库酉主人

素爱书,以此为神圣事;能为文,人生便是幸事!秋雨梧桐,春风杨柳;以木成林,以沙聚塔。虽筚路蓝缕也心甘情愿,春夏秋冬度过,酸甜苦辣尝遍。行万里,读万卷,那么此生也就没有空度了。
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评弹名家徐云志旧事

没事听听评弹,喜欢范林元先生的唱段。我听范先生的评弹,最早是《笑中缘》,只顾聆听却不注意弹唱者是谁,只感觉着旋律的优美、词句的雅致。这个开篇获得了全国广播电视戏歌邀请赛铜奖,可见听众的认可度。百度上有范林元的资料:“原上海评弹团国家一级演员,现任上海市曲艺家协会副主席,上海市艺术家联合会副秘书长。师承孙珏亭,是徐云志老先生的再传弟子。”

关于范先生的特色,百度里这么说:“天赋佳嗓,所唱徐调高亢嘹亮,抑扬有致,张弛得当。”“天赋佳嗓”,说明不是练出来的而是生出来的好嗓子。“高亢嘹亮,抑扬有致,张弛得当”,大概就是尖音不破,低音可辨。范林元先生的调门如女是男,好处就在声调高低轻重的拿捏。男人唱出雄浑,是实力。如果还能唱出女人的柔美,那就是非一般的实力了。

前些时候买了一些关于评弹方面的书,多数都与徐云志先生有关,有回忆录、谈艺录、评传录、大戏考、音乐集、曲目集、纪念集。

《苏州近现代名人及遗迹》《评弹文化词典》《苏州文化手册》等资料上有徐云志较为详细的介绍。

“徐云志(1901~1978年),小名荣生,学名燮贤,艺名韵芝

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己亥年随劄:正月初一

戊戌年刚刚过去,这个年份比较著名,来源于戊戌变法,当然变法是失败了,令人怀念或纪念,回眸已过去了一百二十年。当然也是改革开放四十周年,同样值得纪念。

己亥年第一天,不去背诵王安石的元日,想起了龚自珍一百八十年前写的一百多首己亥杂诗,比较知名的一首早被选入学生语文课本,句子比较直接,虽然不那么诗意,对于学生来说,也比较容易背诵。龚自珍是杭州人,晚年寓居昆山,大概踪迹全无了。他与几位女子的故事,也差不多烟消云散了。

一百二十年前黄遵宪模仿前贤写了一组自述诗,相对于龚自珍的诗句,知名度又小了很多。

每年年初,总喜欢读几首古诗,王绩的“小池聊养鹤,闲田且牧猪”,是挺好的句子。这个王绩很有意思,喜欢用牧猪这个典故,不止一次用过,还有“尝学公孙弘,策杖牧群猪。”唐人的诗句里,烹猪羊很多,今年是猪年,就且不说了。

诗歌,不是歌颂就是讽刺,比如张元一的这句“忽然逢著贼,骑猪向南趣。”这句还是得解释一下。张元一《嘲武懿宗》里的“猪”,取的并非该字的本意,那个笨大蠢物,而是以“骑猪”揶揄“裤裆里夹着因害怕而吓出来的屎”(盖“猪”即“豕”

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己亥年随劄:杏月初十

读书时,有时候看到水平高的不免自卑,感觉仰望的颈椎炎出来也及不上。而有一些文章又弱智的令人哭笑不得,比如这枚藏书票。堂堂国家图书馆编辑的出版物,竟然解释为租界郑菱藏书之章。这是出书玩,也不能无节操的玩啊。

搜书时,有时候困扰的问题总得不到解决,搜来寻去、问来觅去,就是辗转不得。比如许博明先生曾写有藏书目录,并经过多位研究目录版本学家著录,他的文孙德蛟先生和我说确有其事,可就是找不到。民国时这样一位大藏书家,竟然除了傅增湘、“中研院”偶有提及,毫无音讯。而又一些作家竟然他们的藏书保存了下来,并且有完整的归宿和记载。比如范烟桥,已经有研究者在做他的全集(全集,以我的管见,必然不会全。),他的藏书保存完好,虽然不能摩挲一二,他的藏书目录在我这里,拿出来看看,有种面聆謦欬之感。尤其周瘦鹃,辛苦遭逢,起起落落,他的收藏残蜕如今安放在苏州博物馆里,也是很好的归宿,苏博有心有义为其出了一本书,虽然很薄,从图录看,或许很多都不是真迹,但艾情巨子的旧藏,本身就是极具文化价值的。

最近因为查证一些许博明先生的资料,看到他也是苏州美专的校董,想来他也是捐钱不少的。毕竟许

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己亥年随劄:正月二十六

又准备出差,总得把行李收拾一番。行李中必备的一物是书。这次前往深圳,好像从冬季到了夏季,衣服配备很要紧。带少了,呼呼冒汗;带多了,呼呼冒汗。

 

这几本从行李箱剔除出来,因为大致看完了。

 

鲁迅研究,越来越细,好像“红学”研究一样,很容易走到死胡同。《鲁迅广告》这本书,看到这个题目有点兴趣,毕竟在书籍的广告方面,鲁迅是身体力行者。研究者怎么解读这些广告,引发了我的好奇心。买回来一看,有自己的研究和想法,也有人云亦云、浅尝辄止。作者有一个较长的篇幅来研究民国时课本中的鲁迅文章,并对此50年代以来学生课文中的鲁迅作品。这是个挺好玩的角度。通过作者对民国课本的解读,发现鲁迅并不受国文老师的欢迎,只有两种课本上有收入他的文章。如果把两个时代入选的课文做一个比较,真可以看出很多别样的味道来。鲁迅文章,在民国时的受欢迎程度极高,从当时的报刊上可以看出,比周作人的知名度高的多。如果从历史作用和影响来说,黄恽先生的一本“二周兄弟”掌故集书名是个很恰当的评价——“难兄难弟”,这个有掌故的书名,放在掌故集中,真是熨

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己亥年随劄:杏月十三

年尾时沈老师去了趟北京,拜访了一些时有联络的前辈,也去了初次交往的名贤。交流了情感,还为档案馆扩充了不少藏品。这期间带回来的文献资料中,最值得称道的是苏州汪家档案。

苏州的汪氏与潘氏差不多时候从安徽迁徙过来,目的也相同,都是做生意。但是路线却不同,汪家最先到了杭州,然后一部分汪姓来到苏州。之后的发展也有很大的差异,潘家渐渐在科名上起身,成了清代苏州籍官员不可超越的神话,而汪家的生意也越做越大。虽然汪家也出过汪鸣銮这样的晚清名臣。汪家的产业很多,酱园、典当、茶叶和丝绸,多有涉猎。潘汪两家是同盟,后代联姻极多,有时候甚至一房、一辈的女儿三个都嫁给了一个人。

杭州西湖边有个汪庄,原系安徽茶商、汪裕泰茶庄庄主汪自新建于1927年的别业,故称为汪庄。这个建筑群比较有意思,民国时期做过蒋介石的临时官邸。进入新时代,成了主席在杭州的疗养院。原主人夫妇喜欢古琴,家中多蓄古琴。五十年代经过改造成了西子宾馆,古琴荡然无存。

此前我曾看到民国人的笔记里写过一件关于杭州古琴雅集的事,可最后终究没成。其实呢,汪庄有过琴会的。汪庄竟然还与秋水山庄的史量才、沈秋

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己亥年随劄:正月初一

戊戌年刚刚过去,这个年份比较著名,来源于戊戌变法,当然变法是失败了,令人怀念或纪念,回眸已过去了一百二十年。当然也是改革开放四十周年,同样值得纪念。

己亥年第一天,不去背诵王安石的元日,想起了龚自珍一百八十年前写的一百多首己亥杂诗,比较知名的一首早被选入学生语文课本,句子比较直接,虽然不那么诗意,对于学生来说,也比较容易背诵。龚自珍是杭州人,晚年寓居昆山,大概踪迹全无了。他与几位女子的故事,也差不多烟消云散了。

一百二十年前黄遵宪模仿前贤写了一组自述诗,相对于龚自珍的诗句,知名度又小了很多。

每年年初,总喜欢读几首古诗,王绩的“小池聊养鹤,闲田且牧猪”,是挺好的句子。这个王绩很有意思,喜欢用牧猪这个典故,不止一次用过,还有“尝学公孙弘,策杖牧群猪。”唐人的诗句里,烹猪羊很多,今年是猪年,就且不说了。

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缥缃撷旧闻 燕居话掌故

大概没有一个读书人不想拥有属于自己的一间书房,如果不想,那就是希望拥有两间或者三间。比如著名作家王稼句先生的书房,皇皇四大间,大有一入书房深似海之叹。同样是苏州学者的黄恽先生,他的书房给人另一种不同的感受。

2004年前后,我在原机床厂的旧书摊见到一位陌生的先生给几位熟悉的书贩讲版本,我凑过去一看,是在研究一套《三国志演义》的线装书。言语里还提到了本地的一位传奇书商江澄波前辈。由此展开了一串我听过没见过的书贩、学人之间的掌故轶闻,原来爱书、买书、谈书的圈子就在这里。这是我与黄恽先生的第一次接触,尔后我常在几个旧书店里遇见他。记得有一次他让我买一本路易士的《三十前集》,现在回头看,这真是一本可遇不可求的好书。

2005年8月我从深圳回来,约好去拜访先生,想看看他家的书房。很好奇一位著述宏富的学者家中有一个什么样的书房,好像我们说起沈万三的财富总会想看看他拥有什么样的聚宝盆。那时候我住在吴中,离先生住得不远,走路十分钟便到了。上楼,敲门,坐下,喝茶。

没说几句话,我便要求参观先生的书房了。我好像刘姥姥进了大观园,到处新鲜随处有宝,一时间

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毛边书阅读记之一:邹问轩的《诗话》

中国是个诗歌的国度,先有歌再有诗。记得鲁迅的书里有关于诗起源的论述。解读这些诗歌的文字冠以一种特别的文体,那就是诗话。诗话,其实就是话诗。解释文句、文辞,注解典故、出处,而现代更多是讲解意思和整理艺术性。毕竟古今的认识观有了很大的不同,说不上古好还是今强。

从古至今,诗话可以说是不胜枚举,一般后人在整理的时叫做某某诗话以示区别,以作者的名号、字号、堂号、籍贯等冠之。作者写的时候大概都是诗话,或者连诗话都不标注。等到刊印或者后人辑录钩沉的时候才有了某某诗话的名字。人民文学出版社出了一套中国古典文学理论批评专著选辑,洋洋洒洒39种。另外如历代诗话、历代诗话续编印量和影响都很大。

记得黄恽先生有一篇文章叫做:干脆就叫月刊,这真是无名即有名。沦陷期还有一种杂志就叫做,《杂志》,这一册书的书名直接叫《诗话》,感觉作者好大的口气。作者邹问轩,是邹韬奋先生的弟弟,但他却与邹韬奋先生走的是不一样的道路。是一位老革命,参加了著名的一﹒二九运动,白色恐怖时期加入了中国共产党,抗日战争胜利后派往东北工作,1948年担任鞍山市的市委书记,这是鞍山解放后的第一任市委书记,同

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走向世界丛书阅读札记之一:大清国的龙旗

秋夜找书,微微凉的时节让自己微微热,翻书、搬运都是好办法。既强健体魄也怡情悦性。书总是太多,放的又杂乱,于是结果便是找不到。却翻出“走向世界丛书”里的两本书,拿出第一册,随意翻读起来。跳过钟叔河先生写的总序,直接看每一册的提要,文章里说第一面在美国升起的龙旗有三米多。

 

旗与幡在中国使用时间很长,诗词里极多。“旗”这个字的本意是上有熊虎图案的旗帜,尔后意思不断扩大成了旗帜的统称。现代汉语中“旗”的意思是用布、绸、纸等材料做成的标志。清代以后这个字又有了新的含义,即指军队的户口编制单位,清代还有一个特定的用法——八旗。旗也是内蒙古自治区特有的行政区划单位。现代汉语将“旂”归为“旗”的异体字,字典里说“斤”为声旁也表意,即征伐之意。“旂”本意是古代的一种带铃铛的旗帜,上面有龙的图案,所以严格意义上说旗与旂并不是一回事。看说文、礼记之类的书里,每一个词、每一个礼仪,规范的都那么严谨、细致,这个时期大概与如今西方的概念差不多,反而社会发展,中西方的价值观差别越来越远。

 

从实用性来看,熊虎图案首先是为

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读《重说中国近代史》

  中国的近代史,很多时候是考试的近代史,没人重视却是每个上学的人不得不重视的学科。总结起来三个字:要考的。

  我们为了应付考试的这门课程,却成了以后我们看待过去这个时代的一把尺子,不由自主的去迎合与对照,不自觉地进入了一个泥潭,真是惊诧。尤其这六十多年里,研究这一门学科的专家成百上千,研究出来的是不离主旨的陈词滥调,是每个学生所必经的却无所谓的过程,所以极少在这门课里留下好印象。而这极少自然是例外,也是难能可贵,我选择这样的书籍来读。

  因为删节版的《晚清七十年》也遭了禁,多数人去港澳台买化妆品,与其买书不如追TVB的剧。矫往之后,便是冷漠。一门干枯、无趣的课程,自然少人问津。千篇一律的话述,掌握再多资料也无济于事。书肆买来一本张鸣教授的《重说中国近代史》,便是异于此类的读物。这是讲课教材的录音整理而成,是张教授的经典招牌课,在大学里广受好评。科普、诠释和简述,有点像易中天的“三国”,央视版的《西游记》,原作几个人看过呢?我相信现场比书更有趣,而书会比现场更合逻辑。

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路上读书记:寿山石鉴藏

很多书都是需要读第二遍的,时过境迁感受自然会不同。阅历不同了,虽称不上见过世面好歹没吃过猪肉见过猪跑了。苏轼说旧书不厌百回读,如今这个书籍泛滥的时代反而难做到了。

读书百遍其义自见,当然数字本来是一个约数,如果像沈括那样去计算杜甫诗里古柏树的腰围,那就不解风情了。今天和同事开玩笑说,问人买的书有没有都读过,买的书多少钱或者值得多少钱,是两个很世俗的问题,同样显得那么不解风情。对于非关书籍圈的人来说这是自然而然的问题,本是人之常情。

其实我常自问,读了如何不读又如何?人生不如意者十之八九,这是每个人自己的内心感受,与别人的看法不同。坐拥书城,如有十万兵甲挥旌竖纛,何等潇洒!

关于印章石方面的书这次整理出来几册,先前是翻过的,现在放一起读读,买过几册港台版,先读这一册。十几年前系统学习宝石学知识,印学也略涉及。高中同学和我同在一个城市上大学他大概买过几枚章料,有时候我们聚会还会讨论鸡血石的话题,从产地谈到田中角荣,以及当年的价格。我买过几方昌化石,当然没什么鸡血的。也有几方青田的。自己刻着玩,练练手。

记得我的几位同学买

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丙申初春游太湖

初春太湖暇逸游,树翠风和映晴柔。

值此丽景佳节际,同享天伦世无俦。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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登大石山

雨中登大石,鞋袜尽透湿。

阡陌春水涨,云泉绿茶滋。

仙桥刻手迹,椴木生红芝。

深山寻古寺,花落马蹄驰。

登大石山

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观“六如真如”特展并吊唐伯虎

  

古今中外艺若渠,沟壑纵横漫山鞠。

嫉妒折磨因自屌,唐成唐败皆是徐。

 

 

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金华赠友人,两首

  

 

既虚其中尘不染,霞映澄塘射寒江。

水晶帘下望秋月,酒阑梦断瑞脑香。

 

 

不作当垆诗与酒,久别相逢话沧桑。

春风拂来寒意去,梅杏过后读海棠。

2015,2,7金华

 

 

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