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爱我,就不要脱我的裤子

  


  当爱成为两个人的共有,双方最新近的时候,作为女方可以说:请你保留我的最宝贵处......
  裤子,古代人用来遮羞的一块布,到今天却变成了我们爱的底线。也许听起来感觉是件很可笑的事情,可是现实就是这么残酷。
  
  微笑的背后不知道隐藏着多少未告人的秘密,喜欢一个人也并非一句“我爱你”那么简单。
  
  看到身边的朋友一个又一个的分手,我似乎明白这样一个道理,有时候人的欲望总是这样,没有得到的东西总是希望得到,
  
  所以把自己的优点发挥的淋漓尽致,表现出从未有过的热情,其实没有别的意思,就是想骗你脱掉裤子。
  
  可是,感情
分类:诗海浮光 | 评论:2 | 浏览:1706 | 收藏 | 查看全文>>

萨达姆的性生活

  据说老萨有三个妻子,但与妻无怀生活,平时的性生活全由他的内务部,在全国选的妃子,且年纪最小的只有12岁,这个独夫,和所有暴君一样,精力旺盛.久战不疲,传说,他曾派人从中国民间收购春药.......
  
分类:心忧天下 | 评论:1 | 浏览:10800 | 收藏 | 查看全文>>

江青诗选

   江青虽只有高小学历,但在几十年的生活实践中,特别是与毛结合以后,他的人生阅历,和知识结构都得到提高。同时他自身也偏爱学习,记忆力好,在延安和文革前,她写了很多诗,尤爱写五言诗。这些诗作,有的很有诗意,有的也欠功力。有的是历史的偏见。但一个旧时上海滩的艺人,投身革命的大潮中。无论表现如何,都很难能可贵。至于以后她走上了什么道路,这也有历史和个人的深层原因,不是本文探讨的。下面几首小诗我从各方面有的从其它途径。我相信她的真实性。如有不同意见希发电邮给我。
  
   误入梨园夜几许,朝朝思念北辰,幸有俄艺指针,重获新生。
  
   都说人世苦难,脱苦应有坚贞。东风识得未解;洗粉墨,重还女儿身。
  
   --------1939年,延安小诗
  
   看学昭文有感:工作本劳身,自古意分明,而今解放区,无事是陋闻,世界劳 动者,
   都是一家亲。心身都快乐,桃花也羡人。
  
   ---------19
分类:诗海浮光 | 评论:2 | 浏览:2919 | 收藏 | 查看全文>>

茶叶蛋做法四则

  材料】
  鸡蛋500克(约8个)、八角2粒、桂枝1大匙、甘草100克、红茶叶半杯
  调味料
  酱油半杯
  
  【作法】
  1.先将红茶叶加水4杯烧开,改小火煮10分钟,然后将茶叶捞除,茶汤中加入以纱布包好的八角、桂枝、甘草。
  2.加入酱油调味,再放入鸡蛋同煮,10分钟后将鸡蛋捞出,用筷子轻敲蛋壳,使其产生裂纹,再放回汤汁中煮10分钟。
  3.熄火后让鸡蛋留在茶汁中浸泡,至汤汁已凉再捞出。
  
  【提醒您】
  1.蛋第一次煮时,不要煮太熟,因为加入茶叶及调味料后,还要再煮一段时间使它入味,煮太久蛋太硬并不好吃。
  2.茶叶蛋煮好后一定要先捞除,再以汤汁泡蛋即可,若是茶叶一直浸着,茶叶中的丹宁酸会释出,使口感变涩。
  3.煮好放凉的茶叶蛋若需加热,只需将汤汁烧开,熄火后再将蛋放入浸泡即可。
  一、五香茶叶蛋
  
  材料:
  
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惊天愤怒:南昌县幽兰镇三岁半女童幼儿园被强暴[图 ]

   南昌县幽兰镇三岁幼女小依在其就读的小星星幼儿园被人强 奸,导致子 宫裂伤.
  法医伤情鉴定报告上鉴定出来小依系为钝器暴力所致
    ,但在调查过程中,未查出小依下身处、裤子上有遗留的JY并且小依自己也无法指认事发地点,所以有很多种推断,也许除了被他人性侵犯以外,小依还可能自己破坏等等等……,所以在证据不充分的情况下,立案条件也不充分,所以予以不立案处理,但是调查工作还是会继续下去
    在这里我不禁要提出疑问:
    1)小依一个三岁的幼女,一个尚且处在迷糊期的小女孩,能指认事发地点?
    2)法医判断是小依自己破坏的这个解释
    3)大家注意这个细节:小依就哭喊着跑向奶奶“奶奶,我下面好痛……”,惊慌失措的奶奶赶忙问道怎么回事,小依把外裤脱下指着下身说“人家的爸爸把我弄出了好多血……”.
    
    
    提出这么多疑问,大家自己来思考一下 :
    第一点,这是pol.ice在推卸自己办案不利的说辞.我本着严谨的态度
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“昏君”洪秀全

  1847年的某个时候,两位中国绅士来到广州一个传教士家中,表示渴望学习基督教。其中的一位很快便回家了,不过另一位学习了两个多月,其间他学习了经文并接受教谕,很是不耻下问。此人体格健壮,圆脸,相貌端庄,有点帅,中年,举止温文尔雅,颇有绅士风度。他就是太平天国起义领袖洪秀全。”
    
    “洪秀全有妻妾88人,加上各类妃嫔、女官、女司等人,各项人数加起来,总计有2300多名妇女在天王府陪侍。洪秀全因妻妾太多,连姓名都记不住,干脆一概编号。”
    
    两则掌故一对比,就发现人的性格改变得如此容易,说是枭雄也好,说是心机也罢,至少从表面看,洪天王未发达时,还是很有教养的。孟子先生曾说“富贵不能淫”,人富了不一定敢淫,石崇王恺,富可敌国,因为淫了一回,很无聊的斗富,惹得晋武帝颇为酸恨,杀身之祸临头。正所谓匹夫无罪,怀璧其罪,所以富了更要谨慎,肉焖在饭里,否则随时叫你玩完。
    
    可这人一旦贵了,那就焉得不淫了,因为他有权力,不受控制的权力,哪怕他发了疯,也没人制约得了他。所以,偶们创造
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强震后日本不愿披露的照片

  





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异灵

   八点整,妻子把房间打扫得一尘不染。一陌生少年走进门。妻问你是谁?少年不答,走进屋里巡视,熟悉每件事物。妻说我丈夫马上出差回来,刚打扫的屋子被你弄脏了,请出去。少年凝望妻,离去。这时电话响起,妻被告知丈夫所乘飞机失事,时间是八点整!妻猛然醒悟,大哭追出,少年已消逝在人海。
  

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老扒(小小说)

  鬼打墙村藏在皖西的大山里,民国是这里住过赤卫队,老是剿灭不了,有人认为是怪事,就称"鬼打墙"文革时上面说这村名难听,改吧,就叫东方红,文革后恢复了鬼打墙村。
  
  现在又出了怪事,村长的儿子是个苕子,苕,在皖西一带即山芋,意思是头脑不灵,即傻子,可这苕子竟讨了个俊俏媳妇,这俊媳妇现在生了个胖小子,这本不是怪事,可是,据说从结婚那天起苕子,没近过媳妇的身。不过这苕子逢人就喊:"我的老婆,让驴骑了。"
  
  村长在海选中落选了,不当村长了,油水少了,这儿媳,白净的脸上有了忧愁,一年过去了,儿媳随一个收蛇的小贩子跑了,村长头毛一夜间变色了,成了灰白间杂的杂毛。
  
  "老扒在家吗,"这老村长没好气的问"这叫谁呢,我日你娘"来人是外号叫老鹅子的汉子。在皖西,据说清朝时就有扒灰一词,在文化比生活还穷的日子里,人们总是这样和那些有儿媳的公公开玩笑,但对于村长,人们不敢,因为一次有个喝醉了的村民背地里探讨&q
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女人--男人的眼光所在

    ——收拾装扮性感魅力,让男人洗眼睛开眼界
     美国对两性关系的价值标准,同样有一条男才女貌的铁律,一本早期流行的《女性手册》(1852年),就讲过这样一句话:
     很大的程度上,看女人的价值,就看她的体貌魅力。
     男性性爱,是先被自身的视觉系统开动,才焕发出来的。女性体貌,首先映入男性眼帘,然后引发他的情欲。男人对女性体貌的要求,明显高于对才智的要求,爱将她的外部生理特征,看作她的本质力量。男人挑选女人,偏爱视觉感官享受,情欲兴奋点在她的体貌性感上。
     司汤达倾心《论爱情》著述,爱恋心理分析精辟细微。他说:
     绝大多数男子,尤其是法国男子,都希望有一个受社会欢迎的妻子,将之看成一个青年必不可少的奢侈品。
     男人心底深处,对女性的最高标准,就是体貌魅力要求。郎才女貌,是根深蒂固的两性价值观念。
     性,是男女择偶的目的之一。同女性的择偶目标相比,男人对性魅力的要求更明显,更注重女方的体貌魅力,对女性的价值取向,相对集中在外部生理特征上。体貌因素,被
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[原创]伟大而神密的国家---朝鲜

  伟大而神密的国家---朝鲜
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伟人秘书之死

一九八0年四月四日,汪东兴向中央办公厅提交了对田家英死亡事件的交代报告。

该报告被列为中共中央档案局〔一九八0—四—00九0一四〕号档案,附有备注:待查证。并有中纪委第一书记陈云,常务书记黄克诚的签字。

该档案的汪东兴笔录摘要如下:
我接主席指示,要我到田家英寓所能否跟田谈一下,不要走到反的一方,不能自拔。五月二十三日上午十时,我和内卫到永福堂田家英寓所,向田传达了主席的关怀,问他有什么想法?田冷漠地笑了一下,说:十八年了,我思想一贯右倾,一贯反马克思主义,一贯和主席唱反调,一贯和彭德怀、彭真、杨尚昆搞在一起。主席为什么留我在身边?我问田:还有什么想法?田说:不能违背事实讲话了。彭德怀、彭真、杨尚昆,还有一批和主席南征北战的领导同志,他们怎么会是反党,反马克思主义?让历史见证。我说:不要执迷不悟,否则下场比彭德怀、彭真、杨尚昆还要惨!田家英立即回答:请报告主席,我田家英对主席了解了,主席也会对我田家英了解。我接受还要惨的结局。说着,田家英把杯子用力朝地一摔,表达了他和主席的决裂。当时气氛激烈,内卫朱
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田家英死亡事件揭密

一九八0年四月四日,汪东兴向中央办公厅提交了对田家英死亡事件的交代报告。

该报告被列为中共中央档案局〔一九八0—四—00九0一四〕号档案,附有备注:待查证。并有中纪委第一书记陈云,常务书记黄克诚的签字。

该档案的汪东兴笔录摘要如下:
我接主席指示,要我到田家英寓所能否跟田谈一下,不要走到反的一方,不能自拔。五月二十三日上午十时,我和内卫到永福堂田家英寓所,向田传达了主席的关怀,问他有什么想法?田冷漠地笑了一下,说:十八年了,我思想一贯右倾,一贯反马克思主义,一贯和主席唱反调,一贯和彭德怀、彭真、杨尚昆搞在一起。主席为什么留我在身边?我问田:还有什么想法?田说:不能违背事实讲话了。彭德怀、彭真、杨尚昆,还有一批和主席南征北战的领导同志,他们怎么会是反党,反马克思主义?让历史见证。我说:不要执迷不悟,否则下场比彭德怀、彭真、杨尚昆还要惨!田家英立即回答:请报告主席,我田家英对主席了解了,主席也会对我田家英了解。我接受还要惨的结局。说着,田家英把杯子用力朝地一摔,表达了他和主席的决裂。当时气氛激烈,内卫朱
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现代教育在浪费人的生命

采访者:您认为谁对您的影响最大?
  
  赵汀阳:恐怕是毛泽东了。这很自然,他创造了一个时代。他希望当中国人民的“导师”,我也可以把他看作是个特别的“老师”。毛泽东的创造性极强,而且他只推崇创造性。当然,他本人喜欢用的是“革命”一词,他的革命是肆无忌惮的,而且是不断革命。关于他所主张的过的社会革命和文化革命,我并不同情,至少有不同看法。毛泽东对革命的理解是非常现代性的,尽管有些另类,以至于好像是后现代的。社会革命的后果通常都非常激烈,只有当社会确实需要而且有能力承受革命时才可以革命,否则是灾难。社会革命的问题非常复杂,在此不必讨论。我想说的是,社会革命未必都是正确的,但是思想创新却总是需要的。我宁愿把“革命精神” 以隐喻的方式转化为“创造精神”。这二者之间是可以相通的。
  
  采访者:您怎么看待那个时代的革命人物如张铁生与黄帅?
  
  赵汀阳:从社会的角度看,他们是规则的破坏者,社会不应该 支持他们的做法。但作为具体的 个人,他们却是有个性的人。如 果不讨论到具体的社会后果,我愿意在抽象的层面上说他们都显 示了人的勇气,这种勇气本身值 得承认,可以用来做正确的事 情。人的勇气作为人的德性,是在(virtue)的意义上说的,似 乎正在现代性中消退。
  
  采访者:您对教育是否有美好的回忆?
  
  赵汀阳:当时觉得没有,与 现在的大中小学生相比,就觉得 多少还是有一点的。 如果我的印象没有错的话, 现在的教育强调的是标准化、规 范化,而不去考虑什么事情可以标准化,什么事情不可以,也不 考虑哪些标准和规范是好的,好 像只要是标准和范就都是好的。 小学里有许多标准问题和标准答案,我都不能想象答案被假定是什么,但不管答案是什么,肯定可以知道从问题到答案都是荒谬的。例如据说不能说“兴奋地参加什么什么活动”而必须说“兴致勃勃地参加什么什么活动”才是正确的,确实令人吃惊,这样会搞乱学生的思维,我们不能把同样正确的事情硬给说成有一个是错的。何况诸如“兴致勃勃”之类的用词甚至显得很幼稚。小孩本来就是幼稚的,不用再教给他们如何去把幼稚坚持到成年。再例如学生还要回答说一个字是什么什么“形”的,不知道这是什么意思,又有什么用。还例如,小学作文的结尾往往有“要向谁谁学习”,而我听说,别的可以不写,这句一定要,因为老师“就看这一句”。作为对比,我记得我们当时虽然被要求写各种“革命文章”,但是写得太没有个性也是不行的。现在的大多数课文风格几乎可以概括为庸俗、肤浅、幼稚和无聊,不知道为什么小学和中学的课文不能选用那些代表人类文化水平的伟大文本,例如孔子、老子、柏拉图、莎士比亚、马克思、毛泽东等人的文章,且不说其中有伟大智慧,就文章写作本身而言,也都是非常优美的。更糟糕的是,为了实现标化,就去要求做无数低水平重复的题目,学生根本没有假期和假日,不仅浪费学生的生命,而且破坏了学生的创造性和正常人性。这样的教育完全是非人性的,假如以人类的名义来说,几乎可以说是犯了反人类罪。正如许多报道所显示的,这样的教育已经导致了许多学生自杀、精神病、变态。不知道为什么各种迫害学生的行为还是屡禁不止。现在想起来,我们当时得到的教育虽然水平也不高,也读许多很差的课文,但至少老师还是很有个性的。
  
  智力再高、学习再好,如没有创造性,尤其如果没有高尚的人性,终究一事无成。关于高尚人性的重要性是维特根斯坦讲的,他发现许多极端聪明的人没有成就,就是因为没有高尚的人性,所以就想不到那些伟大的问题。
  
  采访者:可不可以认为,个化的老师能教出好学生?
  
  赵汀阳:不能这样肯定。因为并不必然。不过,个性化的教育显然比较有利于发展学生的创造性。我的导师李泽厚先生就非常有个性。头次见面对我们说:我当你们的老师,对你们有两个基本要求:一是你们不要同意我的观点,你可以反对我。二是你们想研究什么就研究什么。
  采访者:您从李泽厚先生那里得到的最大收益是什么?
  
  赵汀阳:自由。当时李老师招的美学专业,但我愿意研究哲学。李老师问那你为什么考美学?我说我考的是您而不是美学。李老师说那就搞哲学吧。我就一直搞哲学。
  
  采访者:您想成为一个什么样的教师?
  
  赵汀阳:一个为学生着想、能够帮助学生获得成功的老师。
  
  采访者:您对中国道德教育有什么样的看法?
  
  赵汀阳:如果你说的是现在的话,那么似乎可以说没有什么道德教育。当前更喜欢的是法律意识。“法律意识”变成了掩盖道德罪行的借口。现在连杀人犯都会以“我没有法律意识”来为自己辩解。就好象说,杀人只是个法律问题而不是道德问题,好象说,杀人在道德上没有问题,错误仅仅在于不知道杀人是要判刑的,要是有了这样的法?知识就不会傻到去杀人。不去杀人的理由就被歪曲成是因为杀人不值而不是因为杀人不对。“没有法律意识”这句流行语是绝对的谎言,因为被写入法律的那些禁令就是那些自古以来人人知道的最基本的道德禁令,没有人可以假装不知道,因为不需要学习法律就已经知道了。当然,法律的某些方面是有道德争议的,但主要是政治性的,与那些基本的禁令无关。
  
  
  另外,道德教育不可能通过语言来完成。例如现在到处大讲“诚信”。说没有用,要做。如果一个社会实际上总让诚信的人吃亏和失败,那么,人们就会把“诚信”这个概念的真实意义正确地解读为“失败和吃亏”。语言欺骗不了逻辑和事实。人们只按照逻辑和事实去理解语言。道德必须首先建立在德性概念上。“德性”指的是人方方面面的卓越表现。就是说,卓越的表现才能表达人的概念。卓越表现不一定是伟大功名,而主要是人作为人的生活成就,例如,你勇敢、智慧、做人仗义、见义勇为、慷慨大方、有担当,等等,别人做不到的,你能做到,你就卓越了。卓越的人性最有可能使人成为好人,而各种标准、规范和意识形态根本不能保证任何一个人成为好人。
  
  采访者:卓越是否与奥运会的“更高、更快、更好”精神相吻合?
  
  赵汀阳:卓越与现代国际奥运精神完全不同,甚至相反。现代奥运实际上违反了真正的奥运精神。古希腊人参加奥运会只是业余爱好,他们不是职业运动员。他们在平时都做着各种有实际意义的工作,到特定时候大家来比赛是为了显示人类的勇气专门从事体育活动,已经与人性勇气无关。现代奥运是对自然意义上的体育的反动,它比的是人类实际上并不需要的各种指标,而不是人性的力量。因此,它没有表现人的卓越,而是表现机器的卓越。过去从事体育活动都是非常自然的,是人性的自然表达,它有一种天然的快乐在里面。它不是电脑规定的程序训练、兴奋剂和补药。体育的基本道德要求是,体育必须是有意义的生活技能,又对身体有好处。例如跑步、游泳等,而中国的武术是最完美的体育。现代许多体育的目的似乎主要是残害身体以及发展疯狂、变态和愚蠢的人性,例如赛车,鼓励的是疯狂;又如橄榄球,穿上盔甲把人往死里撞,让人联想到弱智。这些都与人性的卓越无关。
  
  采访者:中国当前处于转型期,中国的道德教育与伦理学应该为未来社会打基础。您认为应从哪些方面着力?
  
  
  赵汀阳:应该建设一个社会制度使得具有卓越人性的人最容易获得社会成功,这样大家都愿意做一个像样的人,一个堂堂正正的人。德育主要不是一个学校教育的问题,而是我们这个社会集体行为的问题。如果一个社会中坑蒙拐骗得到最大的社会回报,那么人人都会趋于坑蒙拐骗。如果一个社会中做好事的人得到最大的社会回报,那么人人都趋向做有德性的人。在先秦,有许多像荆轲那样视死如归的勇士慷慨赴义,是因为那个社会崇尚人的尊严与勇
  
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是老天无情还是人无情?

老天真怪啊,往年只有北方才看到的大雪今年遍下南方各省,真是"挥起玉龙三百万,搅得周天寒彻"假如在家里上坐办公室,没有人来天天上网也就感受不到,有一个熟人就说了,下吧下吧,下到八月十五就好了,我说那有什么好呢,他说管他呢,下雪,多开心啊,天天没事,一个子也不少你的.我没有理他,搁心里想起了一个故事来,过去有四个人在破庙里躲雪,他们是武士,秀才,地主,樵夫。看着天老下雪,这武士就呤到;大雪纷纷坠地,秀才马上接着:全是皇家瑞气,地主就说,下他三年何妨,樵夫听着不是味发了火,大声骂骂道:放你妈的臭屁!真的,人在哪个个阶层就讲什么话。但普世人应有的同情心难道被狗吃了。
   
  眼下电视每天都播放着,大量被大雪阻隔的回乡打工的和求学的,有很多睡在车站,更有在外面等着买票,一站就七八个小时,买了票,可又说没有车,又加入退票大军,真的我流泪了。按说回家应高兴啊,可你看他们一个个脸上都是无奈,和沮丧。我要问交通部门,你们的应急预案就是在大喇喊几句吗,气象部门为什么不能提前对这种灾害天气给预警示,可让这些人也好提前放假啊。
    

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