篇》中借阿里斯托芬之口说,人类除男女两性之外,本有第三种既是男性又是女性的阴阳人,最初他们是球形的,有着圆圆的背和两侧,有四条胳膊和四条腿。男人是太阳生的,女人是大地生的,阴阳人则是具有两种性别特征之月亮生的,因为他们想要飞上天庭,造诸神的反。于是宙斯就决定把他们劈成两半,以削弱他们的能力

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教育就是潜能的实现

                   

 

                                 那些遗憾和错过

 

进大学之后,我突然强烈地感受到之前所受教育的缺陷。主要是三个方面,第一是政治历史方面的欺骗和奴化教育,从来不鼓励对真相的探究和自由思考;第二是完全没有顾及我们的个性差异,突出的表现是没有任何选修课程;第三是艺术和体育教育

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《秋水》:小大之辩(下)

六:圣人之勇

 

孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不惙。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰:“来,吾语女!我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔人之勇也。陆行不避兕虎者,猎夫之勇也。白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也。知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处矣!吾命有所制矣!”
  无几何,将甲者进,辞曰:“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退。”

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《秋水》:小大之辩(上)

 

 

一:曲士不可以语于道

 

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
   

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《应帝王》:至人之用心若镜(下)

                           五:烧火煮饭即是妙道

 

郑有神巫曰季咸,知人之死生存亡,祸福寿夭,期以岁月旬日,若神。郑人见之,皆弃而走。列子见之而心醉,归,以告壶子,曰:“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。”

壶子曰:“吾与汝既其文,未既其实。而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢,必信,夫故使人得而相汝。尝试与来,以予示之。”

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《应帝王》:至人之用心若镜(上)

 

 

 

 

                     一:精神的异化与本真

 

    缺问于王倪,四问而四不知。

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西风残照,汉家陵阙

                 

 

                       忆秦娥

 

                        李白

 

    箫声咽,秦娥梦断秦楼月,秦楼

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春花秋月何时了

 

 

虞美人

 

李昱

 

春花秋月何时了,往事知多少。

小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中。

 

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

 

   南唐灭国之后,李煜被俘成为大宋阶下囚,与昔日金陵皇宫中醉生梦死之帝王生涯相比,此时处境真有天上人间之别。本来春花秋月的美好时辰,是极让人期盼的,现在都徒然勾起词人的无比伤感之情。“春花秋月何时了”之沉重喟叹,传达出李后主美好往事成空之无穷憾恨,亦随春花秋月之去来而无有了时。多少销魂时刻和歌舞宴乐都有如梦幻啊!良辰美景依旧,而昔情昔人不再。

   

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《德充符》:内圣之道

 

  

 

一:唯止能止众止

 

鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。

常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议;虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”

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谁似东坡老,白首忘机

 

 

                          

 

                        

 

 

       八声甘州 寄参寥子

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