中华古法义研究好者

研究中华古法义意义重大,非常有趣。可是多多古文字我不知怎样把它们粘贴到博克上来,期望得到天涯和网友的帮助。我是一名退休工人。我的邮箱:zysztfby@yahoo.com.cn
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“ 风雨飘摇的小木屋” 质疑(修改稿)

  

 风雨飘摇的小木屋”质疑(修改稿)

 

郑远山

 

一个中世纪的故事被写进高校教材,被不计其数位学问家反复传扬:“风雨飘摇的小木屋,风能进,雨能进,囯王和囯王的卫队不准进。” 说得好!是国家保护私有财产的经典名言。可是给你二倍、三倍甚至五倍、十倍的补偿也不行?宁可“风能进,雨能进” ,也不准你“囯王”进?说直接一点:宁可我不好,宁可我冻死饿死,也不要你“囯王”好。是这个意思吧?人类文明已经进入二十一世,毫无疑问,走向“地球村”是你好他好我好大家好,是双边赢、多边赢,有一边不赢由“赢边”补偿达到共同赢。笔者愚不可及:人类的“地球村

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“ 风雨飘摇的小木屋” 质疑

  

 风雨飘摇的小木屋”质疑

 

郑远山

 

一个中世纪的故事被写进高校教材,被不计其数位学问家反复传扬:“风雨飘摇的小木屋,风能进,雨能进,囯王和囯王的卫队不准进。” 说得好!是国家保护私有财产的经典名言。可是给你二倍、三倍甚至五倍、十倍的补偿也不行,宁可“风能进,雨能进” ,也不准你“囯王”进。说直接一点:宁可我不好,宁可我冻死饿死,也不要你“囯王”好。是这个意思吧?人类文明已经进入二十一世,毫无疑问,走向“地球村”是你好他好我好大家好,是双边赢、多边赢,有一边不赢由“赢边”补偿达到共同赢。笔者愚不可及:人类的“地球村”同这个中世纪 “风雨飘摇的小木屋” 是相向的还是背向的?

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这张图片美不美?

  

这张图片美不美?

——追记和简记一次不期而至的讨论

    

郑远山

 

囯庆长假无事做,打开电脑读杨恒均大博《“国宴”为啥一年比一年差?》,很为杨博士高兴,“受中央某部门邀请” ,赴囯庆宴会可是莫大的光荣呵!难怪会有这样的事情发生:敝博多有批评杨博士,就有博友把杨博士赴囯宴的通篇博文粘贴到敝博的评论拦里。意思我完全理解:囯家都承认杨博士的贡献,否则,“中央某部门”怎会“邀请”杨博士赴囯宴呢?你,一个退休工人还批评杨博士?哼!……

 

我对杨博士的批评同杨博士赴不赴国宴何干?杨博士赴国宴?对敝博的

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一位博友对敝博的批评和我的答辩

  

一位博友对敝博的批评和我的答辩

             郑远山

 

敝博《杨博士应该去看看医生》发布后,凯迪网站博友多有批评,把我认为较有代表性一条和我的回复粘贴于此,供有兴趣的朋友参考。

 

凯迪网站博友HONG19681185 先生批评说:一看就知道楼主是啃骨头的五毛狗,上千万字的作品,要挑一点毛病,何其容易。

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为《不要辜负这个时代》喝彩

  

为《不要辜负这个时代》喝彩

——从“胡董公案”说起

 

         郑远山

 

80后生周小平同志的《请不要辜负这个时代》引起了极大的社会影响,中华大地喝彩声一片。我,一个78岁的老头退休工人是一个迟到的周粉,我以周粉为荣,我非常喜悦地为周小平后生喝彩!周小平加油!无须讳言周文也受到一些精英和知名人士的抨击。我寡闻,直到近时才在敝博转载了《不要辜负这个时代》,有网友甚至把一些精英和知名人士对周文的攻击,长篇大论粘贴到敝博的评论栏里(雅典学园网站) 。我认为这些精英和知名,如果不是另有用心,是並未读懂周文的精髄的。周文内涵深广,抚卷沉思,深深觉得“反刍”八十年前的“胡董公案”或许会有深一些层次的解读?

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一个双重人格的狂人

  

一个双重人格的狂人

                

                   郑远山

      

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为什么是“纸上谈兵”又不是“纸上谈兵”?

  

为什么是“纸上谈兵”又不是“纸上谈兵”?

             

                     郑远山

 

    那天傍晚在中心广场正踏着“解放军进行曲”节拍跟随“暴走团”行进,-位L姓本地青年朋友、铁杆“杨粉”气喘嘘嘘没商量地把我从“暴走”的行列里拽出来:

“郑伯,天太热,不好意思去你家。就问一句话,问完,你接着‘暴走’!”

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“改革”和“革命”

  

    “改革”和“革命”

(杨恒均否定有史以来的“改革”鼓吹“革命”引起的遐想)

                    郑远山

 

 

一、改革是有人类以来的常态,从野蛮走向文明,与历史相伴相隨;但革命不是。           

    &

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一个活脱脱的赵括

  

一个活脱脱的赵括

 

解读杨恒均关于“高参”的-个“命题”

 

 郑远山

 

先来重温大家熟知得耳朵起茧“纸上谈兵”的故事,完全网上照抄,以蓝色标示:

 

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杨恒均会成为周处吗?

  

杨恒均会成为周处吗?

                郑远山

 

要旨:改革、改良是常态,“革命”不是;和解是常态,“斗争”不是。只要渐进,不要激进;珍惜改革,摒弃革命。二十世纪是流血的世纪,二十一世纪是流汗的世纪。此后,族群内只流汗不流血。殷切期待杨恒均成为周处,为母族建功立业,为人类建功立业。

 

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杨恒均《改革为什么失败了?》郑远山批注

  

杨恒均《改革为什么失败了?》郑远山批注

        原著:楊恒均   ( 批注:郑远山)    若有可能,请网站转达杨恒均。

 

批注结论:否定历史上的“改革”,目的是否定当下的“改革”;数千年以来“目标正好同革命相反”的“改革”全失败了,当下“改革”是不能不“失败”的,杨恒均用来恫吓的“暴力革命”自然呼之欲出了

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又见“文革”街头

  

又见“文革”街头

——《中纪委在行动之:书记哪去了?》读后

 

            中华古法义研究好者 郑远山

 

 

如果没有判断错,杨恒均是视自己的大作《中纪委在行动之:书

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真诚地奉献给“杨粉们”

  

真诚地奉献给“杨粉们”

中华古法义研究好者 郑远山

 

谨以此小文真诚地奉献给成千上万的“杨粉”们,尤其是年轻朋友、青年朋友。

 

请先来读两段摘抄自网络的文字,分别用红、蓝标识:

 

“台湾的问题比较严重,一些学生为了表达民主愿望、为了捍卫台湾民主而冲击象征民主“圣殿”的立法院……”

“马英九强力推行两岸服贸协议并没有什么说不过去”,“马英九是民选的台湾领导人,做决定时只要符合程序,用占领立法会的办法强逼他收回政令甚至要求他下台,有些过了。你们用选票说话,好不好? ”

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也说“民主能不能当饭吃”

  

也说“民主能不能当饭吃”

——《民主不是用来当饭吃的!》读后

       中华古法义研究好者 郑远山

文后附件——杨恒均:《民主不是用来当饭吃的!

 

 

一、《民主不是用来当饭吃的!》是

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关于“‘民主小贩’老杨头49岁生日感言”的感言

  

关于“‘民主小贩’老杨头49岁生日感言”的感言

中华古法义研究好者 郑远山 

 

2014年4月18日杨恒均先生发布大作《中囯不是民主的敌人》,文末特别注明“是为“民主小贩”老杨头49岁生日感言” 。我对“老杨头的生日”毫无兴趣,可是对中囯是不是“民主的敌人”,是不能不有所感言的。

 

感言一、杨恒均有没有权利或是否具备资格发此“中囯是或者不是民主的敌人”的“感言”?毫无疑问,人类文明进步到二十一世纪的今天,应该说任何一个地球人是享有这种权利或具备这种资格的,不会有人

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