净垢两不假峰谷一同真

点燃般若灯,庄严法心身。菩提续慧命,慈悲利众生。因机几乘说,究竟不二门。涵养无穷尽,人格靠修成。三学始起步,六度皆归仁。心安理渐得,向佛自真诚。。。
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我是蚂蚁

【为一只蚂蚁引路,是行善的一种最高境界。行善的出发点在于引路。引路,是一种智慧,更是一种心地坦荡的大爱。】

 

当我乍看到师兄发在内部Q群里的这句话时,最初的感觉,是感动。嗯,没错。当我回观反照之后,我就否定了自己这种蛮不错的感觉。为什么?因为“假如”我也只是一只蚂蚁,而且是一只瘸腿甚至瞎眼的蚂蚁时,我“坦荡的大爱”,“最高的境界”又从何说起?就算我自大一点,不是蚂蚁。还可以“假如”:我只是一个贪玩的孩童,而我不知道接下来是不是会刮风或者下雨,我就无法判断这“引路”是不是会给她们带来灾难性的后果。抑或者,我甚至还无法控制自己,哪怕是一个喷嚏,一泡尿,也会给她们造成伤害。。。如此一想,我就不敢与智慧,大爱这些词语攀缘齐肩。如果分别知见的话,哪是属于觉悟者的果地。而我,恐怕还只是因地的爬虫,连蚂蚁的能耐都还没有。前贤说:本欲度众生,反被众生度。古德说:自性自度。。。假如,我就是一只蚂蚁,我想说说我无定不慧的道理:犹在溺中啊。溺水之人的天堂,在哪里?除了关注沉浮,且慢寻思道理。

 

 

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赞延恩讲寺

  

夏云奇峰绕天台,年年七月金兰来,

涌泉法乳如泉涌,莲心会聚心莲开。

智慧当日光遍照,行空妙现梵音海。

三观六即接众机,教观等持作佛胎。

 

赞延恩讲寺

 

                                                   

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关于“文化”De(4)

关于佛学佛法的讨论或学习。一定是要搞清楚“立脚点”的。佛法,是活法,是应病与药法,是阿伽陀药,是般若法。是法住法位,是法无定法。是法无自性,是不二法。有时,是就因地而说,有时,是就果觉而说。有处讲体性,有处讲相用。觉之,烦恼即菩提,生死本是涅槃;执之,解脱法反而成了束缚法。戒仪翻成禁戒取见。一言以蔽之。贵在【参同契】。以佛法的词汇说,就是瑜伽相应。

 

 参同契三字,可以说极尽微妙。【参】,是指万事万物的差异性。这个当“名词”用。当“动词”用,指的就是“参”“修”“叁”。【同】,是指万事万物的同一性。这个也是当“名词”用,当“动词”用,指的是“通”“统” “圆”。【契】,是指如何将差异性与同一性结合。这个也是当“名词”用,若当“动词”用,指的是相互间的制约和融合,不住而又相应的“实际”。也就是“空相”与“假相”互动中的“中道实相”。简单说:就是契合,契机,相应。也许有人看到说这《参同契》三字,就是“道家”的。其实,文字又何曾分别“佛家”“道家”?道家的魏伯阳真人确实留下过一本被称为“千古丹经之王”的《周易参同契》,而佛

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关于“文化”的(3)

午休醒来第一句:当这个世间还有那么多人连温饱问题都尚未解决时,我不以为,为拍卖竞买一件古董字画,花上个几千万上亿元有什么价值意义。而盗掘曝光祖先的地下遗物,也不是什么“文化”两字可以值得冠冕的事。(落了一己之见)

 

宗教与文化。宗教应该正面地理解为:生命宗旨的教化(或教育)。而应该摒弃哪种偏见式的说法:封建迷信。一个最简单的道理。宗教形态早在人类的原始氏族社会就存在,与后来的“封建”根本没有关系。说宗教就是封建迷信本身就是邪知邪见,不知宗教为何物。

 

宗教,在表象上,是文化的。用“文”的方式去教化人心。而在形式上,又采取了一些独特的仪轨和方式,并不为“外人”所熟悉。但就其核心内容来说,宗教大体上都有各自的修行体系。也就是说,宗教的核心是关系修炼的,是为了提高生命的品格和能力。相当于一半是公开的,一半是保密的。公开的是文化部分,包括劝世的道理,各自的世界观,价值观,方法论。宗教文化也包括了各自独特的行住坐卧言行举止的规范,还有种种仪式仪轨。一方面是宣传教化的。另一方面,又包括着各人修养的训练内容

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关于“文化”的(2)

“文化”,是一种说法。是一种表达。

比较【文】与【宗】,上面都有一点,下面一个是交叉,一个是“示”。

再看【化】字,一个【人】与【匕】的组合。改造人的,修理人的。

 

现在,到处都说“弘扬传统文化”。“文化搭台,经济唱戏”。但这个,有时时很笼统的,说不清道不明啥个是文化,还有哪些属于传统文化。反正,说的人也未必讲的清楚。让小孩子背《三字经》就是弘扬传统文化?办孔子学院就是弘扬传统文化?相似而已。

 

其实,感觉是应该“历史”地去对待的。“物质文明”和“非物质文明”都是“教化”的一种遗传痕迹的存在。但至少,对来龙去脉,要有个初步概念。不然,一窝蜂什么茶文化,酒文化,食文化,养生文化,戏曲文化等等就容易不识脉络,模糊焦点。也就不知道拿什么来“化”,又要“化”什么,将要“化”出一个什么结果来。结构内容目的方向都不清楚 。化也成了讹。【言】【化】,说来说去,自欺欺人。

 

当然,我不是什么文化人,最多算是读过几本书的识字不

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关于“文化”的(1)

学·哲·家·教。我把它分别开来。泛指“文化”之类主干。

学,指的是学问体系。

哲,指的是哲理。

家,指的是内证实践之人及群体。

教,指的是外化的形态。

据此,我们来看看传统文化与近现代的文化有什么观念上的误区。

传统文明举佛、儒、道三者。现代文明举科学与哲学这两个“高端” 。于是,组合成几个“名相”

佛学,佛法(佛的哲理),佛家、佛教。(关于生命觉悟的一大系统)

儒学,儒理、儒家、儒教。(适合社会需要人伦关系的一大系统)

道学、道理、道家、道教。(关于自然规律法则的一大系统)

科学、科理、科家、科教。(关于分科应用实验的一大系统)

哲学、哲理、哲家、哲教。(关于理论说明分析归纳的一大系统)

这以上“五大系统”所提供的观念和意识形态,影响并决定着我们的一生。对中国人来说,无论是古老的还是近现代的,这些内容都属于“文化”“文明”。当然,还有其他

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稍小心得

法雨普润百卉长。大而能化小能安。

绿野仙踪一奇葩 。妙莲开敷四方端。

 

 稍小心得

 

因为与师兄聊到今年台宗夏令营的课程内容,才想起来应该读一遍《妙法莲华经》。因为读了一遍《妙法莲华经》,而突然明白过来,为什么祖师大德说“开悟的楞严,成佛的法华”,进而又想明白了另一句“不读华严,不知佛家之富贵”。这一连串的理解领会,真是不可思议啊。感恩诸佛菩萨护念。南无本师释迦摩尼佛。南无药师琉璃光如来。南无妙法莲华经。南无阿弥陀佛,

 

直接依据《法华经》一佛乘圆顿大教宗趣开宗立派的,是天台宗。再传到扶桑,有台密和日莲宗。对台宗略有所闻,大多浮在名相之上,未

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未敢与闻

未敢与君话菩提

难信虚实归诸己 

不肯回头前路远

何处芭蕉共夜雨 

 未敢与闻

 

 梦。梦话。说梦话。喻说梦话。

师兄问:什么叫佛。我答:我无我是佛,无我我是佛,我我无是佛。

师兄说:绕迷糊了。我答:不饶。无我无佛是真佛。

师兄说:告诉我谁是佛。我答:您是佛,你不是佛。您当面是佛,你当面不是佛。若非直下承当,我亦无法矣。

师兄说:现在?我答:您是你不是,回心转意后是。丢了这个“心”就不是。

 

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早记

飞絮迷思图自困

醒来又追白日梦

人我是非难数尽

方生方死瞎折腾

 

早记 

 

逝如斯乎不昼夜

得无所得仰圣恩

案头驰骋鞭影重

空谷黄鹂与溪闻

 

早记

 

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晨思

三界天人集一身

六道轮回穷折腾

但了本来无旧事

方识故乡逢真人

晨思 

 形躯幻象日日变

念头动处已着痕

此生羁旅闲暇观

何需操心到三更

晨思 

 休在人前呈己能

常守心地妙法轮

舜天丽日普觉照

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闲话。。。

朽木蜂巢,生锈的未必尽是古董;

白发稚语,舔得化口水方露生机。

 

老子依旧老样子,随他几千年涂抹修饰添砖加瓦;

孙子总归逊几分,任你六六计翻手为云覆手为雨。

 

开口不语,唯恐颠倒因果,其实皆是心目咎;

闭目无视,偏爱天花乱坠,原来攀谈亦曲意。 

闲话。。。 

 

一个【道】字,有【性】、【命】、【相】、【用】四端 。

合【性】与【命】为【体】,即所谓【人】之【本】。则浓缩为体、相、用三维。

【真】失两点,为【直】。隐去阴阳也。体不可见,诸相非相,空留下百

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晨话故事

一个“常”字有三重境界。其一,“常识”的常;其二,“无常”的常;其三,“真常”的常。

我曾经解“觉”字,说是“正见”。依次类推,“常”字就是“正吊”。口巾 ,悬。

《老子》云:知常曰明。哈,日月悬空交替转。若是连“常识”都不具足,说“真常”“恒常”。太远了。但人们往往是这样。常识不具足,却希望有朝一日就“非常”起来。哈哈哈。巧近乎诈。一句“平常心是道”,首尾相连啊。上智下愚。但绝大多数人都在半途中,叫“半吊子”。不是“不三不四”就是“七上八下”。我也一样。

 晨话故事

念佛也一样啊。真信切愿一念到底。虽下愚而近乎上智利根。或有上智,看清楚念佛是什么,自然放心。前人说:行到有功便是德。

 

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戏答师兄问

中午饭后回家,看同门师兄Q群聊天记录。

【法政】师兄启问:云何直下承当?(是上午9点多的事)

 底下一片空白。真是:个个无语好境界,人人担当自眼前 。

戏答师兄问

好事者如我,续了一个尾巴。曰:

 【云】聚云散无常变,

【何】曾费心道增减

【直】接无有开口处

【下】来谁肯舍语言

【承】制自在身口意

【担】当非看后与先

。。。 

藤蔓纠缠【我】话多

东扯西扯【疑】无边

闭嘴埋头【不】再唱

赞叹师兄【悟】在前

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为雅安震灾祈福

为雅安震灾中受苦受难的同胞祈福。

向战斗在救灾一线的人们致敬。

愿一切安好,困厄消除。

南无药师如来.

南无大慈大悲救苦救难观音菩萨.

南无大愿地藏王菩萨

为雅安震灾祈福

为雅安震灾祈福

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求还是不求?

这是来自同门师兄Q群的一段聊天记录。呵呵,很有趣,也很耐看。希望您也能看出一点端倪来。

 求还是不求?

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【明梅】14:33:05

你好,法政师兄,我在家念,南无大智文殊师利菩萨,念那主佛是否感应读书好

【法承】14:33:47

(笑脸)

【明梅】14:34:07

有人知道吗,师兄们。别笑师兄。告诉我

【法承】14:35:46

念念文殊菩萨开智慧,真实不虚。但读书好不好,啥标准?

【法承】14:3

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