江伟民天涯名博

江伟民,安徽歙县人,安徽省作协会员。主要作品有长篇小说《新安江畔》、《赤脚医生》等;中篇小说《土铳》等;散文集《徽州往事》等。
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行走秋天:龙潭布射大谷涌

行走秋天:龙潭布射大谷涌

歙县里东乡大谷运

行走秋天:龙潭布射大谷涌

岱岭龙潭

 

龙潭布射大谷涌

江伟民/文

 

汽车在连绵不绝的高山深处行驶,犹如一只爬行的甲虫,在辽阔的墨绿中游走。里东乡,带给我们的不只是大山,也不仅仅是一条名为布射的河流。这里有名动杭沪的绿茶名品滴水香,这里有堪比婺源砚山老坑的龙头砚,这里还有一个个美丽经典的动人故事。

我们来到了岱岭。村子不大,历史不长,村人柯姓,为大谷运柯氏分支。从大谷运东进,沿一狭长逼仄村道,一路崎岖颠簸,至岱岭山势开阔,四望辽远,确是个宜居之所。不去考究或为避乱或为生产生活的迁徙因由了,古人的春秋笔法,惜墨如金,今人只得凭借想象揣度。

好在龙潭依然。沿蒿草及膝、宽不盈尺的小路,逆水而上,徒步半小时,方见一潭,村人称之为龙潭。这里就是布射河的源头。布射水自上扬尖始发,水流如注,至此成潭,碧波如玉,温婉可人。仲秋时节,正是一年中的枯水季,周边众多小溪干涸无水时,龙潭水依旧潺潺奔流,经大谷运、汪满田,黄村、宋村,自江村汇入扬之河。

龙潭以“龙”命名,大抵沾了仙气。一问同行向导,果不其然。龙潭有龙神,四邻八乡旱季求雨,有求必应。皖南水乡,大旱年景并不常见,若有,也在夏末秋初。是时,温度高,蒸发快,十天半月无雨,便会出现旱情。好在秋雨绵绵,总会在适当的时候落上一场,圆了求雨百姓的梦。时日一长,龙潭也便愈发神奇起来。

柯伯棠今年81岁,小时候见过四面八方的求雨者从家门前经过,见过一场仪式的虔诚。求雨的百姓,本县四面八方的都有,外区县外市的也能见到。或三五人,或一班人,沿溪流而上,带着香烛,不走山道不过桥,行进虽缓慢而艰难,却表达着心中的敬畏和希望。到得龙潭,点燃纸烛,绕潭作揖,再将一铁块掷入潭中,震动龙王,央求其体察民间旱情后及时布雨。随后用葫芦舀水,背回家乡,将葫芦之水倒在自家地里,意在告知龙王布雨之所。 
    上扬尖又名南云尖,海拔1402米,龙潭虽在山脚,也有650米的海拔。立龙潭四眺,怪石嶙峋,草木葱茏,一片绿海。

我们一直较真于“布射”河名的由来。翻看典籍,《千字文》有“布射僚丸,嵇琴阮啸,恬笔伦纸,钧巧任钓” 之说,布射即为吕布辕门射戟典故的简称。亦可看作此处河流落差很大,水流如箭之意。或正缘于此,当地建成了小型水电站,让流经岱岭的布射之水,在浇灌数百亩庄稼之余,为当地百姓多谋福祉。岱岭村脚有一庙,村人称之为五猖庙。入庙细看,不见五猖影踪,惟留观音坐堂,护佑一方生灵。

柯德平的老家就在岱岭,虽迁出经年,却忘不了家乡的山山水水,这些年做起了茶叶加式,便与当地茶农签下了收购协议,岱岭的高山茶园成了他全力打造的绿色茶叶基地。由于收购价高出山外不少,岱岭村民户均茶叶收入逾两万元。

 自岱岭沿布射河西下三公里处,可见一采石场。显然荒废多年,曾经的滑索业已生锈,爬满了青藤。上世纪八十年代,此地数峰均发现有砚石,一时间,钢钎声,凿子声,铁锤声,叮叮当当,响彻一个山谷。龙潭砚坑所采砚石乌黑光亮,细腻如小儿肌肤,被砚界称为乌玉。让人遗憾的是,此山石纹理由外内嵌山中,开采极其不易,成了不少人心中的一件憾事。
    大谷运原名大谷,柯为主姓,概以村落处大山深谷而获名。后改名大谷运,相传与明代开国皇帝朱元璋有着千丝万能缕的联系。

元末时,朱洪武走绩溪到了中店村,登高一望,只见布射水汹涌而出,至山下一处水域形成巨大漩涡,脱口一句:好一个大谷涌!数百年来,当地方言中“涌”与“运”音谐,叫着叫着就成了现在的大谷运了。

大谷运柯氏迁自绩溪后岸,肇基祖柯元一,于元初自后岸来大谷运结矛种山。元至正十年(1350年),族人柯大统在后岸聚众反元,龙川一村民导元军自小路进攻后岸,柯大统等猝不

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行走秋天:吕仙宫内闻酒香

行走秋天:吕仙宫内闻酒香

 双孔大兴桥

行走秋天:吕仙宫内闻酒香

 沙溪仙井

 

走沙溪:吕仙宫内闻酒香

 

歙县县城北郊,大抵丘陵平原,土地肥沃,自古富庶。透过表层,挖掘曾经的文化脉络和历史传承,或许才称得上真正的抵达。沙溪,只是富堨镇徐村的一个自然村,带给我们的惊奇,却有那么多……
                                                            —— 题记
  沿着一条白沙河,我们邂逅了承狮村。承狮村是传统的农业大村,境内有白沙河、布射河两大水系,塘库众多,境内建有歙县高铁北站。作为歙北村落中民俗保存完好的村落之一,每逢春节,承狮的麒麟舞,丰瑞里的抬汪公,把一个小山村渲染得热闹非凡。
  我们的探访就从承狮村名的由来开始了。承狮以郑、程两姓为主,村民姚宏才不姓郑亦不姓程,或许更为客观。承狮之承,历史上有呈狮,程狮,郑狮多种版本,当时要定位,用何字为佳,不能偏袒一方,便选了继承的承字。好在当地发音,即像程,又像郑,两家的意思都包含里面了。至于狮字,是当地的山形如狮形。这就是承狮村名的由来。
  “承狮麒麟舞”起源于明末清初,后经发展变化,形成了别具一格、独具特色的艺术表演形式。承狮麒麟舞有念白、唱腔和戏剧情节,内容丰富。舞蹈队员一般为青壮年男性,分为前场和后场。前场为唱曲和舞蹈,后场主要是伴奏,又细分为文武场。文场为吹拉,武场为敲打。表演时,还伴有烟火喷发、鼓乐爆竹齐鸣,煞是热闹。史载,承狮麒麟舞于1958年参加歙县、芜湖市、安徽省三级文艺汇演,获得安徽省民间舞蹈二等奖。之后数十年,因历史原因而停演。现在,在当地耄耋村民江维松、程树辉等人的搜集整理下,重新得以恢复,并在2016年全国文化遗产日安徽省启动仪式暨主场活动中,首次亮相参加演出,获得好评。
    我们来到了沙溪村。发端于仁里村的白沙河,流经沙溪村时,壮观不少。沙溪村中有一双孔古桥大兴桥,极为少见。相传,大兴桥原为廊桥,桥上有二十四根柱子撑起,十分古朴秀丽。可惜的是,上世纪五十年代末损毁了。半个多世纪来,廊桥裸露着身子,惯看白沙河西下,与由北南下的富资河交汇。
    沙溪是一个传奇色彩浓郁的村落。在当地村民心中,沙溪大兴桥,就承载着一个村落的兴衰荣辱。沙溪先由方姓迁入,后随凌姓。凌姓迁入数代,却是灾祸不断,人丁不旺。找来堪舆先生,一看之下,方姓居虎位,凌姓居犬位,相克相侮,故难有为。尊地理先生嘱,凌姓修建大兴桥,上有24根栏杆,如绳如索缠住虎脚,后方大兴。
    与大兴桥北一箭之远,便是村中远近闻名的吕仙宫了。说是仙宫,也就20来平方的一个小房子,门对正堂墙壁嵌一平滑青石板,线条刻画有像,仙骨道貌,玉树临风。下有烛台,香炉,时有祭拜之人。村人指称,此为洞宾之像。边上墙体镶有碑帖,上有“万历二十年”等字样,可推为1592年所立。    
    祠右为一古井,人称仙井。相传取此井之水酿酒,味美香醇,又因沾了八仙之一的吕洞宾之故,屡显灵异而闻名于世。相传唐僖宗时,吕洞宾仙游沙溪,只见群山翠黛,双溪(白沙、富资)汇流,云蒸霞蔚,恍若仙宫,不觉流连。村人凌荣禄遇之,以宾礼相待。逾三年,洞宾辞行时,嘱之凿井,并授酿酒之法。凌荣禄自此方知所遇者竟是八仙之一的吕真人。
    凌荣禄后人于仙井旁建祠,绘吕仙像以祭。岁久之后,祠宇倾圮,至明万历四十一年,凌荣禄裔孙、太常卿凌子俭率族人重建祠宇,并给吕公井圈四壁铸铁围栏,撰写《重修仙井新置铁栏记》镌刻于铁栏之上。洞宾仙井,至今已有400年历史。八个栏面上的铭文详细记载了唐代乾符年间八仙之一的吕洞宾,指点当地的酿酒师凌荣禄,凿井引泉,投下仙丹,酿成仙酒,献于皇上并获恩赐,从而沙溪美酒誉满天下。

元至正十年(1350)建德路判官兼义兵万户休宁吴讷与元帅会师昱岭关,破红巾军,收复徽州,作《战昱岭关》诗,有“沙溪春酒甜如蜜,醉卧花阴听鸟啼”之句,近人考究

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行走秋天:青山不改白沙流

行走秋天:青山不改白沙流

青山村田野

 

行走秋天:青山不改白沙流

仁里木亭

 

 

    在众多的新安江支流的探访中,发端于富堨仁里的白沙河,可谓袖珍细流。有人家的地方,必定有水。白沙河之水虽小,亦能养人生命,滋养庄稼。这是一注流水的使命。

 

青山不改白沙流

江伟民/文

 

    一个徽州,崇山峻岭、茂林修竹间,安放三两屋宇;数处山坳之间,升腾几缕炊烟,都是再寻常不过之事。我们驱车盘山而上抵达500米海拔的仁里村,虽对山腰而居、不惧生产生活不便的仁里人有着诸多不解,但一样的原由,便是战乱。

    程居沂已逾古稀,是仁里地方志书的编纂者。虽说上了年纪,可在村中的老人看来,挺多算个“中年人”。“躲到山腰建村,主要是战乱。战乱的时候,山脚平原区首当其冲,退又不能退,跑又没地方跑。我们最乱的一次就是太平天国起义,部队进村的时候,村民往山上一跑,所以人口保留得相对于其他地方要好许多。”

    仁里村地形“太师椅”四周都是低低的山丘,便于开垦,围田,引白沙河水种植水稻,可以解决一村人的吃饭问题。晚清时期,就有上千人口,是个宜居宜生产宜繁衍的好去处。而在村人的口中,仁里之所以人丁兴旺,还与古道上的木亭“围栏关虎”的故事有关。

    路亭建在村下古道上,19根柱子,栅栏式双排安放,只一单头。屋顶柱子上写着“大清光绪二年重修”、“1992年重修”字样,自是甚有来头了。村委会主任郑金星领着我们来到了木亭。在他的介绍中,我们对那个远古的故事有了大概的了解。木亭的柱子就像栅栏一样,是用来关虎的。相传历史上,仁里的青壮年无来由相继去世多人,村人中引起恐慌,便找来地理先生破法。地理先生说,村里原有一只虎,现在跑出来了。于是绘一图纸,让村人按此图建亭。说来也怪,木亭建成后,还真就起了效果。一种虔诚和敬畏,让木亭保留至今。

    白沙河贯敦仁里,慈孝乡里著美名。富堨镇仁里村,数百年来,一直隐藏在深山之中。仁里是富资河支流白沙河的源头,也是歙县有名的长寿村。一个千人村子,60岁以上的就有200多人,80岁以上有50多人,还有不少90岁以上的,经常会出现百岁老人。村人的平均寿命达到了80岁。每年的重阳节,村里都要把80岁以上的老人召集起来,吃一碗长寿面。

    仁里种植、养殖业十分发达,为了绿色发展,有着发展眼光的仁里人,从原来的“四个一千”的提法中,把能繁母猪这一千头的提法删了,成了现在的“三个一千”。           

仁里山脚就是青山村。青山村范围广,由多座山峰围成的盆地上,自然村达十余,一处山坞一转就是一个村落,山村公路虽不宽阔,倒是村村相连,交通便捷。我们在村委会认识了九五后大学生何修豪,年纪虽小,却特别痴迷村落历史、族谱的收集整理。

    何修豪的家在青山村峤山,“我在五六岁的时候,有一个伯公,每年清明节时候,他一定要回来,把一份老家谱摆在桌上。那会我特别小,个子还没八仙桌高,就趴在那儿看,伯公一页一页地翻着,我就有一种警醒在里面,原来这些写在纸上的人,跟我是血脉一系的,这种感觉是从来没有过的。”  

    我们或许可以把这样的“警醒”称作一种家族文脉的自觉吧。在小何的引领下,我们来到了峤山自然村。如其他村落一般,峤山古建破损严重,除了路边的旗杆石,代表着一个时代的辉煌之外,便是村中池边、何氏祖上所建的五凤楼了。五凤楼就是何家宗祠,里二进悉数倒塌,蒿草齐人,已是危楼。

    峤山村的风俗不过重阳节,而是选在9月13日这一天,寓意九子十三孙,多子多孙多福之意。    

仁里、青山,历代名人辈出,到了近当代,就有黄宾虹关门弟子叶少珊,画家程铭明,及94岁高龄的书法家郑泽民等。叶少珊与郑泽民之间时常诗文互和,传为佳话。

    我们在善福里邂逅了一口古井。村人告知,古井已逾550年历史。在我看来,说是井,

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行走秋天:三堨扼溪书传奇

走富堨:三堨扼溪书传奇

在这里,富资水三堨相截,水利得以充分地开发利用,千余年来,舂捣声,行船号子声,榨堂吆喝声,此起彼落,响彻一个村落;

在这里,汪士慎的身世有了新的诠释,有着名列其中的完整谱系记载,亦有故居留存,供人游历观瞻;

在这里,那株栽植于娑罗园中300多年的红豆树,依旧见证着一代名医汪大顺的传奇。是为题记。

 

只是一阵秋雨,富资河两岸便山峦含黛、云雾升腾了,和着潺潺流水声,四五白鹭掠水而飞,三两耕牛尽情享用河畔青草,展现眼前的就是一幅闲静恬淡的山水画。

富堨为城北首镇,距县城仅7公里,城许公路贯境而过,交通十分便捷。富资河沿村西南下,富堨先人截流筑坝,引渠入村,方便了一个村落饮用、洗涤、消防、灌溉的需要。

昉溪、丰溪汇集之后,富资水显得宽阔。如何利用好这些经年不断的流水,成了一个困扰村人的大难题。不难想象,富堨先人担水生活、灌溉的艰难场景。这样的时日久了,人类的智慧就会升腾开来,一场变革的降临,等待着一个叫汪遇的人出现。

汪遇为越国公汪华十一世嫡孙,相传汪遇经富堨去黄山游玩,见此地河机开阔,群峰秀丽,风光奇佳,便自绩溪迁此定居。为灌溉农田,便着手修建了百余米宽的富堨坝。

富堨坝始建于唐光启二年(886年),千余年来多有修缮,最近一次的维修,用上了钢筋、水泥等现代建筑材料,坝顶溢水也可行车,方便了两岸劳作,于我们看来,倒是难以再寻那份曾经的沧桑了。得乎?失乎?一时竟难以作答。

富堨坝下百余米处又有一坝,坝名赛堨,至今约500年历史。从取名上看,后人倒是有着一种敢为于下先的豪情。赛堨坝原貌犹存,石与石之间契合紧密,枯水期时亦可行走。与富堨坝相比,坝顶窄了不少,自然过不了汽车。顺富资南下,也就是富堨村村头处还有一坝,坝名赛丰。
   村主任郑富林向我们介绍,富堨坝主要灌溉河东片农田,赛堨坝起到了补充作用,主要灌溉河西的上千亩农田。赛丰坝的主要功能是提升水位,解决村庄水碓、榨堂的用水。

在村人的描述中,富堨人拦流筑坝,引水入田,五谷丰稔。解决了口腹之欲,有着良好传承的徽州人,自是耕读济世,诗礼传家,十户之邑,不废诵读之声,史上名人辈出。扬州八怪之一的汪士慎就出自富堨。

有关汪士慎的身世,史学界多有争议,清丽新安江栏目组在途经旃溪水下游佩琅溪探寻时,休宁榆村村民就曾说过,榆村就是汪士慎的家乡。即便现在的百度百科也把汪士慎冠以“安徽休宁人”。自然这样的说法,被众多学者和富堨村民否定了。

 在村人的引领下,我们来到了一幢老房子,相传这里就是汪士慎故居。现在的主人是年逾古稀的何其清、饶宝真夫妇。

 饶宝真介绍,此房原主人姓汪,是祖上自上饶来徽州赴任时所购。汪家老宅易主后,主构未变,保存尚好,只是原有的池塘被填埋了。北侧与之相对的旧宅,池塘犹在,一房临塘而建,相传为明代大才子唐伯虎逗留富堨月余的居所。

汪宅南侧便是娑萝园。若不是两株过墙红豆的提醒,汪宅主人适时捧出的一捧红豆,或许就被我们忽略了。红豆一次结果,至成熟果落,须经三年时光,加之此树种极为稀少名贵,一个园内就拥有两株红豆古树,在一个徽州村落里亦是极少见到的。

娑罗园为乾隆时名医汪世渡祖居别墅,相传其子汪大顺为皇室治病有功,得御赐红豆树两棵,栽于园中,并以名园。今园中花坛、古井尚存,两株娑罗树枝繁叶茂,蔚为壮观。

 娑罗园的传人汪志厚,乃村中博学之人,和我们聊起了汪士慎,也聊起了祖上名医的历史。

 相传,唐寅名作《双鉴行窠图

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面向慈善 春暖花开

面向慈善 春暖花开面向慈善 春暖花开

面向慈善 春暖花开

安徽省陶行知慈善助学基金会第六届励志成才奖颁奖大会侧记

江伟民/文

 

6年来,我们一直在路上,无论山高路远,烈日高悬,抑或狂风暴雨,我们只希望把每一份爱心,用在需要的人身上;

6年来,我们一直在努力,只是为了让你们,在艰辛的求学路上,有一只大手搀扶,不再孤单;

6年来,我们一直在希望,希望我们倾注的这无声之爱,能泛起滔天巨浪,点燃爱的火种,在徽州大地的每一寸土地上传递——

 

8月23日上午,安徽省陶行知慈善助学基金会第六届励志成才奖颁奖大会,在歙县饭店举行,来自我市三区四县的72名贫困大学生汇集一起,接受基金会励志成才奖24万助学金的资助。他们中有的已数次获此奖项,有的是首次获取资助,但心境是相通的,感恩是相同的。如果说,他们是初飞的小鸟,试翔的雏鹰,那么陶行知慈善助学基金会,就是横挂在天空的一根枝桠,枝桠上的水壶,累了歇一歇脚,渴了喝一口水。

安徽省陶行知慈善助学基金会成立于2011年10月,至今已走过了6年春秋。6 年前,由歙县广电台牵头,20位发起人发起、并经省民政厅批准设立非公募基金,公益服务内容为帮扶、激励贫困学生、优秀学生,开展扶贫济困等慈善活动等。6年来,陶行知慈善助学基金会已经连续集中开展助学活动19批次,资助小学、初中、高中及大学贫困生2600余人次,发放助学资金270余万元。

基金会筹建6年来,志愿者的数量年年递增,他们承担着一年一度贫困学生的核查任务。这是一种精神的感召,也是一种爱的承继。特别是贫困大学生的核查中,志愿者们不仅要驱车渡江,还要徒步翻山越岭,力求掌握第一手资料,把爱心善款用到最该用的人身上。

“此次核查共涵盖我县25个乡镇、80多个村庄,并辐射屯溪区、徽州区、黟县等兄弟区县……基金会的志愿者们,在助学过程中虽然有苦有累,但没有一个人因此中途放弃核查任务,都是认认真真地完成核查,而且在核查这项工作中,他们不计报酬,都是义务的。”陶基会常务副理事长吴丙三先生介绍。

家在上丰乡上丰村的皖西学院大二学生祁嘉楠,高考那年父亲患肝癌病故,一个家的顶梁柱塌了。祁嘉楠不仅有91岁的太奶奶,还有古稀之年的爷爷、奶奶和上小学的妹妹。加之父亲患病时欠下的巨额医药费,把一个家压得喘不过气来。陶行知慈善助学基金会的及时帮扶,为祁嘉楠撑起了一片新的天空。

 “陶行知助学基金就像一盏明灯,照亮我们贫困学子的路,将来如果我学有所成,也会像他们一样,帮助更多需要帮助的人,这是一种爱心的传递,爱心会一直延续下去。”祁嘉楠说。

8月22日下午5时,在北京打暑假工的徽州区虹光村大一新生王勇,才急匆匆地赶回家。合肥师范学院的入学通知书,一直搁在桌子上,等着主人的开启。王勇13岁那年,母亲不幸去世,一直和父亲相依为命。母亲去世前盖的新房,7年时间过去了,也没能简单地装修一次。“能够得到陶行知这个基金会的帮助,觉得自己特别幸运,假以时日,自己羽翼丰满,更有能力的时候,也要尽自己的力量去回馈社会,帮助一些需要帮助的人,传递社会的正能量。”王勇有脸上布满了阳光。
    爱在集聚,爱在传递。安徽省陶行知慈善助学基金会发起人之一的饶献勇先生再次向安徽省陶行知慈善助学基金会捐赠人民币50000元,累计捐款达30万。安徽迎驾集团、歙县金店、爱心人士叶竹君、歙县七色花幼儿园、歙县连大生态农业科技有限公司、新安牙科诊所、黄山德科节能设备、歙县过江龙火锅城等单位和个人相继向基金会捐赠爱心款,引来一阵阵热烈掌声。

 “滴水之恩、涌泉相报”,获奖学子们接受的是一个社会的大爱

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行走秋天 花果山中探蕃村

这里是棠樾鲍氏的分支居住地,无论走到哪里,鲍氏族人都不会忘记,他们南迁后的祖居地叫“慈孝里”。

这里有着花果山的美誉,一年四季的轮回中,绿梅傲冬,油菜花黄,桃李满坡,灯笼杮红,如处世外桃源;

这里有清光绪年间建造的八幢相连的鲍氏住宅群,屋间巷道上空,遮盖明瓦雨棚,集厅屋、私塾、账房于一体,为徽派建筑之典范。    

                         花果山中探蕃村

                                      江伟民/文    

自上丰北进,水口极细,如宝瓶之口。大路桥东头,便见一亭,上书“慈孝里”,两侧对联俨然就是乾隆帝为棠樾鲍氏所题对子:慈孝天下无双里,锦绣江南第一村。棠樾原对用的是“衮绣”,此处用“锦绣”替代了。都是鲍家符号。一眼就能辨识这里的鲍氏就是从棠樾迁入的。

沿石板路续进,门户豁然。或许这样的描述,是对农耕时代蕃村的真实记录。随着慈孝里亭西侧公路的开通,社会文明的推进,蕃村名头渐响,渴望为外人所识的急切心态,都把“切开瓶颈”的紧迫性摆上日程。

丁酉初秋,我们走进蕃村时,这里的旅游开发已历16年之久。《歙县志》载:2001年12月,与黄山金马文化旅游有限公司合作,以资源租赁方式进行景区开发;2004年7月;被国家旅游局定为首批“全国农业旅游示范点”。不由浮想联翩,一个深山村落到底有什么魔力,让其得此恩宠?

  史载,蕃村原为沼泽地,杨柳水草蕃茂,故名蕃湖,后居民掘坑排水,择高为宅,改名蕃坑,后称蕃村。南宁咸淳年间(1265—1274)鲍姓迁入,为村族主干。

上丰乡蕃村支部书记就姓鲍,和我们聊起了蕃村鲍氏的来历。“一开始是从棠樾到上丰洛村做上门女婿,一次到蕃村烧炭,炭一次没有带完,过了几天,再过来取时炭火还没熄灭,祖上认为这个地方是块宝地,就举家迁了进来。”

在宽逾米许的古道上沿小溪北进,沿途关帝庙、汪公庙、社屋庙等守护一个村落的精神图腾,大抵毁坏,遗址处蒿草郁葱,沧桑古意迎面扑来。其中最引人注目的就是溪流之上的古桥了。蕃村古桥有十座之多,虽说俱为小桥,但留下的故事传说十分感人。由村口往里数,第三座桥为太平桥,又名天灯桥,相传其栏杆为徽商鲍梦麟所建,为的就是保证行人安全。

在村人的故事里,曾有一个和尚,夜里进村化斋,却不小心从太平桥上摔下去摔死了。是年,在外经商茶叶的鲍梦麟回乡为母做寿。鲍母说,寿不做也罢,还是把这些钱用来修建桥栏杆吧。鲍梦麟是个孝子,听从母亲吩咐做起了铁护栏,还在桥头安上了一只灯,方便夜间行人。这些铁栏杆在一个大炼钢铁的年代被拆除了。

  第四桥为双层石板桥,原名草鞋桥,为一鲍姓卖草鞋的人造的,后来鲍兆泰经商致富,在草鞋桥桥面上加铺了一块大石板,更名为鲍老桥。无论身处何位,钱财多寡,只要一心为善,即便身份卑微,也当为后人记取。

棠樾鲍氏以忠孝节义名噪一时,流芳久远。蕃村鲍氏自是紧步祖先后尘。在700多年的历史淘洗中,蕃村留存完好的古建筑亦有不少,其中鲍氏宗祠就是其中之一,修建者就是被乾隆帝赐 “鲍家名茶”招牌的大茶商鲍世通。他不仅修建了进村古道,还独资承建了鲍氏宗祠。鲍世通一次回乡,在现在的鲍氏宗祠这里说,这地方好,就是杂物太多,要是能腾空作为宗祠选址是最好不过了。谁知说者无意,听者有心,第二天众人就把猪栏、柴棚等拆除腾空了。鲍世通一看,自己说出的话,再也收不回头,于是择吉日开工建祠。施工过程中,缺了一根大梁,只有姬川村有,于是派人出去采购,却多次交易无果。于是先下手为强,连夜把树偷了过来,在树根截面上铺满了银元。姬川人一看这钱就算用来买也足够了,此事也就此作罢。于是传下了一句“蕃村有个好祠堂,姬川有根好栋梁”的俚语。

如果说鲍世通是兴善义之人,那么光绪年间的鲍六开、鲍开林就是孝悌的化身了。相传鲍六开、鲍开林兄弟由寡母养大,后为苏州鲍德润茶庄老板,光绪初回乡建房养母,兄弟俩不忍分开,把八幢房子组合连成一片,房与房相连巷道之上均盖有雨棚,其间有私塾宅,管家宅等,亭 楼 阁依山而建,自成一体,其建筑风格和三雕更为引人注目,是徽文化建筑的一个缩影。

我们到的时候,已是晌午,鲍氏住宅群主人之一的鲍修江,今年84岁高龄了,依旧荷锄南山刚刚回家。鲍宜华介绍,自己有3个儿子一个女儿,当时没房子住,就花

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行走秋天:一溪苍翠一溪红

走丰源:一溪苍翠一溪红

江伟民/文

一路北进,山势愈发险陡高耸,山道愈发狭窄曲折。沿途多见四五土楼、三两人家。一个个村子,从原来的上百人或更多,锐减到现在的数十人,甚至十来人。偏僻,贫瘠和落后,为我们守护了一山苍翠;偏僻,贫瘠和落后,也为我们守护了一段战火纷飞的红色岁月……

我们转探富资河的另一条主源——丰源。我们在崇山峻岭及流水潺潺围成的山村公路上,历时两个多小时,来到了丰源源头村落黄柏山。

初秋季节,与山外的炎热相较,歙北深山的确凉爽不少。或许这里是知秋最早的所在。黄柏山建村仅200来年,是岩源的一个自然村,北与绩溪相连,这里也是丰源源头。1941年1月6日,新四军在皖南泾县茂林地区,遭到国民党7个师约8万人的突然袭击,发生了震惊中外的皖南事变。随后,刘奎奉命留下,坚持皖南游击战争,上丰乡黄柏山,道溪,老屋基等深山村落,成了开然屏障,成了点燃火种的圣地。

黄柏山村民程淦辉出生于1937年, 虽已80高龄,身体却是不错,依旧能够上山下地。程淦辉的养父就是游击队员,孩提时代他就亲见过新四军、游击队,见证过魄恐怖下的那段红色历史。“国民党数度围剿,把村民往山外赶,不准待在家里,目的就是断了躲避在这里的新四军的生活给养。敌人走了,老百姓就又回家了,不少人参加了游击队,更重要的是担起了补给的担子。”

白色恐怖下,围剿不断,村民被迫外迁。老屋基村民潘济滨不惧生死,毅然加入到革命队伍之中。2009年,他的儿子、古稀老人潘圣涛所著的红色回忆书籍《顽严轩札记》出版,以大量的篇幅再现了那段烽火岁月。

在艰苦的战争年代,刘奎身经百战,先后多次负伤,可谓九死一生,闯下了“打不死的刘奎”的赞誉,威震皖南。这位传奇将军的故事中,还与当地的猴子有不解之缘。

鲍德纯是上丰乡原文化站站长,退休后,一直从事当地的资料搜集和整理工作。“当时游击队出了一个叛徒,一天叛徒带着国民党部队进山围剿。我们这里猴子多,刘奎还养过一只。那只猴子发现陌生人进山了就不停地叫,刘奎发现以后,遣散部队进山隐蔽,两支部队还交了火,不幸的是报信的猴子在激战中被打死了……”

沿丰源南下,我们来到了岩源。岩源四面环山,山中一硕大圆锥形山丘,此景被当地人称为“九龙戏珠”。围绕一条溪流和山峦,当地村民围塘养鱼,种植香榧,立求从贫瘠中突围。

浅浅水,长悠悠,来无尽,去无休。丰源水绵延百里,越村过寨,一路南下,在岩山洞处被丰源水库坝体拦截,串成了一条玉带。初秋的山风炎热中透着清凉,和着鸟啼、蝉鸣声,把一个个山庄映衬的愈发安谧,空远。

丰源河水电站投资800万元,2008年底建成,至今也仅十个年头,但却是老区人民向自然要效益的尝试之始。新世纪以来,特别是在美丽乡村建设中,当地政府利用当地特有的品牌,先后建成徽州雪梨、黄桃、灯笼柿、贡菊花等生产基地,老区土地发生着日新月异的变化。   

初秋是上丰雪梨成熟收获季节。丰源村村委会主任吴星铭是当

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时评:从徐峥踹女记者说起

时评:从徐峥踹女记者说起

       江伟民/文

人怕出名猪怕壮。概人一出名,阿猫阿狗都认得自己,到哪不大帽口罩的,就会遭人围攻,不是哭着喊着要合照要签名,就是往死里找茬,弄出点名堂,搞出点噱头来。自然,专业狗仔们设备一流,敬业精神一流,弄出的花样也是层出不穷,更让明星们即敬之爱之又畏之躲之。

明星也是常人,一个鼻子一张嘴两个眼睛两耳朵,吃喝拉撒,一样不缺。他们常年活跃在银幕上,成了公众人物,但他们也一样要犯错误,偶尔吸吸毒出出轨什么的。这些个人隐私,一旦曝光,不是死乞白咧地出来道歉认错,就是从此打入亿万人们群众雪亮眼睛的黑名单……狗仔的职业就是捕捉明星那些见不得光的事,一旦弄上一个爆炸新闻,上上娱版头条,自然名利双收。因此,狗仔们总是如影随形,明星不绝,跟踪不止。这叫职业精神。

而作为明星,时不时地上上娱版,提提人气是十分重要也是十分必要的。不少明星甚至为了从淡化的囧境中摆脱出来,不惜弄出些婚外情来热热身。更有甚者出钱雇狗仔帮自己炒热的也大有人在。只有想不到的,绝没有做不到的。如此一来吃瓜群众只看表面文章,瞎起哄也好,乱拍砖也罢,乱上一乱,回家睡觉了事。似乎明星的存在,一个是自己拼命捞金,豪车豪宅满世界买了放着,周游时偶住一两天;一个是曝出这样那样的新闻,增加普通观众茶余饭后的谈资。

笔者本人从不关注明星。笔者也喜欢看一些肥皂偶像甜瓜剧,却从不去记某某角色是谁演的,某某大牌又演了什么等等。换句话说,笔者只关心电影电视上的角色本身,而不去管这蛋是哪只鸡生的。因此多年来末涉及到哪个明星头上。要说有,今天算开了个头而已。

几天前,徐峥先生与记者起冲突的事情就有所耳闻,却一下不想去淌明星娱记之间的浑水。就怕趟不好,发错声,岂不让那些“周瑜黄盖”们笑话了去。

如果我们只把徐峥先生当成一个普通的公民来看,其遭遇也是惨不忍睹的:一直被人追着偷拍,就算不要隐私,却也是烦透了心。谁都渴望一个安静生活。再说了,人家“星光灿烂”了好多年,现而今,已经不再大屏出现,还偶尔改行做导演了,该放就放吧,死挺个什么呢?一个女人家,家里或许有孩子有老公的,半夜在外耗什么呀。或许不像笔者想得这么简单,人家那叫敬业,也可能供职的媒体有硬性任务,亦是不得已而为之等等。但反观被一个男人用脚踹,脸都踹伤了,就算无老公无小孩,可总有父母吧,那得多心疼呀。这样一想,女记者是为了工作,徐峥是为了保护自己隐私,借着酒劲上来,男人打女人,男演员打女记者,充其量也就是社会治安问题了,法律摆在那里,该医医,该治治,该道歉道歉,该咋咋的,几级伤残也能容易定调,赔偿什么的,一步步走,过上几天也就没什么事了。

可笔者在这里要说了,本来没什么事,可你徐峥一出手引来一片力挺之声不算,原本也是记者主持人的崔某人非要来上一句“往死里打”,那可就不对了。试问女记者是不是中国人?是不是黄皮肤黑眼睛?是不是靠着一份不管体不体面但也绝不偷不抢的工作过日子?凭什么要往死里打?是在打日本法西斯吗?是在打阶级敌人吗?

显然,崔某人这样的论调尽管一个网络力挺者众,可作为一个普通百姓,却始终觉得这话说得有些过。你是在挺徐峥,为他鸣不平,因为徐峥的众多好友都还没出来力挺,而一个与他没多少交集的外人却在大力发声了。笔者觉得这挺有些看热闹不嫌事多的因素在。女记者也是普通人,或许她的过份“敬业”有触犯个人隐私嫌疑,如果触犯了法律,自然由法律来惩治,任何个人包括明星在内是没有权力大打出手的,更不可“往死里打”。只要你敢往死里打,法律也不会因为你是谁而网开一面。

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行走夏天:塔山水过奇闻多

行走夏天:塔山水过奇闻多

武山下“母子图”

行走夏天:塔山水过奇闻多

歙北山村前村武山下自然村

行走夏天:塔山水过奇闻多

前村东山自然村华佗庙

走前村: 塔山水过奇闻多

 江伟民/文   

 

久旱逢甘霖,人生一大喜事。选择一个夏雨滂沱的日子,探源寻幽,自有别样风味。我们来到了许村镇前村,一个2000多人的村子,留下的大抵是守家的老人。耐住贫乏,守住寂静,成了老人们的权利。外界的躁动或许不再能够惊扰他们久默的心田,端坐在家前屋后,任塔山水蜿蜒绕行,任漫山早菊灿烂开放,任云卷云舒,风住风起……

前村村夹杂在许村和呈坎两大著名景区之间,但却没能沾上多少便利。我们的到来获得了意外的惊喜,那就是前村武山下自然村一村民保存下来的18本汪氏祖谱,我们的探访,就从这一本本斑驳的古籍中开始了。

武山下位于前村最北头,全村人八成汪姓,至今已有600多年历史,称得上是徽州村落中聚族而居的代表。给我们带来惊喜的村民叫汪润如,虽届耄耋,身板却是硬朗。得知我们的来意,汪润如从楼上搬出了一叠汪氏族谱,达18本之多。这些齐备的族谱中,不仅有汪氏得姓祖鲁颕川候像、四十世新安汪氏始祖齐军司马叔举公像、四十四世越国公汪华像,还对汪华九子后人各支各系千余年来的发展变迁,都有着详尽的记载。老人说起珍藏的族谱,仿佛在向我们诉说一个久远的故事。

上世纪六十年代文革期间,汪润如30出头,一个夜里堂叔找上了门,要把家中珍藏的族谱托付给汪润如保管。当时汪润如担任大队民兵营长一职,又是一名党员,得知堂叔的来意后,着实把他吓了一跳。却经不住堂叔的一再恳求,承诺承担保管族谱之责。堂叔的担心是必要的,在他眼里,一个村中能够担此一责的只有汪润如,就是自己的儿子也并不可靠。

当时叔侄二人有个约定,保管族谱一事不可有第三人知晓。就这样,汪润如把族谱保存了下来。直到近几年,村人方才知道这段过往。从族谱上看,武山下汪氏一脉乃汪华长子建的后裔,由唐模分迁到塔山四维路口处,67世迁至武山下,至今已衍98世,31代,600余年。

 族谱是一支一脉的根系记载,有了这样的记载,所属后人方能知晓自己从什么地方来,先祖们都经历了什么,方能让人记得住乡愁。半个世纪以来,这些封皮斑驳的族谱,把汪润如老人压得喘不过气来。不少村人犯忌其卖了族谱,钱财下了腰包。汪润如老人一诺千金,从不申辩,任凭村人指责。说起族谱的传承,汪润如已交待子孙,就算饿了肚皮也绝不能卖掉族谱,绝不能对不起祖宗。

沿塔山水下游数里,便是前村的另一个自然村东山。东山水口乃村中一绝,数十株百年古木麻栎树下,横卧一亭,三面分写“东水回澜、山高毓秀、宗应故里”字样。东山村落坐东朝西,西面即为徽州区灵山。更让我们觉得惊奇的是,水口亭东的小庙里供奉的却是神医华佗,与徽州大多村落所供奉神像不同。

前山村村委会主任程国虎就是东山人,他坦言,东山地处深山,贫穷落后,缺医少药,供奉华佗让人祭拜的目的,也只是求个心理安慰。不料想,这华佗庙却是越来越兴旺,至今香火不断。

东山村以程姓为主,39世迁入,至今已衍29代。也正因为一姓一村聚族而居的村落模式,让一个村的人心,凝结得更为紧密。东山程氏宗祠、水口亭、华佗庙的修复,水口林堤坝的建成,都由村人自发组织,出工出力。一个古代宗族的力量,在美丽乡村建设中依旧发挥着重要作用。

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行走夏天:洗尽铅华见雪肌

走许村:洗尽铅华见雪肌

江伟民/文

因了一条隋代古道,一座天险重开的隘口,一个乡村成了歙北要冲,成了通往沿江、中原地区的战略要道;

因了一个许氏家族的千年蹲守,恪尽程朱理学的家风传承,一个乡村商贾云集,传下国保15处之多;

因了富资源头的升溪、昉溪两水的交融润泽,一个乡村在科举年月,有史可查之进士举人达24人之多……

                                                                                                                                     ——题记

告别丰乐河,我们来到了富资河。都是练江的支流。只是时令已从初夏转到一年中最热的三伏天。室外高达40度的气温,并没有阻挡我们探源的脚步。我们畅游在大山的怀抱,我们感受着一股股清泉带来的别样清凉,以及一条蜿蜒直上的箬岭古道所带来的厚重和人文。

再一次抵达箬岭古道,已历春之渲染,夏之重塑,一个山峦愈发苍翠。石头垒成的关隘,依旧原来模样,巍峨矗立。“天险重开”刻入石头,高悬隘口中央,穿之可北上太平、安庆,可南下歙县、杭城。隘口下紧邻汪公庙,1300年过去,今人依旧不能忘怀那段曾经的过往。丁酉春节期间,歙县及许村镇,会同汪氏宗亲,集众人之力,修复起了古道上的一处人文,捡拾岁月中的一段历史。

流水淙淙。这水便是富资河源头之一,升溪昉溪如两条玉带,至高阳桥下百米处汇合。许村源于东汉,古时名富资里,南朝梁时新安太守任昉爱其山水,于此垂钓,故又称昉溪、任公村,唐末许氏迁入并衍为大族,方改名许村。

我们和一条溪流成为莫逆,溪前探幽,蒿草遮出荫蔽,石斑鱼戏游无依,青蛙石鸡盘居石壁,仰着头,气定神闲地等待一只飞虫的到来。升溪飞珠溅玉,更为炎炎夏日遮挡出一片清凉。靠山吃山,靠水吃水,箬岭村支书蒋承君带头经营起泉水养鱼。这法子源自休宁板桥乡徐源村。将流水截往池塘,又从下口排出,循环往复,流水不断,所养殖泉水鱼味道鲜美,能卖出山外池塘数倍价格,成了当地村民新的致富之路。

在众多的有关许村的介绍中,众人皆知有昉溪,更将高阳桥下之水称为昉溪,却不知这是在以讹传讹。这一次的探访,我们厘清了本源。昉溪自村东绕行,升溪贯村自高阳桥下而过。细思之,之所以产生这样那样的误解,大抵还是任昉的名头过大所至。任昉是清官廉吏之代表,49岁辞世时仅存桃花米20石,为时人所颂扬。许村村头升溪溪畔,立有巨石,村人称之为任公钓台。古亭翼然,垂柳依依,一番自然况味,洗尽人世铅尘。宋代诗人喻良能有诗颂之:任公垂钓古来称,千载危台尚可登。尺泽只今无处觅,悬知深谷解为陵。

许村保存有大量明、清及民国时期古建筑百余座。村中明代建筑数量多、品类齐全,保存了较多的宋元建筑,是研究古代建筑史的重要实物资料。典型的建筑有高阳廊桥 、五马坊、许社林宅等。1996年,许村整体申报成为省级历史文化保护区。2006年,许村古建筑群共15处,被国务院公布为全国重点保护单位。在众多的国保中,观察第就是其中之一。现为许村历史博物馆的观察第,至今流传着一个感人传说。这传说的主人就是许天相的母亲。丈夫去世后,许母闭门守节,哺育幼儿长大。

观察第侧门上书“墙里门”三字,虽多处斑驳,亦可识辨。为伯昇公十三世孙许吉凤于清嘉庆十七年所立,详细记载了许母胡氏守贞一生的故事。碑文曰:墙里者,祥里也……其始奈何余二十祖伯昇公兄弟六人,其四弟曰周安公,年二十四病卒,弟媳胡孺人年二十,幸有遗腹。伯昇公为固其居室,更围以墙。凿井于内,名曰福泉,择二三老媪伺侍,米薪油盐,自外纳之……

从所传碑文上看,许天相母胡氏嬬人,20岁守寡,72岁辞世,52年未踏出家门一步,而当朝廷欲为之立坊时,许母却留下遗言不愿树坊。碑文聊聊数言,就将一含莘茹苦、青灯古佛的徽娘形象,呈现在众人眼前。至主人去世之后,这口凿于家中,方便不出家门就能汲水的福泉井,依旧发挥了重大作用。拆除围墙,把井的使用权归于左邻右邻的百姓人家,亦可看出许村许氏家风中的义举所在。

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时评:古稀返聘者落马的警示

时评:古稀返聘者落马的警示

                      江伟民/文

7月26日《法制日报》载,广东深圳原巡视员汤耀治,在退休后返聘市政府办公厅协助推进轨道建设工作期间,违反组织纪律,未经批准出入国(边)境;违反廉洁纪律,收受有可能影响公正执行公务的礼金;搞权色交易和钱色交易,利用职务影响为特定关系人经营活动谋取利益;利用职务上的便利为他人谋取利益并收受巨额财物,涉嫌受贿犯罪。25日,汤被开除党籍并移送司法机关处理。

据报道,汤耀治又名“汤司令”,曾因组织10万筑路大军参与深圳特区的城市的路网建设而名噪一时,工作40余年来,算是参与并见证了深圳特区的发展历程。退休多年依旧返聘,这也是对汤耀治等人能力的肯定。或者说,汤司令的确不同凡响,很有一套。遗憾的是,这个在位时的巡视员没有中枪倒地,却在返聘岗位上晚节不保,出了问题。汤耀文也成了目前阶段不多见的返聘落马厅官之一。自然他的落马,也给了众人诸多警示。

警示之一,有权必有责,如果拿手中的权力去经营这样那样的交易,必定为法律所不容。作为退休巡视员的汤耀治,已经卸下了权力,而作为返聘的汤耀治,等于又被重新赋予了权力。我们来看看汤耀治获得新权之后的所作所为,他不再认为权力是人民赋予的,是党和政府的高度信任带来的,而是把权力当成了敛财和交易的筹码,如此一来,必定搬石头砸自己的脚。

警示之二,法律面前人人平等,法律对违法者的普适性,不论你处在什么岗位,什么年龄段。汤耀治年方古稀,71岁高龄了,也是目前为止落马官员中年纪最大的一位。一般来说,这么大岁数了,又是返聘工作人员,就算小节有亏,批评教育或者罚没非法所得也便可以了。或许这也是汤耀治单方面想当然的心思,于是放松了警惕,放松了修养,放松了自律,最终身陷囹圄。

警示之三,党员干部,千万不要心存侥幸,上演最后疯狂。汤耀文之所以“老夫聊发少年狂”,还在于想抓住权力最后的尾巴,在即将真正退出历史舞台的当口,尽情发挥一下权力的功用。71岁高龄的汤耀治或许认为,就算自己身体再好,估计也难有几年好时光来蹦跶了,何不快刀斩乱麻地捯饬一回呢?于是,所谓的权钱交易,权色交易一股脑地涌将上来,如一条条洪流,淹没了曾经的理想信念、党性原则,也让自己尝了一把一失足成千古恨的滋味。

古稀厅官返聘落马一案,如同一面鲜活的明镜,进一步明确了权力始终与责任挂钩,任何忘却了责任,信仰,宗旨,而只想借助权力为所欲为者,必将受到法律的严惩。(7.27)

 

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“度完蜜月再拘留”是人性还是任性?

  时评:“度完蜜月再拘留是人性还是任性?

                   江伟民/文

7月24日,网曝发生在湖北黄梅7月19日的一段48秒视频,一新郞无证驾驶被查扣,考虑到新郎要度蜜月,罚了1000元钱后,对行政拘留5日的处罚延至蜜月后执行。网上引来一片叫好之声。

在笔者看来,这位新郎是值得庆幸的,是在没有发生交通事故或不良后果出现前,被相关人员查获,至少让可能发生的自己和他人的生命财产安全有了一定的保障。无证驾驶,顾名思义,就是没有取得驾驶证,不具备驾驶机动车辆资格,一旦发生事故,无证驾驶人要负百分之百责任,是一件十分严重的交通事件,一旦出了大事故,不是危及自己或他人生命财产安全,就是自个儿赔个倾家荡产也不一定赔得清,那就是真正的一失足成千古恨了。

在交通法规面前,无证驾驶除必要的经济处罚外,还得行政拘留,一般当及时执行的。考虑到小伙子当天领的结婚证,要赶回南京办喜事,执法交警进行了变通,实施人性化执法,让新郎官先回去忙婚事度蜜月,拘留这事延后执行。

网上叫好一片,无非是从无证驾驶小伙子的实际情况出发。你看刚领证当了新郎,就被行政拘留,岂不触了霉头?这办案交警从人性化出发,三下两下就把事儿办麻利了,既违法要究(现场罚没1000元),又法理之外不外乎人情(拘留延后),多好呀!一个高情商懂变通的高大形象,就在一个网络的点赞声中立了起来。

在大片的叫好赞好声中,笔者却要适时泼点冷水。其一,对无证驾驶人员,我们要看违法者是不是完全行为能力人,而不管他是何种身份何种角色的扮演者。

完全行为能力人是指可完全独立地进行民事活动,通过自己的行为取得民事权利和承担民事义务的资格。中国《民法通则》规定:18周岁以上的公民是成年人,具有完全民事行为能力,可以独立进行民事活动,是完全民事行为能力人。我们对比一下这位新郎官,领了结婚证,至少22周岁了,视频中与办案交警问答时也没什么不正常的现象,很显然满足了完全行为能力人这一要求。既如此,那么违了规,犯了法,就得承担法律责任。执行罚款、延后拘留,就是执法不严的另类表现。法律面前人人平等,我们喊了多少年,领本结婚证当上新郎,反倒成了特殊群体了?显然,这样的解释是说不通的。

其二,如此执法,看起来特别“人性化”,却给人一种错觉,一些人便会产生侥幸心理,是不是我们在违法的时候,只要有“特殊情况”也能被“特殊对待”呢?这样的错觉一旦滋生,不仅会让平日里在法律法规上走钢丝、趟浑水的人,会想方设法钻执法者的空子,也让一些守法者对法律的严肃性、公平性、正义性产生另类导读:原来法律有着浓浓的人情味。而在更多时候,法律是无情的,正所谓有法必依,违法必究。

其三,这是笔者的一个假设。我们假设延迟拘留的新郎官,在回去路上或蜜月过程中,再次出现无证驾驶情况,这是不是要归结到执法交警的执行不力上呢?1000元罚款,对于大多数有车一族来说,已经很难起到震慑作用,远远比不上5天拘留。执法民警本当举起法律武器,让违法者受重处,达到良好的深刻的教育效果之时,却只是罚没区区1000元钱了事,这新郎官真要故伎重演,甚至造成大家都不想看到的结果,到那时,那位“人性化”交警又该做何感想?

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行走夏天 衮绣江南第一乡

行走夏天  衮绣江南第一乡

 欣所遇斋漏窗

行走夏天  衮绣江南第一乡

世存唯一女祠  清懿堂

行走夏天  衮绣江南第一乡

棠樾牌坊群

 

走棠樾:衮绣江南第一乡

江伟民/文

从左至右,忠孝节义;从右至左,忠孝节义。牌坊和牌坊之间相隔数米、十余米;牌坊和牌坊的时空跨度上,已整整400年。

400年间,从明永乐至清嘉庆,历两朝21帝,23道圣旨,就这样洋洋洒洒地从紫禁城一路飘到歙西一隅、丰乐河畔。

慈孝天下无双里,衮绣江南第一乡。乾隆皇帝下江南,对棠樾鲍氏给予了至高无上的评价……

                                                              ——题记     

 

棠樾易识,无论你是初访者,还是这里的常客,七座牌坊就站在那里,风雨中屹立百年。最早的慈孝里坊建于明永乐18年(1420年),最后修建的牌坊,乐善好施坊,建于清嘉庆25年(1820年),一早一晚,相距整整400年,这不仅是棠樾鲍氏的兴衰轨迹,更是一个徽商的兴衰记忆。

 

棠樾鲍氏迁入徽州已有1600多年历史,在棠樾定居已有880多年历史。在鲍氏后人、当地景区导游鲍璇的眼中,鲍氏家族史与徽商的兴衰史是契合紧密,相辅相成的。

从880多年的棠樾定居史上看,鲍氏一脉至少蛰伏了近300年。它的扬名立万,破茧而出,是从一个“父子争死”,以保对方平安的慈孝故事里开始的。我们来到了慎德堂,又名“慈孝之门”,是出村第二座牌坊慈孝坊彰表人物鲍宗岩、鲍寿孙父子故居。相传宋末元初,鲍宗岩父子在山间劳作时,遇到强人打劫,面对强人刀斧,父子俩为保对方生命竞相争死,孝传四方。

棠樾鲍氏尊晋咸和年间(326——335)新安太守鲍弘12世孙鲍荣为始迁祖。南宋建炎年间,在徽州府任“文学”职官的鲍荣,他看到棠樾环境好,良田足,水系发达,便在棠樾村坪头建了一所别墅——掌书园,生前还把早逝的妻子、孺人葬在园内,即今村中之鲍氏始祖墓园,至鲍荣曾孙鲍居美,方将全家从徽州府西门河西,搬到棠樾,开始了规模宏远的村业。鲍居美丽智有断,经过数十年的惨淡经营,到元代玉正年间(1341――1368)棠樾村中生产、生活设施都有了良好的基础。

元、明之际,棠樾鲍氏进行了大规模的水系改造,棠樾来自灵山之水分为两条,一条自东山、槐塘而来,过村北流入模路塘;另一条自村西沿灵山山脉至西沙溪,此为村中主要水源。元玉正年间,鲍佰源倡导族人截流筑成“大姆坝”,灌溉田600余亩,确保了棠樾农田旱涝保收,同时引水入村,沿村南环绕如带。保证了大旱时村中的农用水。我们无从考证“唐模棠樾,饿死情愿”这一俚语的具体起始时间,但一定与一个水系贯连、丰衣足食的农耕文明相关联。

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时评:高校以学分干预实习可休矣

时评:高校“以学分干预实习”可休矣

 

 江伟民/文

 

7月21日中青在线载:7月18日起,沈阳城市建设学院多名大二学生通过微博、QQ等网络渠道发声维权,称被学校强制前往富士康(烟台)科技工业园进行长达3个月的实习并被强迫签署三方协议。“如果不参加这次工厂实习,就拿不到学分,拿不到相应学分就无法顺利拿到毕业证。”

近年来,类似的声音一直不绝于耳,甚至让人熟视无睹。大部分学生家长虽心有不满,却也不便大张旗鼓地反对学校做法,生怕自己的一时冲动,给孩子带来不必要的麻烦。大家都睁只眼闭只眼地看着。沈阳城市建设学院这一回“干预”却有不同,反对的维权声音来自学生本身,经舆论发酵,再也捂不住。实习环境差,待遇低,干苦力,起不到实习效果等等一系列问题都被暴露出来。可即便是这样的实习环境,你还不得不去,因为有后手在那儿等着你:不到指定的工厂实习,就拿不到学分,无法顺利毕业。试想,为了让子女能够进大学念书,一些农村父母,一把年纪了不是脸朝黄土背朝天的在地里刨食,就是背井离乡外地打工。要是毕不了业,岂不竹篮打水一场空了?无论从哪个方面说,服从学校安排才有出路。

那么学校为什么老喜欢指定实习单位,干预学生实习呢?说到底还是一个利字在作祟。所谓指定的实习单位或工厂,大都挂着校企合作的牌子,每年都有数个月的实习期,前来实习的成百上千学生就成了这些合作单位廉价的劳动力。换句话说,这些廉价劳动力创造的社会财富都被校企合作的名义侵占了。对于学校和单位来说,这是一种双赢的结局,符合你好我好大家好的模式或套路。孰不知,简单的操作技能,重复的流水线作业,并不能让在校大学生学习到什么;工作环境差,待遇低,劳动不受尊重等等负面影响,会误导大学生们的价值观,人生观,多年培植起来的公平正义理念,也很可能在一瞬间坍塌。

笔者一个朋友的女儿,暑假期间在一所辅导学校做实习。这学校也是朋友女儿所在大学的校企联办单位。朋友女儿每天干的工作是起大早为辅导老师买早点。若是哪一天,这位带她的老师不发话说第二天吃什么,还得战战惊惊地发信息询问,就怕惹老师不高兴。朋友说,如此实习,在学到什么?“这也是没办法,学校指定的单位,和学分、毕业挂钩,不听不行。”

让笔者欣慰的是,沈阳教育厅已对所辖高校的干预实习一事进行了制止,引得大学生们欢心鼓舞。这是一个互联网时代在一个三伏天里带来的清风凉雨,特别让人欣慰。但无可否认,在类似的由高校指定的实习单位、工厂的大学生还有成万计,不可谓不多,怕是不可能在一个夏天里都能解决好所有事情。

沈阳教育厅有了一个好的开始。只要有了好的开始,对于不满干预的实习大学生来说,就是成功了一半。

不要再打校企合作的愰子了。合作不是简单的签一份协议,盖两个公章就能完事的,那得从硬轶件上来全面研讨分析。只要是有利于学生掌握职能的实习,提高认识的实习,为以后能够更好更快地适应工作的实习,才会被一个社会所接受。若是我们的高校也能联系好这样的企业让学生实习,那又怎么会被不认同而发帖诟病呢?

为了孩子的前途和未来,一切干预实习、指定实习地点的做法可休矣。(7.21)

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时评:引导交规别拿孩子作秀

    时评 邯郸“等灯舞”:引导交规别拿孩子作秀  

                         江伟民/文

 7月20日《北京青年报》载:7月11日,河北邯郸市滏东大街与联纺路交叉口南北方向红灯亮起时,一阵“斑马线上亮红灯,请您等一等,红灯一会儿变绿灯……”音乐响起,小学生在女交警的带领下,在斑马线前跳起了“等灯舞”。从网友拍摄的视频上看,跳舞的是一群年龄10岁左右的孩子,队形两头各有一女交警护卫。7月19日,邯郸市公安局交通警察支队渚河大队宣传科蔡组长告诉北青报记者,目前邯郸市正处于创建文明城市的过程中,为了让市民遵守交通规则,渚河大队和当地一所舞蹈学校合作共同创作了“等灯舞”,视频中跳舞的孩子均来自该舞蹈学校。

舞蹈有多种,可这斑马线上跳起的“等灯舞”,实属邯郸独创,怕是“前无古人”。“后有无来者”虽暂时不好定论,但即便有也不会出现跟风上的火爆场面,毕竟一个城市的文明创建、规范一地交通秩序,拉一群孩子跳上几十秒“红灯舞”,怕是不会产生多大效果。笔者认为,文明创建也好,引导规范交通秩序也罢,请别拿孩子作秀。

笔者认识一司机,平日里开着汽车,凡遇红绿灯必不敢越雷池,毕竟探头拍在那儿,6分200元地一扣,都是满满的心痛。可有一天,这司机“炮换鸟枪”骑了电瓶车在路上逛,马路就成了他家的了,管你红灯黄灯,照闯不误。后来笔者试着与他交流,司机道,都骑电瓶车了,谁管得着呀。电瓶车是非机动车,交警一般不管,就算要管,也不至于开罚单,顶多口头教育了事,起不了任何警示作用。或许笔者认识的这熟人司机是有意而为之,貌似要把平日里受的“规矩”一古脑地撤回头一般。而非机动车乱闯红灯,不开转向灯并道却是大多数城市难以治愈的一道顽疾。说到底还是公民的素质问题。而公民素质的提升,却绝难一躇而就,邯郸孩子等灯舞跳得再热闹,亦不会有多少作用。

    文明创建期间,志愿者佩戴红袖章,站在红绿灯前,十字路口,协助交警规范引导交通秩序的场景,是十分常见的。毕竟我们的警力十分有限,事无巨细、方方面面照顾到,的确不容易。笔者十分赞成各地在文明城市创建中,采用一种全民参与的方式。许多事情,眼睛所见难为实,纸上得来终觉浅。只有身体力行,参与其中,才能更好地提升到遵守交规就是尊重生命这一高度上来。

  笔者不否认,邯郸“等灯舞”创意独特,别出心裁,在规劝文明行车的同时,也让孩子们在实践中认识到遵守交规的重要性。可在红灯这短短几十秒的时间里,孩子们要入场,要退场,的确也够仓促辛苦,就算在交警的保护下,跳舞的孩子们不会有什么安全担忧,但这样的规劝方式却依旧有着不少诟病。其一,斑马线上跳舞,有分散司机注意力之嫌。司机行车,眼观八方,耳听四面,需要高度集中注意力才行。拉一群孩子跳舞,万一舞尽曲终,但观舞司机却兴之未除,也就不能高度集中地驾驶车辆。其二,斑马线上跳舞,容易引起其他孩子效仿。有交警护驾,自然不会出什么大纰漏,一旦这等灯舞宣传开了,支持声多了,名气大了,不仅是邯郸当地而是全国各地的孩子都予以效仿,那却不是件好事情,很可能会人为造成事故发生,最终影响交通。其三,万事万物,即有“一万”,必有“万一”。交警护驾等灯舞蹈队安全,也无法排除万一。斑马线是行人通行的地方,一个红绿灯节点,必有行人要通行,突然被人为地截断跳舞了,处理不好也会引起行人不满。行人或本可在一次红绿灯通行的,却因为等灯舞的表演,在绿灯消失还没过完马路,这“万一”的事情就很有可能出现。因此说,等灯舞看似安全可靠,操作简单,犹如开在盛夏马路上的一朵奇葩,特别符合文明创建这一大主题,但诸多不利因素却十分明显,对行人和孩子们的安全依旧存在着一定的隐患,还是不要再拉孩子作秀了。7月11日,邯郸等灯舞已有首秀,因天热而暂停。在笔者看来,一为之甚,岂可再乎?希望“等灯舞”这事立马打住,不提也罢。(7.20)

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