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朱光潜对桐城派文论现代转化的贡献

朱光潜对桐城派文论现代转化的贡献

 

 

[摘要]朱光潜对桐城派文论的现代转化功不可没。他立足中西比较的广阔视野,重视从美感经验出发,以自主回望的姿态对桐城派文论的若干重要范畴,诸如内容与形式、文以载道、阴阳刚柔风格等进行了现代阐释,丰富了中国现代文论和美学思想。

[关键词]桐城派文论;内容形式;文以载道;阴阳刚柔;现代转化

 

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创造和生成时代的新美大美

 

        要认识20世纪的中国新诗,必须正确认识20世纪中国的历史,以及新诗运动与这段历史的关系。在中华民族历史上,20世纪是人民革命、民族解放和社会主义艰难探索并取得重大成就的世纪。与人民革命、社会主义运动和民族复兴这一历史主潮相关联的新诗,生成于这个时代不同阶级、阶层,不同的人群,受到时代的影响,又受到西方文艺复兴以来各个时期多种思想文化及文艺的影响,形成了以左翼诗歌—革命诗歌—社会主义诗歌为主导、为主流的,多种思潮、多种流派交相激荡的多声部合唱。

        20世纪新诗史上的优秀诗人如郭沫若、艾青、贺敬之,都生成于这个主导性的主流诗潮当中。他们在“今天和明天之交”生成,无不挺立于大时代的潮头,搏击于历史的风涛,是诗人,又是战士,感应中华民族、劳动者大众的历史要求和喜怒哀乐,没有书斋里的局促,避免了与时代、与劳动者大众的隔膜,无不弃绝私我的抚摸,不玩味于雕虫小技,不作斗室之内的苦吟。他们与积香木以自焚的凤凰、吞吐日月的天狗、行呤泽畔的屈原,

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现代语境中的文学思潮与诗潮后记

现代语境中的文学思潮与诗潮后记

 

重振中国作风和中国风派,是我多年来对于中国文化和中国文学的一个愿景,所写文章也就自然朝着这个方面聚精会神。事情常常是这样,当发现文学思潮、作家作品中,在这个方面有着可谈内容的时候,便仿佛出自内在生命的驱迫,不揣陋见勉力形成文章,即使有些论题并不完全有把握,也是尽着努力来付诸实施,即使要触及一些权威、友人,也还是本着求真务实的态度把要说的话说出来。所以,现在翻看这些文字,虽然显得稀薄,但大体还是有所感而发,有所为而作的。

这里所选文章分三辑28题。第一辑9题,着重回顾近百年中国文学思潮中的一些重要问题,不作泛现代性言说,强调“中国现代性”的价值和意义,认为近百年的中国文学,是在人民解放、民族复兴过程中面向世界的,以左翼(广义)文学为主导、中国现代性为

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贺敬之创作道路述评(一)

 

                        贺敬之创作道路述评(一)

 

 

历史走到今天,那个“走出潮湿的南方”,从“弥天的大风沙里”奔向延安,宣布“我是/年轻的/北方的子孙”的“小同志艾末”

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忆故园

                                                       

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读清张英浮山诗有作

                                          

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《桐城派与五四新文学》后记

《桐城派与五四新文学》后记

 

这本书从最初酝酿到申报省社科规划课题,到交由出版社付梓,前后近十年。翻看这些文字,不禁生起苍凉之感:我是无用的;生命太短暂了。

我生于桐城派发祥地。姚鼐说,“黄、舒之间,天下奇山水也”,每读至此,怦然心动,引以为共鸣。幼时故乡,浮山、樯山、白云、拔茅诸峰,与白荡一湖交相盘绕,灵瑞流动其间,深秀藏于云表。60年代初,我在雨坛教书,步行回家路过吴汝纶墓地,目睹青草荒坟,仿佛有一种氤氲之气弥散于周遭。凡此种种,难以释怀。

当然,倘若带着这种情感因素进入桐城派研究领域,或许有一定的好处,但如果拉不开距离,很可能会生出偏执的判断。因此,在写作本书的过程中,我总是努力地遵循着学理的原则,防止被孩子们所讥讽的“恋乡情结”牵着鼻子走。

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《抗拒不了的传统》后记

《抗拒不了的传统》后

 

去年5月,我在北京参加一个学术会议,会后看望贺敬之老,临分别的时候,我说,“想把自己写的有关研究延安文学的文章结集出版……”贺老鼓励说:“好!应该出。”他似乎知道了我的心事,接着又说,“我来找人谈谈。”回到学校后,我兴奋地跟妻子提起这事,她数落了起来:“哎,人家可是快到九十岁的老人了,还要去折腾他。”我感到了内疚。尽管如此,自私的心还是驱遣着继续进行这一工作。今年春节,我给贺老电话拜年,他在北京那边说:“把那书稿寄过来吧。群众出版社的易孟林打算支持你。他是中国社会主义文艺学会的副会长,可是出了不少好书的。”我不记得还说了些什么,就匆忙地着手整理起已经准备得差不多的书稿……

此刻,窗外雪花在冬日的阳光下翻卷。我坐

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五四桐城学案的回顾与再思考

  

                      五四桐城学案的回顾与再思考

 

                          

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晚清文界革命期间的桐城绝响

  

晚清文界革命期间的桐城绝响

 

                        

 

 

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学习社会主义核心价值观

  

学习社会主义核心价值观

 

社会主义核心价值观被定义为:

“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”12项24个字,学习后有些体会。现在把学习心得归结为如下内容:

“人民民主,工农至尊;共同富裕,世界大同;爱国乐群,法制执公;全面发展,崇尚个性”。    

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艾青延安时期文学活动的意义

  

艾青延安时期文学活动的意义

 

 

在艾青研究中,一般都认为艾青进入解放区之前创作上出现了第一个高潮,进入解放区后走向低落,直到“新时期”才出现第二个高潮。对艾青创作道路作这样的描述,从表面上看似乎没有什么不对,但如果进入艾青一生的全部实践,深入把握其中的丰富性,不但划出三个阶段,而且注意到这几个阶段之间的内在联系,就会感到对他在延安时期及五六十年代生活和创作意义的认识显得有些不够,没有充分注意到这一阶段出现的新质,更没有重视这一阶段对于第一阶段局限的扬弃,和对第三个阶段形成的高潮的突出贡献。实际上,没有第二阶段延安文艺对艾青的深刻影响,没有这一阶段对艾青的锻造,就没有20世纪中国诗坛的大诗人艾青。

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新诗创新,不能回避价值理想

  

新诗创新,不能回避价值理想

 

 

诗歌与小说、戏剧等其他文学一样,都是建立在社会的经济结构之上的特殊的社会意识形式,即运用语言进行言说的、具有审美性和意识形态性的社会意识形式。它属于上层建筑,与法律的政治的上层建筑并立于社会的经济结构之上,并与之相适应,同时又受着政治、法律、哲学、文化等其他上层建筑的影响。人们在讨论诗歌的时候,因为讨论的重心不同,可以着重谈审美,也可以着重谈意识形态,但持守两个侧面的有机统一则是其本质的基本表述。

诗歌既然具备它所固有的审美的意识形态的属性,那么处在经济结构及其社会关系中的不同的人们,不同的群体,不同的阶级阶层,必然

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读贺敬之《近年偶作诗抄》

  

晚岁微型见大诗

——读贺敬之《近年偶作诗抄》

                  

 贺老已届耄耋之年,虽然离休,且久被宿疾缠身,但一直离而未休。不论是居家或外出,不论是在病榻上或书案前,也不论和各地读者、新老同行以及父老乡亲频繁交往,他总是不停顿地学习着、工作着。近读他的《近年偶作诗抄》,深感这位文化老人岗位变了,意趣、心境又是一重天地,但诗心依旧,壮心不已。

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80年代以来新诗探索若干问题的思考

  

80年代以来新诗探索若干问题的思考

 

 

摘 要】要发展新诗,必须反思上世纪80年代中期以来新诗探索的得失,围绕何谓诗、何以为诗的基本问题,正确把握诗歌的本质属性,正确处理非理性在诗歌创作中的地位,正确对待中外诗歌传统,重塑诗人主体,重建新诗本体,重振中国作风和中国气派。

关键词】反思;价值理想;理性与非理性;中外诗歌传统

 

进入21世纪,反思上世纪8

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