蕤蝶书语

今日之今,霍霍栩栩,少焉瞩之,已化为古。
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小奋青滤pe

2020-02-14

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伏惑后方能活得明白-读莱辛《天黑前的夏天》

伏惑后方能活得明白-读莱辛《天黑前的夏天》
  蕤蝶书
  常说“四十而不惑”,而我却发觉自己以及周围的人们在这个时段,反而困惑大增的样子:有的陷在细枝末节中找不到自己;有的拼命去追求特别的事物,生活永远在别处;有的感觉过去和未来都好,就是现今这个平凡的生活不好;还有的在做了人妻和人母后,角色转换时突发的诸多矛盾和纠结让人不知所措,身心俱疲……我们不仅要问对于我们到底什么最重要?选择时的依据在哪里?怎么才算有质感的生活?等等。为了“伏这些个惑”, 我是打起精神寻寻觅觅,读书也就不自觉的走向哲学、心理学、身心灵修,就是小说也会选心理描写深刻,问题意识浓厚的作家,象尼采、萨特、马斯洛、克里希那穆提、波伏娃、伍尔夫、莱辛……这些人类中的聪明脑袋,个个目光尖锐无障,穿透一切伪饰直指人性本质。他们的探讨和思索深邃而宽广,启人深思。
  这其中的三位女作家更令我倾心和亲近,她们凭自己过人的悟性,左手拿着一只常人看不见的显微镜,右手拿着一只放大镜,照着女性的各个面向,并指引芸芸众生的我们如何发现自己,看待自己,如何解释自己的存在,如何在既定的性别角
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春秋多佳日

昨天晚上和娟逛了一下街,边走边聊,互相汇报了一下近况和思想,回家后觉得有点倦,不是走路的原因是说话说的,看来说话也超费体力,还是瑜伽了半个多小时,这个习惯养成不容易,须坚持下来。中医讲,上冷下热,头脑要冷静四肢小腹要温暖。我就是四肢冷畏寒看来是个寒性体质。
把人当作书读,这对人无害,对己有益。
认识这个人就象开了一扇窗户,就能看到不一样的东西,听到不一样的声音,能让你思考、觉悟,这就够了。

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读书十月

51、《人文通识讲演录哲学卷(二)》
这套书总的来说不错,但这本读来有些枯,有些讲的精彩透彻,有些讲的呆板无味。

52、《包容的智慧》
在柔软的瑜伽音乐中,读与佛有关的书,还真有感受,能安住当下,这是我今年训练:知止,适可而止,感恩,当下。要成天把这几个念头在脑子里过过。这一类书给予我很多开示,真心感谢。
刘长乐和星云大师两个人全部胖乎乎,大慈之样,有一种和气。气场舒服而不是有些人的霸道鼻子朝天。包容,是因为爱。爱是最大的包容。爱它,你才懂得它的美,它的好,它的珍贵。爱从哪里来呢?从我们的羽。只有随时清洗掉现实利诱的尘染挂碍,在名利贪欲的牵迷前,时刻保持清醒,克服盲目的焦躁和不安,我们才能看到自己心里,其实还有一种博大精深的世界,它有那么丰富的历史,那么灿烂的文化,有直透心灵的思想,有放之四海皆准的智慧准则。大和尚说得深入浅出。

53、《电影与心理人生》
看这类心理学的书,特别有劲,顺着这个枝节走走,顺着心着不累很正确噢。敬业乐群。
解
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伍尔夫与凌叔华

伍尔夫与凌叔华 蕤蝶书 通常我们想知道一个作家,先读他的书,如果读来兴味盎然,大感佩服,想更深入的了解,甚至想走入作者的内心,那就非读他的书信、日记、传记不可。我对伍尔夫的阅读过程就是这样的,读完她的大部分作品后,开始读她的书信、日记、传记,以及她所属的“布卢姆斯伯里”的相关资料,这个“阅读战线”越拉越长。在读其书信时,有个意外的发现,伍尔夫曾与我国的女作家、画家凌叔华有过多次的书信来往,凌叔华的英文自体小说《古韵》也是在伍尔夫的鼓励下动笔写起来的。 凌叔华后来回忆:“我接受她的建议,开始用英文写自己的生平,写好一篇就寄一篇给她……”伍尔芙随后在几次信件中一直鼓励她“继续写下去,自由地写,不要顾忌英文里的中国味儿。事实上,我建议你在形式和意蕴上写得贴近中国。生活、房子、家具,凡你喜欢的,写得愈细愈好,只当是写给中国读者的。然后,再就英文文法稍加润色,我想一定可以既保持中国味道,又能使英国人觉得新奇、好懂。”这些书信穿越重洋,在战火纷飞中持续三年多。最后《古韵》也是由伍尔夫夫妇开的霍加斯出版社出版的。常听说文人之间是如何相轻的,这一次我在梳理两人间“文字缘”中确深切的感受到到优秀的女性文人间的惺惺相惜。一英一中,远隔万里,但她们之间文心互通,交流顺畅。 “伍凌”之间的交往,牵针引线的是伍尔夫的外甥朱利安•贝尔(Julian Bell)。这位布卢斯伯里文化圈(The Bloomsbury group)年轻的诗人1935年应邀来武汉大学任教,后来的一年多时间,他和凌叔华交往密切,相互欣赏爱慕,有过一段感情纠缠。 凌叔华,出身于“高门巨族”父亲凌福彭曾任直隶布政使,精于词章、酷爱书画,且性喜交友,家中常来常往的多是当时的鸿儒、名士、望族。绘画她先是和慈禧太后的宫廷画师缪素筠学习,后又师从国画大师齐白石,英文则是学养异常丰厚精,通七国语言的大学者辜鸿铭的口传亲授。除了这几位还有王竹林、郝漱玉、陈半丁、康有为、俞曲园、王云、王梦伯、陈师曾等。一个人的生命背景、教养、出身会决定她成熟后面对世界的态度和风范,也会决定她作品大致的走向。所以,凌叔华成年后,在写文作画与待人处世接物上,都有着迷个的雅致,她的作品也体现了这些气质,大多情节简单,文字婉恻,透着淡淡的哀伤。比如《酒后》、《绣枕》等都是写有闲阶层的太太、小姐身边的琐事,甚至有的人物也说不上怎么典型,然而细品之后我们会发现很多人性的隐秘本质,表现了人物特别是女性的内心世界,还涉及到女性的情欲冲突,在当时是超前和现代的。这些来源于她有双画家的眼睛,并且能认真专注的咀嚼周边世界的无数细节,最重要的是她对女性生命价值有着自已的思考。正如鲁迅先生的评语她“适可而止地描写了旧家庭中的婉顺的女性”。徐志摩、苏雪林、沈从文都曾把她比作“中国的曼殊斐尔”。我们知道英国女作家曼殊斐是以细腻的笔法描写心理而闻名于世的。 在伍尔芙去世6年后的1947年,凌叔华来到英国并定居下来。她后来被描述为“布卢姆斯伯里的中国成员”,也成为中国的“新月派”和英国的“布卢姆斯伯里”之间的一个纽带。 “新月派”是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,主要成员有闻一多、徐志摩、胡适、梁实秋、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。作为中国现代史上一个独特的文人学者团体,“新月派”的存在时间虽然不长,但以其丰富的创作和研究成绩产生了重要影响。围绕“新月”一批具有欧美留学背景和自由主义倾向的学者、作家与艺术家等聚集在一起,形成了一个无论在组成形式还是美学趣味上均与英国的“布卢姆斯伯里团体”颇为类似的群体。这两个团体之间有着不少值得探索的交往,在时间的长河中慢慢被遮蔽了。幸而有些学者不怕繁乱,一直不断的用心研究和梳理着,在这个队伍中,有一位美国学者帕特里夏•劳伦斯女士是其中的翘楚,她以多年的研究,拿出了一部厚达六百多页的比较文学著作《丽莉•布瑞斯珂的中国眼睛》。给我们细致的钩沉出了新月派和布卢姆斯伯里文化圈之间跨越国界经纬万重的文化网络,细述出了两种文化两种美学之间的对话,描述了东西方在彼此认知上的种种问题和关系。 看这本厚书时,我常常惊叹作者的用功和耐心,她不辞辛劳到几个国家的图书馆查阅了大量的资料,走访了相关人物曾经呆过的地方,采访了很多当事人,研究了大量作家以及他们的作品、书信、访谈,再加上她本人一直研究布卢姆斯伯里文化圈,这方面的学识相当渊博,所以此书的观察角度别致新颖。能以小见大,她从有点八卦的朱利安•贝尔和凌叔华的婚外恋关系入手,始终没有停留在名人的逸闻趣事上而是自觉的将其发展成为一项关乎文化与文学界的研究。文本的叙述上也清新流畅,不象一般的学术著作那么高头讲章艰涩难读。书中着重讨论了中国人看问题的视角和英国人有什么不同,以及两种文化的相互打量相互交流后各自对自己国家的文化的反思,尤其重视两者之间的关联。比如,新月派为首的中国作家是如何开始尝试借鉴西方作家,慢慢走入人的内心,描绘人物的内心意识等。而英国布卢姆斯伯里中的弗吉尼亚•伍尔夫,则赋予了《到灯塔去》中的女画家丽莉•布瑞斯珂一双“中国人的眼睛”,有了双这样的眼睛的丽莉,好象打开了一个新世界,一个全新的空间豁然开启。 帕特里夏•劳伦斯女士说她遵循的是罗兰﹒巴特所提出的“对于同一文本可以有多种解读”——在不同文化教育里,在不同历史时期,在不同的民族中,在不同的历史、理论观念中,解读的方式不尽相,对文学家文学作品的解读是不断前进的。就像伍尔夫的《到灯塔去》和凌叔华的友谊画卷,远观之,它们简单得不能现简单,但是,一旦我们在特定的文化、历史、文论或政治体系框架内做近距离的审视,我们就会发现更多的东西。我非常赞同她这种文本解读方法,在自己的阅读中努力“习”之。 “以流言始,以文艺终。读毕这本时有意外之见的书,我们才会明白,为什么说,在布卢姆斯伯里,流言有着闪光的价值”读完全书我更认同书封上这句话,也更加明白所谓的“八卦”后面的价值? 这些东西你用好了,观看的角度多元不存偏见,那么可以立体的了解那个时代,得其真味。
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改变思想改变生活

人都有一些执著,不开窍,需要一些修练后得到一个机缘,改变思想改变看世界的角度和方法,念头转了,说不定就豁然开通,整个生命将因此起了变化。谢谢我生命中的与书与人与事的各种相遇。这几个词需要我记在心头:知止,当下,专注,包容,观察者。
发现胖胖的人脾气较好,看看哪些大和尚们?和尚和尚以和为尚,原来是这样解释的哦,以前真是个粗心人,中国文字没好好琢磨,只认不识。该打。
星云大师的人间佛教的理念,很不错,借以用之,我等老师是不是也应当如此这般:“给人(特别是我们的孩子们)信心,以人欢喜,给人希望,给人方便。”
1. 佛教语。谓以灵活方式因人施教,使悟佛法真义。《维摩经•法供养品》:“以方便力,为诸众生分别解说,显示分明。”《坛经•般若品》:“欲拟化他人,自须有方便。” 唐 姚合 《秋夜寄默然上人》诗:“赖师方便语,渐得识真如。”《五灯会元•章敬晖禅师法嗣•荐福弘辩禅师》:“方便者,隐实覆相,权巧之门也。被接中下,曲施诱迪,谓之方便。”查了一下这词意义众多呃。
法国电影《母女情深》苏菲还是那么有气质,眼睛太迷人了,法国小孩子们的
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现在我在想什么?现在我感觉如何?

现在我在想什么?现在我感觉如何?记住要记得这句话,保持觉察力的方法之一。
哈哈,最可爱的周一,只有一节课,谢谢。下午宅在家中,前几周都在往医院跑,脖子。又购一个机车包,紫色长长方方有拉链上长流苏,很好用。都说女人喜欢包包是因为需要安全感,是这样吗?什么心理,不觉得呢。配上如画在瓷器上温润的黑白灰图案的长款衣服尚可。明晩和医生姐姐吃饭,请教心中困惑。
读《中医理论》一书,大感新鲜,心情跃跃欲试的,新知之趣。状态很好请保持。
饱暖思娱乐,看了一下午书实看不动了,饭后电影《简奧斯丁的遗憾》依然是动人心的英囯田园风光,诱人。
瑜伽中,练了一阵,对我的脖子大有益处,谢谢。
好些了来继续自己的唠叨。

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行走决定视野

江南行的最大感叹之一是,什么东西落到文人手里就复杂了,这种复杂,我喜欢。夜雨春酒,深巷杏花,记录发生在当时的思绪。美不在心,也不在物,而在心物的关系上。看拙政院时体会。各人的世界都由各人的自我伸张而成,欣赏中都含几分创造。人为什么附庸风雅?反映了人们想竭立摆脱俗气,或者说想摆脱自己趣味低劣这么一种处境。通过附庸风雅向古典靠近。
读《昆曲六百年》这本漂亮的书。
真实就好,不装就好。这是我最欣赏X妹妹的地方。前天晤谈一晚。见老同学,基本是中年男人了且一个个发稀肚鼓,妻肥子壮。
朱光潜的三此主义:此身,此地,此时。此身担当,不推诿给旁人,负全责的人生,此地指我的身份角色地位环境,不推诿到另一地位。此时应当做且能做之事,此时做不拖延到明天。今日事今日毕。
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江南行,昆曲缘

 盼望已久的江南行,顺利完成,回家休整了几天,一头扎进昆曲中,雅得紧美得紧,在苏州平江路上的中张家巷的昆曲博物馆呆了一天,听昆曲,在其旁边的百花书局与美丽的店员聊天。喜欢古老的苏州。一路感慨甚多,有待这后一个月好好整理一番。人到底要如何生活?江南的文人曾经的精致和讲究,在生活的方方面面都做得如此艺术?叹叹。文化做的是什么,文化的任务就是如何把一个人通过“文”而“化”出来。


 



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生活过记录过

我们几个“半残荷”在金手指边吃边说,成都公交车自燃这一件恐怖的事情,悲惨,再次说明,这个世界被偶然主宰,随机事件潜行在生活的每一天,“无常”生命可能随时被剥夺,而且毫无理由。如何面对,按照本性度过留给我们的时间。其实幸福也在于做人的本性所要求的事。蒙田:“只有享受生命的快乐才能够面对死亡,而享受生命的快乐需要妥善地安排,我享受的快乐比别人多一部,是因为我知道我在乎些什么。”说得好。看了个关于时间管理的博客,禅习惯,受启发。一个月一个好习惯,就说得很在理。所谓管理,必须得有方法,并且我们根据这些方法做下来得见成效,这才叫管理。最近主攻管理自己的情绪。小有所得。
最近听了不少讲座,世纪大讲堂,梁文道的“开卷八分钟”都蛮好。买了本他的《我执》确读不下去,说不出是种什么文体,反正没他讲得好。看一套《人文通识讲演录》的书,好东西,特别是美学卷,给我提了个纲,非常感谢。

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顺人而不失己

看了些佛教的书,临时抱佛脚的人,我。
佛教把人生比喻为“火宅”,房子着火,危急万分,所以要赶紧觉悟,所谓“火”是指人的欲望,以及因为错误识见而产生的猖狂妄行。
身心灵三个层次,化解身心的困境。
在事上磨练,光是凭说理,谁不能侃侃而谈,但是遇到具体的事时,才有真正的操守可言。
能无拘无束吗?
在任何时空环境及状况中都不妨自得其乐。心中无欲则少受拘束,既不会追逐时尚风潮,也不会在意闲言闲语,而是一派轻松悠闲,从容不迫地活在当下。柔性力量。凡是以外物为重的,内心就会笨拙。能同,就没有什么偏私,能化,就没有什么执著。
人生是由一系列选择所构成的,选择时所参考的优先级就形成了一套价值观。

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悦食悦己

昨天去当高中教师资格审查官,上午我们就把28人给考查完了,现在师院的大学生们,专业素质太差了点吧,特别是中国传统艺术方面的知识更是少得可怜。大学的浮躁。真让人气馁。通识教育(博雅教育)也就是非功利非实用的人文知识的教育,我看师院一点也没有。下午我们去坐了坐,山姐的青岛“搭错车”篇实在是太牛了,绝倒,是个慧而黠的姐姐唉。褪了激情余温尚存还有倾慕能力的女人。西洋景,好看,好玩,有意思,但跟我和大家没关系。四十,冲淡之美,希望文章也往这方面走。愤怒与苛酷的火气已无,只剩下安祥平和与顺时知命的心境。甚至才高如苏东坡,真正的生活也是由四十岁才开始的,一个充实,完满练达活跃忠贞的苏大学士出现了。
受到赞美,还是很受用,你很柔和,气场让人如沐春风,能专注倾听,并且能一针见血的给出判断,还用的是生动而丰富的语汇。来源于我的阅读。性灵要从对生活的观察感悟中获得,死读书离开了鲜活的生活感受会枯的。
永远不活在此刻所处的地方,永远在挖掘过去或拨动未来,却极少停歇于此刻。认清。

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电影《塞拉菲娜》很喜欢

昨晚看了部令我感动非常的电影《塞拉菲娜》。喜欢这种叙事风格。喜欢这个女画家,她画画时真美。内心有坚持的人我欣赏。27届凯撒奖上,该片勇夺最佳影片、最佳女主角、最佳原创剧本、最佳摄像、最佳服装、最佳布景和最佳原创音乐奖7个奖项。约朗德•莫罗获得最佳女主角奖,当此殊荣。

关于周围的女友,我们能常分亨生活小感悟,当我们的男人已经没时间和耐心来欣赏和分享女人的内心和头脑时,还是我们的饮食女友更见心心相印。各种小情小调小情怀,大家都能心有戚戚焉。一个个迷人聪明有趣。特别的两位年少的艺术家象鸟一样活跃,有丰富的想象和热情,给我们这帮“老人家”注入了活力。我发觉自己越来越能很快摆平自己的情绪,因为我已经自觉把“必须”这个词拿走了,有时换成“我选择我乐意做什么,没有什么必须这一说,也没有什么是值得我千回百转拿不起放不下的。”每个人的脆弱点是不一样的,最要紧的是,自己跟自己的心交代的过去才可以。
一定不能想要在对方身上获取你所缺失的东西。不管是物质还是感情。我们各自愿意在某段时间里,互相交换历史,记忆以及信任,交换各自生命中重要而隐匿的部分,却对各自
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自由,就是一切后果自负

自由,就是一切后果自负,这话有一定的道理。 等最后一节课,办公室闲坐,上卓越订书三本,有一套人文通识讲演录,很不错。快买齐了。得琢磨着去伊豆换那条黑色铅笔裤,教训一,买衣服不要慌慌张张,其实做什么都要不急不躁,用朱光潜的话来说就是,慢慢走,欣赏啊!我喜欢这句话。感受力必须有意识的培养。
准许哪些资讯进入意识就显得格外重要,实际上,这就决定了生活的内涵与品质。最近集中看了看朱光潜,大有收获。对我来说是纲举目张之用。
听和看的本身并不能改善生活品质,重要的是听进去了什么和看进去了什么?开放的心态很重要,要从这些中得到乐趣,必须投入注意力。
这个说法必须深入我心,幸福并非瞬间发生,它与运气与几率无关,有钱买不到,它不受外在事物的操纵,而是取决于我们对外界事物的阐释。实际上,幸福要靠个人的修持,事先充分准备(我现在努力养成好的习惯,为未来做准备)刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人,才能决定自己的生活品质。

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据说是北大才子所做:失恋诗

  怒
  何故
  昨日暮
  偶遇见她
  把纤纤玉手
  交那衰人牵住
  盈盈笑语左右顾
  神采飞扬凌波微步
  美眸中一片深情倾注
  似前年与我同在湖畔路
  也这般附耳交顾低语倾诉
  如今见我头也不点形同陌路
  我发现自己旧情难忘六神无主
  两眼痴呆双脚生根心内如被汤煮
  像我这么优秀的男子她总嫌我老土
  那土鳖相貌恶心行止猥琐她爱他粗鲁
  女孩子搞不清她想什么我越琢磨越胡涂
  明知道她与自己不合适想忘记她另起灶炉
  到头来都只能是剪不断理还乱最终于事无补
  兄弟我长这么大从来没怕过谁却栽给了这个主
  看来是上辈子欠她很多钱早知如此就不该和她堵
  碰上她算我倒霉下次说什么也得找个温柔姑娘相处
  总
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深人所见亦深,浅人所见亦浅

前天下午电影院看《南京南京》压抑压抑,感受得整理一下,娟娟说我们别总陷在小情小调中,克服些女人弱点,建议和方向是对的,就是不易做到,有这个自觉的意识是大佳的,对吗?晚达嘉莱,话瘘子们说到十二点才回家,昨晚金手指,香香撑撑,建立一个你自己的小文化,如何思想,如何评判,你必须自己选反映。女人拼命想苗条,男人拼命想富贵,就是当今的文化要你相信的,别去相信它。去倾听你所爱的人的话语。建立一个由你爱的人和爱你的人组成的一个小社会。
情绪,我们先感受它,然后便离开它,给予他人你应该给的东西,比如时间关心闲谈陪伴。

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