白梦——梦斋记梦

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jackhenry2..

2017-10-18

寒箫弄月

2017-09-12

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一个厌倦的人的乌托邦

    “印刷这一行业已经取缔,它是最糟糕的弊端之一,容易把没有流传必要的书籍数量增加到使人眼花缭乱的程度。”这是博尔赫斯在小说《一个厌倦的人的乌托邦》中的“胡说八道”。每当我被某些不得不读的文字弄得不胜其烦时,便想起这段话,深以此话为然。
    我想我无疑也属于一个厌倦的人,厌倦了身边的世界,那么我也可以拥有一个乌托邦的,事实上我真的有一个乌托邦(其实谁又没有一个乌托邦呢?)。博尔赫斯小说中那句话是一个活了四个世纪的人说的,恰巧的是,我的乌托邦里,也活着一群四个世纪以来的人,我格外垂青明末清初那个历史时期,在大动荡中,许许多多的人表现出许许多多的人格特征,在我的乌托邦里,他们是丰富多彩的,有血有泪的……自明末以降,终清之世,其实都有许多我喜欢的人在我的乌托邦里踯躅着,我痴迷于他们的心路历程,我宁愿与他们讨论一些虚无的问题……
    最近我的乌托邦里又加进了一些民国乃至近当代的人,比如马茂元。刚刚看到马家楠先生的《回忆父亲马茂元》,又觉得印刷这个行当还不能取缔,毕竟还是有值得留传下来的文字的(再者说了,我乌托邦中的那些人,不都籍着文字而存活着吗)。几乎同一时
分类:非我室 * 随笔 | 评论:2 | 浏览:1630 | 收藏 | 查看全文>>

《现象》



诵七卷长经
为一个人送行
谁能体会,这个冬天
我内心的痛楚,接近于悲悯

财富暗淡
你们描绘的欢乐暗淡
是什么阻止我
远离和识认某些现象

尘俗厚重,仍有人遗世独立
作为我唯一的赞颂
唯一的理由也是唯一的羁绊

那些远方的风景
追溯往昔种植的善根
仿似单瓣的花朵
不必都结出果实
不必强设概念和分别
语言毫无意义,对话毫无意义

我老了,越来越喜欢简单的事物
喜欢无用之用和爱屋及乌
超越因明学和逻辑范畴
我看见,轮回中致命的弱点和罪错

2009.2


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转贴:聖嚴法師遺言

  聖嚴法師遺言
    
    一、 出生於一九三0年的中國大陸江蘇省,俗家姓張。在我身後,不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師,分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴,切勿浪費舖張,靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵;懇辭花及輓聯,唯念「南無阿彌陀佛」,同結蓮邦淨緣。 
   
    二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入,贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產,一切財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場,依佛制及本人經法院公證之遺囑。 
   
    三、凡由我創立及負責之道場,均隸屬法鼓山的法脈,除了經濟獨立運作,舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排,宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場,當以禪風一致化、人事本土化為原則,以利純粹禪法之不墮,並期禪修在異文化社會的生根推廣。
    
    四、法鼓山總本山方丈一職,不論是由內部推舉,或從體系外敦聘
分类:清芬阁 * 诗歌 | 评论:0 | 浏览:630 | 收藏 | 查看全文>>

一首:《假定》

    
    
    岁月正好,适合揽镜自照
    晏坐。读经。
    将薄暮修至夜阑
    
    空间柔软,乌雀不惊
    隔着湖水,樟树递过来物质主义的枝条
    虫蚁幼小,蛰伏低处
    身被瓦砾,众草肃穆又萧条
    
    腊月当除,回光返照
    惯于伪装喧嚣
    你们又说到婚姻
    仿佛真是归宿
    年轻时我们喜欢说爱情
    
    时光弯曲,富于弹性
    富于若干次的相识和重逢
    他耽于这游戏,常常语出惊人
    用一重假定推翻另一重假定
    
    守着火焰、磁铁和秘籍
    我有炼心术,不炼金
    

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“可耻”

慧能说:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”“可耻”不是一个新词汇,却被我遗忘已久,或者说被当今社会遗忘已久。可自打某天我脱口而出这个词后,仿佛被它耗上了,不到二十天,三次听到它。是我心动了?抑或社会普遍动了耻感?
第一次,上月中旬,在某省会城市,一群人被忽悠去数家商场,价位皆高得惊人,当然是没有“拉动内需”。或有人劝说买一二物事,我说我是平民消费观,若让我用一个农民一年的纯收入(报载2008年农民人均纯收入达到4761元)买一件衬衫,我会觉得“可耻”。
顺口说出“可耻”这个词,忽然对自己产生了怀疑:我是否说错话了?反复想来,话倒没说错,只是听着别扭,我们久已不用“可耻”这样激烈的词汇了,我们更多的习惯于粉饰,习惯于用褒义词,习惯于表扬和自我表扬。久而久之,我们的荣誉感变成了虚荣心,惭愧心没有了,羞耻心没有了,耻感没有了。
奇怪的是,当我遗忘了这个词时,便久听它不到,而刚刚脱口说到它,便连连遭遇。
第二天,某讨论会,一位教师在说到素质教育与应试教育时,谈到他所在学校(某省级示范高中)常常可见班主任们公然在教研室攀比最近各
分类:非我室 * 随笔 | 评论:1 | 浏览:723 | 收藏 | 查看全文>>

[闲说桐城历史人物]晚清杰出教育家吴汝纶

   吴汝纶(1840~1903)近代文学家、教育家。字挚甫。安徽桐城人(今枞阳会宫乡老桥村吴牛庄人)。同治三年(1864)举人,次年中进士。先后入曾国藩、李鸿章幕府。历官直隶深州、冀州(今均属河北)知州。光绪十五年(1889)起,主讲保定莲池书院,执教多年,弟子甚众。二十八年,吏部尚书张百熙荐举为京师大学堂教习,自请赴日本考察学政。在日本,因留学生事与驻日公使蔡钧发生龃龉,归国后不赴京师就任,还乡谋办桐城学堂。 

  
  《缅怀吴汝纶先生》 作者:白 梦
  
  “后十百年人才奋兴胚胎于此,合东西国学问精粹陶冶而成。”这副古意盎然,文气十足而又分明透着现代气息和科学精神的对联是吴汝纶先生创办桐城学堂时拟的,如今就镌在安徽省市范中学――桐城中学的大门两侧。桐城中学的前身便是桐城学堂,它的创始人就是被誉为“晚清著名学者、文人和杰出教
分类:醒梦斋 * 散文 | 评论:5 | 浏览:1613 | 收藏 | 查看全文>>

《旅途中的某种不测》

    
    
    旅途总在延伸
    浓雾遮不住既定的方向
    混淆,在某些路口造成的错觉
    也无非是走一段弯路
    我在途中,已经学会了不急不缓
    
    看得见的事物都很美好
    看不见的事物还有很多
    
    比如生命在无生之中
    白色在白雪之上
    比如般若在某一刻开出的芬陀利华
    比如我手上握着的阿伽陀药
    
    我的爱人,被我藏在心中的样子
    没有一点瑕疵
    我多么希望,快乐和荣耀
    始终环绕着他。远离痛苦和忧伤
    远离尘劳、灰心和绝望
    
    我多么希望,舒展金色臂膀
    抵挡住所有灾难。再悄悄打开
分类:清芬阁 * 诗歌 | 评论:3 | 浏览:766 | 收藏 | 查看全文>>

妙法。。。

  
  “我不敢轻慢于汝,汝等终当作佛。”
  
  ----------《妙法莲华经·常不轻菩萨品》
分类:非我室 * 随笔 | 评论:0 | 浏览:719 | 收藏 | 查看全文>>

无明如此恼人

  当年科大少年班的天才少年宁铂出家之事再次引起人们的议论,多数人认为宁铂的出家是一件失败的事,其实这是多么可悲的认识。宁铂出家拿我这个对佛教稍微有所了解的人看来,恰恰是证明了佛法的伟大。宁铂出家不是消极避世,而是积极寻道。有消息证明宁铂已是一名高僧,正在寺院内传法。只是他避开了世人的视线,因为无法沟通。
  古来多少高僧大德,都是学富五车之人,他们为何要出家?且看他们的经历:
  东晋慧远大师(公元334—416)出生士族,天资聪颖,早具慧根,十二岁博通经史,尤通老庄,二十一岁时,听道安法师讲《般若经》,彻悟真谛,感叹道:“儒道九流学说,皆如糠秕。”于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。
  净土宗八祖莲池大师(公元1535—1615)出生世家望族,十七岁被诸生,以常识孝行称名乡里,二十七岁丧父,三十二岁母亦永诀。遂决志出家,与妻子汤氏诀别:“恩爱不常,生死莫代,我得出家,你自己保重。”汤氏洒泪道:“君先走一步,我自会打算。”大师作《七笔勾词》弃家,其妻随后也削发为尼。
  净土宗九祖藕益大师(公元1599——1655)十二岁读儒书,以传
分类:非我室 * 随笔 | 评论:2 | 浏览:1960 | 收藏 | 查看全文>>

朝闻道,夕死可也

  红尘俗世,染污久了,总觉浑身的浊气。想着要找个地方清净清净。某日遇黄复彩老师,便请教他给介绍个寺庙住住。他说,大安法师在东林寺搞十日闭关念佛,好多知识分子都去,你何不去那里?大安法师未出家前,和复彩老师同为九华山佛学院教授,所以对他的情况甚为了解。
  听了这话,便留心了。常上东林祖庭的网站,并加入了东林莲社,以方便学习。和黄老师说这话时是四月份,工作上的事一直忙碌着,要想抽出十来天空隙也非易事。挨到九月,算算十月比较轻松,便打电话去东林寺,拟报名参加十月的闭关。谁知要求闭关的人已排到十二月了,年头年尾自然是更加忙碌的,想着今年已没有可能参加闭关了,恰在这时,得着一个消息:东林寺举办首届弘法人才培训班,时间是十月下旬至十一月初。时机正好,虽然心有忐忑,自思自己离弘法之途尚遥远,可学习佛法一直是我的所好啊!先报名吧,正好今年实行年假制度,我可休15天,加上其间的四个双休日,有20多天时间好用呢。
  报名的人挺多,原计划招123人,为的是仿净土宗慧远祖师当年率缁素123人结莲社精进念佛,谁知短短一个月,报名的人竟有300多,幸亏我报得早,又是莲社成员,顺利录取了。好多人录取不了,不甘心,多次恳求之下,东林法师们开方便之门,另加了50名旁听名额。饶是如此,还是有人不管不顾地跑了来,结果旁听之外又有旁听,还有一些在东林寺做义工的人也来旁听,结果听课人数总在250以上,原定的授课地点只能容纳100多人,只好改在斋堂授课。
  结果在课堂上就成了这样的格局:前排就座的是出家师父们,接着是挂黄色学员证的正式学员,此二者相加为123人;再接着是挂绿色旁听证的旁听学员,最后面是什么证也没有的自听者。

(斋堂做课堂,法喜可为食)
  10月20日报名,我19日从桐城起程,拟转道九江上庐山。有几趟可直达九江的火车,但都是夜
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入宝山,满载而归

  
  自10月19日至庐山东林寺修学半月,下山后又途经宿松参加了一个活动,前后20多天。回桐后,诸事烦忙,修学内容以及图片等等都未及整理,先将结业时提交的作业《净土宗体会》贴上,以慰朋友们探望。
  因是学习佛法,为免不了解佛教的朋友们误会,先录一段大德的话,以证明我学佛是正常事,非迷信亦非消极:“须知佛法,是力敦伦常之法,是阴冀郅治之法;是智信,非迷信;是积极,非消极;是救世,非厌世;是兼善,非独善;是合人生,非背人生。”(印光大师《宜兴佛教净业社缘起》)
  再录一段鲁迅的话,以劝勉我的文学朋友们对佛教兴起好乐之心:“中国的文人,如果不读三部到四部佛经的话,便面目可憎,语言乏味。”
  再提醒一句,这篇结业作业,内中的恭敬格式和语言,非佛门中人不能体会,若有未接触佛法者,请怀恭敬之心,不要以为我是学佛学成了愚昧或奴性,对不了解之事,不要妄下评论,以免造下口业。
  
  
  《净土宗体会》
  
顶礼大安法师!顶礼弘法班诸位法师、善知识!
  感谢东林寺提供
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非我室札记:禅趣

  
  近来若有人与我打禅趣,问“如何是祖师西来意?”,我肯定答“葡萄酒”或是“请吃泡菜”。
  在某论坛闲逛,本是时事版,不知怎么有人说起了做葡萄酒,起因是三聚腈胺弄得食品安全问题被广为重视,牛奶不敢喝了,改喝豆浆,豆浆也不敢信任工业成品的了,自己动手做。从做豆浆到做葡萄酒,就这样讨论开了。有人热心,就贴了葡萄酒制作方法。原来如此简单。正是葡萄上市的好季节,又是酿酒的最好环境(温度),于是就动了心思,买了十斤葡萄,发酵、去渣、再发酵……成了,居然真的酿出了十斤原汁葡萄酒,现在将它们灌了瓶,只等三月之后开喝了。
  做葡萄酒其实是有过前期失败的,记得大约十年前,在某篇文人文章里看到写在新疆时自酿葡萄酒的事,就如法炮制,谁知结果装着葡萄在阳台上晒的可乐瓶爆炸了,试验宣告失败。这次看了专业文章,才知问题出在我没有给葡萄发酵时释放气体的机会。
  本次酿造,有法可依,第一星期,记着放气,每天要放三四次,到第五天基本就释放尽了,第七天过滤,再七天将葡萄酒汁淀清装瓶。简单着呢。而且自制过程,其乐陶陶。本想再接着做一次,可惜要出门一段时间(不及时放
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《非因非果》

          
          
          那么顽固地占有
          错乱的时间和空间
          
          卷土重来的,蛰伏深处的
          皆是命中既定的——
          何时何地的授记?
          漏尽之后,或可知悉。
          
          无明如此恼人
          我安住其中,享受蒙昧与混沌
          享受煎熬,将欲望变成丝绸
          我已如此柔软——
          约定,穿过前世今生
          右手覆盖左手,就那么轻轻一握。
          
          非因非果——

          当越来越多的人
          将大豆种植在华尔街的期货市场
          我已放弃了许多阅读
          对数学更加绝望!
          
          而你种植文字,手段高明
          可供灵魂栖息
          我必定时造访,完成每日地眺望
          语言不能抵达时,让思想自由对话。
          
          
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风景

      
      《风景》
      
      一棵树,站在山顶
      它的孤独无法言喻
      
      我是风是雨是阳光
      是无法表达的亲善
      
      
      《崩溃》
      
      崩溃正在形成
      所有的努力都将无效
      
      
      《因果》
      
      像种子发芽,起因是简单的
      过程越来越复杂
      越来越多的介入
      混淆了起因,也混淆了结果
      
      
      《时间》
      
      时
分类:清芬阁 * 诗歌 | 评论:3 | 浏览:1314 | 收藏 | 查看全文>>

《皖南》

   
     
                
        群山正在老去
        小镇上的房子穿了新衣
        骨头却更加疏松了
        
        你成熟了很多
        却灰心依旧
        穿过一条长长的巷子
        我喜欢在记忆里加上光和盐
        有意疏忽一些
        有意加深一些
        这样我看见的一切
        都裹上了一层琥珀
        穿黑袍的僧侣
        也裹上了一层琥珀
        
        其实,我和群山一样衰老
        我内心
分类:清芬阁 * 诗歌 | 评论:3 | 浏览:1480 | 收藏 | 查看全文>>
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