个人信息
  • 今日访问: 1
  • 总访问量:295310
  • 开博时间:2005-10-13
  • 博客排名:第5575位
博客成员
博客门铃
博文

1992----2012

  

上帝说:要有光

于是,一盏灯不知所由,骤然而起

上帝打了个哈欠,躺下打了个盹

孩子们看见世界光明灿烂,撒脚丫子玩得开心快活,荒唐任性

上帝醒了,看见满世界杯盘狼藉,挠挠头说

分类:玉壶 | 评论:0 | 浏览:626 | 收藏 | 查看全文>>

脱俗

   脱下那件厚重的俗衣,人才能自在。
   可是不能脱俗的好像就是很难脱俗,他无法明白什么是俗。
   俗原来竟不是任何的形式——不是喜欢吃烤红薯、不是会挖鼻孔、不是会打嗝放屁。。。。。。
   俗的只是一颗心。
   要一颗心认识一颗心是怎样的一颗心却原来是那么难。
   而要一颗心真正懂得怎样才能令这颗心舒适自在,就更是仿佛比登天还难。
  
   脱下那件厚重的俗衣,其实只是自己自在了。
   自恋于那点风雅的姿势,那姿势也就渐渐地变得累赘、变得陈旧而腐烂了。
   对于青春、对于声名、对于富贵、对于脱俗的姿势、对于一切的美的形式,终究只能随处得来,随处放下。一旦黏着,就如同过期食品,无论怎样价值连城,都会散发腐臭的气息。
   不懒惰,能够努力地发现美、表达美,甚而可以创造美。
   而又不贪婪,不自得于美。
   不再贪婪的,也就不再恐惧。
   一个有能力满足自己的愿望、又能有能力解决自己的恐惧的人,又还有什么事是他
分类:2012.5 | 评论:0 | 浏览:440 | 收藏 | 查看全文>>

我以为的“君子”

   不以神鬼的方式,而以一个人的方式来呼应蕴藏于宇宙万物之间的神秘天机,这是中国式的宗教,中国式的信仰。在这里,信徒们有一个专用的称谓叫“君子”。
  
   君子们不愿意停留于通过对神鬼的膜拜来祈求获得出世间的神秘力量的加披,而愿意以一个人的力量努力地在此世间、在一切凡俗事务中去探寻、去了知、去掌握那个神秘的力量,并最终与之融合。他不再只是神的孩子,而是一个拥有自己的力量可以在智慧的迷宫中去承受一切成败得失对错奖惩的成年人。
  
   如果还是一个孩子,那么也不要羞愧于对某个力量的依赖。知道自己是谁,就是最高的智慧。能够面对和接受那个真实的自己,就是最强大的勇气。
  
   如果被骄傲折磨,那么尝试着跪下来,拜一拜,训练自己的谦逊。而如果发现有偷懒的念头,不想做那些繁重的功夫,只想拜一拜求个好运气,那么站起来,不再拜了,来对治自己的懒惰与功利,也是好的。知道病在哪里,所有的对治都是妙法;病因诊断错了,所有的理性都只是为了给自己的毛病找一个粉饰的理由,那所有的法都会是致命的毒药。
  
分类:2012.5 | 评论:0 | 浏览:275 | 收藏 | 查看全文>>

  君子固穷,小人穷斯滥矣。
  “困。亨。贞。大人吉。无咎。有言不信。
   困,穷不能自振也。坎刚为兑柔所掩,九二为初三所掩,四五为上六所掩,所以为困。坎险兑悦。处险而悦有亨之象。困而能亨,得其正矣。二五刚中,有大人象。身困道亨,非大人不能。其占吉而无咎也。兑为口,有言象。坎为耳痛,有言不信之象。当困之时,哓哓有言,人必不信,徒取困穷也。...............困而不失其所亨,亨不于其身于其心,不于其时于其道也。刚中,指二五。凡人处困,大则失节,小则忧陨,以中不刚耳。刚中则知明守固,居易俟命,所以贞大人吉也。兑口在上,有尚口之象。刚德在中,无籍于口。尚口欲以出困,反以致穷。盖因时向人哓哓,即不能亨,即非贞矣。.................处困之极,动则有悔也。有悔征吉之悔,与上不同。上言事必致悔,此言心能自悔也。言能自悔其所为,则不终于困,往而可以得吉,所谓困极而通也。................所行未当,所以受困,动而有悔也。然困悔而能有悔,则行为吉。行可以出困矣。全卦以刚掩为困。惟其刚,故在困而亨为贞,为大人。然刚中则亨,尚口则不信,处困之
分类:2012.5 | 评论:0 | 浏览:291 | 收藏 | 查看全文>>

情理之间

   懂得跟恶人打交道,然后还能把事情往好里做。这算不算对“致良知”并“知行合一”的最通俗的理解。
   不在恶面前被动挨打,还在挨了打之后,委屈抱怨,然后以怒目对怒目。其实这时的善已经被恶侵蚀了而不自知。能洞察恶,有能力才去制服恶,在能力还不具备的时候,能与之周旋,但在与之周旋的过程中,又能始终不改自己真诚善良的初衷,将事态始终朝向好的一面引导,这是很厉害的心的能力。
   可惜,我们常常连自己是善还是恶都搞不清,常常不允许他人怎么样,其实内在隐藏的是为了让自己获得可以怎么样的权利的隐秘欲求;而他人有时未必是恶,他人正常的欲求获得了实现,而自己的欲求不得伸展,由是竟发起攻击破坏。这样错杂的心做出来的事,当然最后得出来的结果就是奖惩参半、要付出代价的了。所以知行合一之前,还是先做好自己致良知的功夫。如梁仲用言——“己之弗治而焉能治人”。而自我审视是一件极难的事,在这件极难的事上做训练,慢慢就能获得把事情做好做成的能力了。
  
   读王阳明的尺牍,看他工兵捉强盗,似有所悟。
   “知行合一”有两个概念——“知”与“行”,亦
分类:2012.5 | 评论:0 | 浏览:1254 | 收藏 | 查看全文>>

仙山有路

   终于上了南岳。
   自友人处得民国时老经一部,历时三年抄录完毕,今年终于去了当年述经者空也大师的寺庙——南岳祝圣寺。
   在山下安顿下来,次晨一早到寺中随僧人做早课一堂。在殿中伏拜,以为深谢。每日录经,并不精进,然于点滴之间,亦能探得智慧光明,能破烦恼愚痴。大师修为学养,如今已难有人望其项背。自经中获益良多,亦唯有拜伏以盼天地正气得扬,而一方水土能安。
  
   每次回长,总会去麓山寺和岳麓书院转一转。遥想阳明先生当年登临湘麓之丰神以及传道授业之胜况。山寺如常,庭院如常,而胜况何时得复?马一浮先生战乱时假屋山寺开书院曰“复性”,亦期以于“常”“变”之间,能令迷乱于习气之心复归于性之常,而不为变所惑。——“盖人之习惑是其变,而德性是其常也。观变而不知常,则以己徇物。往而不返,不能宰物,而化于物,非人之恒性也。”大师之则,于民国战乱时如此,于今时繁华中或恐更甚。若能知止,而返诸自心,可自立而为己之王、物之宰者,则纷争顿息,而力量不减,强而不争,繁而不乱,一心之幸福可期矣。
  
   然理之知固然可喜,理
分类:2012.4 | 评论:0 | 浏览:1060 | 收藏 | 查看全文>>

   病了几日,从头到脚每一寸都是疼的,只能躺着,仿佛奄奄一息。
   每天视线中只有窗外的光线。
   第一天下雨,刚躺下,还想着要扛住了,心里还安静。
   第二天还下雨,意志力已被消磨的差不多了。后来雨停了,天还阴着,看着窗户外的光线渐渐昏暗,头疼欲裂,在极度的不适中心情沮丧到极点,想着立时三刻就死了也是好的。
   今日天晴,身体在恢复。看着窗外天色青蓝,白云堆卷,觉得“嗯,还是可以继续活下去的。”
   然后看见人的心是何等飘忽不定。
  
   和友人说起安全感。中年妇女在婚姻中或在感情中好像总会有点不安。总是希望有一个人可以给自己以稳定的关爱。很多人说不希望,也不是真的不希望了,只是因为失望显得可笑,于是将这希望隐忍了,而并非真的因为了解,而体谅,而释怀,而终极的释怀则是虽然求之难得却仍然选择信任,仍然可以真诚。
   其实我们也许应该要接受自己面对的是一个“活人”。首先因为他是活的,不是死的,所以他不会是稳定的。其次因为他是个人,不是个神,神才可以活着而且一直稳定地关爱,而
分类:2012.4 | 评论:1 | 浏览:280 | 收藏 | 查看全文>>

哭泣的城

   一双眼睛慢慢地闭上了。
   年轻的城市要开始自己行走。
   有些护佑是可知的或者不可知的,于是有些悲伤也是可知或者不可知的。
   然后可知的或者不可知的城市开始选择没有语言的哭泣。
分类:2012.4 | 评论:0 | 浏览:251 | 收藏 | 查看全文>>

陌上花开缓缓归

   夜饮,读东坡乐府笺。其《江城子》序曰“陈直方妾嵇,钱塘人也,求新词,为作此。钱塘人好唱陌上花缓缓曲”。词中有“陌上花开春尽也”之句。
   笺注云——游九仙山,闻里中儿歌陌上花。父老云,吴越王妃每岁春必归临安,王以书遗妃曰:“陌上花开,宜缓缓归矣”。吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄然。
  
   天时转暖,莲花山上开了满山的杜鹃,灿若云霞。携老父游春,春之灿然与老之凋零借坡词“陌上花开春尽也”一语而道尽。
  
   当然已经固知路漫漫其修远,宜当上下求索。然此刻春色如许,然片时春去且速,便容得半刻淹留,便容得稍事迁延,如坡词又曰:“偷得浮生半日闲”,从何偷得此半日闲逸?原只从此心而偷。
   然亦深知病在放逸,仍需警策为宜。故又知阳明先生曰——持志宛如心痛。如此如此!
  
分类:2012.3 | 评论:2 | 浏览:426 | 收藏 | 查看全文>>

贫病

   曾以为已经可以与红尘两清,此生唯与诗书为伴,长游于山林。
   而今年竟直入贫病交加之境,回南天至,四壁霉渍森森,更是一派凄凉景象。闭目长坐已近五年,常笑曰——不知虚空将携我至于何处。而今竟真至贫病之地。
   若非贫欺,想来必不起坐。然枯坐经年,恐已非清心,而已是懒惰懈怠。
   迫而出闲,既出,便自有出的道理。坡词云——梦中了了醉中醒。在梦而了,在醉而醒,试入红尘俗事中一验“心远地自偏”之意,又复如何?
   某友曾言:“动态的中庸最牛逼”。吾亦深以为然。枯坐中静绝非真静,于纷扰世情中仍静方为真静。
   以我之懒,非贫不能使动。虚空既已携我至于此地,自是懒病未除,因贫治懒亦甚相宜。便于贫处起行,又复如何?
分类:2012.3 | 评论:0 | 浏览:251 | 收藏 | 查看全文>>

游戏

  这是一场午后的游戏。
  学习已经结束,功课也已经完成,而黑夜尚未来临。
  这是游戏开始的时间——是真正认真开始的时间。
  
  不打算重复昨天的游戏,于是开始断除某些昨天的喜好。
  将开始探索新的游戏规则,将进入新的领域,将训练自己新的技能,挑战自己新的可能性。
  是游戏即将开始的兴奋,是对陌生领域的好奇,是对自己没有把握的恐惧。
  可是,因为这只是午后的一场游戏,于是,所有的情绪都成为乐趣,而没有烦恼。
  在赢了或者输了的时候,我将真实的笑或者哭——在我无法成为一个完整的好人之前,让我可以成为一个真实的人。我也许不会告诉你所有的真相,可是——余生在这游戏的时间里,我将不再欺骗自己。
  
  生命——是一场午后的游戏,让我可以有力量借助所有的形态进入和生命直接对话的神秘领域。
分类:2012.3 | 评论:0 | 浏览:259 | 收藏 | 查看全文>>

立志以安心

   友人说起读书,说起关于承担,感叹如今没有人愿意承认自己有意承担,以为所有的志向都有媚俗、矫情与奸盗窃名之嫌。
   细想想,古人常说见贤思齐,有励志之用。而今天即便不再有志可励,然而知道一点常识,虽做不到与贤齐,却能明白得不到只是因为做不到,至少也可以远离抱怨、知足常乐,由是而可以心安,也算是圣心慈悲,给凡心一用。
  
   其实志向何尝是欲望。
   志向生于欲望,而超越于欲望。志向能收拢被蒙昧的欲望撕裂得四下散乱、软弱无力的心,使之获得力量、开启智慧,而后用于给予,而在给予的过程里,有所得已经是顺其自然。
   而欲望只是愚蠢地不管不顾地想要,要不到就在心里练地打滚。
  
   想有所得是人的再自然真实不过的诉求,正因为想有所得,才能了解“得到需要给予”。圣人都说“欲取必先予之”,心之“欲取”在前,而明白手之“先予”可不在后?圣人都由凡夫而来,只此一句就已说得明明白白了。
   而凡圣之渊别何在?在于给予需要能力。没有智慧、没有力量,你去给给试试看。刘姥姥初进大观园也拎了几
分类:2012.3 | 评论:0 | 浏览:432 | 收藏 | 查看全文>>

持志如心痛

  读阳明先生,以为经典可录之共学。
  
  《梁仲用墨斋说》
   仲用识高而气豪,既举进士,锐然有志天下之务。一旦责其志曰:“于乎!予乃太早。乌有己之弗治而能治人者!”于是专心为己之学,深思其气质之偏,而病其言之易也,以“默”名庵,过予而请其方。予亦天下之多言人也,岂足以知默之道!然予尝自验之,气浮则多言,志轻则多言。气浮者耀于外,志轻者放于中。予请诵古之训而仲用自取之。
   夫默有四伪:疑而不知问,蔽而不知辩,冥然以自罔,谓之默之愚;以不言餂人者,谓之默之狡;虑人之觇其长短也,掩覆以为默,谓之默之诬;深为之情,厚为之貌,渊毒阱狠,自托于默以售其奸者,谓之默之贼;夫是之谓四伪。又有八诚焉:孔子曰:“君子耻其言而过其行。古者言之不出,耻躬之不逮也。”故诚知耻,而后知默。又曰:“君子欲讷于言而敏于行。”夫诚敏于行,而后欲默矣。仁者言也讱,非以为默而默存焉。又曰:“默而识之”,是故必有所识也,终日不违如愚者也。“默而成之”,是故必有所成也,退而省其私,亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”,默之积也。“不言而信”,而默之道成矣
分类:2012.3 | 评论:0 | 浏览:1334 | 收藏 | 查看全文>>

对错

  一件事一定有一件事的对错,但评判标准不会是概念、不会是教条。
  一件事的对错只跟它的真实存在以及你所设定的目标有关。
  
  慢慢地试着在每一件事发生时,去接受它的真实性,并从内在去审察它发生的最初起源。
  我没有智慧去把握每一件事的正确解决方案,我只能去面对它的真实、并尝试从自己现实状况所能接近的目标来制定解决方案。
  至于对错,我不给出预期。只知道当奖励来时、或惩罚来时,都可以安然接受。
  
  剩下的生命是我的试纸,将用来验证我所有的领悟。
分类:2012.3 | 评论:0 | 浏览:282 | 收藏 | 查看全文>>

疯了2012

  让最澎湃的激情带领我们去发现最深细的智慧。
  让最冷静刚毅的理性支撑最热烈柔软的感性。
  在忘我的感性里训练自己空掉所有我执习性,然后获得可以毫无遗漏、没有障碍局限、没有颠倒错乱地看见全部真实色相的智慧。
  情理合一,空色圆融,而后太上可以忘情,天地可以涅槃。
  
  2012.3.2——2012.3.3日观林忆莲红磡演唱会,看见她的激情、看见她在音乐中的忘情,然后看见她干净清晰地驾驭每一个音符的刚冷的理性。
  关于林忆莲的情色,我却看不见流俗,只以为有一种真诚,是一种认真的坚定而真实的表达。这或者也是我的偏见?即便真诚,或者也不可以滥觞?是的,所有的存在,都需要有节制,流于滥觞也就接近于毁灭。所以,没有足够强大的理性力量来认识疯狂,便请勿轻易涉足疯狂的领域,否则,去了太难回来。
  
  在看台上看着台上的歌者,想着曾经的张国荣和梅艳芳,想着生命对于每个人都是那么不容易的一件事。
  而林忆莲可以在年近50时,从伤痕里走出来,将野性疯狂演绎到如此美丽的地步,相
分类:2012.3 | 评论:0 | 浏览:323 | 收藏 | 查看全文>>
共16页/237条记录 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页 返回顶部