皈依佛祖

南无彼世尊,阿拉汉,正等正觉者。
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归来仍是少年

微博断更几年。

我经历了自己理解的关于佛教的挣扎。目前所有的想法都已和解,上座部佛教,北传佛教,都是佛教。

自己没有修行,就做不非常准确的判断,入出息念,观肚皮的起伏,修禅等,都是修定修观的方法。

数年前第一次听观音菩萨六字大明咒,控制不住的热泪盈眶,不知道如何解释。后来专心南传佛教,但是每次读六字大明咒都有很深的触动想流泪的感觉。所以我还是笃信六字大明咒。

挣扎学习数年,目前觉得,南穿佛教,北传佛教,都是佛教,没必要互相排斥,都是佛教历史形成的产物。不过南北传佛教的交集,也就是数部《阿含经》,应该重点学习。

虽已老大不小,望自己归来仍是少年。

南无彼师尊,阿拉汉,等正觉者。

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学佛五年的亲身体会

          自2011年至今,本人信佛5年多,吃素五年,戒酒4年,从一开始的汉传佛教到后来的南传上座部佛教,目前笃信南传上座部佛教。期间断续放生泥鳅和螺蛳,当然还有孝敬父母,和谐家庭,也皈依了上座部佛教。五年来的感受如下:

渐渐地不顺利的很多局面已经扭转。家庭幸福,父母身体健康,和爱人琴瑟和鸣,儿女双全。

事业上也越来越好,领导和客户也对我很满意。

基本已能克制自己的欲望。

另外,守了几年的居士五戒,内心多数很平静祥和。

 

 

本人要决定信佛一生,望能早日了脱轮回,离苦得乐,也望众生得离苦。

萨度!萨度!萨度!

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阿含经的重要性

《阿含经》,不管南传佛教和北传佛教(主要指汉地佛教),它们的共同之处是都有《阿含经》或非常相似的经典。所以《阿含经》应该基本是可靠的。但是它不如别的北传佛教经典读着朗朗上口,这其中主要是佛经本身和翻译两方面的原因,加之汉地推崇北传,也就是所谓‘大乘’佛教,对《阿含经》重视不够,所以它的流传不广。但是《阿含经》是狠应该引起重视的佛教经典。

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了解的越多,越不敢乱说

从2010年接触佛教,开始学习和努力去修行,感触最深的是了解的越多,越不敢乱说。南传佛教,汉传佛教,藏传佛教,内容有很大差别,那么怎么去分别?这是个问题,但是不能一味通过逻辑考证去分辨,自己努力修行,有了体验,如人饮水,自然就能名菜。

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佛随念

  

南无彼世尊,阿拉汉,等正觉者.彼世尊亦即是阿拉汉,等正觉者,明行具足者,善逝,世间解,无上调御丈夫,天人师,佛,世尊. 上述是非常重要的佛随念。一定要经常念颂。

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上座部修学入门

  

在百度搜 上座部修学入门 前几个就有玛欣德尊者的网站,强烈推荐。

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最适合在家人的佛教经典

  

大吉祥经 善生经 宝经 应做慈爱经 在网上很容易找到

南无彼世尊 阿拉汉 等正觉者

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风水与命运 (转)

   风水与命运
  
   刚才师兄到我这里,谈起一件关于风水的事。
   他老家在历史上曾经出过一位奠定风水学基础的大师,所以直至现在,风水世家代代不绝,风水信仰极为普遍。当地的风水师,走遍全地各地,一直凭着老祖宗的名声吃饭。
  
   他村子里的一位朋友,也是信佛的人,同时算是当地众多风水发烧友中的一位。因为地利之便,跟很多风水大师有不少交往。多年来的耳濡目染,自己也算是有一定水准的风水票友了。
  
   他是当西医的,受过现代教育,将科学实践精神,在风水选址上应用得很到位。他平时没事就满山遍野转悠,初步选了不少好地。接着不断请不同的风水先生,从理论到实践反复研究验证。最后选定当地很有名望的一位风水师把关。与此同时,又请了几位懂得望气的人参考,最后终于选定了几块一致认同的上好的风水宝地。这四五年来,将自家的五座祖坟,全部移了一遍,可以说将当地的风水宝地占全了。
  
   哪里知道,事情并不如人所愿。去年先是他母亲中风,经过治疗,恢复了健康。这事还说得过去,老人生病是
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一身孤独邪淫报 (转)

   一身孤独邪淫报
  
  作者: 力戒邪淫 日期:2011-04-09
  
  五年前,我认识位老大爷,姓马,我亲切的叫他马大爷,也许是一种缘,我和他处的很亲切。
  
  马大爷有七十多岁了,待人处事看上去很和蔼可亲,所以我对他老人家很有好感。老人家日子过得很清苦,他靠自己栽种“平菇”“木耳”维持生活,虽然一个人,但收入微薄,所以过的日子很节俭。我经常去他那里,有时间就帮他干些力所能及的活。我发现他一年到头,从早忙到晚,一年年如此忙碌,竟然连生活都成问题。
  
  后来过了两年吧,因为我们有空闲就在一起聊天,慢慢的我知道,他原本有幸福的家,可是他爱赌钱,又好女色。他以前生存的环境是在农村,他找了几个相好的,那时他都是三个孩子的父亲了。后来有个女的他两特别相爱,他就抛弃妻儿老小,与那个相好的一起跑到了这里。那时他做瓦工,后来做了包工头,手里有点钱,便很喜欢赌钱。那个跟她一起相好的女人,因此很恨他,就跟他分手了。后来他五十多岁时又成了家,找了个女的,女的带着两个儿子过来的。他很爱他们
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请不要在互联网上转载传播黄色淫荡图片! (转)

  
  请不要在互联网上转载传播黄色淫荡图片!
  
  古代的故事:
  
   唐代, 福建有一个名叫诸葛润的人,他专门精于绘制彩色的色情画,凭着这一手技术就到省城去谋生。由于他画得非常逼真而且特别妖艳淫荡,因此很快便出了名,他的画售价很高,许多富裕人家的少年子弟和贵族公子纷纷请他绘制并向他索购淫画,他很快就富了起来。一天晚上,几个盗贼进入他的住处,他发现后大声叫唤,强盗在黑暗中挥刀砍断了他的一只手臂,继而又连续向他刺了几刀以致命绝身亡,将财物洗劫一空。
   后来,广东的李孝廉在朋友那里看到了他画的遗稿,感叹地说:“这些淫画若流传出去必定会使青春少年男女及意志薄弱者误入歧途。”于是他把这些画从朋友手上全数买下来烧毁,结果李某当年就考中了进士,数年后李某的两个儿子也先后考中举人。
   春宫淫画、淫书黄书(包括现在的黄色网站、黄色帖子、色情的电视电影)尤其是淫秽色情的互联网、以及表面似乎不是黄网、实际净把人往下三路引的疑似黄贴黄网,惑乱了年青人的品德操守,导致年轻一代愈来愈不重视贞操观念,对个人
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请都来支持保护国宝华严寺千年古塔

    
    【致陕西省政府与文物局、西安市政府与文物局等相关部门领导】:
    
    您们好!
    身为中华儿女,我们一直在密切关注国家重点文物西安大华严寺千年古塔的境况。
    因我们深知华严寺古塔在历史文化中的份量。作为人类文明的结晶,它并不仅仅属于西安或者陕西人民,而应属于全世界;也不仅属于这个时代,更属于未来的子子孙孙……
    这是人类共同的财富。其价值,是今天花再多巨资打造的仿古工程都无法比拟的。
    因此,在得知古塔面临险境之后,我们都纷纷为之忧心似焚。
    其中可能的悲剧性结果是我们不愿看到的,包括因滑坡而倒塌,或者是可能的“搬迁”计划。
    
    令我们欣慰的是,在11月的专家论证会之后,您们作出了“原址保护”的决定,这无疑是对数以亿计牵挂古塔命运的拳拳之心的最真切告慰!
    由此我们深切感受到了当地对历史文化的高度责任感。也印证了文物工作在陕西省的战略地位。感恩您们为保护宝贵文化遗产而作出的贡献!
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慈善点击

  
     
  用鼠标行善事,举手之劳让世界更美好!
     慈善点击就是通过点击一些特别的网页,来给予他人帮助,当然,大部分的点击都是免费的。   慈善点击(公益点击)提供了一个崭新的募捐平台,每个点击都象征着民众和企业的爱心。每个IP每天限点一次。   慈善点击是几年前在国内外兴起的一项公益活动。网友在浏览网页时只要点击特定的链接(点击是绝对免费的并且不会下载任何软件,也不会有电脑病毒),该网站的赞助商就会捐助慈善机构一定的资金用于慈善公益活动
  编辑本段慈善点击的好处
    慈善点击的好处,在于为人们捐款提供了方便快捷的方式,更是为经济条件较差的人们提供了一个“日行一善”的机会——你只要点击上面的广告连接,就有商家为你的点击付款,累积起来一起送到不同的受助者手中。中国的慈善点击,点击的人太少了!这并不是说国人冷漠,而是,很多人根本就不知道这回事。因为单小部份人推广的人,中国的慈善点击永远无法被大家所认识。我觉得,人活着,就是要做些对社会有贡献的事,我做不了大的,那就做些小的事吧。只要每天去点击,沙子也能堆成山
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長阿含經

  長阿含經序
  
      長安釋僧肇述
  
  夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。大教有三。約身口。則防之以禁律。明善惡。則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。
  
  禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。四分五誦。契經。四阿含藏也。增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。此長阿含四分四誦。合三十經以為一部
  
  阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。明宣禍福賢愚之跡。剖判真偽異齊之原。歷記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫。道無不由。法無不在。譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。開析修途。所記長遠。故以長為目。翫茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近猶朝夕。六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽室。惠五目於眾瞽。不闚戶牖。而智無不周矣
  
  大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養
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杂阿含经

  
    (一)
  
    闻如是:
  
    一时佛在拘萨国,多比丘俱行往竹中,一竹中止,行止轁中柏树间。在时,佃家婆罗门,姓为蒲卢,一竹外多犁者共会饭,能五百犁。是时佛念日尚早,今居前一竹中,行到佃家。多犁者饭时会,佛便至佃家饭会处。佃家见佛从来,已见为说如是:“我为自犁自种,已自犁自种为食;卿具谭行者,可犁可种,已犁已种当食。”佛报佃家说如是:“我亦犁亦种,已犁已种食。”佃家报佛如是:“虽佛说如是,我为犁为种,已犁已种食。我不见卿种具,若牛、若槅、若辕、若叉邓,但言佃家种,从后说绝。我不见种具,说种具令我知种。”佛报:“信为种,行为水,慧为牛,惭为犁,心为邓,意为金,身守口守食为垄,至诚治不止为竟,精进不舍槅,行行为安隐,行不复还已,行无有忧。如是已种,从是致甘露;如是种,一切从苦得脱。”便佃家满器饭至佛上:“真佛能佃,实佛大佃,愿取我饭,哀故。”佛报说如是:“已说经故不可食,行者自知是法已问。佛说经常法如是,增法不必从是望道,但结尽疑索意止。是饭食饮供养祠,如是地入与中大福。”婆罗门复白佛:“我今为是食与
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增壹阿含经卷第五十

大爱道般涅槃品第五十二
  (一)闻如是。一时。佛在毘舍离普会讲堂所。
  与大比丘众五百人俱。尔时。大爱道游于毘舍离城高台寺中。与大比丘尼众五百人俱。皆是罗汉。诸漏已尽。尔时。大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时。大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜可先取灭度。尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻世尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之。尔时。大爱道重白佛言。自今已后。唯愿世尊与诸比丘尼说戒。佛告之曰。我今听比丘尼。还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒。无令差错。尔时。大爱道前礼佛足。在佛前立。尔时。大爱道复白佛言。我今更不见如来颜色。亦不见将来诸佛。不受胞胎。永处无为。今日违离圣颜。永更不覩。时大爱道绕佛七匝。亦复绕阿难七匝。尽绕诸比丘众。却退而去。还诸比丘尼众中。告诸比丘尼曰。我今欲入无为涅槃界。所以然者。如来不久当取灭度。汝等各宜随所行。尔时。差摩比丘尼.优鉢色比丘尼.
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