江伟民天涯名博

江伟民,安徽歙县人,安徽省作协会员。主要作品有长篇小说《新安江畔》、《赤脚医生》等;中篇小说《土铳》等;散文集《徽州往事》等。
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走徽城(三):古歙新城上路街

走徽城(三):古歙新城上路街

新安门   古歙新城

 

静静地倚着问政山脚,

静静地聆听琅琅书声,

静静地探视匆匆过客,

静静地守护岁月美好……

 

走徽城:古歙新城上路街

                江伟民/文

上路街依着问政山脚,犹如一根抻长的面条,由北向南延伸。

上路街是百姓叫的。它还有一个官名叫新路街。新路街的叫法只停留在文件上或公章盖的戳里。街东头城门——新安门上有一块石匾,上书“古歙新城”四字行楷,苍劲有力,相传为乾隆年间所刻,具体的书家难以定论,有文章指出为乾隆御笔。即便不是,亦当是名噪一时之大家手笔。

新安门上半截墙体及二楼亭台都是近些年维修的,基本恢复了原貌。上世纪八十年代,门楼墙体因年久失修石匾曾跌落地上,还毁坏了左下角,至九十年代维修时复重新安装上去。 

细究“新城”说法,大抵是与府城相对而言的。上路街一线为县城范围,或为拓土新置。毕竟歙县于公元前221年建县,早上徽州府千余年,不存在县城比府城迟这一说法。

当地百姓把新安门叫做德胜门,边上的店铺冠以“德胜门”字样,当是以讹传讹了。当地居民江日平称,在历史上它就叫新安门,至明清时,老百姓就俗称“德胜门”了。

朱元璋与徽州诸多乡镇都有着不解之缘。自然,徽州府所在地的上路街上,也不能少了明太祖的身影。旧时,新安门边上有一个土地庙,朱元璋兵败落难徽州经过上路街时,躲了进去,待追兵到时,庙门结了蛛网,故逃过一劫。这样的段子,曾在许多文字中出现过。写作者加了精心设计的部分,大抵为某某避难躲进一洞时,为一蜘蛛所伤,本待将其踩死,后又不忍放生。这只死里逃生的蜘蛛竟在洞门结网。追兵一到,见蛛网完整,不会有人进入云云。

古庙无存,那只结网救驾的蜘蛛也早已化为尘土。

上路街以江、程、许、毕四姓为主,历史上四姓都建有宗、支祠。现已毁坏难觅。倒是现存的三座牌坊,依旧坐南朝北,跨街而立,以雄壮的姿态,守住了岁月的流逝。三坊自北向南分别为:柏台世宠坊、父子明经坊和鲍氏节孝坊。

柏台世宠坊距新安门30来米,为四柱三间三楼冲天式牌坊,宽10米,高11.5米;三间三楼四柱通天。明万历四十二年(1614)立。正面四字为“柏台世宠”,反面四字为“豸绣躬承”,为广西道监察御史前中书舍人毕力德暨孺人孙氏所立。“柏台”指御史台,“豸绣”为御史补服。柱端装有獬豸,柱底前后两对石狮,在竹叶婆娑间端庄安坐。

南进百余米,便是父子明经坊。父子明经坊建于明万历十六年(1588),双柱单间三楼,宽3.7米,高9.5米。万历时进士凌琯官陕西按察使,其子举人凌光伦官金华同知,祖父凌相诰赠中大夫,乃建坊,楼板一侧刻“三世承恩”四字。除龙凤板雕刻双龙外,其余无雕饰。

鲍氏节孝坊与父子明经坊相隔亦有百余米,建于明天启六年(1626年)双柱三楼,宽4.4米 高10米。牌坊龙凤板上有雕龙一对,鳌鱼脊尾,其余构件光洁。字板上刻“节孝”二个大字,为“旌表赠奉议大夫许立徳妻太宜人鮑氏贞节”而立。《歙县志》载,“鲍氏,邑东关许立德妻。年二十四,德亡,氏自经者,再为保母救止;又绝粒六日。舅姑论曰,当以抚孤为重,遂素服蔬食三十余年。年六十终,奉旨建坊旌表。坊主鲍氏之父鲍象贤,棠樾人,卒赠工部尚书,棠樾牌坊群有尚书坊旌表;鲍氏之夫许立德,为大学士许国长子。

古代牌坊大抵分三个等级,分别为御赐,

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走徽城(二):问政山上钟声扬

走徽城(二):问政山上钟声扬走徽城(二):问政山上钟声扬走徽城(二):问政山上钟声扬

冯轼邦君侈画熊,却来问政翠崖翁。
祗应兄念玄真子,不是堂无齐盖公。
千载棣佛教盛事,两丛慈竹亦清风。
跨鸾时过宣平老,明月箫声在半空。

——宋·陈鉴之《题问政山》

             

走徽城:问政山上钟声扬

                 江伟民/文

 

 

 

若不是刻意要走上一回古道,这一有着数百年、上千年的古城门——问政门,就与我们失之交臂了。原本这是古时城里人上问政山的唯一通道,现在除古道外,还有多条车道。人总是惰性的,即便是一座不高的山,有了代步工具,便弃了曾经的路。古道瞬间荒芜了。叫不出名的小草,粗如手臂的小树,无处不在的藤蔓,以一种生长的裹挟力量,爬满了古道,爬满了古城墙。

 

    得知我们的来意,歙县徽城镇问政村党支部书记吴庆林当起了向导。“这个城墙到现在有将近900年历史了,和徽州府城墙同时动工的。问政门是徽州府的东大门,算是一个边门。”问政门属外城墙,算是守护古城的第一道屏障。问政山方圆2.5平方公里,城墙依山而建,长约两公里。只是现在,我们能看到的,便只有一个浸染着岁月沧桑的古城门。

 

    出得城门,便是问政村地界。首先映入眼帘的便是无边无际的竹海。问政山山林面积4000余亩,竹园占了一半,现在还有蔓延之势。这么大面积的竹园,笋一定不会少。千百年来,问政门就是当地菜农挑着箩筐去往县城卖菜的必经之处。特别是春天问政山笋破土而出时,上上下下的村人、行人、游人挤满一条古道。问政山的白壳苗名头很大,价格比周边地区贵上不少,甚至翻倍,却依旧让人趋之若鹜。吴庆林书记介绍,问政山属于沙质土,土质好,竹笋长得快,而且肉质嫩,吃起来脆,进口就甜。

 

酒香也怕巷子深。问政笋要想走出徽州山区,也得有一个助推利器。闪耀明清300多年的徽商,为问政笋的扬名立万提供了可能。

 

徽商经年在沪杭一带经商,走的都是水路。回家时从问政山买了竹笋,直接在船头升炉,竹笋中佐以咸肉、火腿,用慢火一路炖到杭州,香气飘满一条江河。“坐船到杭州,要好几天,笋却是越炖越味道的,到杭州以后,邀请其他的商家一起品尝,慢慢的问政笋的名头就大起来了。后来,杭州那些当官的知道了,也一起吃,最终把消息传到京城去了,乾隆皇帝下江南的时候,点名要品尝问政笋,他讲这个笋的味道是独一无二的,就要求进贡朝廷,就取名‘问政贡笋’了。”说起问政往事,吴庆林如数家珍。

 

问政山原名华屏山。华者,花也,旧时山上广种珠兰,用以窨花,有“岁值万金”之说。相传唐时,一歙州刺

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走徽城(一):北门长望扬之流

走徽城(一):北门长望扬之流

 新州石塔(徽州三宋塔之一)

走徽城(一):北门长望扬之流

北门——临溪门

 

出自北门,

忧心殷殷。

终窭且贫,

莫知我艰。

已焉哉!

天实为之,

谓之何哉!

——国风·邶风·北门

 

走徽城:北门长望扬之流

江伟民/文

 

北门长望扬之流,一泻古今意若何?心中自有标杆在,不入长江誓不休。我们对一条河流的追寻,远没有它们自己千百年来朝着一个目标奋进来得执著。任何一条河流,都让我们陶醉、敬畏。沿扬之河而下,我们来到了徽州古城。人们把徽州古城、四川阆中、山西平遥、云南丽江合称为中国保存最为完好的四大古城。地处古城北门外的北关村,是我们首先介入的所在。

 徽州有句古话,在家千日好,出门一时难。意思浅显,无须过多解读。若住在城里,出了北门,便是出了城,意味远走他乡,自是处处险阻,步履为艰。而处在北门外的人们,自然没有出城一说,他们原本住在城外,或许一生都无力进城谋一地而休养生息。虽说进不去城,当不了城里人,却在一个历史长河的演变中,依旧四面八方涌聚而来,依附着一堵高高厚厚的城墙,为疲倦的内心寻找一处安稳和宁静。

北门外的北关村,隶属歙县徽城镇,姓氏庞杂,以巴、江两姓为多。在古时,或许城墙之外没有固定的主人,谁来了搭棚结舍,都可栖身。

北关村现在的村委所在地,倚靠扬之水,正对布射河。古往今生,水患频发,是故原来的居民房,大抵木结构,工艺无须考究,三两木板,钉子一嵌,能搭个床,砌个灶便可。这样的房子还有另一个好处,即便洪水冲走,亦不甚可惜。当地村人相告,上世纪九十年代,还能见到这样的木屋。是故,除了一座古石拱桥——万年桥外,就难以寻找曾经的历史痕迹了。

万年桥建于明万历元年(1573年),由徽州知府崔孔昕、知县姚学敏主持修建。言简意骇,再无其他说辞。原以为万年桥当有不少故事,却是无处可考。几经周转方知,万年桥修建时间达数年之久,由当地各族一族一墩包保修建,无奈洪灾不时泛滥,数度冲毁。算是经历了千难万险,才告成功。在一个农耕时代,全凭两只手,其艰难程度可想而知。而正是什么都不能依靠的时候,人类的聪明才智发挥到了极致。一座桥,横跨扬之河上,一卧就是400多年。万年桥是通往城北许村的纽带,并由此北上旌德、太平,西进安庆之要冲,无论是官府、还是百姓都是十分需要的。

万年桥桥长150米,高10米,建有9孔。桥落成时,明代兵部左侍郎、歙县人(现为徽州区西溪南松明山人)汪道昆曾赋诗一首:“使君遗泽五溪东,驱石桥成利涉功,地踞金汤三辅郡,天回砥柱万年同。参差石势疑乌鹊,缥缈江流见白虹。亭上至今留醉处,莲花面面似山公。”大桥石质优良,工艺考究,至今保存完好。当年取名万年桥,意为万年永固,包涵着人们的美好期望。而在民间,对于万年桥桥名的由来,却有一个传说。

相传,万年桥竣工之时,人人争着先过桥,正争执不下时,一新娘子坐着花轿来到桥头。在徽州,新人轿是最大的,即便相遇官员之轿,亦当避让,由其先行。大伙儿一看,不用再争,理当新娘先过。

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走新管:古埠常思水长流

走新管:古埠常思水长流走新管:古埠常思水长流

上图黄氏贞节牌坊   下图新管千年古埠

 

 

牌头到新管,雨天不带伞。

赭坑府,平坑县,下岔有个金銮殿。

——民谣

 

新管:古埠常思水长流

江伟民/文

 

峭壁悬岩耸入天,一瀑溅飞珠玉连。小满时节,连续的几场降雨,水量略显丰盈的紫金山瀑布,从20多米高的悬崖上一泻而下,飞珠溅玉,甚是壮观。结束了扬之河绩溪地域的探源,我们返回歙县桂林镇的新管村,继续带领大家登山入川,探幽访古。

春天的紫金山,杜鹃红遍数道山岗,总是引得游人放飞心情,闻香踏青,自得其乐一回。春去夏来,漫山翠碧,少去了表层的喧闹,却多了禅意。或许我们更习惯于这样的时节,用探寻的眼光和轻盈的脚步,去聆听溪涧流泉的风韵。

紫金山群峰巍峨,高耸入云。我们甚至难以找到一条攀山的路。或许原本没有路,路是孔武有力的肩膀和压弯的扁担走出来的。山之南,便是北岸镇地界,歙南多山少田,所吃的米,都要依赖邻县旌德。而路,便是茫茫青山中的羊肠之道了。翻山挑米,路难走,却最近。

当地村民相告,别看现在山青林密,在这崇山峻岭之间,就有一条“米道”,专供歙南人前往旌德挑米之用。“那个时候,他们从旌德买回大米,到临溪或者新管住一晚,第二天早上再经米道挑到北岸、定潭、昌溪、霞坑、小川、街口一带。”  

我们审视着那段曾经的历史。我们的先人们披荆斩棘,用双脚走出来的过往。

紫金山之水,经下岔、下新管,汇入扬之河。新管原为桂林镇一行政村,后并入竦口村。新管有上新管、中新管、下新管之分,纳赭坑、平坑、下岔等自然村,原本不小,加之筑村扬之河畔,在明清四百余年的历史上,都是个商贾云集的繁华地段。

下新管村口一双孔石桥边上有一贞洁牌坊,三楼双龙牌俱书“圣旨”;二楼匾额分别书“彤史流芳”、“女贞崇祀”;一楼横枋刻“旌表故儒鲍望锡妻黄氏节孝”字样。鲍望锡去世早,留下孤儿寡母相依为命。实在熬不过去时,只能向亲朋乞讨度日。鲍家在上新管有一外甥,不仅拒绝援助,还出言羞辱。鲍望锡子一时气不过,放言说,他日功成,必为母造坊旌表。鲍望锡外甥听后哂之:尔等竖子,竟出此狂言。到时你若能造得牌坊,你们一家人的生活用度我必包下。鲍望锡子勤奋学习,取得了功名,后进京为官。一次,黄氏重症,鲍子上折雍正帝,欲回乡孝侍母亲。雍正得知其母为扶幼子长大成人守寡多年,甚觉不易,遂下旨为黄氏造坊表彰。黄氏贞节坊于雍正七年建成,耸立村口。

牌坊西侧,有一双孔石桥,虽长仅丈余,甚是袖珍,却是新管村中仅存不多的古迹了。在封建时代,若无圣旨,民间绝不可建双孔桥。下新管双孔石桥建立时间,当于牌坊筹建时间一致。困无史料考证,加之桥身遍缠藤蔓,就算有石碑为记,亦是难以辨析了。

在历史上,贞节牌坊东侧,原来有一个黄金山村,村形像一条鲤鱼,水流出口处的双孔古石桥,像极了鲤鱼的眼睛。当地村民认为,黄金山村之所以湮灭,当于牌坊有关。“雍正七年,牌坊建成后,就像一柄鱼叉叉住了鲤鱼的头部,从此黄金山村开始落败,最终消失殆尽。”虽然只是传说,却听得我们唏嘘不已。在历史上,歙县东乡遭遇太平天国战火之祸,加上血吸虫病泛滥,给这里的人们带来了深重的灾难。黄金山村的消失,不是天灾就是人祸。

我们来到了上新管,这里与绩溪临溪毗邻。若不是当地村人指引,仅仅站于新管大桥上张望,是很难发现这一千年古埠的。平整的石面,错开的石缝,厚重的石

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来苏诗韵入华阳

来苏诗韵入华阳

来苏桥

来苏诗韵入华阳

中正坊

来苏诗韵入华阳

来苏桥全貌

来苏诗韵入华阳

西关古里

           来苏诗韵入华阳

                  江伟民/文

我们把绩溪杨之河探源的最后一站,放在了绩溪县府所在地华阳镇。绩溪杨之河两大支流登源河与大源河,大有“功高盖主”之嫌,毋庸置疑的是扬之河主源发端于龙耸山,流经华阳,融徽溪、乳溪之水,至临溪,经徽州古城,汇入练江。我们的华阳之行,依旧离不开水系的流向,离不开千百年来发生在这片土地上的经典往事。

 绩溪古城,设华阳镇,历史悠久,名胜遗存甚多。历史上,绩溪县属古徽州六县之一,徽文化的发源地之一,素有“徽厨之乡”、“无徽无成镇,无绩不成街”的美誉。绩溪西部为黄山支脉,东部为天目山脉,主要山峰皆在千米以上,2007年被国务院评为国家历史文化名城。

秦时设歙县后,在历史上,绩溪县境除短期归属良安县、圵野县外,一直属歙县北部地区。唐永泰二年(766年),析歙县华阳镇置绩溪县。史载,宣和三年(1121年),改歙州为徽州,概以绩溪徽岭、徽溪而名。我们把徽溪作为华阳之行的首站。徽溪,又做翚溪,处城西北向,为杨之河的一条支流。其下一里处有乳溪,相交相融于扬之河。这也成了绩溪之“绩”的由来。

来苏桥横架徽溪河上,桥东头一墩受损,桥面为后人修复,但古意尚存。历史上,此桥与三苏之一的苏辙大有关系。宋代元丰年间,苏轼因诗获罪,贬谪海南,苏辙因受牵连,曾任绩溪县令,虽然只在绩溪待了8个月,但绩溪文风蔚起,书院大兴,后人为纪念苏辙,将此桥更名为“来苏桥”。

           偶来山邑便成家,惭愧潘生满县花。
           想见清樽槛边饮,尚留佳句壁间夸。
           根株未老年年好,艳色方秾日日加。
           闻道北游无意味,春深河上足风沙。

   此芍药诗就出自唐宋八大家之一的苏辙之手,这是大文学家写于绩溪40余首诗中的一首,读来清心雅致,甚觉有味。相传苏东坡贬谪海南后,曾经徽溪与在绩溪当县令的弟弟苏辙相会,后人为纪念这一盛事,建成桥梁,名来苏桥。后经考证,苏轼当没来过绩溪,而苏辙却是正儿八经地为绩溪人做了不少好事,更留下了一代大家的诸多传说。

“大徽一径傍山通,度岭常行云气中。自有荆公题句后,居然形胜压江东。”高迁,处绩溪县城西北2.5公里。唐宋时代,这里原是一个汪姓聚居的古村落——大徽村。而今,徽岭高耸依旧,大徽村却消失得杳无踪迹。

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徽州甲酒香大源

徽州甲酒香大源

徽州甲酒储藏室

 

徽州甲酒香大源

江伟民/文

在上庄镇,常溪与多条小溪交织,汇入大源河。我们探源的脚步,沿着溪流的方向,一路南下、西进,感受初夏的湿润、跳动的燥热,寻访心灵安息的净土。在绩溪县长安镇大源村,我们闻到了酒的香味。一处并不起眼的小山坞,却积淀着岁月的厚重,蕴藏着久远的记忆……

  一个古老徽州,连绵不绝的崇山峻岭,给生活在这片土地上的人们,带来了生活上的诸多不便、甚至艰涩,却以另外的方式回馈着这份坚忍和坚守。一汪清碧,不仅供给了人畜饮用,滋养了数以万顷的田地,也让智慧的绩溪人生产出了足以媲美古今的名酒——徽州甲酒。

古时候,徽州交通闭塞,喝酒基本靠自家酿制。若不是清朝才子李汝珍(1763-1830)的《镜花缘》,或许大多人不会知道,在徽州居然还有与贵州茅台齐名的甲酒。只是不知道在许多年前,徽州甲酒便如流星一样陨落了。

许多徽州人都爱吃糯米做的甜米酒。明清时期,十三四岁起,男人们背着行囊出门,沿新安江而下外出经商,家人便用糯米做上一缸米酒封存,待男人外出经商回来时开缸,为他洗尘。由于封存时间长,开缸时香溢数里,是典型的“家”酒,因“家”“甲”谐音,且酒质上乘,故为“甲酒”。

我们结识了大源村徽州甲酒的传承人叶来琴。眼前一列列排兵布阵般的酒坛酒罐,数百吨黄酒的屯积,都出自眼前这位瘦弱的女子之手,多少让人惊叹了。十年前,叶来琴接管甲酒作坊,投资500多万元,改造扩建,与江南大学等高校联合研发,引进先进工艺,拯救的不仅是一个青史留名的老牌子,更为今人留下了曾经的甘甜味道。

叶来琴的外祖父就是徽州甲酒的高级酿酒师,当时的作坊设在上庄,生意特别好。其祖上不仅自己酿造出售,还被当地的其他作坊请去当师傅。叶来琴小时候就对酿酒技艺感兴趣,可算是得到了外祖父的真传。

徽州甲酒的扬名与行贾天下的徽商紧密相连。《镜花缘》第九十六回,列举全国各地名酒五十余种,其中“徽州甲酒”名列酒店粉牌第七位。绩溪上庄大文豪胡适大婚时,宴请单上就标有徽州甲酒。由此可见,徽州甲酒创名之初至民国初年的名气之大。

据考证,徽州甲酒自唐肇始,迄今已有一千多年历史。其工艺当是迁徙徽州的中原人带来的,先精选糯米若干,用蒸笼蒸七八成熟,然后放入酒曲均匀掺和,装入酒坛封口,存放时间愈久愈醇。启封后,酒色清澈微黄,香气诱人,入口微甜,烫热品饮更觉酽浓。一般酿酒一斤米能酿一斤酒(用水勾兑),而徽州甲酒则用三斤米才酿一斤酒,可见品质的精致。也正是这样,书生李汝珍才念念不忘。

自然,绩溪徽州甲酒之所以名烁古今,还在于一湾清碧的大源水分不开,加上精选自板桥头的生态糯米、原始作坊的小窖蒸笼等多方面的条件,还有繁杂讲究的各道工艺。

我们带着酒香,来到了绩溪县临溪镇的蒲川村。大源河经上庄、长安两镇在这里与我左手边的扬之河汇合。一场大雨之后,两条河水掩映在崇山竹林之间,清浊不一,泾渭分明。

初夏时节,蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。我们一边徜徉绿水青山的快意,一边了解一个名不见经传的小村子的历史。

 蒲川村以程姓为主干,全村500来人中,程姓占大半。村中方、徐、王等姓由浙江淳安或他地迁入。有水流处,当有人家;水流交汇地,当成镇城。古人选址安家的智慧,一次次引导我们注重任一一条河流的走势。而现在,大源与扬之交汇地的蒲川,作为绩溪县临溪村的一个自然村,如“用之则行,舍之则藏”的哲人般,宁静安详。

 如果说,蒲川如星河浩瀚之遗珠,那么与之下游数里之隔的临溪村,则幸运不少。临溪东南方向与歙县北岸镇、霞坑镇毗连,西南方向与歙县桂林镇接壤,历史上曾是著名的水陆码头,商品的集散转销口岸,商业繁华,人文荟萃,有“徽杭桥”之美誉。

临溪古街是近几年修复的,清一色机器切割的平整石板,绵延500米,由东头连向西头,甚是壮观。唯一遗憾的,只是古意无存了。便捷的交通,发达的商业,进步的文明,很难保持曾经的面貌

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过磅

过磅

 

过磅    江伟民/文

 

一阵急雨,立夏了。

立夏为夏始之日,各地都有不少讲究。在歙南农村,立夏时节正是大路茶采摘晚期,尽管农事繁忙,主妇却不敢忘记一个节气的尊严,早早收工,采上一捧韭菜,拔几根细长的水笋,用来炒面。炒面是干货,外加一块腌肉熬油,算是一年中不可多得的美味佳肴了。

孩子们总有着旺盛的精力,在生产队茶厂院子里,捡石子,捉迷藏,玩打鳖,游戏轮番着玩,直至大汗淋漓,也不知停歇。这“鳖”,只是纸叠的正方形纸片,拿手上用力拍打下去,把摆在地上的“鳖”打翻了,就赢下一只。然后放地上让对手打,循环往复。一个全凭技巧和力气的活。捡石子,靠的就是灵活性和稳定性了。“天子”先抛向空中,捡起“地子”,再接住“天子”,才算完成一个周期。这里面还有不少讲究,“地子”可捡一颗,也可捡数颗,但所捡的石子若是碰了未捡的,就算犯规,改由他人捡,最终以捡拾颗数多少判胜负……同龄的女孩子,大抵成了最后的赢家,毕竟她们的手纤细灵巧了许多。在一个填饱肚子就算幸福的年月,那个点着煤油灯照明的山村里,一张纸,几颗小石子,就能变幻出诸多的玩耍花样,就能生发出无数的争斗和快乐。

相同的游戏从年初玩到年尾,又从年尾玩到年初,一年四季,季节轮回,却是从来没有生厌。这样的玩耍,也只有立夏这一天,才会被家人打扰。

父亲或者母亲,自家的或他家的,一个大人或几个同时出现,喊上一句,“高夏了,过磅去。”家乡人称立夏为高夏。或许只是一种语言习惯,毕竟至今我还没能参透其中深意。高夏过磅,在大人们看来是一件十分重要的事情,自是不容反抗,乖乖跟着去了茶厂。

茶厂有杆大木秤,用来过磅茶草。立夏时,这秤多了一用途,一个生产队的孩子们,都要在秤上称一称,看看多少斤两。倒是听过长辈对立夏过磅的说法,夏天到了,人大抵惧夏,特别是小孩子,一个春节稍好点的伙食喂成的膘,夏后又会干瘪下去。称后记下斤两,有着“立此存照”的意思,不至于被“夏魔”夺了膘。

那些年,我享受着坐在竹箩里悬空过磅的快感。晃晃悠悠一番,听上一句,“42斤,比去年重了6斤。”然后被大人拎出竹箩,换上他人。一年重上几斤的大有人在,于是大人们互相看上一眼,担忧中透着无奈,无奈中透着怨恨。担忧,是因孩子长得太慢,怕是得了什么毛病。无奈,是一个物质匮乏时代,父母就算竭尽所能,一大家子,一大群孩子,哪有那么多好吃好喝的供着?怨恨,是对自己无能的自责,是对生产队里干一天十分工还不够一斤毛粮收入的愤慨。只是我们理解不了大人们眼光中的暗藏的深意。幼小无知,无疑是一种快乐。长大后的我们在一起聊天时,还在憧憬着没有长大的日子,回忆着少时游戏快乐。

晚上的炒面的确好吃。不带汤,纯干货,还有一些猪肉猪油。这是一个“瓜菜带”的日子里,仅次于春节、中秋节的盛宴。多年以后,与父母聊起立夏的风俗,母亲说,你小的时候,虽然还缺吃少喝,总的来说,不至于饿肚子了。母亲生

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齐国华:此生有梦尽徽州

齐国华:此生有梦尽徽州

 左二为齐国华老师,歙县一亩山庄留影

 

齐国华:此生有梦尽徽州

 

 

第一天登齐云,第二天攀黄山,第三天走徽州古城,穿许国石坊,倘佯渔梁古埠……一个78岁老太,一天中不是行进在揽胜的路上,就是在研墨提笔、亲授技法,竟是脚不疼,腰不酸,精神矍铄,兴致极高。

她叫齐国华,湖南湘潭人,现居广东惠州,是著名国画大师齐白石侄孙女、国际齐白石艺术研究中心名誉主席,她也是齐派绘画技艺的正宗传人。

一切都是那么的美好和新奇。皖南五月天,虽说过了菜花金黄、桃红杏白时节,却始终有着让人流连姿容。漫山尽带黄金甲,黄得闪人眼,是一种美;红了樱桃,绿了芭蕉,美得说出话来能串成诗行,更是一种美。齐国华不时地停下身子,拿出随身携带的画笔,描摹勾勒,记下眼前的美丽。

“黄山白岳,山中极品,一山一石,一草一木,俱可入画。没想到下山之后,眼前所见,处处都是山水素材,徽州太美了!”紧跟着齐国华老人的是一位40出头的中年人,理着平头,一身精干装扮,遇到险奇路段,时时准备搀扶。

“我特别喜欢画虾,总觉得掌握不了齐派技法要领,征得齐老师同意,昨天晚上奉上一杯清茶,就拜她为师了。”他是歙县森村乡人,黄山市美协会员、画家许爱民。

齐国华老人的作品,深受业界人士的喜爱,收藏者甚众。特别是她画的虾子,透亮圆润,钳须有力,动静相宜,活灵活现,变化多端,深合白石虾画精髓。

说起这次的徽州之行,齐国华认为是偶然也是必然。齐国华与许爱民网上结识,深觉小许吃苦用功,画虾天赋极高,近年来通过微信多次指导点评,但许爱民总觉不够,便发出邀请。加之自己没有到过徽州,神往已久,遂成此行。

“画虾首先要选纸,第二个就是要控好水,然后加强线条的练习,做到均匀有力,不断反复练习,必有大成。”齐国华从调墨、落笔、布局,一样样娓娓道来,一遍又一遍,细语轻言中透着浓浓的湖南口音。真可谓有问必答,诲人不倦。“徽州人杰地灵,出了许多名流。”在城郊潭渡村游玩时,老人说,这里就出过一个著名的大画家黄宾虹,在当时,就有着“北齐南黄”之称,十分了不起。

说起现在书画界乱象,特别是一些居心叵测的人冒称“白石传人”,打着“白石门下”的旗号、以期抬高身份的做法,齐国华说,林子大了,什么鸟都有,这不奇怪。她关心的是齐老的技法需要更多的人来传承。她觉得,一定要打破门派观念,凡是认真学习、认真传承的人,她都支持。而那些只顾眼前的蝇头小利,打着齐老字号招摇撞骗的人,必当为社会所不耻。

在齐云山、黄山及徽州古城多次笔会上,中书协会员李玉茂,安徽省美协会员姚光华、王勇、汪辉等新安画派画家作陪交流,促进了不同技艺之间的相互了解和提升。短短的三天时间,齐国华老人谦逊的品格,娴熟的画技

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时评:喷水神器难治“闯红”顽疾

立法滞后:喷水神器难治“闯红”顽疾

                  

       网载:为治理“中国式”过马路,湖北大冶市出新招,在红绿灯路口安装“高科技”设备——行人闯红灯自动识别抓拍系统。经过一周的安装和调试后,于4月16日在该路口正式投入使用。一旦行人闯红灯,设备就会喷射水雾警示,同时语音提示。笔者不禁问上一句,闯红灯的有几个是走人行横道线的?人家根本不往你喷水的地方走,上不了你的“当”,又该咋办?

    行人、电动车主闯红灯,乱穿马路,堪称顽疾,治之甚难。大冶的喷水神器,的确让广大吃瓜群众眼前一亮,大加赞赏者众。可在笔者看来,国人见招拆招之功夫,绝不是一两神器所能制约的。

    闯红灯之危险性不言而喻,为此各方媒体都曾做过专门的采访。笔者也曾在路口采访过“闯红”行人、电动车主。他们大抵会说上一句:“没看见。”更有雷语者称,“这时候又没车通过,干等什么呀?我赶时间哩!”委婉一点的来上一句:“我看见前人有人走,就跟上了。”极个别的才会说上一声“对不起”。

    笔者有一驾驶员朋友。朋友驾驶机动车时,处处守规矩,宁停三分,不抢一秒,当真是模范司机。有一次散步时,竟见朋友骑着电动车带头闯起了红灯。喊住问一句,老师傅了也闯红?答曰:“今天不开车,天王老子也管不住我了,闯一回红灯的感觉真不赖。”笔者一时语塞,却从这位仁兄的口中了解到了诸多信息,其中最主要的一条,那就是“天王老子管不住行人和非机动车主”。说到底,还是立法滞后造成的。

    我们是一个法制国家,须有法可依,方能治法必严。若是无法可循,任何对行人、非机动车主的处罚,都可称之为乱执法。这才是“闯红”顽疾之所在。正是由于立法滞后,我们才需要不断地进行宣传、报道,以期通过公共宣传资源,提升国人素质。但显然,良好素质的养成,并不是一蹴而就的,需要漫长的时间和等待。

    现阶段,全国上下都在争创文明城市。创城,除了硬件跟上之外,所处城市居民的个人素质,占了不少“分值”,而“闯红”更是素质低劣的主要表现之一。为了规范这一中国式过马路,交警、城管、佩戴红袖章的志愿者,轮番上阵,和红黄绿三灯一起坚守。即便如此,收效却不明显。管得急了,还会被人骂上几句“吃饱了没事干?一边去!”云云。闯了红灯,依旧咄咄逼人,毫无廉耻可言。

    因此,在这样的大背景下,“大冶神器”若是真起了作用,那喷的还是那些“循规蹈矩”走人行横道线的“闯红”者,这样的惩治,或许能起一些作用,但作用不会太大。绕上几步,抄个近道,你那水注子可不会拐弯。

    因此,笔者认为,若想真正根治“闯红”一疾,还得立法跟上才行。真要像抓闯红灯的机动车主那样来管理行人和非机动车主的“闯红”,予以适当的经济处罚,就没有管不好的事情。

 

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走上庄:翰墨香中任缠绵

走上庄:翰墨香中任缠绵

胡开文故居悬挂的胡锦涛手书条幅“高风亮节”

 

走上庄:翰墨香中任缠绵

江伟民/文

 

这里走出了“胡开文”墨业创始人、徽墨四大家之一的胡天注,终以研制八宝五胆药墨而成一代药墨宗师;

这里走出了拥有36个博士头衔的一代文豪巨匠胡适,静立其典雅的故居内,穿越时空的阻隔,依稀听闻曾经的朗朗书声;

这里走出了我国农学界第一位女教授、江南才女曹佩声,坊间盛传着她与胡适之间持续半个世纪似断非断的恋情,依旧引人长叹不已……

    谷雨时节,我们来到了扬之河的另一条支流大源河的上游常溪河千年古村上庄。上庄群峦叠翠,绿水逶迤,这里是绩溪明经胡支派祖居地之一,更以诞生了徽墨大师胡开文,一代文豪巨匠胡适而倍受游客的青睐。

 乡愁需要附着。或是一条河流,或是一条街巷,抑或一幢老宅……上庄便是一个让人寻找得到乡愁的地方。

胡开文故居临常溪而建,就在景区停车场旁,一幢清雅的徽派小院落,门前院中端坐胡天注雕像,正门一匾,为绩溪县政府所赠,上书“天注公胡开文故居”字样。进得大厅思齐堂,上有原党和国家领导人胡锦涛所书的“高风亮节”匾。一代墨人,历万般艰辛,一业突围,功成名就,造福桑梓,方可得此颂。

柯最燕是胡开文故居的管理员,她介绍,上庄未通公路前,通过竦岭古道与歙县竦坑相接。古道所铺石板,休憩的路亭,上庄水口八景中的一景——观栏阁,都是胡天注捐资修建的。

在她的引领下,我们在一间并不宽敞的故居里瞻仰。富甲一方的胡天注,并没有把过多的银两用于修建自己的住宅。这间普通得如同一般徽州人家的故居,唯一不同的是无处不在的名人楹联、匾额,记录颂赞着一代徽墨大师的功绩和过往。

胡天注少时在休宁西街汪启茂墨店当学徒,为人勤劳、踏实,而受师傅器重,把唯一的女儿嫁给了他。之后胡天注以一己之力撑起了师父的墨坊,更把研墨技艺发扬光大。“有了自己的墨店,他并没有坐享其成,而是努力去开发属于自己的品牌,在与同行的竞争中,胡天注开了一代先河,制作出很多集观赏和实用价值为一体的徽墨,送与乾隆皇帝,深得乾隆皇帝赏识,名声大噪起来了。”

 胡适故居隐于村落后巷,若不是一路的指示牌引导,寻找起来并不容易。

胡适故居是一座典型的徽派建筑,小青瓦,马头墙,三开间,两层楼,门罩门楼,水磨砖雕,极其雅致。有着诸多博士头衔的胡适并不出生在这里,而是5岁时他到上庄上私塾时才住到故居。直到14岁离开赴上海求学。之后因休养、大婚及母亲冯氏病故等,还曾4次回到故居。时隔百年之后,我们的这一次造访,还能够从时空中感受到那份厚重的书卷气息。

胡从是胡适的族侄,景区开发后,受聘成了胡适故居的管理员。1917年,胡适刚递交完美国哥伦比亚大学哲学博士的答辩论文,就按照母亲的意愿,回上庄完婚,娶妻江冬秀。这让许多人不可理解,一方面,作为新文化运动的先驱代表,本当身体力行向陋习挑战;另一方面,却又成了父母之命媒妁之言的遵循者。反差之大,令人惊叹。或许蒋中正为胡适所撰挽联“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表”,正是对其一生的恰当描述。“他是一个孝子,父亲早逝,母亲在这个家庭当中吃了很多苦,她的艰难与处境,胡适是历历在目,记在心中的,所以母命不可违,即便是包办的婚姻,也会听从。”

胡适曾获36个博士头衔,当真前无古人,亦是后无来者。他的一生跌宕起伏,为家事忙,为情事忙,也为国事忙,始终在岁月的年轮中旋转。作为性情中人,胡适宽大为怀;作为书生大使,胡适酷爱自由。宽容与自由是胡适生命中的两大主旋律,贯穿终生,造就了一个多面的胡适,如一多棱镜矗立在世人面前。

行走上庄,胡适与邻村旺川才女曹诚英的爱情故事,总会时常被人提及。因为缘分,他们在茫茫人海的西子湖畔相知相爱,但这对有情人终究未成眷属。短暂的浪漫与幸福,带给今人的是无限的唏嘘和感慨。

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走湖里:徽商真谛是戒欺

走湖里:徽商真谛是戒欺

明经胡氏家庙

 

走湖里:徽商真谛是戒欺

江伟民/文

 

这里是宋代绩溪明经胡的开祖聚落之地,为唐昭宗李晔之子胡昌翼后裔;这里是登源河最上端的水陆码头,历史上,往来船只,穿梭繁忙;这里是歙南村民前往旌德挑米的必经之地,作为陆路交通枢纽,繁华一时;这里走出了晚清红顶商人胡雪岩,续写了辉煌明清300多年的徽商传奇……

阳春三月,桃红柳绿。我们来到了绩溪县临溪镇湖里村。湖里是绩溪明经胡氏的祖居地,登源河自村南而过。1823年,红顶商人胡雪岩就出生在这里。近两百年来,因为胡雪岩的缘故,让一个名不见经传的小村子,一直热闹到了今天。

把湖里村定为清丽新安江探源杨之河流域的一个采访点,毋庸置疑,我们是冲着红顶商人胡雪岩来的。只有走进湖里,走进湖里的水口、街巷,才能在拨开历史的尘埃中,更加真切地感受一代巨贾的成长历程,一个村落的繁华和落寞。

我们到的时候,正是一年中最繁忙的茶季。一条数百米的古街上,除了偶尔出现的匆忙行走的身影外,我们竟连找一个人聊聊天的想法也难以实现。 为我们解围的是绩溪台的同行,找来了资深媒体人、徽学专家章恒全教授。章教授虽已退休,却是个大忙人,一直在搜集、整理史料。为了配合我们的采访,专程从绩溪赶来湖里。我们的交流就在章教授娓娓道来的述说中开始了。

湖里古称胡里,北宋开宝年间,绩溪县令胡延政迁此定居,明代周姓迁入后,繁衍兴旺,而胡姓一度势落,由此引发了一场村中周姓对村名提出异议的官司。聪明的县令根据“湖(胡)里行舟(周)”的寓意进行调解,将 “胡里”易名为“湖里”,做出了胡、周两姓都能接受的裁决。

湖里村头原有绩溪最长最古的石桥,名中王桥,为纪念中王胡延政所建。此桥建于宋,为五孔石桥,新世纪初冲毁。后来修建时,推倒重来,改建成钢筋水泥结构,失了古韵。章教授直呼与绩溪厚重的徽文化底蕴不般配。
  中王桥又称锁龙桥,据说是依南宋风水大师赖布衣选址所建,也正是这座桥破坏了绩溪的风水,但成就了那个叫胡雪岩的少年郎。胡雪岩自幼丧父,家境贫寒,靠给人放牛维持生计。十三岁那年,胡雪岩在中王桥头捡到一商人钱袋,竞不为所动,苦等数小时,将钱袋还于商人。商人很感动,提出带他赴杭经商。就这样,胡雪岩走出湖里,最终成为一代巨贾。

湖里旧时分前街、后街两部分。前街因紧靠码头而极其繁华,沿街店铺林立,街面铺设着清一色的麻石板。跨街有皇上恩赐中王胡延政的三座木牌楼,牌匾依次为“江左名帅”、“明经世家”、“文武齐美”,足可见明经胡氏历史上曾经的辉煌。只是这一切都停留在了志书的文字中,村人的记忆里。这个名噪一时的古村落,在上个世纪的一场洪灾中,五马石坊被冲毁,至今路旁还摆有许多残构件,现在的窄街里巷显得寂静寥落。

行走湖里古街,心头无限感概。古街宽不过五尺,沿街古建大抵改建成了新房。最让人不忍卒睹的是明代建筑胡氏家庙五凤楼。近百年来,胡氏家庙疏于修葺,在风雨中逐渐衰败倒圮,唯剩下相对的两侧凤翅龙须,耸立朽木至上,摇摇欲坠。历史已经远去,今天的我们再也找不到曾经千年古镇商贾云集的繁华场面。

沿后街漫步,其右侧依次排列着周氏宗祠、胡氏家庙、胡氏上祠、胡氏下祠。破烂不堪、摇摇欲坠胡氏家庙,早已失去了往日的肃穆和威严。周氏宗祠前的清嘉庆二十五年禁碑,保存尚好,穿越时空,传达着古人对生态的保护意识。

历史上,湖里文风昌盛,明经胡适历朝历代均有进士出身,至清代,更以走出著名的“红顶商人”胡雪岩,而蜚声国内外。清道光十六年(1836年),13岁的胡雪岩开始就孤身出外闯荡,先后在杭州杂粮行、金华火腿商行当过小伙计,到杭州“信和钱庄”当学徒。从扫地、倒尿壶等杂役干起,三年师满后,就因勤劳、踏实,成了钱庄正式伙计。

清道光二十二年(1842年),19岁的胡雪岩被杭州阜康钱庄于掌柜收为学徒,于掌柜没有后人,把办事灵活、机警勤劳的胡雪岩视同己出。于掌柜弥留之际,把钱庄悉数托付给胡雪岩。这所价值5000两银子的钱庄,堪称胡雪岩在商海中的第一桶金。

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时评:我们欢迎真性情

我们欢迎真性情

——从傅园慧被喷说开去

 

网载:4月13日,2018年全国游泳冠军赛暨亚运会选拔赛在山西太原拉开战幕,女子200米仰泳预赛中,名将傅园慧以2分15秒19位列预赛第15提前出局,爆出本次赛事一大冷门。赛后22岁的她直言自己左肩没办法发力,可能要退役了。对此,中乙球员张天晗在相关新闻的评论中评论道:像这样的运动员没必要炒作了,成绩不突出,总是在搞怪,真是不知羞耻,转型吧。中乙球员张天晗因自己的口无遮挡,惹来一片谩骂。有网友称,一个连世界级比赛都没有参加过的运动员竟然嘲讽曾获得奥运会铜牌的傅园慧,才真是不知羞耻,云云。

傅园慧里约奥运会摘铜,接受采访时创造了一个新名词“洪荒之力”及搞怪的动作走红网络。傅园慧说,“我已经使出了洪荒之力。”那时候的她才20岁,天真无邪,出道就摘得奥运铜牌,的确是喜不自胜,说出的话是真性情,不由人不喜爱。但运动员在长期的超出肌体负荷的高强度训练下,总会出现伤痛,甚至老伤未愈,新伤已成,不可能永远保持着出色的发挥。一代新人换旧人,规律使然。22岁的傅园慧失去亚运会选拔赛入场券后直言退役,也是真性情的表达,亦是无可厚非。那么,张天晗的指责,或者说是嘲讽,就因为资格不对等,就一定要遭至漫天谩骂吗?笔者对此想谈谈自己的一点看法, 那就是一切真性情的表达,我们都欢迎。

中乙球员张天晗嘲讽或指责傅园慧的话,的确有些过了。人家有了伤痛,成绩不佳,本来就很伤心,直言退役很正常,你还在那儿伤口撒盐,有失厚道。但却可以看出他张某人也是个真性情的人。何有此言?一来中乙球员中的“中乙”就是身份的圈定,不是中甲,不是中超,更不是英超等等,这样的身份还出来说三道四,真是“不自量力”,直接找骂的节奏。可身份再低,也是有身份的人,换作普通的吃瓜群众,喷一喷洪荒美女,估摸着不会有一大批洪荒粉出来谩骂回击,毕竟够不着档次,要是一不小心,把别人骂成网红,反倒成全了那些做梦都想出名的人。可人家就是这样不地道地说了,也是蛮可爱的。或许,张某人说的时候,就把自己当普通人而非中乙的足球运动员,毕竟这样说出来,担着不少风险。二来,傅大美女招人喜爱,粉丝众多不假,但也要允许有不喜爱的人。比如她的一些搞怪呀,张扬的表达呀,愉悦了大众的同时,也会遭来冷眼。这是个包容多样的世界,人家张某人只是出来说上两句真性情的话,就算措词过激,也并非不可原谅。

或许,张某人错就错在没有认清自己的“身份”。没有参加过奥运会,更没有带领中国足球在奥运会上拿奖牌,却大言不惭地让奥运铜牌得主别人转行,多少说不过去。都是身份惹的祸了。擒住张天晗身份不放的人,大抵流淌着几千年民族发展史中带来的森严等级。什么样的身份说什么样的话,这可是自古就有的定律,你怎么就可以去无端打破呢?你要指责别人,就得拥有与被指责者同样的身份再说,否则就是大逆不道。这种压制着一个人的真性情的等级情结,笔者认为大可休矣。

时代欢迎真性情。一切真性情的表达,或许由于不注意措词而伤了他人,但只要没有太多恶意,表达出来的是自己的真情实感,就没什么可指责的。人生来平等,拥有平等的话语权。而一切以身份地位来判定人的三六九等的等级划分,也该收收场了。

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走仁里:千年仁爱传到今

走仁里:千年仁爱传到今

仁里桃花坝

 走仁里:千年仁爱传到今

夹墙井

走仁里:千年仁爱传到今

东井及井边神龛

 

走仁里:千年仁爱传到今

 江伟民/文

 

这里没有比肩接踵的人流;这里没有人声鼎沸的喧嚣;这里没有川流不息的车马;这里没有急如星火的步履……千百年来,绩溪县瀛洲镇仁里村就这样静卧在登源河畔,看云起云落,经风霜雪雨,守护着她的子孙后人不断地变换着模样,唯一不变的是刻入骨髓的仁爱思想……   

  龙川下游数里便是千年古村落仁里村。两个村落,犹如被蜿蜒西进的登源河这一玉带连接成了一个整体。登源水汩汩流淌,在仁里村拐了一个大弯,从村庄的东边悄然而过,浇开了十里红云,留下了清澈的河水、宽阔的河床。我们来到仁里的时候,正是菜花黄、桃花红的春天。桃花坝,曾是古时当地村民走出仁里的水路码头。离开故乡的人们,绝对忘不了一年一度桃花盛开时的芬芳。当他们功成名就时,又会回到家乡,为家乡修路架桥,兴建书院,教化子孙。

仁里地势较低,临河一侧,筑成了一道绵延600米的坝体,守护着一个村庄不受水患的侵扰。在仁里这一典型的徽州古村落里,至今还保留着大量的元、明及清代古建,千百年来,挣下了“小小绩溪县,赫赫仁里村”的美誉。

仁里原是绩溪耿姓的发源地。据《鱼川耿氏宗谱》载,南朝梁大同五年(539),工部尚书耿源进迁此安家,因仰慕孔子“仁”的学说,将此地命名为“仁里”。只是后来,仁里耿氏式微,大多外迁他地,惟留一条“百步钦街”,让后人记取着一个村落曾经的历史。

胡美庭是仁里村民,祖上自龙川迁居于此。仁里作为景区开发后,他成了当地的导游,谙熟仁里的历史。“耿氏在仁里定居后,梁武帝赏赐了一段街道,后称百步钦街。这段街道长28米,宽1.8米,它是仿造当年京城大官府门前甬道的铺法,叫做金砖漫地。这段街道看上去很普通,但是它是我们仁里村目前唯一保存下来的有着1400多年历史的一个古迹,同时也是耿姓留在仁里的惟一的纪念。”

仁里村人大抵姓程,为理学大师程颐、程灏后人,是古徽州名副其实的“程朱阙里”。仁里在历史上是徽商汇集的水陆码头,聚财蓄气,千灶万丁,为徽杭古道上的重镇。仁里程姓分两次迁入。一为唐光化元年(898),仁里程姓一世祖药公,因羡慕仁里一带秀丽山水,从屯溪篁墩举家迁来定居;一为宋时自歙县槐塘迁入。程姓入驻后,逐渐洐为村中旺族。

仁里村原有石坊10余座,现仅存2座。其中一座便是倚街而建的世肖坊。世肖坊建于明成化十四年(1478年),为二柱一间石牌坊,残缺不全,为彰表村人程傅而立。程傅(1435-1508)官至浙江新昌知县,后因病辞官,回归故里,侍奉病父,教化幼弟,成为村人中的孝悌表率。

世肖坊东侧有一油坊,主人叫张英武。一个人管一个油厂,整天忙得溜溜转。2015年,张英武榨油用的还是手工作坊,一天只能榨300斤料。张英武手艺好,讲诚信,周边村人都在他这里加工,由于来料多,实在忙不过来,才在最近两年用机械取代了手工,一个人一天的加工量达吨余。我们与一段古老的加工场景失之交臂。打败它的,是不断涌入的快捷步伐、迅速发展的机械时代。

仁里多古井,素称108口。现在还能见到东井、西井、嫁资井、夹墙井等。尽管有了自来水,现在还有不少村民取井水使用。

嫁资井是胡宗宪送给女儿的嫁妆。打井作嫁妆,甚为少见。相传胡宗宪的女儿从龙川嫁到仁里时,嫁妆应有尽有,加上娘家家族地位显赫,便瞧不起婆家人。婆婆忍无可忍时说了一句,就算你娘家有钱,你吃的水还是程家的。胡女受了委屈,哭回了娘家

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走龙川:和谐之源探和谐

走龙川:和谐之源探和谐

胡宗宪坊

走龙川:和谐之源探和谐

龙川古村

 

走龙川:和谐之源探和谐

江伟民/文

 

自绩溪伏岭镇沿登源河西下,我们来到了千年古村龙川。登源河南岸与东进的龙溪水汇合,天然形成了一个大写的“人”字。龙川素有“和谐之源”之称,这里的自然风光、厚重人文,都是人们趋之若鹜的所在。

龙川位于四面环山的一个小盆地里,以中低山、丘陵为主,村落地形如靠岸之船,东耸海拔1048米的龙须山,紧依登源河,南有龙溪东流,西偎凤冠秀峰,北峙崇山峻岭,是胡姓聚族而居、拥有千年历史的古村落。

绩溪县是全国胡姓最重要的聚居地之一,胡姓被公认为是家族最大、人数最多的姓氏,约占全县总人口的15%。在绩溪一带居留下来的胡氏族人,慢慢分成四个支脉,被称为“绩溪四胡”,即“龙川胡”、“金紫胡”、“遵义胡”和“明经胡”。龙川在明代曾出过两任六部尚书,他们是户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪,故又称为“尚书胡”。

历史上,龙川胡氏始祖胡焱曾镇守歙州(后改徽州),公元337年,娶华阳镇(绩溪县城所在地)汪氏为妻。婚后不久,胡焱来到华阳镇东部约10公里的龙川游玩,发现这里“东耸龙峰,西峙凤冠,南则天马奔腾而上,北则长溪(登源河)蜿蜒而来。”胡焱觉得这里山水清丽,是块不可多得的风水宝地,于是举家迁到这里,定居下来。

龙川奕世尚书坊建于明嘉靖四十一年(1562),为兵部尚书胡宗宪而设,主体结构由4根柱、4根定盘枋和7根额枋组成,高10米,宽9米,采用花岗石和茶园石搭配凿制而成,蔚为壮观。“天工人可代,人工天不如。果然造世界,胜读十年书。”以郭沫若赞美古代建筑的五言诗来描述,当不为过。

“奕世尚书坊”旁,有一间建于上世纪六、七十年代的平房,曾做过百货商店,现在成了澄心堂纸的展示作坊。澄心堂纸至今已有一千多年的历史。2011年,澄心堂纸后人、65岁的胡铜如来到这里,以祖传的精湛技艺,向来往的游人演绎着一张宣纸的制作过程。现在已是古稀之年的他,依旧坚守在这一岗位上。“澄心堂纸是贡纸,原料就是龙须草、檀皮,斫后搁放山上,晒一晒自然漂白以后,运回厂里,打碎、浸泡、发酵……它前面有106道工序,你们今天拍到看到的是最后两道,一个是抄纸,一个是烘干。”

胡铜如年纪虽大,却很精干。“澄心堂纸比泾县的纸要早两百多年。先有澄心堂纸,后有宣纸的。”

澄心堂纸弥珍贵,贡于皇家作画图。相传,南唐李后主非澄心堂纸不下笔墨。龙川景区已成功挖掘和展示这一非物质文化遗产,恢复澄心堂古造纸工艺现场,将“龙草澄心”作为一项访古旅游项目,让游客感受当年“舂杵声声龙草地,长船列列到前村”的空前盛况。

  顺龙溪水东下数十米,便是国保单位胡氏宗祠了。龙川胡氏宗祠建于明嘉靖25年(1547年),清光绪4年(1898年)重修。宗祠坐北朝南,前后3进,占地总面积1271平方米,以山带水,气势飞动。1988年被列为国家重点文物保护单位。有关专家赞誉它是中国古祠一绝。

祠堂一进左侧,悬有一钟,上书“国泰民安”四字。当地村民胡周伦介绍,此钟四字中,国少掉中间一点,民上面出头的,多了一点。为什么这么写?也就是说国家少掉了那么一点点苛捐杂税,人民的生活就好过了,人民就安居乐业了。

胡氏宗祠内装饰精美,尤以保存完好的各类木雕为最,有“徽派木雕艺术宝库”之称。在这些保存完好的木雕中,透着浓浓的和谐内核。一进大厅两侧多为荷花配饰不同图案,譬如:荷花配螃蟹,“荷蟹”谐音“和谐”;荷花下面配有两只鸳鸯,寓示着“和美”;荷花配饰虾子,虾子的脚一根一根很顺,就是和顺之意;荷花下面有两只青蛙,青蛙尚鸣,意为和谐的共鸣。“所以这四幅图,就是寓示着我们龙川村的和谐文化。因此我们的古代人就已经告诉了子孙们,做人要和谐,国家要和谐。”

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走伏岭:逍遥河里乐逍遥

走伏岭:逍遥河里乐逍遥

徽杭古道

 

走伏岭:逍遥河里乐逍遥

江伟民/文

 

 

我们是在惊蜇时节,溯源杨之河,至绩溪境右登源河而上,来到伏岭镇逍遥村的。逍遥村本不通路,到了伏岭镇百亿提水发电站建设时,才浇筑上了水泥路,打通了与外界交流的瓶颈。沿路上得海拔千米山巅,众人的心情为之雀跃。连绵起伏的高山,在下午阳光的斜照下,熠熠生辉。已是早春气象,外界温度高时已逾十度,而在这里,路边竟有数堆积雪未化。随后一路蜿蜒而下,逍遥村静静地卧在群山环绕的山脚下。其实这里的海拔亦有700多米,南山山脚也有不少积雪。我们新春的首次新安江探源之行,就这样开始了。

山峦清翠,溪流潺潺。虽非漫山红遍,却是春意浸染。逍遥村两水交汇,一为石板源,一为逍遥溪。在我们看来,逍遥溪水粗壮很多,村人却一本正经地介绍,石板源方为主源,源深3公里。登源河逍遥村部分叫做逍遥河,经徽杭古道,伏岭,龙川至临溪注入扬之河。

我们辗转找到逍遥村党总支书记方永正,他介绍逍遥村的由来,盖因村落所处四面群山转成的盆地之中,村中多古窑,一年四季,烧窑制砖,由“烧窑”雅化为“逍遥”亦有可能。外加此地甚为偏僻,当真天高皇帝远,村里人家自给自足,自在逍遥。  

陪同我们的绩溪县伏岭镇镇干李爱文,是歙县街口人,一样的乡音,听着格外亲切。一分配就在绩溪工作、安家,20多年过去,俨然成了绩溪通了。“逍遥河经过龙川,龙川有和谐之源之称,我们眼前的逍遥河,我们称它为和谐之源的源头。”

我们带着疑问离开了逍遥村。当我们来到登源河必经之地徽杭古道“江南第一关”、“履险如夷亭”时,方对逍遥一说有了新的见解。

江南第一关又名瑶瑶岩。在伏岭乡东部,海拔424米,是徽杭古道重要关隘,清凉峰主要通道。沿途山势险峻,怪石嵯峨,以磨盘石、天冠石、将军石、漏米砻最奇。部分石条半悬空际,顶端一孔云天,即为关口。自岩脚至此,凡1400余级。初登者心悸目眩,扪壁缓行,不敢俯视。涧中一川乱石,如兽如瓜,重重堆叠。涧水潆回跌宕,轻吟怒啸,时而涓细飘逸,时而湍急成潭。关门由4根大石条横架天然岩石构成。门楣西刻“江南第一关”,东刻“徽杭锁钥,同治二年里人建造,邵道棠题”字样。门当关而立,山风猎猎,恍若凌空驾虚。

“履险如夷亭”为伏岭村乡绅邵在炳于民国19年独资建造。民国20年绩溪县长张继良撰碑文以记。上有“重修遥遥岩古道碑记”字样,并对“遥遥”做了注解:“四面环山,壁立千仞,昔人之所以遥遥名者,信不我诬,间虽有路,不致迷踪,而年久失修,参差突兀,崖悬石立,奇险万状,每届冬春反顾无益雪土松泥滑,踣跌堪虞……”是故不少人认为,这“逍遥”一说,当是“遥遥”二字的方言谐音。

关内有“二程”庙,相传北村程灶起、程瑞湖去浙经商,避雨悬岩下,岩崩俱毙,遂筑庙志哀示诫。江南第一关得名的由来也有不同传说,一说为太平天国侍王李世贤于1861年率部经此,赞为天险而命名;一说为明代胡宗宪所取。

我们到的时候,毕竟还处在正月,上山下山的大抵是当地村民,一担担挑着忙着拜年。留守山里的大多是上了年纪的老人,一路走来,竟是气定神闲,甚是自在。

徽杭古道至今已有1000多年历史,曾被指为继“丝绸之路”、“茶马古道”之后的第三条著名古道。由当地山崖开凿出的麻石铺设,从空中俯瞰,沧桑古意,尽收眼底。山谷流淌的逍遥河,在奇石嶙峋中多了一层勇气和豪情,携带着一山的人文和历史的厚重奔涌向前。

我们了解到,绩溪徽杭古道大抵由邵氏一脉历数百年开设维修而成。真正做到有钱出钱,有力出力。就是再穷人家,也要捐赠一块石板,且年年都在修葺。就这样,徽杭古道一直完好地保存了下来。

古道人家黄毛培村村民邵光辉介绍,以前都是石板路,一直通到杭州,随着社会变更,上头建了个水库,有一段古道破坏掉了,甚是可惜。“可以说,我们的古道不是用石头,而是用银元、金条砌成的,虽说耗资巨大,大家都一直齐心协力地做,才有今天的模样。”

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