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闻法三十二功德

正法念处经卷第六十三
观天品第六之四十二(夜摩天之二十八)

  尔时鹅王。告诸天众。常当听法。勿行放逸。当近善友。能利他者。诣之听法。闻正法已。以敬重故。是人善心乃至涅槃漏尽大乐。有二种人生于梵福。一者善观察持。二者求漏尽。复有二种。一者常说法。二者常听法。如是法师。犹如父母。为人说法。能出生死。得究竟善法。如是法师。犹如父母。说法之人。以法布施。法之施主。令他闻法。既闻法已。心得清净。直心敬重。听法之人。得三十二功德。何等三十二。法师说法。于听法人。犹如父母。于生死中。犹如桥梁。所谓闻所未闻。闻已觉知。知已思惟。既思惟已。则修行入。既修行已。则能安住。安立他人。共彼思量。若得衰恼。其心不动。未种善根。能种善根。思量增上令根熟者而得解脱。令邪见者入于正见。若不善念生。能令断灭。增长善心。断不善因缘。不放逸行。亲近善人。离悭谄曲。供养父母。信业果报。集长寿业。世人称叹。诸天所护。所念成就。得如法乐。离于懈怠。发勤精进。知恩报恩。常修念死。于命终时。心不悔恨。终得涅槃。如是听法。三十二功德说法之师。犹如父母。说法示人。毕竟利益。不浊心说。以清净心。利益
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农民“化肥依赖症”危及东北“粮仓”安全(转)

《经济参考报》记者在我国产粮大省黑龙江、吉林等地调查发现,化肥的施用对近年来粮食增产起到了积极作用,但也让部分农民患上“化肥依赖症”,化肥施用量逐年增加且这一趋势还在加剧。业内人士指出,我国化肥使用总量过高,化肥过量施用将带来土壤品质性质退化、粮食减产等后果,致使黑土地越种越“瘦”,危及粮食安全,已经开始影响我国农业的可持续发展。

  “这地感觉就靠化肥顶着”

  “现在这地感觉就靠化肥顶着。我们也知道地力在下降,但这就像抽大烟一样,产生依赖性了,而且用化肥增产确实有保障。”

  黑龙江是我国第二个粮食产量超千亿斤的省份,粮食商品量和调出量位居全国第一,耕地资源丰富,粮食增产潜力大。2010年这个省粮食总产量达到1002.6亿斤,商品量达800亿斤左右。

  就是在这个产粮大省,由于化肥施用量的不断增加,土壤基础肥力越来越弱。据黑龙江省土肥管理站站长、研究员胡瑞轩介绍,据测算,黑龙江省耕地化肥施用量比10年前增长了一倍多,而且这种大量施用化肥的趋势还在继续,对环境、土壤带来的危害十分
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大乘本生心地观经报恩品二下

  尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者名曰智光。其年衰迈。唯有一子。其子恶性不顺父母。所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来。在王舍城耆qi2闍崛山。为浊恶世无量众生。宣说大乘报恩之法。父母及子并诸眷属。为听法故。齎持供具来诣佛所。供养恭敬而白佛言。我有一子其性弊恶不受父母所有教诲。今闻佛说报四种恩。为听法故来诣佛所。唯愿世尊。为我等类及诸眷属。宣说四恩甚深妙义。令彼恶子生孝顺心。此世当生令得安乐
  
  尔时佛告智光。善哉善哉。汝为法故来至我所。供养恭敬乐闻是法。汝等谛听善思念之。若有善男子善女人。发菩提心为闻法要。举足下足随其远近所践之地。微尘数量。以是因缘。感得金轮转轮圣王。圣王报尽作欲天王。欲天报尽作梵天王。见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等。为于法故来至我所。如是经过八十由旬。大地微尘一一尘数。能感人天轮王果报。既闻法已。当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣。今复为汝重宣此义。而说偈言
   最胜法王大圣主  一切人天无等伦
   具诸相好以严身  智海如空无有量
   自他
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(转)谢英俊:钟情乡村的先锋建筑师

转载http://ent.sina.com.cn 2005年12月19日10:07 南方都市报
  台湾的一位记者告诉我,可以采访一下谢英俊,他的工作非常有意思,值得大书特书。双年展的主题虽然是城市建筑,但谢英俊所做的工作显然与乡村的关系更密切。他的展台放着纪录片,正在介绍他“协助弱势群体造屋”的工作。

  谢英俊递过来的名片上写着“晏阳初乡村建设学院,乡村建筑工作室”。晏阳初这个名字今天很多人并不熟悉,却是被学者誉为中国现代教育史上不逊于胡适和陶行知的人物,他被誉为“平民教育之父”。

  晏阳初开了乡村建设运动的先河。他1920年毕业于耶鲁大学,回国后建立了著名的中华平民教育促进会。1926年,晏阳初选定河北定县为实验区做了十多年工作,他将中国农村的问题归为“愚、穷、弱、私”四端,以文艺、生计、卫生、公民“四大教育”分别医治之。1943年晏阳初与爱因斯坦、杜威等人同被美国一百余所大学及研究机构评为“现代世界最具革命贡献的十大伟人”。

  谢英俊名片上的晏阳初乡村建设学院成立于2003年,
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放生狗

  作者 扫尘
  
  1、金发美女
  
  放生的狗逐渐增多,我们有点不胜其劳了——关键是想着,如果以这个速度进展下去,那将来可怎么办啊?大狗还要生小狗,我们本来也就是做做义工,这样下去岂不是要改行为养狗专业户了?于是就打电话给买狗的S居士说,不要再送上来了。
  “可是,”S居士说,“这几只狗情况很特殊,真的不能不买……现在已经送来在半路上了。我跟送狗的出家师父也联系不上,他们没有手机。”
  没办法,是业躲不过。我们走到山下,正好那辆送狗的车抵达,几位师父和净人试图把狗拉下车,好带着它们到山上的基地去。
  狗却不肯下车。我心中暗喜。
  后来经过生拉硬扯的努力,只有三条狗勉强被拖下来,还有一只缩在汽车座位里面,死活不肯下来。这四只从刀口救下来的狗,刚刚经历了屠宰场的血腥场面,还处在极度的恐惧中。我在旁边看着这一切,也生了点怜悯心出来,就上车去安慰那只狗。它个头高大,一身金色的卷毛,非常美丽,看上去就是一只养尊处优的狗。真不明白,它的主人为什么要把这么漂亮的狗送到屠狗场。我想它和主
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2009年,西溪放生

  2009年冬天,每周都在西溪湿地放生,虽是寒冬,却很温暖……
  美好的回忆,以照片为例。
  


  
  


  
  
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五月散记

  这次在上虞住了15天,前几天住在山上的护生园,后半段住寺庙。昨天终于启程回杭州,往常在寺庙住上一段时间后,就会产生回杭州的念头,这次却不一样,心里升起了一丝惆怅和不舍,只想长久住下去。
  在山上的几天,每天除了给狗烧饭,还出去找地。喝泉水,吃木材烧的饭菜,晚上就坐在内院,喝茶,聊天,期间发现有毒蛇出动,也不理会,海阔天空,过的悠闲自在。
  在寺庙的几天,静下心,每日随众上殿念诵,有空就绕大殿,或者听法师们的分享。最后几天,三门的法师因为要出书,每天给我们开会,连中午都没有休息,身体有点累,心里确特别踏实。
  虽说学佛多年,也经常在寺庙住上一段时间,但是对寺庙生活总是有一小点害怕,上早殿,不能串寮,注意威仪……总觉得没有世间自由和方便。但是这次把这些担心都打破了,浑身觉得很自在,心里也升起了一些乐受和法喜,连续几日不洗澡,也没有觉得别扭,慢慢在适应寺庙的生活习惯和节奏。
  
  那天晚上,找法师谈点事情。法师住的房间非常简陋,为了工作方便,他一个人住还没有修好的僧寮里,门窗都没有完全做好。法师却很坦然,当中摆了一张茶
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祖师大德经典及书目推荐

  1、《妙法白莲华经》(即《妙法莲法经》)、《宝积经 谛者品》、《摄研经》
  『宗喀巴大师』(《菩提道次第广论卷一》) 虽其谤法有总有多门,前说此门极为重大,故应励力而断除之。此亦若能获得如前定解即能遣除,故其恶行自趣息灭。此定解者,应由多阅《谛者品》,及《妙法白莲华经》,而寻求之。诸余谤法之门,如《摄研经》中,应当了知。
  
  2、《集学处论》、《入行论》
  『宗喀巴大师』(《菩提道次第广论卷三》) 是故诸欲入大乘者,须以众多方便励力令发,然发此心须先修习发心胜利。令于胜利,由于至心勇悍增广,及须皈依七支愿行,是能开示菩萨道次最胜教典,《集学处论》及《入行论》中所说。
  
  3、《念住经》、《贤愚因缘》、《百业》、《百喻》、《毗奈耶》、《阿笈摩》
  『宗喀巴大师』(《菩提道次第广论卷五》) 此于缘起二业因果,正观见者乃是能成一切诸乘,及办一切士夫义利,必不容少根本依处。故应多阅前文所说,及《念住经》、《贤愚因缘》、《百业》、《百喻》,及《毗奈耶》、《阿笈摩》中,诸多因缘,并诸余典,令起
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文殊赞的七种不同译本

  (一) 文殊赞 (亦名吉祥胜妙智德赞)
  吉祥智慧功德贤 造
  敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨
  观空法师 译
  谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
  所有诸义 如实观故 胸间执持般若函
  诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
  众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
  如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
  无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
  从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
  百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
  ——出《文殊五字根本真言念诵法》
  
  
  
  (二) 吉祥胜妙智德赞
  观空法师 译
  怙主妙智 离二障云 清净如日极明朗
  所有诸义 如实知故 至尊胸间托经函
  三有狱中 一切含识 无明暗覆苦所逼
  悲愍众生 皆如独子 宣说六十支音语
  如雷大震 烦恼睡
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土屋,初长成

  第一座土屋落成,心仪两年,终于满愿,发些图片,和大家一起分享。
  


  临时搭建的帐篷,曾经被雪压塌过,还是修起来了,是工人和我们临时住宿的地方。
  
  


  土墙是这样垒起来的,很赞叹工人的付出和质朴的智慧。
  
  
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