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柬埔寨之旅

 柬埔寨之旅

 2018年2月初,国内天寒地冻,就在南方人抗寒靠抖的时节,我们奔赴柬埔寨王国。两个多小时的飞行,出关时已换成夏装,这是柬埔寨最好的季节,低温干燥,清爽宜人。

 

   到柬埔寨的游客,莫不是冲着吴哥窟来的。门票上印着观光者的头像(事先要去拍照),在多个景点查票,别看人家落后,对文化遗产的保护却很到位。

 

   第二天,走近小吴哥窟的浮桥,已经被震撼到了,一座庞大的石头神殿展现在眼前,这是世界上最大的庙宇,也是世界上现存最早的高棉式建筑。1992年,小吴哥列入世界文化遗产名录,成为柬埔寨的一张名片。

 

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《重返狼群》:狼与人的情谊

    先有《狼图腾》(2004年),后有《重返狼群》(2012年)。

 

    儿子读中学那会,我俩一起读了小说《狼图腾》。2015年,法国导演让·雅克·阿诺将其搬上荧幕,我俩一起去影院观看电影。此后不久,有缘拜读了80后女孩李薇漪的纪实作品《重返狼群》,感觉比姜戎的《狼图腾》更有魅力也更加震撼。2017年中旬,李薇漪及其男友亦风利用原有录像资料,将其翻拍成电影《重返·狼群》,刚刚看完,特别喜欢,等儿子春节回家要向其大力推介。——这大概就是我们平常所说的“情结”吧?从传播学的角度讲,最好的传播效果就是人人自发传播。

 

    在诺尔盖草原,成都女孩李薇漪意外收养了一只刚出生5天的小狼崽,将其带回成都喂养,这就是后来闻名遐迩、活在很多读者和观众心中的格林。9个月后,格林重返狼群,成为“迄今为止世界上唯一由人养大后成功放归荒野的狼”。女孩和小狼9个月的长相厮守,留下了很多精美照片和视频,还有一部

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另类声音:关于《无问西东》

网上及移动端对《无问西东》好评如潮,电影上演10天票房破4亿,话题、口碑、票房特别是微信文章,所有这些将我“召唤”进了影院,然而……

 

  片子开始,我真真切切地怀疑自己是否走错放映室了?这家影院有7个放映室,分别上演不同电影。看着张震扮演的张果果在医院产科隔着玻璃窗户对着一大群新生儿彷徨、发呆,我误以为是《生门》呢。这种观影体验还是头一次遭遇,很无语。影片开头很突兀,既无氛围渲染,亦无情景交代,硬生生地砸过来,特生硬……。

 

  作为一部校庆电影,《无问西东》力图在四个不同时空中演绎清华学子的立世之道及精神传承。故事的立意和编排使得时空转换成为关键一环,可惜这正是影片失败得最明显的地方。电影,是以银幕上的画面和音响为媒介,在运动的时间和空间里创造形象的一门艺术,保持时空的连续性以及时空转换的自然合理性,是最基本的要求,故事因之展开,人物亦因之生动。然而,与影片开头的突兀相似,其时空转换同样突兀、生硬,没有铺垫、没有衔接,硬生生地就将观众从21世纪的新生

分类:杂文 | 评论:4 | 浏览:44 | 收藏 | 查看全文>>

红色经典:《风筝》观后

   一直喜欢红色经典(电视剧),那是一群只为理想和信念活着的人,很搏命却又很纯粹。尤其喜欢潜伏类型的,它们是:孙红雷主演的《潜伏》、吴秀波的《黎明之前》、陈建斌俞飞鸿的《父亲的身份》,还有被禁五年刚刚解禁的柳云龙的《风筝》。这类剧集,主角莫不是知识分子,剧情围绕智力之争而展开,紧张而又紧凑,纯粹之外又别有一番情趣。

 

       近日读了一篇微信,方知红色经典背后的些许现实:共产党在夺取政权之前,对于潜伏“国统区”的地下党有一个非常著名的十六字方针:“隐蔽精干,长期埋伏,积蓄力量,以待时机。”——这十六字,《风筝》主角军统六哥郑耀先(代号风筝)面对审查时曾经说过,原以为只是他个人接到的潜伏命令,殊不知是所有地下党的工作方针。该文还说,1949年,毛泽东提出新的十六个字方针——“降级安排,控制使用,就地消化,逐步淘汰。”——成为建国后对地下党的处理原则(详见《有关地下党的另一个16字方针》),不免让人唏嘘。文中提及邓小平做过一次报告,题

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电影《嘉年华》观后

    性侵电影,韩国有《熔炉》(导演:黄东赫,2011),我国有《嘉年华》(导演:文晏,2017)。 

2017年10月,美国女星艾丽莎·米兰诺(Alyssa Milano)针对金牌制作人哈维·温斯坦(Harvey Weinstein)性侵多名女星的丑闻,发起Metoo(我也是)运动,呼吁所有遭遇性侵的女性挺身而出说出惨痛经历,并在社交媒体贴文附上标签“#MeToo”,打破沉默者,藉此唤起社会关注。 

    ——以此观之,性侵满世界!从东半球到西半球,从发展国家到发达国家。相比于美国影星,改编自真实案例的《熔炉》更让人揪心,毕竟,那是聋哑学校,当性侵发生在未成年的残疾人身上,让人有种欲哭无泪的感觉,何况,性侵中还夹杂着暴力。

 

    然而,相比于《熔炉》的教师、人权运动者和普通民众的热心、努力和抗争,《嘉年华》显得别样的冷静、冷漠和冷酷。无论是拍下真相的未成年打工女孩小米,

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“魏则西事件”微信个案研究

    内容提要:2016年5月初,魏则西事件引爆微信舆论场,并由个人事件迅速演变为网络事件。本文以梯利“机制—过程程序”为分析框架,采用文化分析方法,对事件传播过程及微信文本展开分析,以探究微信在网络事件中的动员机制,并视国家与社会的良性互动为最终目标,以期有效地降低社会进步的代价。

  关键词:网络事件;社会动员;动员机制;微信;

 

                               一、引言

    2016年5月1日清晨,微信公众号“有槽”(Dr-Venting)发出长文《一个死在百度和部队医院之手的年轻人》(下称《年轻人》),①详述青年大学生魏则西如何在癌症(滑膜肉瘤)晚期被百度搜索、武警二院和莆田系医院所骗,接受所谓的“生物免疫疗法”后去世的不幸遭遇。该文一经推出旋即

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梵.迪克《话语研究——多学科导论》解读

    【摘要】本文以书评的形式对《话语研究》进行解读,其实质是探究话语分析领域的三个核心议题:话语作为社会互动的一种形式,既是认知活动的资源,也是权力和宰制的工具。话语分析在其发展过程中,不仅有其较为固定的分析对象和分析原则,也形成以语境为导向和以问题为导向的研究取向。话语研究作为一门跨学科的交叉学科,同时指涉了分析方法、理论和应用,从而为传统的“话语分析”带来了全新的视角和宽阔的视野。

    【关键词】梵·迪克;话语;话语分析;话语研究

 

    案头搁着60万字的《话语研究——多学科导论》(周翔译,2015年版),沉甸甸。这部由众多领军学者撰写各章而成其特色的皇皇巨著,被视为主编者——话语分析开创者之一——梵·迪克“所有论著中的一大里程碑”,全书集中呈现话语研究多学科交叉融合的态势及其最新应用,成为“话语分析和话语研究学习者必不可少的全面指南”。

    “话语分析”作为一种研究方法和理论框

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电影《宿敌》观后

    打开《宿敌》之前,我对它是一无所知,无论是它改编自诺贝尔文学奖得主的小说,还是主演的高人气。片子是在观者完全没有任何背景知识的情况下被骤然打开的,仅仅为了消磨周末时光。

 

    这不就是一个历史教师无聊透顶时发现自己有一个双胞胎兄弟的故事嘛?节奏还挺慢,看还是不看?我正纠结着,Adam(亚当)已经从母亲那里确认自己并没有兄弟!有点意思,观者的好奇心被调动起来了。自此,故事异军突起——

两个连声线都一模一样的男人,在几番纠葛之后,换妻游戏开启了!这注定是一个危险的旅程。

    鸾颠凤倒之际,亚当女友玛丽发现对方并非自己男友,回城路上的车祸,指向一个命中注定的悲剧结局。本以为亚当登堂入室顺理成章成为三流演员安东尼,然而,温存之后的女人海伦却突然消失了,一转头,一只大蜘蛛突兀地占据整个画面,留给亚当、同时也留给观众一个不得其解的巨大问号。

 

    观影期间的心理体验十分特别,

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《皮尔斯:论符号》读后

    《皮尔斯:论符号》是皮尔斯(1839-1914)符号学的第一个中译本,2014年出版。该书由两部分组成:前半部分是皮尔斯论符号,后半部分是李斯卡对皮尔斯符号学的导读。主要内容有:

 

    1.符号的构成

    世界上两大符号学家:一是瑞士的索绪尔(1857-1913),一是美国的皮尔斯(1839-1914),两人所处的时代基本相同。索绪尔从语言学入手,以二元思维为基础,提出了四对著名的概念:能指/所指、语言/言语、共时/历时、组合/聚合,成为结构主义语言学的代表人物。

 

    皮尔斯却将逻辑或曰世界建构为三元的,他认为“三分”是一个普遍原则问题,三元方式是他看待符号的基本方法,他将符号分解为三个部分:再现体、对象、解释项,每个符号与其对象、解释项的关系都是一种三元关系。接着,再将每一部分三分——

    再现体三分为:质符、单符、型符;

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电影《我们诞生在中国》观后

    《我们诞生在中国》英文名为Born in China,直译为《生于中国》。这是中国电影人制作的第一部“自然电影”。 自然电影,“即真实记录大自然生态变化的电影纪录片,体现了人与自然的和谐之道”(百度)。该片从始至终不见一个人影(拍摄花絮除外),自然界如果屏蔽了人类,那该多美啊!——你所能想象得到的,就是影片为我们呈现的。

 

    影片以丹顶鹤打头。真乃孤陋寡闻,第一次听闻丹顶鹤承载着灵魂这样的传说,逆光拍摄的丹顶鹤,以夕阳为背景,橘红的西沉于地平线上的太阳,衬托着一个曲线无比优美的生灵,如果真如传说所言将灵魂托付于此,那是一生的造化。当它们腾空而起远遁于苍茫辽阔的星空,真心希望它们背上驮着灵魂的传说是真的,“死亡不是终点,仅仅是生命轮回往复的一个路标”,旁白说。

 

    如果仅仅是自然与动物,那与《国家地理杂志》有何区别?所以,“自然电影”不该如上文百度所解释的,它应该是有故事情节的,而非单纯

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电影《踏血寻梅》观后

   香港电影《踏血寻梅》暴力、血腥、色情,在没有分级制的大陆被禁,似乎是很自然的。观看时很压抑,看完后也很难整理思绪,只能是想到哪就写到哪吧——

 

    什么叫底层?春夏扮演的援交少女王嘉梅和白只扮演的货车司机丁子聪,让观众见识了最彻底的底层,没有比这更低更底的了。手头有一本厚重的英文著作,主编曹晋将其分为五个板块,第一个板块就是“class”(阶级),他说:大陆学界已经渐弃经典的“阶级”讨论,部分期刊也回避阶级议题,社会学者大多以“阶层”代替“阶级”,其实,就目前的社会状况而言,阶级关系应处于研究中不可或缺的位置,“阶级分析的一个工作就是要探究阶级关系中复杂的细节性问题”(赖特)。

    男女主角王嘉梅和丁子聪(在我看来丁子聪才是男主角)就处于“严苛垂直的阶级结构”的底端,现实将他们压得喘不过气来,丁子聪残杀王嘉梅出乎意料却自有其行为逻辑,只不过这种逻辑是处于中、高阶层者所无法理解和揣摩的。

 

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电影《维特根斯坦》观后

    这是电影吗?如果你关注情节的连贯及故事的趣味性,千万别打开它。不记得是哪位学生助理帮我下载的,端午节很无聊时打开了它,好像打开了一个奇特的世界!没想到竟然看完了,片长70分钟。

 

    这是一部先锋电影吗?所谓先锋,就是试验吧。没有外景、没有背景、也几乎没有人物的行动。黑色的背景前面,是过分夸张的服饰和过分绚烂的灯光,与其说是电影,不如说是舞台剧,或者说是舞台剧的片段似乎更准确些。

 

    一个长得很帅气的男孩贯穿全片始终,喻示着神童维特根斯坦的一生?他的身上有几个标签:有犹太血统的奥地利人,毕业于剑桥大学的哲学家,同性恋者。那是20世纪上半叶(1889-1951),他的压抑可想而知。

 

    他身上最大的标签莫过于语言哲学了。那么,语言的本质与极限是什么呢?

    “语言的极限,就是世界的极限”,他说。人类对世界的认知

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读赵月枝

    赵月枝作为活跃于中西方之间的传播学者,带给我们些许震撼似乎是很正常的事情,不过,看到她在“只有社会主义才能救中国”这句名言之后,补上这样两个句子:“只有中国才能救资本主义”和“只有生态社会主义才能救中国与世界”,还是让我惊诧不已。

 

    她是这样解释这三句名言的:这三个口号指涉不同的历史时期,但彼此之间又有一定的历史承接关系。

    “只有社会主义才能救中国”针对中国的近、现代革命历史而言,已被普遍认可。作者认为:前三十年的国家建设在工业、基础教育以及医疗卫生等方面取得的成就有目共睹,并且为后来的改革开放奠定了基础,这些都是在“社会主义”的名义下取得的。

    联想到作者生于农村长于农村(浙江缙云县),童年生活艰辛中学期间差点“被辍学”且多年定居于北美,至今依然抱持大中小学时期接受的这一观念无从改变,实属难得,可见童年、青少年时期的教育多么重要!再看看生长于香港的陈冠中近期推出的《建丰二年——新中国乌有史》,可

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媒体的保守与激进

    近一个月的时间,我还没从赵鼎新教授的《社会与政治运动讲义》一书中转出来。今天课上提及“乌kan事件”(2011)的东西方报道,遂想起该书对这一问题——中美媒体的论述有相当的新意,现辑录如下,以为旁证或查询之用。

 

    立论一:西方媒体和公共舆论具有保守性!

这与我们的认知似乎存在相当大的距离。其实,西方学者对这一结论已具共识,并从阶级的、功能主义的、媒体与市场关系的       三种理论/三个研究视角展开分析:

    其一,从媒体机构及从业人员的阶级地位和性质看,西方主流媒体都由大财团控制,新闻记者的年薪动辄几十至几百万美元,他们与政府官员有着相似的社会背景、教育背景和经济利益,同属于社会中上层。

    其二,从新闻生产的视角考察,体制性的人手不足使记者很容易聚集于最可能产生新闻的地方诸如警察局、政府部门、议会等国家机器中以获取新闻来源,因担心报道有误被起诉而落笔谨

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分辨:解释传统与解读传统

    赵鼎新教授在《社会与政治运动讲义》一书中明确指出,社会科学研究有两个传统:一曰解释传统(explanation tradition),一曰解读传统(interpretation tradition)。前者的目的是寻找具体事物或事件的内在机制以及与之相应的因果、辩证、对话型(dialogical)或历时性关系;后者的目的在于理解和厘清特定人类活动在特定文化条件下的内在含义或意义。

 

    解释传统意在用自然科学的方法来研究人文社会科学的问题,是一个更为近代的传统;究其渊源,则可追溯至古希腊的科学传统,强调的是作为主体的人对自然的宰制和征服。文艺复兴之后,随着资本主义的兴起和发展,以实证主义为中心的解释传统在西方社会科学中占据了主导地位。然而,解释的起点往往是把部分从整体中割裂开来加以分析,因而是非自然的、粗暴的和断章取义的,这些局限,使其在社会科学领域中引发诸多不满,在美学、艺术及文学领域中的用处亦十分有限;由此,解读传统在学术界迅速抬头。

 

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