卢德素天涯名博

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既然你们“霸道”了,就请更加“公正第一”吧

既然你们“霸道”了,就请更加“公正第一”吧

——卢德素·顾学研讨之十八

连续三天下雨,老天爷长脾气,咱老百姓也长脾气。我安分守己,早上七点,带小孩在县城街边屋檐下等公交车去二十公里外的单位上班。如愿以偿,搭上七点十分班车。随车东去,陆续上来挎包拿伞的男女老少乘客。有一个女乘客是跑步赶上来的,上来车里,还没坐定,就骂司机服务态度差,招手当没看见,把车停得老远,害他们冒雨奔跑。司机认识女乘客,回嘴说做老师的怎么素质也这么差,意思是说你怎么能骂人呢。司机在我前面,女乘客在我后面,听到司机不服骂,更加来气,声音加大,骂词加厉,在我后面“咆哮”。司机边开车前进,边顶上一句:“真像个泼妇。”女乘客旁边的男乘客帮腔了:“如果这样讲的话,我们就要去你的办公室说了。”司机不开声了,隔我

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自由是生命的运动

自由是生命的运动

——卢德素·顾学研讨之十七

郑先生之论自由,相当于顾晓军先生论自由的肉体单元的社会属性。熊培云之论自由,相当于顾晓军先生论自由的肉体单元的自然属性。顾先生还有自由的精神单元的文本界面和非文本界面之论述。受法或泛法约束的自由是相对的自由,有相对就有绝对。客观的情况就是如此,吾人赞同哪一种自由,那是吾人的自由,行不行得通,那是实践的问题,而不是认识的问题。认识讲究的是有什么就承认什么,再判断孰是孰非。此所谓实事求是也。如此,才能获得比较全面的认识或曰真理。我评价顾先生论自由,最全面最深入最智慧,是有根据的。明白的讲,郑先生论的只是自由的一个侧面。如果以之左右开弓,未必能射中批评目标。相对真理包含绝对真理,相对自由包含绝对自由。自然人(单独行动时)有绝对自由,社会人在思想、精神里“意淫”,也是可以无拘无束的。自由永远走在约束的前面、永远在试着冲破约束。因为自由是生命的运动。任何事物的运动都有出轨的倾向和现

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学问坐标自由位 瞄准现实自由身

学问坐标自由位  瞄准现实自由身

——卢德素·读顾晓军著《公正民权自由》之二十四

 

众所周知,中国的平民百姓是喜欢务实不喜欢务虚的,顾晓军先生是坚持为老百姓说话的中国当代著名平民思想家,自然也是喜欢务实不喜欢务虚的,他在《现在时的公正和良知是检验真理的标准》里就讲:“无论谈什么,我们就谈现在。”我的读顾晓军著《公正民权自由》之笔记第一篇,即以这句话为题。我的读此书最后一篇笔记,即这第二十四篇,为了照应、呼应,也为了确切、亲切,就以“学问坐标自由位  瞄准现实自由身”为题目。虽然从美学角度看

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公正自然成原则 绝对相对定自由

公正自然成原则  绝对相对定自由

——卢德素·读顾晓军著《公正民权自由》之二十三

 

近乡情更怯。知识分子求独立自由,通常的做法是,寻找思想的故乡,建造精神的家园,来安身立命,以便经世致用。我读书求知三十载,走近顾学,走进顾晓军著《公正民权自由》,思想的故乡感,精神的家园感,才算是有了,且越来越浓烈了。近乡情更怯,离乡思多愁,这最后两篇读书笔记,真希望它们永远处于未完成状态,我好多留恋一番顾晓军先生的这块思想乡土和精神家园。然而,我不能多停留,因为先生的思想世界和精神原野,辽阔深远,丰富多彩,我还要到

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言论自由是重要民权,关乎民族生机

言论自由是重要民权,关乎民族生机

——卢德素·读顾晓军著《公正民权自由》之十八

   昨日,一大早起来,读到中国著名作家顾晓军先生小说新作《屁--顾晓军小说·一百九十三(六卷:屁)》,我的点评是:“痛痛快快放个屁,舒舒服服做个民”。我认为,用“屁民”去翻译英文“people”,是很恰当的。因为它们都是指平民百姓,而平民百姓,在任何一个国家,都是纳税人。当他们看到那些用税人,放着正事不办,整天整日玩什么政治游戏、搞什么军事忽悠,劳民伤财,这时,他们是有权骂娘的,甚至有权对着那些政客、官僚、老兵油子放响屁的。闲话少絮叨,言归正传吧。我

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为他人为自己 争人权争自由

  

为他人为自己  争人权争自由

——卢德素·读《公正 民权 自由》之十七

 

拟定“为他人为自己,争人权争自由”这个题目,是想在它的指引之下,评述顾晓军著《公正 民权 自由》之第三辑“自由永恒”前五篇文章。

 

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坚持“公正第一” 必然“民权至上”

坚持“公正第一”  必然“民权至上”

——卢德素·读《公正 民权 自由》之十六

 

我写顾晓军著《公正 民权 自由》的读书笔记,通常分三步走,第一步,认真读一遍即将笔记之的那五篇文章;第二步,围绕那五篇文章思想内容,思考推敲读书笔记标题;第三步,在标题指引下为那五篇文章做笔记,专挑紧要的说,过于敏感的东西,尽量不提,或请读者诸君移步原文。这不,昨夜睡前我就走了第一步,仔细看过076

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民权社会新阶段——平民主义民主社会

民权社会新阶段——平民主义民主社会

——卢德素·读《公正 民权 自由》之十五

 

现在是20131125日星期一深夜23:53

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目前最现代化的民主价值观

目前最现代化的民主价值观

——卢德素·读《公正 民权 自由》之十三

顾晓军先生这个最新版本电子书《公正 民权 自由》,总共收入120篇文章,我预计写24篇读书笔记推荐介绍这本书和这120篇文章。行百里者半九十,我已经写了12

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民主的新阶段——平民主义民主

民主的新阶段——平民主义民主

——卢德素·读《公正 民主 自由》之十二

昨天下午和晚上,各抽一个钟头出来,把“改革决定”读了一遍。昨夜睡前,把顾晓军先生新写的小说《民主训练营》看了一遍。一觉醒来,已是今日凌晨1:15,我的第十二篇读书笔记该写了。

《大民主概论》,总编号056

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“民权至上”者必然赞成“政右经左”

“民权至上”者必然赞成“政右经左”

——卢德素·读《公正 民权 自由》之十

昨日凌晨写了一篇博文,批评吴思旧文《何为公正》,有几个网站,不把我的批评文章放出来。可见中国的“百家争鸣”、“百花齐放”、“批评和自我批评”之时代,还停留在文本上。或者,只允许一家独鸣、一花独放或只准我批评你、不准你批评我的时代根本就没有过去,还在梦里香甜着。顾晓军先生新写的文章《中国的麻烦》,于我心有戚戚焉。“民权至上”者,必然赞成走“政右经左”这条合乎中国民众意愿的道路,而全心全意为人民服务者却还在其他道路之间徘徊,直教人扼腕叹息也。现实不好玩,我们到书本里面看中国著名作家、当代思想家顾晓军先生过去如何言说“

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唯“民权至上”者真心为老百姓说话

唯“民权至上”者真心为老百姓说话

——卢德素·读《公正 民权 自由》之九

 

刚才在Q群里,看顾晓军先生和苍山有月、风北吹聊“质疑”和“预测”,煞是热闹。我不置一词,退回来写读书笔记。这是我必须完成的一项工作。这项工作是我自己找来做的,就应该“不用扬鞭自奋蹄”的。热闹是他们的,冷板凳才是我的。坐着冷板凳,读的却是热心肠文章,五篇过目,这第九篇读书笔记的题目,就有了——唯“民权至上

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"公正第一"走在意蕴挖掘和功能开发的路上

“公正第一”走在意蕴挖掘和功能开发的路上

——卢德素·读《公正 民权 自由》之八

从写第五篇读书笔记起,我就给自己定了数量标准,每研读顾晓军主义自选集《公正 民权 自由》五篇文章就写一篇读书笔记。而这第八篇读书笔记,就是研读该书第一辑“公正第一”名下四十篇文章最后五篇之后写的。前面七篇读书笔记的题目,一开始两个,是摘录书中句子不改或略改而成,接着的三四五六七都是我根据顾晓军先生文章思想内容倾向来制定的。这篇读书笔记沿用后一种定题方法。合不合适,咱们走着瞧吧。

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“公正第一”是现在时的民众意愿

  

“公正第一”是现在时的民众意愿

——卢德素·读《公正 民权 自由》之七

本来嘛,他开他的会,我写我的读书笔记,是两不相干的事儿。怨就怨我习惯于“摆渡”,昨日竟然被“摆渡”出“民众期待:公平正义”。知道这是记者在奉命放风造势,我应该“观棋不语真君子”的。可我正在读的顾晓军先生思想论著《公正 民权 自由》告诉我们,“公正第一”是现在时的民众意愿,“公平正义”是过去时的等贵贱均贫富之陈旧观念、善恶因果报应阴阳两世轮回之古老思想。请问读者诸君,您们愿意科学民主地生活在现代社会里,还是喜欢人在江湖虽快意恩仇却身不由己?话又说回来,时下的宣传,只要不矛盾,我们平民百姓大不了

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“公正第一”独领风骚 思想家提醒政治家

  

“公正第一”独领风骚  思想家提醒政治家

——卢德素·读《公正 民权 自由》之六

 

近代中国,一直沐浴在欧风美雨里,现代中国人,念念有词大量东洋话,可曾产生几个民族思想家?没有自己的思想家,咱大中华能自强自立于世界民族之林吗?有自己的思想家,只因为他的思想比占统治地位的思想更加亲民、先进,就要对他和他的思想百般打压、封杀,突显中世纪教皇嘴脸,让我们这些平民百姓情何以堪?中国的问题,任何一个中国人,都有权力为自己和自己民族的权益而思考、言说,而倾听民族思想家的言

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