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诗一首:【我要从跑步开始】

  

【我要从跑步开始】

 

我要从跑步开始

好好把精神生活搞残

我要从跑步开始

好好跟你们告别

路过河涌,路过纺织城,路过果园,

路过精神比我好六倍的三轮车司机

在腥臭的河沟边吐一口粘痰

在荒芜的果园里发一个微信,

让她知道我在哪里

在天空被蒙住的夜里听听机会主义的告白

 

 

 

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集中向孩子般的纯真致敬

  

 

【南都周刊。童真和单纯的执着都是如今罕见的玩意儿。写这篇我自己也难免回忆起十七八岁时的时光,虽然没有什么故事可言,但那些单纯的往事还挺动人的。昨天去看萧寒的演出,他现场钢琴伴奏唱了一首十多年前的《青春纪念碑》,这是当年我站在鲁迅美术学院的操场上和昏暗酒吧里听过的,如今萧寒乐观地向上,像一位真正的爱音乐的人,跟这个糟透了的世界打交道。柯本死了都快20年了,这是一件越纪念越显庸俗的事情,你越纪念他越说明你活的无意义。】 
 
有一种好玩且不负责任的说法是,《关于一个孩子》其实早在上世纪九十年代就已经有了中译本,那就是乐评人郝舫收集资料加上独特理解写就的《灿烂涅槃》。说收集资料,意思就是直接翻译了这本涅槃乐队传记。据网友不知道靠不靠谱的统计,《
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自由,不单单让生活更美好

  

 

【人物杂志。弗兰岑这部小说非常好看,肯定是我的今年十佳之一。】
 
在出版那部著名的为之带来巨大荣誉的《纠正》五年前,乔纳森犯ダ坚诿拦幕铩豆檬稀飞戏⒈硪黄凹浠虻拿危阂庀笫贝葱∷档囊桓隼碛伞钡某の模妊侠鳎诙悦拦奶诚肿幢硐质耐保泶锪诵∷涤Ω弥泵嫦质捣从场吧缁嵛侍狻钡南敕ā?/div>
 
直面现实,听起来有点像对曾经引领风骚的现代主义的一种悖反。看看弗兰岑后来的两部重量级小说也的确如此,《纠正》令人看到现实主义这个一度衰败和不得要领的文体的新希望,而《自由》更是被视为“伟大的小说”,不仅仅是现实主义的希望,甚至俨然已经要掀起一股重塑其辉煌的浪潮了。
 
实验和先锋,曾经是很多步入小说行当的人最喜欢选择的一种形式,可事实正在逐渐证明,严谨的经得起阅读的持久的“实验派”小说成品少之又少,人类不是在对现
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【我要跟我的女人喝个酒】

  

【我要跟我的女人喝个酒】

 

她就在我对面

隔着一条马路

那是一条彼此可以望见对方的马路

它很宽,双向可以跑十二辆车

 

对面的二十一楼

可以望见城中村和饮料厂

我知道她在忙什么

她也知道我在哪里

不是刻意,而是必要

我想跟我的女人喝点酒

就像彼此刚刚见面但不思念

 

窗外依然有点吵

我在拖延时间

所以我知道,最后写出来不会很漂亮

但足以完成任务,因为每一次都是这样干的

她在对面,可能还唱了歌

收拾和搞乱一个房间

用来制造一点唯美的真相

有没有心情跟我喝酒我也不知道

其实喝酒这件事非常轻薄

只是说说已经我有点醉了

 

 

 

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《火》《需要时》:关于对卡佛的爱、错爱和不爱

  

 

【南都周刊,本来觉得聊卡佛的太多了,自己没必要再写,也不知道要再写些什么。甚至心里还觉得卡佛已经足够甚至过于红了,推荐没有必要。但看《火》的时候也读到网上一片李敬泽写的长文,内容粗糙硬伤不断,语气态度都极其傲慢令人作呕,正是这篇道貌岸然且流里流气的文章促使我再写一篇的冲动。曾看过李编选的一本先锋小说《小说极限展》,包括张万新、张楚等人的作品,这是我看到最好看的一本关于当代青年小说家的作品集,不但跟主流的审美不同,也恰如其分将艺术感染力展示了出来,那时我以为李有勇气有眼力。】
 
媒体造就名人,同样也能毁了一个名人。媒体的力量可以一点点塑造你,然后再亲手把你毁掉。如果称第一位把电话打到凤姐手机上的那个记者为先锋战士的话,那么随后一点点挖掘曝光其丑、利用其
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《记者不下班》:与青春有关的梦和荣耀

  

 

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【献媚】

  

 

【献媚】

我发现一种新的不快乐方式

它走在向阳的路上

常常回头,听说河畔那艘收集垃圾的小船翻了

彻头彻尾的笑话

就这样被你讲了出来

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诗:【活着】

  

【活着】

 

这些年她确信了一件事

活着很不易

比不易更准确的是

活着是一件非常腻歪并时常令人心烦的事

幸好这些年她不缺钱

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魔幻现实主义的荣耀与桎梏

  


  【南都周刊。其实莫言早就是中国和国际评论家关注的对象了,在国内,他是评论家选出的意为最重要的中国作家,在国外,莫言的作品堪称中国当代最全面最具规模最隆重的被介绍到国外的,也是国外翻译界批评界最看重的中国当代作家,这些一方面说明莫言的成就早在诺贝尔奖之前就已经形成了,另一方面他不获奖谁获奖呢?】
  
  魔幻现实主义的荣耀与桎梏
  
  就评论来说,当然不存在所谓的真正意义上的客观,评者或者观者永远都只能以个人的狭隘和急促来看这个世界,以及身处这个世界的繁花锦簇的艺术品。关于莫言获奖前后网络的争议,从左右之争到作品之争,无不都是以此眼光来看世界的结果。但实际上,即便作家一个人的文学作品,往往也如广袤星际般繁复,真正能道明的又有几人呢?
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《人间、地狱和天堂之歌》:聆听,才是对音乐的唯一顶

  
  【人物杂志】
  
  从根本上来说,编选这样一部纵贯欧美摇滚乐三十多年(1963-1997)超过300首的歌词集,注定是一件吃力不讨好的事情,更别提“翻译都会被人挑刺和发泄不满”的常识了。吃力,是要甄选以及鉴别、发现,甚至还有排除和舍弃,即便在这样一个互联网时代,找出如此浩瀚的歌词并选取版本,一定是件繁琐和多年积累出来的工作;不讨好,是在如此漫长的历史中,选了哪支乐队没选哪个歌手,以及选了多少、选了那几首都是仁者见仁的事,作为编者要承担起这个众口难调的责任,当然是无法满足所有人的需求,折中或者偏激都会遭来不满。
  
  在我看来,有人能做这样一个工作,首先需要勇气和野心,以及漫长的缓慢积淀,非一般爱好者或者职业编辑能够完成的。编选者李皖,算是中国第一代流行音乐乐评人,也是与王小峰、颜峻、郝舫、孙孟晋、邱大立、杨波等共同承担起介绍欧美摇滚音乐的“传教士”。在资讯匮乏的上世纪九十年代,无数苦闷青年甚至是靠他们的文字,而非第一手音乐来排遣孤寂的。所以,至今有人怀念起那个年代的乐评中的文字,感觉仍是凛冽而温暖的。那个年代
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现实主义的忧愁和困扰

  【新世纪周刊。我也不知道发表时候有没有改动,这里贴的都是原文。其实这篇没写明白,我想说的就是现实主义以最靠谱的形式和姿态正在回流,电影音乐小说都是,不是其他主义被证明不行了,而是经过这么多年的各种实验,现实主义被证明是非常恰当的形式,诞生弗兰岑这样的小说家不是偶然,他为代表的当代作家要创造新的一个现实主义辉煌可能也是真的。】
  
  “现实主义力作”越来越成为一种褒奖被传颂,比如印在书腰上时,它意味着能看懂、好看、跟你的生活有关,再比如放在文学批评里,它大概可以印证这位作家没有回避现实和刻意花哨的形式。
  
  但文学的一种形式,终归只能之一个中性词。譬如“现实主义”与“现代主义”谁优谁劣呢,谁是更高明的表现形式,这些当然没有答案,有的是针对内容恰当得体的形式。
  
  单纯的形式主义靠不住,这倒是越来越被证明成为通识。不仅仅是美国作家乔纳森•弗兰岑作为近十年唯一登上《时代》周刊的作家所象征的成功,还包括一系列称得上伟大的现实主义作品得到的欢呼声,它们的成功似乎昭示着文学上的现实主义回归,以及作家笔下的从
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‘【石榴飘香的季节】

  
  跟怀疑这是一次被操纵和有人指使的行为比起来,我更相信暴力和愤怒是人类内心中一块隐隐作痛并随时都会发作的肌体。
  
  中午坐公交车到达烈士陵园,塞车蔓延到并非主要场地的街道,一路上的风景正是广州此时该有的样子,盛夏已过,秋高气爽,人群攒动,但井然有序,作为外地人,我不得不时常都要惊讶一下身在广州的人的表情,他们给人感觉好像总是知道自己要干什么的样子,即便漫步,也目标明确。中华广场上已经满是警察,他们开始打开盒饭喝水做休息调整状了。但你从他们疲惫和无辜的表情多少也能读出,这场关于爱国、日本、钓鱼岛、攻打等字眼的交锋才刚刚开始,席地而坐的警察不见得人人都能预料到结果,他们待命的神情告诉你此时此刻并非轻松。
  
  人群中的大多数并不热衷这场所谓的示威游行,他们一如往常地疾步匆匆,收购手机的本地汉子依然操着白话询问着过往行人,他们是敬业和严谨的工作者。除了被隔离板围住的空无一人的广场,你看不到这是一个之前被传说的游行聚集地。步入烈士陵园边上的小路,才发现草丛和座椅上也布满了警察,尽管他们已经开始食用便当了,但那种肃穆和
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骆以军《我们》:真正充满阅读乐趣的文字

  
  
  【南都周刊。从满世界追捧港台作家,到挨个看人家不顺眼,这也表现出中国大陆读书人的脆弱吧。就小说里的文字和故事来说,骆以军值得大多数大陆作家学习,别不要脸地看不上这个看不上那个了。】
  
  
  《我们》是骆以军的专栏合集,最初成集于2004年,在近年的港台文学热中于不久前被引进到大陆出版。虽为专栏合集,但这又是一部不同寻常的专栏文集,它们的形式和内容至少是大陆作家绝少涉及的,估计也没有媒体会对这种文体感兴趣——它们既无关时事,也无锋芒毕露,更没有针对世事的心灵鸡汤或者指南,它们只是诞生于慵懒乏味作家笔下的忧郁文字。
  
  在一群当代港台作家中,骆以军大概是属于最不同质的一位。他既没有朱天文或者梁文道那样的显赫名声,也不如张大春、蒋勋、马家辉那般伶牙俐齿和善于走穴巡演的身段,作为作家,骆以军最大魅力就是总能充满鬼灵精怪式的奇思异想,那种分崩离析行将朽木的断章,总能在小说家缜密的编织中最后呈现出清晰的逻辑和迷人的光泽。
  
  在《我们》几乎长短均匀的五十多
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青山七惠《离别之音》:将内心的柔弱和不安解剖给你看

  
  【南都周刊】
  “离别之音”并非有一篇小说的名字为此,而是整部小说集表达了这样一个关乎“离别”的主题。与一位短暂相处且平时不大能谈得来的同事告别(这简直是青山七惠最擅长的一种主人公关系,在以往的作品中《一个人的好天气》、《碎片》中都有精彩描写)、跟地铁通道里的鞋匠的似乎存在过的几个交集、食堂大妈与女学生近似乎零交流的一种淡淡的情愫、陌生人发来的唐突邮件和莫名其妙传真……在各种人生场景中邂逅的离别,尤其是在那些常易被我们习惯性忽略之处,也许会有一种别样的曲调,这曲调或许清淡寡味,但都是人生一景。青山七惠的小说好处在于,它们可以在不乏映衬时代之时,涉及到我们每个人都可能遭遇过的一花一木。
  
  有一种说法是,我们作家中不缺少对极端事物的关注,但却缺少对我们身边真挚情感的妥帖记录。作家们要么急吼吼地去挖掘这个时代,恨不得将自己的身心与时代熔为一体,不惜冒着拙劣和浅薄的风险,一次次做工兵地去跟身边的不安委屈压抑展开肉搏,他们企图用刚刚发生在我们身边的社会新闻,去洞穿这个时代的悖论,但这样的写作不但忽视了发酵的作用,也难逃“轻薄”的
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厄普代克《父亲的眼泪》:每个时代都有她的精准记录者

  【南方都市报。我不觉得厄普代克是最好的那一类作家,但他是应和时代和每个时代都应该拥有的那种作家。他的好常常反映在恰到好处。甚至兔子系列也是如此。】
  我们不缺少对时代表面特征和故事的扑捉者,但缺乏好的叙事者。所以从读者到批评家只能一边抱怨着,一边拿起外国作家的作品聊以自慰。可是这种自慰毕竟是搁靴挠痒的,既然我们要看的是关于我们自己这个时代的敏感之处,那么在只有上个世纪的美国、上百年前的欧洲是无论如何也无法真的彻底满足我们的。
  
  所以,我们只能感叹雷蒙德·卡佛故事中的敏锐和卑微,但却无法对之产生生活细节上的共鸣;所以,我们只能对约翰·厄普代克的文笔和刻薄滋生出轻浮的一笑,而无法对那里面的凡庸真相击掌叫好。你当然可以说,我们读的文学作品是读其人性的幽深之处,也就是说人性的东西都是可以共鸣的,跨越时空的阻隔,然后抵达各自的心灵深处……这是一种文学作品阅读模式,可是你也知道,这种时候当然不是总能发生,某种意义上,与如此这般美好的作品相遇更是可遇不可求的事。
  
  那么此时再读厄普代克这类严
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