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《二十四史》的总策划

“二十四史”的总策划

 

    秦国的最后一王嬴政,凭借祖上经营跨春秋战国两个时代的秦国虎威,用了十年时间,一鼓作气灭掉了六国,建立了第一个大一统的秦朝。从此嬴政不再称“王”,而自称“皇帝”,是谓始皇帝。

 

    秦始皇是个有争议的历史人物,一则开疆扩土、统一文字等壮举,说得上是一个雄才大略的皇帝。但二则,又确确实实是个暴君,特别是“焚书坑儒”和只尊“严刑酷法”,一举摧毁了灿烂的先秦诸子文化,开了专制的先河。

 

    秦始皇的功过,其过大焉!所以秦亡何其速也,算是受到了历史的惩罚。

 

    好在历

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春秋战国有诗魂

春秋战国有诗魂

 

    先秦,是我国历史上的灿烂时代,春秋战国更是其中的佳章,尽管还有因为称雄、争霸而充满的刀光剑影。陆续出现的老子、孔子、墨子、孟子、庄子等等思想大家,都成了中国文化的经典人物。不仅于此,还有诗人屈原。

 

    余秋雨在他的《中华文化四十七堂课  从北大到台大》里,专门设题“一个难解的世界奇迹”,开了第十七课。

 

    余秋雨要表达的是——“屈原是一个世界奇迹”。他的立论大体归纳为四点:一是在漫长的将近两千三百年的岁月里,屈原被那么多的中国人年年祭祀,可以说在世界上都找不到第二个例子。

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墨家的“不敌”

墨家的“不敌”

 

    两位教授,余秋雨和易中天,都在他们的著作中谈到儒墨两家,自然兼谈孔子与墨子。

 

    儒家的代表是孔子,墨家的代表是墨子;儒家始于春秋,墨家始于战国。一般来说,儒家是贵族学说,墨家是平民学说,都是那个大分裂、大动荡时代的产物,都构成了哲学思想体系,所以提到“文史哲”,必涉及诸子百家。只不过儒家一直是历史上的主流学派,经儒墨之争后,墨家学派则渐次“不敌”而式微,至汉初几乎退出了历史舞台,直到清末才有学者翻出《墨子》,开始了新的学术研究。

 

    余秋雨在《中华文化四十七堂课  从北大到台大》的第十三、十四、十五课上,专门讲到墨子。他的思路和态度是,在经历了甲骨文、商代、老子、孔子以

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晚风萧瑟

晚风萧瑟

 

    余秋雨的《中华文化四十七堂课  从北大到台大》,用了四堂课(第九课至第十二课)讲孔子,讲“真实的孔子”,讲被“一路冷遇”的孔子,讲追求“君子”的孔子关于修身与治国的论述。第十一课,以“黄昏晚风萧瑟”为题,讲孔子的晚年,充满感情。

 

    这节课,赞扬了孔子花费十四年的时间周游列国,说孔子“充分显示了他强大的生命力”!

 

    如课堂上的一位王姓同学发言,说余老师很强调行走在大地上的知识分子的“生命状态”。是这样,余秋雨举古希腊哲学家德谟克利特(小孔

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寻找孔子

寻找孔子

 

    余秋雨的《中华文化四十七堂课:从北大到台大》第九课,专讲“寻找真实的孔子”。

 

    课上,余秋雨说:“中国人对于孔子的记忆,大概多是他的一些话而不是他这个人。”此话说的倒也是,不知道《论语》的中国人,的确不多。但这在余秋雨眼里,就等于只知其言,并不能认识一个真实的孔子。

 

    为了说明这个观点,余秋雨讲了一段关于孔子学琴的故事。说,孔子跟随鲁国名乐师师襄学琴,学了十天,乐师告诉他,可以学习新的曲子了。孔子回答说他还没有掌握弹奏这支曲子的规律,便继续练习下去。过了几天,乐师又告诉孔子,你已经掌握了弹奏的规律,可以学习新的的曲子了。孔子回答说还没有了解这支曲子所

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一节课,两堂讲

一节课,两堂讲

 

    余秋雨的《中华文化四十七堂课  从北大到台大》(岳麓书社  2011年6月第一版),其中的第七课和第八课都在谈老子,可以说是一节课,分两堂课来讲。

 

    在头一堂课里,余老师对学生说:“我选择老子作为第一对象。我就想听听,你们对老子的印象是什么?零零星星都可以说。”

 

    学生们争相发言。有说老子长相的,还有说北京大学燕园东南角有个小园子(治贝子园),那里有“老子像”,长得“蛮丑的”。

 

 

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品庄子

品庄子

 

    余秋雨在讲“第十六课”(《中华文化四十七堂课:从北大到台大》)的课堂上,对同学们说,在诸子百家中,“思维品质”最高的人是庄子,但“接触”庄子却与文学无关。于是对学生说起了自己的“家事”

 

    二十岁的余秋雨,正值“文化大革命”如火如荼,他的父亲被关,叔叔自杀,自己在学校也遭到造反派的围攻,已经到了“走投无路”的地步。刚好有一个他并不是太熟悉的女同学,对他说起1957年,父亲被划成右派后,回到家里竟让全家人去读《庄子》。

 

    余秋雨“接触”了《庄子》后,明白了一个道理:“对付灾难,不能用灾难语法。世上有另外一种语法,可以让自己从精神上脱身而出,蔑视灾难,重新认识世界和人生

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孤舟

孤舟

 

    李白在黄鹤楼送别孟浩然,时值烟花三月,一个东下扬州,一个伫立江头。但见“孤帆远影碧空尽”,此情此景,对于两位诗人来说,一定是情也深,景亦美。但,总有一点惜别的惆怅。

 

    孟浩然也有一首送别诗,有“日暮孤帆何处泊”,也提到孤帆。而送走朋友的孟浩然,担心朋友的那叶孤帆日暮泊于何处?友谊之深,尽在落日余晖的孤帆孤影之中。

 

    还有,李白的《望天门山》,诗人或被这里的景色打动,直呼“孤帆一片日边来”!这里的孤帆给人以无限的遐想。按诗人的心境,必是赞背日而来的孤帆之壮,恰恰是它点染了两岸的一片青山。

 

    五代前蜀诗人韦庄,有一首《菩萨蛮》,虽系婉约之作,却显现了悠然自得的

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画意

画意

 

    黄昏之美,全在落日余晖这最后一笔的点缀里。时如弹指,其实也仅仅是眨眼的功夫,刚刚还是一轮如血的残阳,一下子便淹没在紫蓝色的天边了。望之,苍茫至极!

 

    此时,或会让人想起“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮”的诗句。这位词人对世事的感慨,可谓气势大矣。黄昏的天边,展现的竟是一幅时空的长卷。

 

    黄昏之美,似乎还在接下来的暮色中。暮色,与西天的斑斓余晖相依相伴,乃是着色的傍晚。星空依稀可辨,因为不是它灿烂的时候,只能隐隐现于遥遥不可及的天外之天。

 

    黄昏之美,少不了夕阳和将没的夕阳。其间不管是悲苦凄婉,还是气势万千,夕阳在他们心目中,是黄昏的泼墨写意,总透着感触的情怀。

 

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分类:随笔 | 评论:30 | 浏览:136 | 收藏 | 查看全文>>

能词 能诗 能文

能词 能诗 能文

 

    李清照被称为“天下第一才女”,能词、能诗,也能文。其父李格非进士出身,苏轼的门生,官至礼部员外郎。虽为官僚,却是一位文学家,担任校书郎时著《洛阳名园记》,是他散文的代表作。《宋史 ·李格非传》为此文特别记载:“尝著《洛阳名园记》,谓洛阳之盛衰,天下治乱之候也。其后洛阳陷于金,人以为知言。”评价颇高。李格非诗文著作甚丰,只可惜多已佚失。

 

    李清照自幼博览父亲的藏书,深受文化熏陶,加之情思上的天赋,遂成为一代才女。32开本《李清照》选文包括《词论》、《金石录后序》、《打马赋》等5篇。

 

    她的散文作品,文字简洁流畅,所涉内容,很有专业功底。大她三岁的丈夫赵明诚,非常爱好金石学,著有《金石

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诗人的词

诗人的词

 

    唐五代花间派词人,多以女性口吻写词,虽说不乏佳作,但终究出自男性之手。

 

    读读诗人李清照(字易安)的词,她的“才下眉头,却上心头”(《一剪梅》),非女性,断无这样的思夫佳句。她还有一首《减字木兰花》:“卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。/ 怕郎猜道奴面不如花面好。云鬓斜簪,徒要叫郎比并看。”

 

    时,李清照初婚,真的是“易安初嫁了”,一派天真烂漫。这首词,铺满了清新靓丽的意境:上片写少妇“买得一枝春欲放”,造句别致。花如人,披霞带露,娇艳欲滴;下片偏不写自己面如花颜,却说夫君看不上自

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苦旅

苦旅

 

    旅行,曾经是国人心目中一种奢侈的生活方式。如今不同了,到大江南北转转,到国外走走,业已成了百姓举手之劳的事情。但有条件的未必乐此不疲,条件差一点的也未必能够乐此不疲。总之,人各有好,惟其好者才有其乐。

 

    有“苦旅”之说,那就不是简单的游山玩水,更不用说借“旅”而购物了。

 

    余秋雨行走的正是一条文化“苦旅”。他的三十七篇文化散文结集之作《文化苦旅》,便是“辛苦”的见证。此著出版于1992年3月,至1999年11月第13次印刷,印数累计达38万5千册,也算是上世纪末文坛上的一件盛事。因为它一方面展现了余氏“苦旅”的深厚文化蕴涵,一方面也显现了我们传统文化的回归。

 

    眼下称之为旅游,既然其意在“游”,就一定有旅游业。于是有了游客的山水之乐,有了业者的经济之乐,两

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时光如年轮

时光如年轮

 

    一年一次的体检,成了老同志见面的机会,每每至此,能来的那是一定要来的。大家嘘寒问暖,久违了的感觉,让人感动。一些年长者,真的是一年一个样,眼看着他们老了。生命规律不可违啊!

 

    自从有了微信,其间多有关于人生体悟的文字,要说,讲的都是不错的。有一则写道:人生如花开花谢、潮起潮落,不经意中就走进了暮年。看看岁月的行囊,竟装满了人生的酸甜苦辣。

 

    仔细想想,是这么回事。接下来该怎么办呢?或如这则微信所写:走在夕阳的路上,到底能走多远,将取决于你的体魄和心态。

 

    诚如斯言。其实,这都是应该在年轻的时候,至少不能再滞后于知天命之年,就必须考虑到,

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哲学家的“批注”

哲学家的“批注”

 

    很少上微信,偶然读到了一则网络文字。说印度有一位知名的哲学家,因为气质高雅,成了不少女性的偶像。其中有一位前来拜访的年轻女孩,在表达了爱慕之意后,竟然对哲学家说:假若错过了我,您就再也找不到像我这么爱您的女人了。

 

    对哲学家而言,凡事都是需要运用逻辑思维去考虑的,何况终身大事?他把结婚与不结婚的利弊,罗列成表,加以研究。结果发现,此二者带来的利与弊,各占一半,选择和抉择就不容回避了。

 

    哲学家的时间概念,异于常人,过了很多年,他决心去拜访那位年轻女孩的父亲,由衷表示要娶他的女儿为妻子。这位为父者深为惋惜,便告诉面前的哲学家:您晚来了十年,如今我的女儿已经是三个孩子的母亲了。

 

    此时的哲学家忽然感觉到万籁俱灰,身

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点点滴滴,凄凉黄昏

点点滴滴,凄凉黄昏

 

    南渡后的李清照,词风一改原来的婉约与明快,有了沧桑感。南渡时,李清照已过不惑之年,两年后丈夫赵明诚去世,开始了寡居生活。这种故国已亡、斯人已去,让词人的心情趋于别样的感伤之中。

 

    她的《声声慢》,是晚年之作,大约在她六十四、五岁的时候,距离赵明诚去世过去了差不多二十年。或为悼亡,写了这首词。

 

    北宋之亡,给汉民族带来了国破家亡的悲剧。对南渡的普通百姓,包括李清照,不得不过着颠沛流离的日子。

 

    《声声慢》中有:“三杯两盏淡酒,怎敌他,晚

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