江伟民天涯名博

江伟民,安徽歙县人,安徽省作协会员。主要作品有长篇小说《新安江畔》、《赤脚医生》等;中篇小说《土铳》等;散文集《徽州往事》等。
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时评:为人教社“坦诚回应”叫好

时评:为人教社“坦诚回应”叫好

时评:为人教社“坦诚回应”叫好

 

                 

 

         

网载,近日福州一小学二年级学生置疑教材出错,“江河里都没水了,后羿还怎么蹚?”此一问,引起众人热议。人民教育出版社坦诚回应:“下一版将严格修订。”

《羿射九日》是我国古代著名的神话故事,之所以选入小学课本,目的就是让孩子们从小接触经典。如果不是福州小男孩的置疑,或许我们到现在还没能发现其中的矛盾表述。课文的前一段明明提到“江河里的水被蒸干了”,而在下一段却又出现“他蹚过九十九条大河,来到东海边”。因此,小男孩质疑既然河水都被蒸干了,那么后羿是怎么“蹚”过去的呢?是不是课文出错了?

笔者为人教社的坦诚回应点赞。而在人教社回应之前,网上却是炸开了锅。或许许多人会问,选入小学课本的文章要经过多道严格审核,审核的人又都是极高级别的专家、学者,怎么可能会出错呢?既然人教社不会出错,那一定是小男孩出错了,那么对于他的提问又该如何去解释呢?于是众多饱学之士纷纷搜肠刮肚找解答。

笔者在查阅近几天的新闻,答案大抵分为两个方面。一部分人从“蹚”的字义入手来解释。蹚,可以蹚水,也可以蹚草。于是第一个奇葩答案出现了:“太阳是把江河的水蒸干了,江河没水了所以长草了,后羿‘蹚草’过了99条河。”须不知,这样的解答本身就有问题:被十个太阳蒸干了江水的河床还能长出草吗?

另一部分人则从神话故事的性质入手。上一段说江河蒸干,是指十个太阳为害人类之巨,后一段讲翻过99座大山、蹚过99条大河,目的只在讲述后羿本能之强,维护人类利益的决心信心之大,无须过多计较这样的表达。什么叫无须计较?是眼睁睁看到用词不当前后矛盾不说出来才叫不计较,还是一个小学二年级学生本来就不应该指出专家济济的人教社所编课本之错误?

在笔者看来,与其搜罗出似是而非、两全其美的解答,倒不如端正态度,面对事实来得更好一些。自然,人教社的“坦诚回应”赢来一片叫好之声。只是人教社的坦诚发声,倒是打了那些费尽心机之人的脸。这也让笔者想起了北大原校长林建华先生在北大120周年校庆上的口误——“鸿浩”之志。事情发生后,有人引经据典地找来一本《尧山堂外纪》,特意找出书上的一段话:“宋熙宁中,余杭进士洪浩游太学,十年不归。”从而解读为什么读成“鸿浩”之志:北大校长让同学们立“洪浩”之志,寒窗苦读十年不归……让人欣慰的是,林建华先生积极主动地承认自己读错了字,并没有被某些专家学者带进沟里。

让人教社向一个小学二年级学生承认教材上的前后矛盾,让北大校长向公众承认一个简单的词汇自己不会读,或许大家都会觉得这是件十分丢人的事,都得拼命想办法掩饰才好。孰不知,人非圣贤,孰能无过?做人也好,治学也罢,错误在所难免,而大家最为在意的是你对待错误的态度。

    

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时评:从小培养感恩心

时评:从小培养感恩心

 

 

先来看两则消息。其一,6月8日下午高考结束,合肥十中一18岁男孩走出校门后,直接跪谢守候在校门外的母亲,这一感人的场面,看哭了周围许多人;其二,6月10日,休宁县一15岁男孩离家出走,其父骑电动车四处寻子,忧心不已。由于身体残疾,人佝偻着直不起腰,还没有所骑的电动车高……

之所以把两个都发生在安徽却看似风马牛不相及的事例摆在一起来说,是因为一正一反两个例子都涉及到了“感恩”这一词汇的内涵和外延。无疑合肥十中“考生哥哥”是懂得感恩的。从之后的新闻中笔者了解到,“考生哥哥”的母亲为了照顾儿子读书,放弃了自己的服装生意,一直陪读,直至高考结束。无论是起早烧早饭,还是晚上熬夜等儿子回家,在母子俩多年相处的日子里,日渐长大的儿子看到了母亲的坚持和不易。当高考束结后,一走出校门就跪地抱着母亲的腿,一句“妈妈,您辛苦了!谢谢您!”把对母亲的爱,用一跪之诚和一句朴实的感谢,渲染到了极致。

再来看看这一小了3岁的“出走弟弟”。有消息称,此男孩喜欢“流浪”,和父母稍拌上一两句嘴,便不带钱也不带通讯工具离家出走。孰不知,你这一走不打紧,父母双亲该有多担心,用食无味、寝难安来形容,绝不为过。按理说,出身一个残疾家庭,家境也不会太好,算得上是“穷人的孩子早当家”了,孰料做出事来,竟是如此不知轻重。说到底,还是缺乏感恩之心。由此看来,从小培养孩子的感恩之心十分重要。从小培养感恩之心,学会和懂得感恩,这不仅是一种礼仪、一种心态,更是社会文明进步的标志。

俗话说,“一岁看大,三岁看老。”3岁大的孩子在性格上已有明显的个体倾向,正是性格养成的关键时期。2005年,英国伦敦精神病学研究所教授卡斯比通过试验研究得出结论:3岁幼童的言行可以预示他们成年后的性格。因此在孩子的幼年成长中,父母和幼儿园老师担当着不可忽视的重任。

从小培养感恩之心,父母的言传身教是关键。婴幼儿时期,孩子接触最多的就是自己的父母。因此,作为孩子来到这个世界的第一任老师,事事处处都要以身为范,让孩子在模仿学习中成长。

从小培养感恩之心,让孩子学会感恩所有人。要让孩子知道,一粥一饭,半丝半缕,都是父母的汗水换来的成果;学习的进步,离不开老师的付出和同学的帮助。包括父母在内的所有人,对孩子所付出的哪怕是一次搀扶、一个微笑、一声叮嘱,都是爱的体现,都要心怀感念。孩子们只有从小领会“滴水之恩、涌泉相报”的道理,长大后才能养成其“赠人玫瑰、手留余香”的大爱情怀。

从小培养感恩之心,要让孩子学会感恩生活。要告诉孩子们,生活从来都不是一帆风顺的,人生天地间,有鲜花也有荆棘,有掌声更有泪水。成长中的每一次获得,除了自己的努力和付出之外,还有他人的支持和帮助。要感恩生活带来的失败,在挫折中吃一堑、长一智,学会长大;要感恩生活带来的成功,在喜悦中总结经验,攀登更高的山峰。

学会感恩,心态才会平和;懂得感恩,人生才更幸福。

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时评:从“学术造假”说开去

“学术造假”说开去              

 

近期,某知名演员因学术造假而被推上舆论的风口浪尖,学术的真实性问题再一次引起人们的广泛关注。陶行知先生有一联名对:千教万教教人求真,千学万学学做真人。在今天看来,陶先生的教育理念依旧闪耀着时代光芒,需要我们沉下心来去认真体会和领悟。

唐代诗人贾岛曾言:“十年磨一剑。”说的就是人们追求学问需要时间的沉淀,需要一次又一次地付出辛勤的汗水去慢慢地无限地接近学术的巅峰。但如今,一步一个脚印地向学术迈进的良好作风,正在慢慢转向、扭曲、变味。

从演艺圈知名演员的“学术不端”到学术界内部的“鱼龙混杂”,随时随地都需要我们配备一双火眼金睛,才能窥探这汪深潭。打开淘宝,输入“论文代写”,屏幕前弹跳出来的是五花八门的店铺广告,它们宣称“一次性过”、“包改满意”、“名牌大学硕士指导”等等诱人的字眼,让那些伏案挠头写不出任何有价值的毕业生们看到了希望的曙光。与其绞尽脑汁,不如花钱了事。笔者曾与几名大学毕业生闲聊,谈到有关论文写作的话题时,大家一致认为论文代写不光彩,却依然有人会选择走这一便捷的路子:比起能够顺利毕业,这种“不光彩”也就可以忽略了。

前几天,网上曝出“韩国已成中国‘学历工厂’,12天能修完一学期课程,博士超速速成”云云。只看标题就让人忧心不已。细究之,国人对学历的追求,其目的是为了晋升的需要。晋升晋职时,把学历,特别是外国留学的经历、文凭作为条件,这本身本无可厚非。为了达到目的,凡事无不用其极的“求学”态度,却实在让人大跌眼镜。我们的部分大学教师、甚至教授也在学习《围城》主人公方鸿渐,一样地买来一张“德国克莱登大学的博士文凭”充数。

笔者有一个朋友,去年准备评职称,从年初开始就在准备论文,然后联系专业杂志,买版面发表。时间过去甚久,却是一直没有搞定。究其原因,答曰论文写得不行,通不过。问可有通融之法?杂志方答:可代写代发。朋友花钱如愿刊出,亦如期评上了职称。发表一篇论文,按字数、版面多少,数千元不等,却是人人趋之若鹜,就怕赶不上档期,耽误了晋级大事。

笔者认为,要规范学术真实,学做真人,需要从多个方面下工夫。其一是加强学术不端服务机构的打击力度。愚以为,学术不端造假的背后,折射出的是当前我国学术、教育等相关制度的一些漏洞,只有严查相关不法商家,才能将“学术诚信”贯彻到底。其二,加大学术造假者的失信成本。其三,在晋级升职上,更加注重真才实学、个人能力和道德品行,而不是某某杂志的一篇论文,某某部门的一个证书。

其实,每一个学术造假的人都知道,欺瞒得了一时,却欺瞒不了一世,任何谎言终究会有真相大白的一天。与其一辈子战战兢兢如履薄冰过日子,倒不如在做人上、学问上都做一个真实的自己来得酣畅淋漓,自由痛快。

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浅析劳动教育的时代意义

浅析劳动教育的时代意义

        江伟民/文

日前,与几位当教师的朋友聊起他们所在的学校是否开设劳动课时,朋友大抵以一种奇怪的眼神回望。回复虽有不同,但中心意思不变。在学校管理者包括众多家长心中,劳动教育课早已摒弃多年,可有可无。究其原因,大多数学校卫生外包,就连扫地、擦窗这样简单的劳动,学生们也用不着亲力亲为。一些学校即便有劳动课程,也只是象征性做做样子,或者说只是简单地停留在课表上。

尽管素质教育提出多年,却依旧摆脱不了应试教育的窠臼,一心一命抓成绩,成绩上了,升学率高了,一切都跟着好了;尽管我们早已把把劳动教育与“德、智、体、美”摆在了同一起跑线上来规范和要求,但在真正的操作上,最容易被忽视的正是“劳”。在众人的心目中,劳动教育本身没有太多的技术含量,任何时候介入都不会晚。只要成绩优异,考上理想大学,就是为了不干体力活。至于学生时代开设劳动课,真是有些多此一举。

劳动教育果真是可有可无、可以随意摒弃的吗?答案显然是否定的。2015年教育部与共青团中央、全国少工委联合印发的《关于加强中小学劳动教育的意见》指出,近年来,劳动教育在学校中被弱化、在家庭中被软化,在社会中被淡化,中小学生劳动机会减少、劳动意识缺乏,出现了一些学生轻视劳动、不会劳动、不珍惜劳动成果的现象。

伟大的人民教育家陶行知先生早就提出了“教学做”三位一体,在做中教,在做中学。连接生活与教育的纽带就是“做”。深入分析陶行知的劳动教育思想,挖掘其内涵与特点,有助于我们加深对其生活教育理论的理解,同时对于当前中小学开展劳动教育具有重要的借鉴意义。

对中小学生进行必要的劳动教育,旨在树立学生正确的劳动观点,懂得劳动的伟大意义。众所周知,生产劳动是人类社会赖以生存和发展的基础,是人类最基本的实践活动。在社会主义中国,劳动人民当家作主,劳动是每一公民的光荣义务。一年一度的五一国际劳动节即将到来,“劳动光荣”思想,必须从小进行引导。随着社会的进步,生活水平的进一步提高,农村的孩子们很少像他们的父辈一样上山下田干农活,农村的学校也不再开展勤工俭学类的劳动教育课;身处城市的孩子们更是“五谷不分”,不知一天的吃喝拉撒都来自哪儿。长此以往,必将散失正确的劳动观点,对其后的发展十分不利。

对中小学生进行必要的劳动教育,旨在提升学生对劳动成果的认同和珍惜。一个不参加劳动、毫无劳动体验的学生,必定会形成不珍惜他人劳动成果的认识和习惯:他们一边吟诵着“粒粒皆辛苦”,一边在浪费粮食;他们一边在享受着环卫工人劳作付出带来的清洁环境,一边在肆无忌惮地把垃圾丢在地上……

对中小学生进行必要的劳动教育,旨在增进学生热爱劳动、增强对劳动人民的感情。“万般皆下品,惟有读书高”之观念,至今已有900多年历史,在今天依旧有着不少拥趸。中小学生的思想养成,必须要从“勤四体、分五谷”开始,必须通过自己的双手去劳作,才能更深层次、更近距离地了解广大劳动人民创业之不易、劳作之艰辛,从而增进对劳动人民的感情。

“要在学生中弘扬劳动精神,教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动,懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理,长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。”习总书记在全国教育大会上的讲话,如指路明灯,振耳发聩,发人深省。这也从另一个层面要求我们的学校、社会和家庭,进一步建立校内、校外相互融合统一的劳动教育氛围,让劳动教育渗透到学习和日常生活之中,多层面多渠道对学生进行行之有效的劳动教育。

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龙门脚记

龙门脚记     

 江伟民/文

 

 

 

 

 

车子还没翻上长陔岭,同行的女主人就“嗷、嗷”地想吐。胡在煌关切地在舟子的背上拍了两下,问要不要紧。舟子铁青着脸,说,想吐。司机老浩停下车,舟子慌忙下车,再“嗷”上两声,没吐出来。休息片刻,舟子说,走。

龙门脚记

目的地是街源的璜蔚村龙门脚自然村。璜蔚曾经是个乡,与璜田乡齐名,现在成了璜田乡的一个行政村。老浩驾技过硬,变着法子不让车子过分摇晃。尽管不是上岭就是下坡,稍平一点的路也尽是弯道。路虽不好,已经不容易了。作为上世纪七十年代歙县最早开通的山村公路之一,越过800米海拔的长陔岭,让街源十万群众能够借助动力走出大山,早已成了其他歙南人羡慕的事。这得感谢上世纪五十年代街源六联村的全国劳模胡早娣。没有平地,只有高山,最多的农作物就是玉米,山芋。人们想方设法地改种着农作物,譬如茶叶。却因坡太陡,施下的肥经不起雨水冲刷,频繁重复的劳动换不来丰收。街源人从一个个萌生的希望中走向失望,再走上绝望。

街口进街源,只见青山不见田。这句童谣喊了几百年。没田那就造田。胡早娣站了出来,带着六联人开荒凿石造梯田。这一举动成了一个时代的符号,学大寨的典型。胡早娣曾被选为人大代表、中共九大代表,受到了毛主席的接见。这是何等光荣的事!六联学大寨,周边学六联。蜈蚣岭的梯田也造出来了,气势更大,更具规模。街源人用一双手,一双肩,改变着自己的家园,也改变着自己的命运。半个世纪过去,街源的后人,或者说现在上了年纪的老人,还在经营和享有着先辈的福泽。

车过长陔、韶坑、璜田,在雁州右拐过桥,经天堂到璜蔚。在煌手指一翘说,山顶处就是龙门脚,翻过几个弯才看得见。龙门脚太小,小得连歙县地图都没有标识。老浩轻车熟路,直溜溜一路爬坡,直达黄荆坪。胡在煌一直嚷嚷,慢点儿,都是直弯,不倒一把上不去。要不我打个电话,看看前两天的雪是不是化了……来之前,在煌夫妇就曾直言,到龙门脚要走上一段山路,估计得一个多小时。老浩知道我惧爬高山,一口气把车子能走的路走完。然后说上一句,这几分钟上坡,得少走半个来小时。

龙门脚记

一车人,老浩年长,却是体力最好,经常玩户外,走得惯。在煌是回老家,小学中学的都是走路来回,还比我小上两岁,自然不在话下。舟子娘家是蜈蚣岭人,年青时蜈蚣岭的盘山公路还没开凿,练就了一双脚。直至22年前两人结婚,作为新娘的舟子,撑着红伞,踩

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浅谈挫折教育

浅谈挫折教育

江伟民/文

 

 

人人都会遭受挫折。或事业(学业)受挫,或晋级(升学)无望,甚至人格受辱(遭受委屈),等等。换句话说,无论你处在学生时代抑或走上社会,挫折都会如影随形,时刻不离。对于不同的个体来说,只是程度的轻重和次数的多寡而已。

遭受挫折之后怎么办?我们以什么样的心态去对待?对于大多数来说,大多会选择学习古人卧薪尝胆,提升自我能力,以期应对日益变化发展的时代需求。却也有极少数人,在挫折面前止步不前,一蹶不振,更有甚者竟是自暴自弃,破罐子破摔,最终沦为失败者。

既然挫折无时不在,人人都需面对,那么在学生时代开设针对性教育,提升抗压能力,就显得特别重要。

中国成功学研究会创始人之一的罗明先生长期从事教育研究。针对挫折教育,他曾指出,孩子从一出生就应该循序渐进地进行挫折教育,培养他们的独立性格,消减他们的依赖心理;在学校里,作为老师,更要全面贯彻挫折教育的理念,要让学生们懂得应对人生的逆境,要有面对困难和挫折的勇气。特别是对于一些成绩优秀的学生,他们更是家长和老师的宠儿,人生一帆风顺,少有挫折。罗明建议,可为他们人为设置挫折。譬如,在试卷或作业中夹上一两道难题,即便费尽九牛二虎之力,依旧得不到正解……可让这些学习尖子在遭受挫折的同时,也加深了对知识的理解。

笔者认为,挫折教育还得分等级、分频次。所谓等级,就是让受教育者受挫的程度,可分一般挫折、中级挫折和严重挫折。所谓频次,是指受挫折教育的次数。有利于针对不同个体区别对待,作为老师所“布置”的挫折教育,切不可揠苗助长,一蹴而就。

目前在教育界有一种说法:好孩子是夸出来的。笔者不反对这样的说法,甚至十分赞成类似的鼓励教育。我国经历了一个漫长的独生子女阶段,独生子女对于一个家庭来说,其重要性是不言而喻的。也正是缘于这一点,不少独生子女娇生惯养,四体不勤,五谷不分。从一出生,个个都是“阿哥、格格”,往往以自我为中心,很难与人分享,也难与人沟通。老师们面对这些“小主”时,大抵诚惶诚恐,不敢大声喝斥,更不敢戒尺体罚。一些恨铁不成钢的为师者,或因喝斥打骂而被举报弄丢饭碗的事情,已屡见不鲜。孰不知,自古至今,先贤们就有“棍棒底下出孝子、严师出高徒”一说。惩戒教育由来已久,原本深入骨髓的理念,在独生子女的面前败下阵来。待至步入社会,或自主就业时,或进入部门单位时,自己打小形成的世界观、人生观和方法论,惟“困难层层、举步维坚”形容,至此方才发现家人为自己架构的“皇宫”世界,竟如皇帝的新装一般,根本就不存在;或者即便有,亦如一飞向空中的肥皂泡,等不及用针挑便破碎了……受了打击,遭遇挫折,却无抗压之力,人便如同生活在一个虚幻的世界之中。如此这般,说到底都是缺乏挫折教育的结果。

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走徽城(三):古歙新城上路街

走徽城(三):古歙新城上路街

新安门   古歙新城

 

静静地倚着问政山脚,

静静地聆听琅琅书声,

静静地探视匆匆过客,

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走徽城(二):问政山上钟声扬

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冯轼邦君侈画熊,却来问政翠崖翁。
祗应兄念玄真子,不是堂无齐盖公。
千载棣佛教盛事,两丛慈竹亦清风。
跨鸾时过宣平老,明月箫声在半空。

——宋·陈鉴之《题问政山》

             

走徽城:问政山上钟声扬

                 江伟民/文

 

 

 

若不是刻意要走上一回古道,这一有着数百年、上千年的古城门——问政门,就与我们失之交臂了。原本这是古时城里人上问政山的唯一通道,现在除古道外,还有多条车道。人总是惰性的,即便是一座不高的山,有了代步工具,便弃了曾经的路。古道瞬间荒芜了。叫不出名的小草,粗如手臂的小树,无处不在的藤蔓,以一种生长的裹挟力量,爬满了古道,爬满了古城墙。

 

    得知我们的来意,歙县徽城镇问政村党支部书记吴庆林当起了向导。“这个城墙到现在有将近900年历史了,和徽州府城墙同时动工的。问政门是徽州府的东大门,算是一个边门。”问政门属外城墙,算是守护古城的第一道屏障。问政山方圆2.5平方公里,城墙依山而建,长约两公里。只是现在,我们能看到的,便只有一个浸染着岁月沧桑的古城门。

 

    出得城门,便是问政村地界。首先映入眼帘的便是无边无际的竹海。问政山山林面积4000余亩,竹园占了一半,现在还有蔓延之势。这么大面积的竹园,笋一定不会少。千百年来,问政门就是当地菜农挑着箩筐去往县城卖菜的必经之处。特别是春天问政山笋破土而出时,上上下下的村人、行人、游人挤满一条古道。问政山的白壳苗名头很大,价格比周边地区贵上不少,甚至翻倍,却依旧让人趋之若鹜。吴庆林书记介绍,问政山属于沙质土,土质好,竹笋长得快,而且肉质嫩,吃起来脆,进口就甜。

 

酒香也怕巷子深。问政笋要想走出徽州山区,也得有一个助推利器。闪耀明清300多年的徽商,为问政笋的扬名立万提供了可能。

 

徽商经年在沪杭一带经商,走的都是水路。回家时从问政山买了竹笋,直接在船头升炉,竹笋中佐以咸肉、火腿,用慢火一路炖到杭州,香气飘满一条江河。“坐船到杭州,要好几天,笋却是越炖越味道的,到杭州以后,邀请其他的商家一起品尝,慢慢的问政笋的名头就大起来了。后来,杭州那些当官的知道了,也一起吃,最终把消息传到京城去了,乾隆皇帝下江南的时候,点名要品尝问政笋,他讲这个笋的味道是独一无二的,就要求进贡朝廷,就取名‘问政贡笋’了。”说起问政往事,吴庆林如数家珍。

 

问政山原名华屏山。华者,花也,旧时山上广种珠兰,用以窨花,有“岁值万金”之说。相传唐时,一歙州刺史的堂弟于德海郊游问政山,为漫无边际的竹海所倾倒,竟是不舍离去,后在宝相寺处结舍安居,广收门徒,授业解惑,并将山舍取名问政山房,逐渐声名远扬。在历史上越国公汪华、画圣吴道子、明太祖朱无璋,都曾登临此山。而在民间,问政山的来历,也有不同的版本。相传一京官退隐后,做了道士,定居问政山虚心静养。道士有一侄子在徽州府为官,时常上山向伯父问安,并讨教治政方略,后便将道士居所改名问政山房。或许,我们很难厘清问政山名的真正由来,但却不妨碍流传在一座山坞间、房舍旁,众多村民耳熟能详的“斩尾龙挂纸”的传说。

 

相传,问政山上有一位许真人,因偷食一9000年的何首乌而神通广大。一新任知府偕家眷沿新安江逆流而上,来徽州府上任,被龙精设计吞没,龙精变成知府替身。后被许真人识破镇于江西镇妖井里,待知府夫人分娩时,许真人连连斩杀八龙。第九条小乌龙生下时,知府夫人流泪求情,许真人心一软,便斩了它的尾巴,成了斩尾龙。知府夫人逝后葬在问政山上,斩尾龙每年清明节前后都要来扫墓。

 

清明节前后,斩尾龙挂纸时,大多狂风大作,暴雨倾盆,偶尔也有风平浪静的日子。问政村人有一说法,斩尾龙若先到问政山给母亲扫墓,母亲必告诫它要善良,不可危害百姓。那一年的清明天气大多晴天为多,就算有雨,也是润物无声。若是先到江西父亲处扫墓,父亲便要求它应该威风凛凛的,有个男子汉气魄。是年清明,必乌天黑地,大雨不停,山洪暴发,作物受损。“一般来说,隔一年一次大雨风暴,百姓受灾还是挺严重的。”似乎,看似一个神话传说,当地百姓竟也总结出了一定规律。

 

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走徽城(一):北门长望扬之流

走徽城(一):北门长望扬之流

 新州石塔(徽州三宋塔之一)

走徽城(一):北门长望扬之流

北门——临溪门

 

出自北门,

忧心殷殷。

终窭且贫,

莫知我艰。

已焉哉!

天实为之,

谓之何哉!

——国风·邶风·北门

 

走徽城:北门长望扬之流

江伟民/文

 

北门长望扬之流,一泻古今意若何?心中自有标杆在,不入长江誓不休。我们对一条河流的追寻,远没有它们自己千百年来朝着一个目标奋进来得执著。任何一条河流,都让我们陶醉、敬畏。沿扬之河而下,我们来到了徽州古城。人们把徽州古城、四川阆中、山西平遥、云南丽江合称为中国保存最为完好的四大古城。地处古城北门外的北关村,是我们首先介入的所在。

 徽州有句古话,在家千日好,出门一时难。意思浅显,无须过多解读。若住在城里,出了北门,便是出了城,意味远走他乡,自是处处险阻,步履为艰。而处在北门外的人们,自然没有出城一说,他们原本住在城外,或许一生都无力进城谋一地而休养生息。虽说进不去城,当不了城里人,却在一个历史长河的演变中,依旧四面八方涌聚而来,依附着一堵高高厚厚的城墙,为疲倦的内心寻找一处安稳和宁静。

北门外的北关村,隶属歙县徽城镇,姓氏庞杂,以巴、江两姓为多。在古时,或许城墙之外没有固定的主人,谁来了搭棚结舍,都可栖身。

北关村现在的村委所在地,倚靠扬之水,正对布射河。古往今生,水患频发,是故原来的居民房,大抵木结构,工艺无须考究,三两木板,钉子一嵌,能搭个床,砌个灶便可。这样的房子还有另一个好处,即便洪水冲走,亦不甚可惜。当地村人相告,上世纪九十年代,还能见到这样的木屋。是故,除了一座古石拱桥——万年桥外,就难以寻找曾经的历史痕迹了。

万年桥建于明万历元年(1573年),由徽州知府崔孔昕、知县姚学敏主持修建。言简意骇,再无其他说辞。原以为万年桥当有不少故事,却是无处可考。几经周转方知,万年桥修建时间达数年之久,由当地各族一族一墩包保修建,无奈洪灾不时泛滥,数度冲毁。算是经历了千难万险,才告成功。在一个农耕时代,全凭两只手,其艰难程度可想而知。而正是什么都不能依靠的时候,人类的聪明才智发挥到了极致。一座桥,横跨扬之河上,一卧就是400多年。万年桥是通往城北许村的纽带,并由此北上旌德、太平,西进安庆之要冲,无论是官府、还是百姓都是十分需要的。

万年桥桥长150米,高10米,建有9孔。桥落成时,明代兵部左侍郎、歙县人(现为徽州区西溪南松明山人)汪道昆曾赋诗一首:“使君遗泽五溪东,驱石桥成利涉功,地踞金汤三辅郡,天回砥柱万年同。参差石势疑乌鹊,缥缈江流见白虹。亭上至今留醉处,莲花面面似山公。”大桥石质优良,工艺考究,至今保存完好。当年取名万年桥,意为万年永固,包涵着人们的美好期望。而在民间,对于万年桥桥名的由来,却有一个传说。

相传,万年桥竣工之时,人人争着先过桥,正争执不下时,一新娘子坐着花轿来到桥头。在徽州,新人轿是最大的,即便相遇官员之轿,亦当避让,由其先行。大伙儿一看,不用再争,理当新娘先过。

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走新管:古埠常思水长流

走新管:古埠常思水长流走新管:古埠常思水长流

上图黄氏贞节牌坊   下图新管千年古埠

 

 

牌头到新管,雨天不带伞。

赭坑府,平坑县,下岔有个金銮殿。

——民谣

 

新管:古埠常思水长流

江伟民/文

 

峭壁悬岩耸入天,一瀑溅飞珠玉连。小满时节,连续的几场降雨,水量略显丰盈的紫金山瀑布,从20多米高的悬崖上一泻而下,飞珠溅玉,甚是壮观。结束了扬之河绩溪地域的探源,我们返回歙县桂林镇的新管村,继续带领大家登山入川,探幽访古。

春天的紫金山,杜鹃红遍数道山岗,总是引得游人放飞心情,闻香踏青,自得其乐一回。春去夏来,漫山翠碧,少去了表层的喧闹,却多了禅意。或许我们更习惯于这样的时节,用探寻的眼光和轻盈的脚步,去聆听溪涧流泉的风韵。

紫金山群峰巍峨,高耸入云。我们甚至难以找到一条攀山的路。或许原本没有路,路是孔武有力的肩膀和压弯的扁担走出来的。山之南,便是北岸镇地界,歙南多山少田,所吃的米,都要依赖邻县旌德。而路,便是茫茫青山中的羊肠之道了。翻山挑米,路难走,却最近。

当地村民相告,别看现在山青林密,在这崇山峻岭之间,就有一条“米道”,专供歙南人前往旌德挑米之用。“那个时候,他们从旌德买回大米,到临溪或者新管住一晚,第二天早上再经米道挑到北岸、定潭、昌溪、霞坑、小川、街口一带。”  

我们审视着那段曾经的历史。我们的先人们披荆斩棘,用双脚走出来的过往。

紫金山之水,经下岔、下新管,汇入扬之河。新管原为桂林镇一行政村,后并入竦口村。新管有上新管、中新管、下新管之分,纳赭坑、平坑、下岔等自然村,原本不小,加之筑村扬之河畔,在明清四百余年的历史上,都是个商贾云集的繁华地段。

下新管村口一双孔石桥边上有一贞洁牌坊,三楼双龙牌俱书“圣旨”;二楼匾额分别书“彤史流芳”、“女贞崇祀”;一楼横枋刻“旌表故儒鲍望锡妻黄氏节孝”字样。鲍望锡去世早,留下孤儿寡母相依为命。实在熬不过去时,只能向亲朋乞讨度日。鲍家在上新管有一外甥,不仅拒绝援助,还出言羞辱。鲍望锡子一时气不过,放言说,他日功成,必为母造坊旌表。鲍望锡外甥听后哂之:尔等竖子,竟出此狂言。到时你若能造得牌坊,你们一家人的生活用度我必包下。鲍望锡子勤奋学习,取得了功名,后进京为官。一次,黄氏重症,鲍子上折雍正帝,欲回乡孝侍母亲。雍正得知其母为扶幼子长大成人守寡多年,甚觉不易,遂下旨为黄氏造坊表彰。黄氏贞节坊于雍正七年建成,耸立村口。

牌坊西侧,有一双孔石桥,虽长仅丈余,甚是袖珍,却是新管村中仅存不多的古迹了。在封建时代,若无圣旨,民间绝不可建双孔桥。下新管双孔石桥建立时间,当于牌坊筹建时间一致。困无史料考证,加之桥身遍缠藤蔓,就算有石碑为记,亦是难以辨析了。

在历史上,贞节牌坊东侧,原来有一个黄金山村,村形像一条鲤鱼,水流出口处的双孔古石桥,像极了鲤鱼的眼睛。当地村民认为,黄金山村之所以湮灭,当于牌坊有关。“雍正七年,牌坊建成后,就像一柄鱼叉叉住了鲤鱼的头部,从此黄金山村开始落败,最终消失殆尽。”虽然只是传说,却听得我们唏嘘不已。在历史上,歙县东乡遭遇太平天国战火之祸,加上血吸虫病泛滥,给这里的人们带来了深重的灾难。黄金山村的消失,不是天灾就是人祸。

我们来到了上新管,这里与绩溪临溪毗邻。若不是当地村人指引,仅仅站于新管大桥上张望,是很难发现这一千年古埠的。平整的石面,错开的石缝,厚重的石

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来苏诗韵入华阳

来苏诗韵入华阳

来苏桥

来苏诗韵入华阳

中正坊

来苏诗韵入华阳

来苏桥全貌

来苏诗韵入华阳

西关古里

           来苏诗韵入华阳

                  江伟民/文

我们把绩溪杨之河探源的最后一站,放在了绩溪县府所在地华阳镇。绩溪杨之河两大支流登源河与大源河,大有“功高盖主”之嫌,毋庸置疑的是扬之河主源发端于龙耸山,流经华阳,融徽溪、乳溪之水,至临溪,经徽州古城,汇入练江。我们的华阳之行,依旧离不开水系的流向,离不开千百年来发生在这片土地上的经典往事。

 绩溪古城,设华阳镇,历史悠久,名胜遗存甚多。历史上,绩溪县属古徽州六县之一,徽文化的发源地之一,素有“徽厨之乡”、“无徽无成镇,无绩不成街”的美誉。绩溪西部为黄山支脉,东部为天目山脉,主要山峰皆在千米以上,2007年被国务院评为国家历史文化名城。

秦时设歙县后,在历史上,绩溪县境除短期归属良安县、圵野县外,一直属歙县北部地区。唐永泰二年(766年),析歙县华阳镇置绩溪县。史载,宣和三年(1121年),改歙州为徽州,概以绩溪徽岭、徽溪而名。我们把徽溪作为华阳之行的首站。徽溪,又做翚溪,处城西北向,为杨之河的一条支流。其下一里处有乳溪,相交相融于扬之河。这也成了绩溪之“绩”的由来。

来苏桥横架徽溪河上,桥东头一墩受损,桥面为后人修复,但古意尚存。历史上,此桥与三苏之一的苏辙大有关系。宋代元丰年间,苏轼因诗获罪,贬谪海南,苏辙因受牵连,曾任绩溪县令,虽然只在绩溪待了8个月,但绩溪文风蔚起,书院大兴,后人为纪念苏辙,将此桥更名为“来苏桥”。

           偶来山邑便成家,惭愧潘生满县花。
           想见清樽槛边饮,尚留佳句壁间夸。
           根株未老年年好,艳色方秾日日加。
           闻道北游无意味,春深河上足风沙。

   此芍药诗就出自唐宋八大家之一的苏辙之手,这是大文学家写于绩溪40余首诗中的一首,读来清心雅致,甚觉有味。相传苏东坡贬谪海南后,曾经徽溪与在绩溪当县令的弟弟苏辙相会,后人为纪念这一盛事,建成桥梁,名来苏桥。后经考证,苏轼当没来过绩溪,而苏辙却是正儿八经地为绩溪人做了不少好事,更留下了一代大家的诸多传说。

“大徽一径傍山通,度岭常行云气中。自有荆公题句后,居然形胜压江东。”高迁,处绩溪县城西北2.5公里。唐宋时代,这里原是一个汪姓聚居的古村落——大徽村。而今,徽岭高耸依旧,大徽村却消失得杳无踪迹。

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徽州甲酒香大源

徽州甲酒香大源

徽州甲酒储藏室

 

徽州甲酒香大源

江伟民/文

在上庄镇,常溪与多条小溪交织,汇入大源河。我们探源的脚步,沿着溪流的方向,一路南下、西进,感受初夏的湿润、跳动的燥热,寻访心灵安息的净土。在绩溪县长安镇大源村,我们闻到了酒的香味。一处并不起眼的小山坞,却积淀着岁月的厚重,蕴藏着久远的记忆……

  一个古老徽州,连绵不绝的崇山峻岭,给生活在这片土地上的人们,带来了生活上的诸多不便、甚至艰涩,却以另外的方式回馈着这份坚忍和坚守。一汪清碧,不仅供给了人畜饮用,滋养了数以万顷的田地,也让智慧的绩溪人生产出了足以媲美古今的名酒——徽州甲酒。

古时候,徽州交通闭塞,喝酒基本靠自家酿制。若不是清朝才子李汝珍(1763-1830)的《镜花缘》,或许大多人不会知道,在徽州居然还有与贵州茅台齐名的甲酒。只是不知道在许多年前,徽州甲酒便如流星一样陨落了。

许多徽州人都爱吃糯米做的甜米酒。明清时期,十三四岁起,男人们背着行囊出门,沿新安江而下外出经商,家人便用糯米做上一缸米酒封存,待男人外出经商回来时开缸,为他洗尘。由于封存时间长,开缸时香溢数里,是典型的“家”酒,因“家”“甲”谐音,且酒质上乘,故为“甲酒”。

我们结识了大源村徽州甲酒的传承人叶来琴。眼前一列列排兵布阵般的酒坛酒罐,数百吨黄酒的屯积,都出自眼前这位瘦弱的女子之手,多少让人惊叹了。十年前,叶来琴接管甲酒作坊,投资500多万元,改造扩建,与江南大学等高校联合研发,引进先进工艺,拯救的不仅是一个青史留名的老牌子,更为今人留下了曾经的甘甜味道。

叶来琴的外祖父就是徽州甲酒的高级酿酒师,当时的作坊设在上庄,生意特别好。其祖上不仅自己酿造出售,还被当地的其他作坊请去当师傅。叶来琴小时候就对酿酒技艺感兴趣,可算是得到了外祖父的真传。

徽州甲酒的扬名与行贾天下的徽商紧密相连。《镜花缘》第九十六回,列举全国各地名酒五十余种,其中“徽州甲酒”名列酒店粉牌第七位。绩溪上庄大文豪胡适大婚时,宴请单上就标有徽州甲酒。由此可见,徽州甲酒创名之初至民国初年的名气之大。

据考证,徽州甲酒自唐肇始,迄今已有一千多年历史。其工艺当是迁徙徽州的中原人带来的,先精选糯米若干,用蒸笼蒸七八成熟,然后放入酒曲均匀掺和,装入酒坛封口,存放时间愈久愈醇。启封后,酒色清澈微黄,香气诱人,入口微甜,烫热品饮更觉酽浓。一般酿酒一斤米能酿一斤酒(用水勾兑),而徽州甲酒则用三斤米才酿一斤酒,可见品质的精致。也正是这样,书生李汝珍才念念不忘。

自然,绩溪徽州甲酒之所以名烁古今,还在于一湾清碧的大源水分不开,加上精选自板桥头的生态糯米、原始作坊的小窖蒸笼等多方面的条件,还有繁杂讲究的各道工艺。

我们带着酒香,来到了绩溪县临溪镇的蒲川村。大源河经上庄、长安两镇在这里与我左手边的扬之河汇合。一场大雨之后,两条河水掩映在崇山竹林之间,清浊不一,泾渭分明。

初夏时节,蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。我们一边徜徉绿水青山的快意,一边了解一个名不见经传的小村子的历史。

 蒲川村以程姓为主干,全村500来人中,程姓占大半。村中方、徐、王等姓由浙江淳安或他地迁入。有水流处,当有人家;水流交汇地,当成镇城。古人选址安家的智慧,一次次引导我们注重任一一条河流的走势。而现在,大源与扬之交汇地的蒲川,作为绩溪县临溪村的一个自然村,如“用之则行,舍之则藏”的哲人般,宁静安详。

 如果说,蒲川如星河浩瀚之遗珠,那么与之下游数里之隔的临溪村,则幸运不少。临溪东南方向与歙县北岸镇、霞坑镇毗连,西南方向与歙县桂林镇接壤,历史上曾是著名的水陆码头,商品的集散转销口岸,商业繁华,人文荟萃,有“徽杭桥”之美誉。

临溪古街是近几年修复的,清一色机器切割的平整石板,绵延500米,由东头连向西头,甚是壮观。唯一遗憾的,只是古意无存了。便捷的交通,发达的商业,进步的文明,很难保持曾经的面貌

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过磅

过磅

 

过磅    江伟民/文

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齐国华:此生有梦尽徽州

齐国华:此生有梦尽徽州

 左二为齐国华老师,歙县一亩山庄留影

 

齐国华:此生有梦尽徽州

 

 

第一天登齐云,第二天攀黄山,第三天走徽州古城,穿许国石坊,倘佯渔梁古埠……一个78岁老太,一天中不是行进在揽胜的路上,就是在研墨提笔、亲授技法,竟是脚不疼,腰不酸,精神矍铄,兴致极高。

她叫齐国华,湖南湘潭人,现居广东惠州,是著名国画大师齐白石侄孙女、国际齐白石艺术研究中心名誉主席,她也是齐派绘画技艺的正宗传人。

一切都是那么的美好和新奇。皖南五月天,虽说过了菜花金黄、桃红杏白时节,却始终有着让人流连姿容。漫山尽带黄金甲,黄得闪人眼,是一种美;红了樱桃,绿了芭蕉,美得说出话来能串成诗行,更是一种美。齐国华不时地停下身子,拿出随身携带的画笔,描摹勾勒,记下眼前的美丽。

“黄山白岳,山中极品,一山一石,一草一木,俱可入画。没想到下山之后,眼前所见,处处都是山水素材,徽州太美了!”紧跟着齐国华老人的是一位40出头的中年人,理着平头,一身精干装扮,遇到险奇路段,时时准备搀扶。

“我特别喜欢画虾,总觉得掌握不了齐派技法要领,征得齐老师同意,昨天晚上奉上一杯清茶,就拜她为师了。”他是歙县森村乡人,黄山市美协会员、画家许爱民。

齐国华老人的作品,深受业界人士的喜爱,收藏者甚众。特别是她画的虾子,透亮圆润,钳须有力,动静相宜,活灵活现,变化多端,深合白石虾画精髓。

说起这次的徽州之行,齐国华认为是偶然也是必然。齐国华与许爱民网上结识,深觉小许吃苦用功,画虾天赋极高,近年来通过微信多次指导点评,但许爱民总觉不够,便发出邀请。加之自己没有到过徽州,神往已久,遂成此行。

“画虾首先要选纸,第二个就是要控好水,然后加强线条的练习,做到均匀有力,不断反复练习,必有大成。”齐国华从调墨、落笔、布局,一样样娓娓道来,一遍又一遍,细语轻言中透着浓浓的湖南口音。真可谓有问必答,诲人不倦。“徽州人杰地灵,出了许多名流。”在城郊潭渡村游玩时,老人说,这里就出过一个著名的大画家黄宾虹,在当时,就有着“北齐南黄”之称,十分了不起。

说起现在书画界乱象,特别是一些居心叵测的人冒称“白石传人”,打着“白石门下”的旗号、以期抬高身份的做法,齐国华说,林子大了,什么鸟都有,这不奇怪。她关心的是齐老的技法需要更多的人来传承。她觉得,一定要打破门派观念,凡是认真学习、认真传承的人,她都支持。而那些只顾眼前的蝇头小利,打着齐老字号招摇撞骗的人,必当为社会所不耻。

在齐云山、黄山及徽州古城多次笔会上,中书协会员李玉茂,安徽省美协会员姚光华、王勇、汪辉等新安画派画家作陪交流,促进了不同技艺之间的相互了解和提升。短短的三天时间,齐国华老人谦逊的品格,娴熟的画技

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时评:喷水神器难治“闯红”顽疾

立法滞后:喷水神器难治“闯红”顽疾

                  

       网载:为治理“中国式”过马路,湖北大冶市出新招,在红绿灯路口安装“高科技”设备——行人闯红灯自动识别抓拍系统。经过一周的安装和调试后,于4月16日在该路口正式投入使用。一旦行人闯红灯,设备就会喷射水雾警示,同时语音提示。笔者不禁问上一句,闯红灯的有几个是走人行横道线的?人家根本不往你喷水的地方走,上不了你的“当”,又该咋办?

    行人、电动车主闯红灯,乱穿马路,堪称顽疾,治之甚难。大冶的喷水神器,的确让广大吃瓜群众眼前一亮,大加赞赏者众。可在笔者看来,国人见招拆招之功夫,绝不是一两神器所能制约的。

    闯红灯之危险性不言而喻,为此各方媒体都曾做过专门的采访。笔者也曾在路口采访过“闯红”行人、电动车主。他们大抵会说上一句:“没看见。”更有雷语者称,“这时候又没车通过,干等什么呀?我赶时间哩!”委婉一点的来上一句:“我看见前人有人走,就跟上了。”极个别的才会说上一声“对不起”。

    笔者有一驾驶员朋友。朋友驾驶机动车时,处处守规矩,宁停三分,不抢一秒,当真是模范司机。有一次散步时,竟见朋友骑着电动车带头闯起了红灯。喊住问一句,老师傅了也闯红?答曰:“今天不开车,天王老子也管不住我了,闯一回红灯的感觉真不赖。”笔者一时语塞,却从这位仁兄的口中了解到了诸多信息,其中最主要的一条,那就是“天王老子管不住行人和非机动车主”。说到底,还是立法滞后造成的。

    我们是一个法制国家,须有法可依,方能治法必严。若是无法可循,任何对行人、非机动车主的处罚,都可称之为乱执法。这才是“闯红”顽疾之所在。正是由于立法滞后,我们才需要不断地进行宣传、报道,以期通过公共宣传资源,提升国人素质。但显然,良好素质的养成,并不是一蹴而就的,需要漫长的时间和等待。

    现阶段,全国上下都在争创文明城市。创城,除了硬件跟上之外,所处城市居民的个人素质,占了不少“分值”,而“闯红”更是素质低劣的主要表现之一。为了规范这一中国式过马路,交警、城管、佩戴红袖章的志愿者,轮番上阵,和红黄绿三灯一起坚守。即便如此,收效却不明显。管得急了,还会被人骂上几句“吃饱了没事干?一边去!”云云。闯了红灯,依旧咄咄逼人,毫无廉耻可言。

    因此,在这样的大背景下,“大冶神器”若是真起了作用,那喷的还是那些“循规蹈矩”走人行横道线的“闯红”者,这样的惩治,或许能起一些作用,但作用不会太大。绕上几步,抄个近道,你那水注子可不会拐弯。

    因此,笔者认为,若想真正根治“闯红”一疾,还得立法跟上才行。真要像抓闯红灯的机动车主那样来管理行人和非机动车主的“闯红”,予以适当的经济处罚,就没有管不好的事情。

 

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