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我们走向何处

我们走向何处

我们

向何处去?我的答复是:请看哈耶克的《通往奴役之路》。哈耶克是英国经济学家,政治学哲学家,诺贝尔经济学奖获得者。1994年他发表了《通往奴役之路》。在这本名著中,论述了市场经济与计划经济;自由主义与极权主义的对立。並论述了纳粹主义与斯大林主义的共同性。指出两者都会把人民推向受奴役之路。本人在《西方政治哲学》(言实出版社 2014年 第三版)做了详细评论。

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斯大林与希特勒

斯大林与希特勒

這年月,伪造历史,己成官方媒体,衘用文人,拍馬屁,混饭吃,欺压群众的工具。1991年,原苏联的跨台,俄国人拍手称快,而我们这里却大骂戈尔巴乔夫毁了苏联。对于斯大林的侵略行径,屠杀异己,饿死千万人的罪行,闭口不谈。
所以,揭露斯大林的罪行,对中国来说仍有理论意义和实践意义。我在《西方馬克思主义导论》这本讲义中指出:“20世纪20年代后,苏联进行了斯大林,化,形成了斯大林主义。这表现在经济上的计划经济,歪曲公有制形式,把社会公有歪曲了国家所有和集体所有;政治上的极权主义和个人崇拜,把个人变成了神;组织上的官僚主义,反民主,不懂得社会主义乃民主的一种形式(参见巴黎公社原则:公务员由选举产生,拿工人同样的工资);意识形态上左的教条主义,甚至从根本上歪曲馬克思主义,用联共党史四章二节(.辩证唯物主义与历史唯物主义)取而代之。这种理论和权力的结合,成了斯大林主义的特征。
   这种斯大林主义与希特勒的纳粹主义有

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想起了蒋介石的新生活运动

想起了蒋介石的新生活运动
蒋介石在逃往台湾前夕,在文化上曾发起新生活运动。其内容是:仁义礼智信;或忠孝仁爱,信义和平。他是把儒家学说的精华都取出来了!儒家说,仁者爱人,他爱人民吗?义并不是正义(Justice), 而是义氣(Rightousness), 最多不过是个人道德修养, 谈不上自由, 平等, 民主, 特别是机会均等; 我说了, 在现代中国比不上沃门葡京大赌场, 在那里人人输赢是机会均等的; 礼是讲等级, 这倒挺符合中国实际; 智得相反理解, 他不需要子民有智慧, 愚民是它统治的思想基础, 中国只需要皇上一个人脑袋, 其它的脑袋或者用水洗白, 或者贯上浆糊, 水泥, 让它凝固起来; 信, 那更是欺骗, 不说谎在中国成不了大事, 所以, 中国是从上往下骗, 又从下往上骗, 成了谎言世界.
至于说忠孝, 中国历来提倡忠于皇上, 孝顺父母是做不到的, 那得子民们吃得饱, 有钱! 现在孝顺含义变了, 变成孝顺贪官, 孝顺上级, 现在你要有事求人, 你得孝顺有关负责一些人民币, 最好是美元, 再送上几个美女, 湖南有个桃花江, 那地方美女多, 所以县太爷们就发

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中国人民幸福有保障

中国人民幸福有保障我巳指出,中国官民比是1:26,可谓創古今中外纪录。今又一官方公布数字,中国CP人数与平民比是9191,4万:14亿。就是说,14亿中国中有9191,4万先进分子,他们全心全意为人民服务,为共产主义奋斗终身,但中国人从现实中感受到:入党做官,做官发财,他们做官,一不经选举,二不公布财产。平民百姓受欺负,凌辱,连屁都不敢放。他们是无惭愧感,羞耻感,内疚感,负罪感的。或者说相当多CP道德水平低下。

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官多之害

官多之害
中国有多少官,官民比例如何?我查了一下资料,公布如下:

西汉:1:7945
   唐代:1:3927

元代:1:2613
清代: 1:911
这个数字挺简单,但也能说明问题,统治者对老百姓的压榨是逐步加強的!西汉是7945个老百姓养一名官爷,到清代就下降到911个老百姓养一个官爷;清代这个数字不仅仅说明统治者和被统治者比例,用现在的话说还存在满人的种族主义!

清朝无肤色种族主义,但有民族种族主义。清朝有满人和汉人,旗人和民人之分,旗人多半是满人,蒙古人,汉人也有少数旗人,做官的大多数是满旗,所谓八旗子弟,大概相当于现在的红二代,他们觉得把江山交给自已的后代是可靠的。咱们革命老前辈不也是这么说的吗。

到了我伟大的中华人民共和,官民比例大跃进,据资料载:1:26.就是26个民养一个官,过去一个县有几个处长就了不起了,现在把整个县处级集中起

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不可理解

不可理解
今年大学毕业生有874万,就业问题是个社会难题,加上冠状肺炎施虚,工人失业严重。为什么近年来大学毕业生就业难?作为在大学工作半个世纪以上之教师,我认为是由于我们工作失误造成的,中国大学生在人口总数比例是很低的,文盲仍然存在,九年义务教育实行並不理想,高中根本没有普及,因此,大学毕业生在科技兴国中的作用不可忽视,为什么还就业难呢?我认为主要有几点:前些年提倡干部知识化,但知识化並不等于学历化,许多干部为了取得高学历,拿纳税人的钱去读大学本科,硕士,博士,(其中有的人只有小学初中文化程度),回单位再提拔,公务人员在人口中的比例本来就很高(大约1:30),崗位全被他们占了:其二,不顾国情,盲目扩招,要达到大学生占适龄青年25%,须知这是教育发达国家的标准,我们是发展中国家,教育同样也是,你不能大跃进;第三,教育体制结构不合理,例如,民办学校少,中專少,技工学校少。我特别要讲民办学校,民办学校现在很艰难,因为生源少。但我一直强调,民办学校是慈善家,企业家赚了钱回报社会,而不是办学赚钱,赚了钱向海外移民;再次,民办

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封锁舆论 害怕真理

封锁舆论 害怕真理
20世纪,有几个重大事件:两次世界大战,墨梭里尼,希特勒垮台;以苏联为首的社会主义阵营崩溃,列宁,斯大林的偶像倒塌;以美国为首的资本主义国家,靠国家管理和科学技术,度过了危机阶段,进入了后工业社会和后资本主义!如果说馬克思认为共产主义就是消灭三大差别,那他们实现了!倒是一些假馬克思主义者,继承了墨梭里尼,希特勒,斯大林,封鎖舆论,害怕真理,空喊口号,坑害群众!2020-6-12  

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正义的本质是机会均等

正义的本质是机会均等
美國因黑人弗洛伊德被警察野蛮执法而死,引起全國抗议,我们有些人幸灾乐禍。口口声声说,美国的種族主义多严重,种族不平等加上治理疫情不当,可能颠复美国:经济衰退,特朗普连任总统泡湯;还有借外国人之口说,中国将取代美国成为超级大国。有一点道理,但结论绝对荒谬!

正义的含义是多方面的,主要是自由,民主,平等。没有这些谈不上正义!反观中国现实,一条都不俱备!

拿平等来说,平等不是平均,这是常识。平等是机会平等!中国男女平等吗?看看当官的女性比例是多少?就业的女性比例是多少?拿就业来说,今年有数百万毕业生,女性就业机会与男生相同吗?美国有性别岐视罪,你有吗?按身份来说,华南师范大学原科研处,他的处长就是腐败分子,可他招聘工作人员,首先是要Cp, 其他人免谈.中国大陆的公务员不是中立的, 他是为CP服务的. 谁都知道中国贫富不均, 基尼系数达到0,45以上, 笑贫不笑娼, 隨处可見------还要我列举吗? 所以, 在一个等级社会谈不上公平正义!2020,6,12

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从美国黑人之死所想到的

从美国黑人之死所想到的
   美国黑人弗洛伊德因警察野蛮执法,警察用腿夹颈8分46秒窒息而死!引起全美国人民抗议,烽起云湧;总统特朗普命令国民卫队,甚至軍队维持秩序屡遭抵制,只得撤離。而在弗洛伊德追悼会上市长哭灵,默哀8分46秒,催人泪下。

这里有人幸灾乐禍,你看美国的人权是啥玩意,民主多虚伪!我却感觉相反,美国人民值得尊重正在于他们敢于维护人权,种族平等和民主!中国宪法不是有游行示威自由吗?谁敢去试试,加你一个破坏社会秩序,你就得进牢房;弗罗伊德是警察用腿夹颈而死,警察巳被开除,并将以二级谋杀罪审判;想想咱们有多少人被逼供信而死;想想那个叫人遗忘的女英雄張XX, 他无罪, 却在赴刑场时割喉禁声, 兇手还在, 还高高在上, 享受红二代待遇. 中国不但不存在在法律面前人人平等, 就是犯了法, 判刑也是不平等的, 何况, 那秦城监狱也不是为普通犯人建的, 那也得讲级别!2020-6-7

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共产主义的正义观念

共产主义的正义观念

(译自Robert N B:

一般而言, 正义的观念来自共产主义政治理论本身, 並且此为真正的共产主义. 这种立场中心之点就是呼喚社会正义: 共产主义之要求依赖正义的观念, 它要求消灭或清除社会不平等, 这是通过推翻生产手段的私有制而达到的. 无论在讨论辩证唯物主义, 剥削, 阶级和异化时, 马克思和他的同志们都认为不正义能够克服,, 人能够建立正义社会的信念所推动.
支持这一正义的观念从前也曾有过, 那就是” 各尽其能, 各取所需”. 但正义原则更能反映基本伦理设想, 乛即更加尊重人的个性尊严. 一方面, 馬克思確信资本主义侵犯了这个原则; 另一方面, 他指责资本主义之影响---它把人的价值变成了交換价值---这是一个历史性事件. 于是, 他寻求一种社会观念和实现这种观念的手段, 从而诉求

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西方馬克思主义与斯大林主义

西方马克思主义与斯大林主义
我已多次指出,西方马克思主义的历史功绩就在于他用人道主义解释经典马克思主义(结构主义的馬克思主义者阿尔都塞除外);在于它对晚期资本主义或发达工业社会做了分析批判;还在于它对斯大林主义的抵制和批判。关于什么是斯大林主义我也多次做了说明。现在我们可以对两者从理论上做比较了。
   西方馬克思主义创始人卢卡奇认为,斯大林所谓的马克思主义许多理论概念是策略性的,它们与社会现实中发生的真实过程沒有关系。先有某种策略,然后编造出一种战略或一般理论来适应这种策略需要------这种作为甚至今天也没有完全绝迹,可是这样编造出来的理论是一文不值的。

法兰克福学派的马尔库塞说:“在事实上拒不从新情况中引出理论结论,是列宁主义全部发展的特征,也是苏联马克思主义中出现理论和实践之间鸿沟的主要原因之一“(馬尔库塞:《苏联的马克思主义》 第30页)。

   萨特在《辩证理性批判------方法问题》中说:斯大林主义是左的教条主义的一种形式,是公式主义,目的论,意志论,唯心主义,主观主义

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我们需要什么样的文化(三 续上)

我们需要什么样的文化(三 续上)

勤俭创业,开拓创新,勇于实践,廉洁向上。这种新教伦理,不仅影响了英法德文化,而且成为美国建国和发展的思想基础,直到今天。第三,东学西渐。中世纪是落后的西方,先进的东方,虽然东西方都是封建主义,但却是两种不同的封建制,而且东方无基督教颠峰期。欧洲之所以发生文艺复兴和启蒙运动,就在于他们善于吸收阿拉文化和中国文化。朱谦之先生在《中国哲学对欧洲的影响》一书中说:“中国文明直接间接能给欧洲文艺复兴造成有利的技术条件者,自然不能不数中国之几种发明“,“  一曰造纸,二曰印刷术,三曰火药,四曰罗盘针。均对欧洲文艺复兴时代有很大影响“。
   现在我们回到我们的主题:我们需要什么样的文化?我们先从什么是文化说起,文化有两百多个定义,不胜枚举.大不列颠百科全书文化与文明辞条定义实际上是1871年人类学家爱德华·彼·泰勒对文化下的定义:“文化是一个复合整体,其中包括知识,信仰,艺术,法律,道德,风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯“。我则把黑格尔的主观精神理解为文化

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我们需要什么样的文化(三)

我们需要什么样的文化(三)

   就当代中国来说,我们需要的是现代性文化。现代性是相对于现代化而言,现代化是个政治经济概念。例如,四个现代化。现代性是个文化概念,指的是相对于工业化时期的文化,或上层建筑。现代性文化从世界文明史看是对中世纪文化的超越。“中世纪“是世界文明史概念,威尔·杜兰用了整整三卷来论述这个时期,他称之为“信仰的时代“或“基督教颠峰的文明“。15世纪至16世纪意大利人文主义者则称之为中世纪.由于他们是古希腊罗马文学艺术的崇拜者,又认为他们自己所处的时代是古典文艺的复兴时期,称之为中世纪即中间世纪。具体地说,从公元476年西罗馬帝国灭亡,欧洲奴隶制终结和封建制开始,到14世纪封建制瓦解,资本主义生产方式产生,称为中世纪,这大约经历了千年。
   西方国家走出中世纪,迈向现代化和现代性很值得我们借鉴。西方国家经过文艺复兴和启蒙运动才走出中世纪的,它有三个密不可分的条件:第一,文艺复兴和启蒙运動产生了以但丁为开端的人文主义思潮和以哥白尼为开端的科学主义思潮,都是根源于古希腊罗馬文化,因为

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我们需要什么样的文化(二)

我们需要什么样的文化(二)
我巳指出,十八世纪法国的启蒙哲学,产生了启蒙文化和文明,它的核心和主导精神是理性。理性的本质是反封建,反宗教,反蒙昧主义,反盲目崇拜,它的根据就是自然法。法国启蒙思想家伏尔泰说:“每一个精神健全的人都有自然法概念“,“一切享有各种天然权利的人,显然都是平等的;当他们发挥各种动物的机能的时候,以及运用他们的理智的时候,他们是平等的“,另一启蒙思想家狄德罗说:“如何是从事物中取出来的,而为何则是从我们智力中取出来的“,“一切都归结到从感觉回到思考,又从思考回到感觉“(《狄德罗哲学选集》第63,57,100页)这就是说他们认为理性是人的本质,特权,认识的高级阶段,在理性面前人人平等。我们之所以不惜笔墨来考察理性主义的本质及其社会意义,乃是因为启蒙理性乃是工业社会的产物,是现代性的开端。
   中西社会发展和文化与文明是有差异的。这只要读读世界文明史和中国思想史就可看出。21世纪发达的西方社会正处于由工业社会向后工业社会转型的过程中,有的巳完成这个转变,例如,美国的信息产业巳占GDP的绝大部分,进入了后工业社会。后工

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我们需要什么样的文化

我们需要什么样的文化
我想从时代精神说起,因为你要回答我们需要什么样的文化,你首先得明確你处在什么时代,这个时代的精神是什么?没有时代和时代精神的概念,你所说的文化是在云里雾里,使人摸不着,掌握不了,语义学不知其所指,语用学不知提口号的人心中所想的是什么,语法学根本就不知其中的逻辑从何而来?
   我想从现代德国哲学家E, 卡西勒的一本著作说起, 这就是《启蒙哲学》(山东人民出版社 1996年版),他是论述18世纪法国启蒙运动和现代资本主义产生和现代文明和文化的,不了解这段历史,就不可能了解发达国家如何超越现代性跨进后现代文明和文化。这是后话。
   请允许我对卡西勒著作做一个冗长的引证。他在“启蒙时代的精神“(第一章)开宗明义地说:“文艺复兴运动始于15世纪中叶;宗教改革运动在16世纪中叶达到高潮;而在17世纪中叶,由于笛卡尔哲学的胜利,使人们对整个世界的看法发生了根本转变“(第1页)。笛卡尔在哲学上的贡献就在于他確立了以人主体的哲学,在认识论上他是理性主义为中心的哲学家。这就开辟了哲学的新时代。

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