默定

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我国法庭成了骗子的天堂

  

我国法庭成了骗子的天堂

 

笔者在美国做过诉讼律师,回国后在工作中也参与仲裁和诉讼。其间经常注意到一个非常严重的问题,认为它是我国法律体系和司法实践中一个很大的漏洞。对于这个问题我深恶痛绝,同时又百思不得其解,不理解在我国立法已经相当成熟的情况下,为什么还存在这样一个巨大的漏洞。不知道这是源于广大法律工作者和立法者的认识问题,还是因为存在社会阻力,受制于社会现实条件的限制。

 

简言之,我看到的问题就是,在我国的仲裁和民事诉讼中,当事人和证人可以肆意撒谎、作伪证、造假文件,而不受任何惩罚和制裁,也不产生对自己不利的任何后果。在司法程序

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辛亥革命

断断续续读完了《帝制的终结》,讲述的是辛亥革命前的那段历史。一段大历史,轰轰烈烈,千头万绪。各个地域,各个阶层,各个群体,各种身份,各种个人的悲愤、郁结、奋斗、激扬、壮烈、圆滑、自私、冷漠、狡诈。千万种人,千万种生活,千万种歧异、不同、矛盾、不和、争执、冲突和仇恨。各种交错的态势和力量,在大势所趋的背景下,又会出现偶然和不确定。

 

大多数人只有朴素的、应激性的感觉和情绪。大多数人是懵懂的或自私的。“反动者”也可能是在忠实于自己的信念和价值观。而洋务知识分子、维新知识分子和共和知识分子则代表了历史进步的方向。

 

不能说大家仅仅是观念和利益上的不同,而不同的观念和利益之间没有好坏优劣。不是这样的。观念和利益仍然是有对错之分的。有些观念就是错的,有些利益就是坏的。

 

社会内部的冲突,以及人与人之间的冲突,在相当程度上源于人们在观念和价值观上的差异。随着开放的、文明的理念的传播,在思想认识上“愚蠢”和“反动”的人会越来越少,社会进步的阻力会越来越小。

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几句话说明选举官员的好处

大家可能听说过,近一两年,有一次在纽约市受灾后,美国总统奥巴马表示要访问纽约以示慰问和支持。但纽约市长并不买账,也不欢迎他来访。纽约市长不买美国总统的帐,是因为美国总统不是他的领导和上级,美国总统对他的官运没什么帮助,没本事把他从市长提拔成州长。

 

如果我们国家实行了官员选举制,那么一个市里每个行政区的人选他们自己的区长,而全市的人选自己的市长,全省的人选自己的省长,全国的人选国家领导。县长、区长、市长和省长都不是上级指定或任命的,都是靠本县、本区、本市和本省的人选的。因此区长、县长和市长根本不用巴结省长或国家主席,因为区长、县长和市长都是被本区、本县、本市的人投票选出来的,他的仕途发展和升官发财取决于选民对他的满意程度,而不可能靠什么省长或国家主席去提拔他。

 

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告诉你美国有多腐败

  

与人闲聊时,有时候会听人说每个国家都腐败,腐败不只存在于中国。这个时候我往往会想起来向他们讲述我在美国所见闻的两个真实的例子。

 

我在新泽西一家律师事务所工作时,在2009年,有一位同事30多岁就竞选上了一个小城市的市长。竞选成功后,有一系列的庆祝活动。他辞去了律师工作,开始准备就任市长职务。但不久之后,就看到美国各大媒体连续几天在头版头条报导轰动全国的官员贪腐案件。据报道,经过美国联邦调查局的调查,警方一举逮捕了纽约州和新泽西州十几名官员。在这次调查中,一个商人扮演了重要角色。他为了减轻自己的刑罚,听从警方的安排,向一些有嫌疑的官员行贿,并取得了录音证据。我的那位前同事是因受贿被捕的人之一,后来被判了几年有期徒刑,而他还没有做过一天真正的市长。因为犯罪,他的律师资格也会被剥夺,将来出狱后只能另谋职业。他收了多少贿赂呢?2万美金!当时也不到人民币15万!但这个事在美国就是

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张之洞进步还是反动?

最近开始读《帝制的终结》,有关辛亥革命前后的历史。

在康有为之前,就有一些有识之士向国人介绍西方。对西方有所了解的,就会痛感中国的落后和愚昧,就会要求学习西方。从严复,到康有为,到孙中山,到其后和今天的很多很多人。可以理解的是,当时领风气之先的是南方诸省。

社会的改变,始于人的观念的改变。不与别人比较,就不知道自己的落后。

谈到当时对历史贡献最大的人,一定不要忘了那批向国人翻译和介绍西方科学,文化和制度的人。正是这些书籍刊物报纸把西风吹进了这个古老和封闭的国度,或多或少地改变了各色人等的观念,从知识和理念上培养了一批批一代代的改革者和革命者。

根据人们对西方了解的多寡,接受西方影响的多少,以及个人的经历、位置和利益,人们对于社会变革有不同的看法。有保守派,洋务派,改良派和革命派。从这个意义上讲,张之洞既开明,有保守。

这些人之间的斗争,在利益的考量之外,经常是出于理念的不同。有所谓的革命派和进步派,就有所谓的反动派和保守派。

一时之间改革运动可能显得有声有色,但保守的力量必然反扑,而后

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蒋介石---不平常的平常人

读《蒋介石日记解读》,不难感受到蒋介石是一个鲜活的生活中人。他没想过要走上神坛,供人膜拜。也没想过要做一个高高在上的领袖,俯视众人。他对人平等,并且责人以宽,责己以严。他感叹过手下没有好的写手,还要他自己亲自去撰写和修改某些重要公告。有时候手下没有做好某些事,他会怪自己没有安排好或者识人不明。 

 

他经常反省自己,告诫自己,改进自己,在儒家成圣的漫漫道路上一直努力磨炼。他后来又是一个基督徒,每天祈祷。他不吸烟,不喝酒,经常晚上静坐,晚睡早起,生活很有规律。

 

他情感丰富,流泪对于他绝不罕见。他在日记里表达对宋美龄的殷切思念,至于泪下。节日时妻儿不在身边,他会倍感孤独寂寞。同时他又意志坚定,可以力排众议,勇于一身担责,不怕粉身碎骨。

 

他在50多岁时见到旧情人,回想往事,后悔自己年轻时行为荒唐。同时又与自己的“邪念”和性欲作斗争。当关于他的绯闻蔓延时,他主动站出来向大家澄清,消除谣言。谣言蔓延,反映出大家对他的道德人格没有绝对的信心,他为此而

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国民党68年前的劳工政策堪堪媲美今天

  

1945年5月,国民党第六次全国代表大会通过了《劳工政策纲领》,提出取消包工剥削制度,工资以同工同酬为原则;各地应分别规定最低工资率;工时以每日8小时,每周48小时为原则;应有连续24小时之休息;每年应有定期休假,休假期内照发工资等;甚至还提出:奖励劳工入股,倡导劳工分红制,提高劳工政治认识,扶助劳工参政。

 

国民党在1927年“清党”后,其成员大部分是地主、资本家和小资产阶级出身。到了1942年,蒋介石曾设想将国民党改名为“中国劳动国民党”,“凡党员家庭或本身必有农、工与军人为社会服役者方能取得党员资格”。但直到50年代退居台湾后,蒋介石才能够成立国民党改造委员会,规定国民党“以青年知识分子,农、工及生产者等广大民众为社会基础”,要求地方党部征求新党员时,“农、工约占百分之五十,青年及知识分子约占百分之三十,生产者约占百分之十”。

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民国时期的党政分离和党法分离

民国时期,作为执政党的国民党和民国政府在一定程度上有所分离,这不仅体现在制度安排上,而且反映在实践中。1929年,浙江省政府取消了在全省已经施行了两年的减轻佃农佃租的办法,引起了很多国民党党员的反对。国民党浙江省省委召开会议,认为省政府的决定违反了中央政府所颁布的《佃农保护法》。国民党浙江省的一些常务委员向浙江省政府要求复议,而浙江省政府复函浙江省党部,拒绝复议!

 

国民党在思想上和理论上赞成改革中国传统的土地制度和社会制度,但是国民党中央全会或者代表大会通过的决议,要经行政机构研究,提出方案,还要经立法院审议,才能形成法律。有时候,国民党的决议因此就不了了之了,没能形成国家的法律。

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读《蒋介石日记解读》五---强硬的爱国者和护国者

在抗战期间,蒋介石一直希望促成英美与社会主义苏联的联合,并期望得到它们的支持,而这三国也一直给予了一定的道义上或武器上的支持。然而,1941年4月,苏联与日本订约,相互承认满洲国和蒙古国。蒋介石在日记中自我检讨道:“竟未想到其相互认满蒙之领土,次乃余对事理未能究其至极之过也。此过不改,必致误国。”4月24日,蒋介石密电各战区将领及各省党部、省政府称:"只要我能独立自强,战胜暴敌,则收回失土,恢复主权,势所必至,理亦当然。区区苏、日一纸不法之声明,岂能永为我领土与主权完整之障碍!"

 

这以后接踵而来的消息有如噩梦连连。1941年9月12日,蒋介石得到情报,美日达成妥协,美国已同意日本占领中国的华北与满洲。蒋介石日记云:"今日问题,权操在我,非美国默认所能解决。今日中国政府绝非甲午战争时之政府可比,在此不惟美国之自杀政策,乃为美国之不利,而于我抗战政策根本不变之下,顾无损也。" 1942年8月,蒋介石对罗斯福总统代表居里谈话说:“倘和平会议席间,不能返我东北失地,仍为我不可分割领土之一部分,我人仍将继

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读《蒋介石日记解读》四

在抗战期间,日本和中国一方面在战场上交锋,一方面多次进行秘密和谈。蒋介石在幕后主导了一些对日谈判,甚至把控和谈的细节,有一段时间每天与其谈判代表电话洽商。蒋介石自始至终有几条非常明确的谈判底线,比如要求日本退回到七七事变之前的状态,并且坚持中国政府在行政上的完全自主权。对于伪满洲国问题,蒋介石没有实力与日本人谈判,因此决定暂时搁置,以待后议。

 

蒋介石既有与日本死战的决心,又不愿放弃与日本和谈的机会,同时又要防止中了日本人诱和的诡计。据这本书来看,蒋做到了立场坚定,刚柔兼济。拿捏得当,殊为不易。

 

有趣的是,对于是战是和,日本政府内部以及军队内部,也是意见不一。所以日方密谈代表的意见也并不总是能代表日方的最终意见。在汪精卫逃离重庆,对日投降后,日本内部对于是继续与蒋和谈还是与汪和谈,也是意见不一。日本政府内部的一些人甚至向蒋介石政府透漏汪精卫拟在南京成立汪伪政权的时间表,以迫使蒋介石在和谈中让步。但蒋丝毫不为所动。有时候蒋方与日本继续和谈的目的,仅在于延缓日方对汪精卫的支持。

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读《蒋介石日记解读》三

  

1937年9月11日,在淞沪之战的紧张关头,蒋介石在日记中写道:“凡我国之寸土失地皆洒满吾中华民族黄帝子孙之血迹,使我世世子孙皆踏此血迹而前进,永久不忘倭寇侵占与惨杀之历史,必使倭寇侵略之武力摧毁灭绝,期达我民族斗争最后胜利之目的。”

 

在上海失守后,南京又于1937年12月13日沦陷。其后第三日,蒋介石发表《告全国国民书》,称:“中国持久抗战,其最后决胜之中心,不但不在南京,抑且不在各大都市,而实寄于全国之乡村与广大强固之民心;我全国同胞诚能晓然于敌人之鲸吞无可幸免,父告其子,兄勉其弟,人人敌忾,步步设防,则四千万方里国土以内,到处皆可造成有形、无形之坚强堡垒,以制敌之死命。”

 

方其时,国民党政府内多数人对抗战失去信心,主张向日本人求和。蒋介石则坚持拒和。12月28日,蒋介石与汪精卫、孔祥熙、张群谈话,称“国民党革命精神与三民主义,只有为中国求自由与平等,而不能降服于敌,订立各种不堪忍受之条件,以增加我国家、民族永远之束缚”。

 

 

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读《蒋介石日记解读》二

至少截至1931年,国民党的“代表大会指派圈定之代表数在百分之八十以上”。针对这种情况,蒋介石曾在日记中写道:今后“各省党部选举绝对自由,不再圈定,而一切议案亦绝对公开。即将召开的国民会议“必须自由提案,自由决议,不加限制”。

 

1931年九一八事变后,日本迅速占领东北。蒋介石对抗战结果持悲观态度,但在9月26日的日记中写道:“我不能任其嚣张,决与之死战,以定最后之存亡。与其不战而亡,不如战而亡,以存我中华民族之人格。”

 

在10月7日写道“成败利钝,自不能顾,唯有牺牲一己,表示国家之人格与发扬民族之精神,不能不与倭寇决一死战。明知战无幸胜,但国家至此,亦无可再弱,决不比诸现在再恶也。”

 

1931年5月,陈济棠、李宗仁、邹鲁、汪精卫和孙科等人在广州成立国民政府,与蒋介石的南京国民政府分庭抗礼。九一八事变后,为了在国内形成团结统一的局面,以便于抵御外侮,蒋介石对国内反对派一让再让。在10月31日的日记中写道:此时“各报舆论皆为反动派所蒙蔽,是非不明,

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读《蒋介石日记解读》一

  

蒋介石年轻时好色,易怒。同时他志向高远,希望成为古今第一豪杰。因此他读宋明理学书,修心养性,身体力行,长期致力于存天理,灭人欲。时常犯错,时常悔恨,时常努力。时进时退,挣扎不已。同自己生理欲求作斗争,实在太违反自然本性,大不易。所幸当今有志之士,不再一定要求自己泯灭性欲。现代人对待自己的性欲和性满足,有了更自然和更中性的态度,不再简单地以之为羞为耻,贬低摒弃。随顺身体的欲求,不必然有碍于进取与修行。

 

儒家的性命之学,修身之术,启发和提升了多少人生,造就了多少圣贤豪杰,志士仁人!它构成了社会进步的一大动力,中国传统社会得益于此甚多。这一文化传承在现代世界必然式微,实在可惜。然而,儒家的精神和修行,也必将绵延不绝。

 

 

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张维迎与发改委的论辩:稻草人错误的活例

  

见财经网的报道:http://yinsha.caijing.com.cn/economy/2013-03-24/112617170.html

3月24日,在2013中国发展高层论坛之“全面建成小康社会:愿景与政策”分论坛上,最引人注目的是北京大学著名经济学家张维迎质问发改委的副主任朱之鑫。

  张维迎的质疑有两个层面。第一个层面,张维迎认为,中国的产业政策很多是不成功的,今天很多产能过剩是过去产业政策导致的结果。比如,最近中国的光伏产业处于严重危机当中,领头企业无锡尚德已经处于破产程序。而过去十多年,从中央政府到地方政府以产业政策的名义,给这个行业和这个企业大量的资金和其他方面的支持。与此同时,张维迎还认为,政府产业政策已经成为普遍的腐败和寻租的重要根源。

  朱之鑫副主任对此回答道:是不是所有的产能过剩是由于产业政策造成的呢?朱之鑫觉得这个恐怕值得商榷。第二,是不是所有产业

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柏林《现实感》读书笔记二:尊严、创伤与爱国主义

  

在《现实感》这个文集中,柏林多次提到爱国主义(nationalism),包括提到爱国主义在德国的起源。他所关注的是狂热的、狭隘的、对抗性和扩张性的爱国主义,及其在上个世纪给人类带来的灾难。他所说的包括法西斯爱国主义。在他看来,许多政治和社会运动—包括共产主义运动,自由主义运动和民主运动---都借助了爱国主义的巨大力量。当然,爱国主义最直接地体现在上世纪亚洲、非洲和拉丁美洲的民族解放运动和摆脱西方殖民统治的斗争中。

柏林对爱国主义进行了深刻的心理分析,对于他的分析我完全赞同。这包括:每一个个体、每一个群体都有很强的自尊感、尊严感、甚至骄傲,都要求别人给予应有的重视和尊重。当一个群体受到羞辱、欺侮或压迫的时候,往往会形成一股对抗性的爱国主义力量。

在这个问题上,柏林所做的一点心理分析十分值得我们注意。那就是:当一个先进、发达和强大的国家给一个落后、不发达和贫弱的国家带来强大的冲击的时候,后者的国民往往有两种截然不同的反应。一种是,深刻地认识到自身在科技、政治、社会和文化方面的不足,继而发愤图强,虚心向发达国家学习,经历一个痛苦的蜕变过程,希望有一

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