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中国散文家协会会员.中国收藏家协会会员.世界文化艺术研究中心(香港)研究员.羊虹(羊鸿)(微信:2392631635)
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*118.明代和田蜜蜡黄黄玉镯一对

 118.明代和田蜜蜡黄(橘皮黄色泽)黄玉镯一对

 

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257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

   257.明代初期青釉釉里红观音坐像(高29cm 宽16cm 厚14cm)

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

257.明代初期青釉釉里红观音坐像

 

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256.元代耀州窑瓷塑麒麟

         

        256.元代耀州窑瓷塑麒麟(高15.5cm 宽14.5ccm)

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

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256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

 

256.元代耀州窑瓷塑麒麟

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古陶瓷的鉴定理念(羊虹)共计133件藏品

                 集我20余年的探索研究,以感性至理性的飞越:

     下篇:附元代、明代、清代、民国、五六十年代46件(52件)上下共计133件藏品

   

                   古陶瓷的鉴定理念(羊虹)    

 

    传统的古陶瓷是指我国新石器时代至民国末期,经正式或非正式发掘和历代官府及民间流传于世的陶瓷器物。传世古陶瓷与出土陶瓷相比,就其数量、款式、器型、釉彩、窑口、质量而言,不仅大相逊色,而且还掺杂着许多制器商和古玩商为谋求高额利润所制作的伪古陶瓷;使人真伪难辨,无所适从,从而降低了古陶瓷的可信性和科学性。为了恢复古陶瓷的本来面目,使其成为可信的收藏品以及不可缺少的历史科学资料,对古陶瓷的辨伪与鉴定,已渐趋成为收藏家、文博古玩界及爱好者的迫切要求。

 

   传世古陶瓷,经过近百年乃至数千年的岁月侵蚀(包括使用和收藏),陶瓷在相当长的岁月中,经受空气中的氮、氧、二氧化碳、水蒸气及其所置环境中其它混合气体及无机化合物的长期“呵护”;以及陶瓷器物在人们的日常生活中,常年受冷热环境的变化和常年的擦拭、洗涤及油腻酸碱等有机化合物的侵蚀,陶瓷的外表逐年产生了“膜”一样光泽的“氧化层”,俗称“包浆”;这“氧化层”,我视之为“灵气”。灵气即器物在长年使用过程中,受空气中的微量无素和混合气体中的无机化合物的长期“呵护”,以及温差交替致使陶瓷釉面氧化和内在气泡膨胀、破碎等质变而产生由内往外而释放的柔和光泽(这种光泽柔和舒适,闪现内敛的宝光!虽然很多“精、真、新”的精品锃亮如新,但它的光泽具有一定“厚度”与“深度”,并不是“浮光掠影”。)而出土器物经受土地下长年的地温、地气的闷热炙烤,致使釉面在受地气温差过程中而积累氧化层(包浆);同样,器物会透澈由内往外的柔和光泽(即灵气)。当器物长久受土中各种金属元素的侵蚀时,会产生特定的腐蚀痕迹,这种痕迹自然过渡,由表入肌,致使器物古韵昭然(笔者见解)。这“膜”一样的光泽静穆深沉,莹润柔和,通体自然分布,似有一层极薄的尼龙膜笼罩;而器物的釉上彩表面,因氧化作用,致使彩绘边缘时隐时显地泛出粉晕似的“蛤蛎光”,以及彩绘边缘的"绿闪黄"晕。

 

    陶瓷上的所谓的“包浆”,在古玩行中,历来是被披上一层神秘的外表。历代传承:“只可意会,不可言传”,这就是古玩界“行家”的吃饭本领,也是“专家”的鉴定绝招。说穿了,这种包浆无非是陶瓷在常年所处的环境中,因混合气体的无机化合作用,以及有机物质的侵蚀作用,所形成的氧化反映,即:“氧化层”。可以肯定地说,只要能正确理解透澈陶瓷的“氧化层”,也就能识辨、看懂古陶瓷;不会再被“只可意会,不可言传”的神秘色彩所迷惑,再不必化数十年的时间去探索辨伪古陶瓷的奥妙。玩瓷的秘诀,在于参透器物的灵气,了解器物的型制和烧制的工艺流程的时代背景,以及了解该窑瓷的特定元素(即:胎、釉、气泡的结构组成状况。)而这里的“参透灵气”,对初学者而言,是雾中看花___懵懵懂懂;而对于那些虽久经沙场,但从不悉心深研的人,也是一道“巴赫特”猜想题,难于破译。可以肯定说,没十年、二十年的真功夫,没一定的天赋和努力,是难于真正参透的!打个最简单的确切的比拟:你我都已下了二十年的棋,与其棋校才学三、五年的小棋手搏奕,却往往惨败而不忍睹!是我们笨?不!只因你我没这方面的天赋和从不悉心研究之故。而特定年代的特定窑口的的瓷器,它具有外观的特定特征和绝活,并具有内观的特定要素(微观)。当然,对于古陶瓷的断代、断窑口、评价等还得自已多看、多对照、多研究、多实践,才能全面了解古陶瓷的真正知识。

 

    出土陶瓷,因在墓穴或窑址中,经受近百年乃至几千年坑中的污水、尸体、腐烂物及泥土中的金属矿物元素的侵蚀,逐步产生了沁色;这种沁色通常被称为“土锈”或“水锈”,往往产生在出土陶瓷的薄釉之处,绺裂处尤为明显。而不同的地域,甚至不同的环境,其锈色有着迥然不同的差异。一般来说,燥土之锈干结,湿土之锈润溽;干结者色常鲜涩,润溽者色终灰暗;有土锈无水渍者,大都为沙土坑,无土瘢而有水锈者,大都是水坑。

 

    至于窑址或墓穴中的坑置陶瓷,因大都器物均未受泥土的直接侵蚀,因而往往似新陶瓷一般。然而,陶瓷在泥土的封闭与空气隔离中,受其环境的闷热影响,同样会产生氧化层,这种氧化层或如雾或如粉沫一样笼罩于器物的外表,显而易见。同时,陶瓷常年受闷热环境的“烘烤”,会本能地汲取地下及四周环境的土中的水分与之抗衡,久而久之便“感染”了泥土的芬芳味。这种香味极似土层深处未曾开垦的“处 女”地的清香、淡雅、淳朴,而陶器的底部,土香味尤为醇浓。

 

   总的说来,墓穴出土的陶瓷比较干燥,窑址出土的陶瓷更显得干燥(因窑炉空间的余热所致),易绺裂;而河水中的污泥深层所出土的陶瓷却显得湿润,似有一层浆糊的釉层包裹,犹如新陶瓷一般。这实际上是“真空包装”的原理。

 

    习惯思维:当我们看到私人收藏的尤为精致的藏品时,首先就会产生疑异,这就是"习惯思维"的自然反映!然而,同一件藏品置国家博物馆展出时,同样也会不加思索地认会:"绝对没错"!而实际这就是依懒性的"习惯性思维方式"。针对一件器物的鉴定,首先应目测胎釉是否氧化已产生由内往外释放的灵气,以及使用的岁月痕迹(哪怕是祖传家藏的压箱宝贝,同样在长年季节温差的变化中及受空气的"碳"、"酸"、"钙"、"硫"等微量元素的长年侵蚀,釉面也会蜕祛"火光",产生由内往外释放的柔和光泽;)如果是出土物,应该具备该年代及地层以及所处的特定环境所受的信息反馈。其次,再看器物的造型,符合哪个年代的时代风格;然而再慎重分析该器物的胎釉、彩料、纹饰等工艺综合研究而定窑口.......

 

    有关古陶瓷的旧气之说:旧气,只是外在的现象(有自然与人为),我们千万不能被器表的外在假象所蒙蔽,尤其是在当今的经济利益膨胀系数下,那些人伪的假象千姿百态、层出不穷......应该着眼於器物的内在古韵和器物由内往外而释放的灵气,只要我们用逻辑推理而加于仔细分析即迎刃而解!

 

    当下,玩瓷又进入一个新的误区:认为用放大镜观其气泡,发现内观中产生钙化或酸化的破碎死气泡,均归纳为陶瓷的老化现象,而以此判别陶瓷的新与老。不曾想,制假者用酸化、钙化药水逐步处理几个月、甚至一二年所产生的现象,让多少藏家中招?该醒醒了,藏友!要不有的国宝帮为何所藏的满屋赝品,却振振有词地申辩:我所收藏的陶瓷,内观均产生“老化现象”......类似这种现象不胜枚举!

  

    传世的或窖藏的陶瓷,以及被河水中污泥封裹的“真空包装”似的锃亮如新的陶瓷,却无明显的钙化、酸化死气泡现象;因这类陶瓷身处“优越”空间,未经受汚染环境侵蚀,其得天独厚的“处世”条件,造就其令人刮目相看的风韵。而这类陶瓷,其特点就是比新的还新,新的有致有韵,新的有涵有味!其锃亮的光泽,释放岁月沉淀的厚度与深度的光泽,全器笼罩温润内敛的宝光。

  

    陶瓷“望气”的观点,我已讲了十多年,目前正在逐渐被藏友所认定!然,“望气”只是一种感悟,一种领会,一种境界;是器物与眼神的贯通,是心灵与器物的碰撞!

  

    善于发现,善于总结,这是进取的源泉。玩瓷的成功与否,在于人的悟性和刻苦钻研,凭自己仅有的肤浅知识而妄自自大则成不了大气。

 

    能参透器物的灵气(灵气___并不是仅指器物外貌的"旧气",而是内在的"古韵"与外在的氧化层;是一种闻无味,看无影,摸无形的意会,)是达入最高境界的起点。

 

    有关陶瓷的一般鉴定常识,我想不必赘言重叙,因一般的陶瓷鉴赏书中的均有详述。关于陶瓷的“标型”法,以及“经验”,我认为只能作为参考,加于综合分析,不被其所束缚,才能甄别、看懂古陶瓷。

 

    羊虹 2005年10月20日.修改于2010年2月1日

    中国收藏家协会.中国散文家协会.羊虹

 

1.元代宝石蓝釉堆塑白龙纹梅瓶 (高46cm 胸径25.2cm 足径16.5cm 口径5.5m)

 

 

 

2.元元代祭蓝釉双凤双羊(凤呈吉祥)尊(高25cm 胸28x19cm 口径12.5cm 底径10.5cm)

 

 

 

3.元代早期祭蓝釉白龙纹(青白釉)大罐(高41cm 胸径42cm)

 

 

 

4.元代祭蓝釉兽足蛇耳香炉(高15cm 炉径13.8cm)

 

 

 

5.元代龍泉青釉佛龕(高38.5cm 宽23.2cm 厚14.5cm)

 

 

 

6.元代官窑枢府釉仿宋官窑荷瓣笔掭(直径13cm)

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*255.唐晚期越窑秘色瓷"春宫图"纹三足盘

 

   255.唐晚期越窑秘色瓷(贡瓷)荷叶型"春宫图"纹三足盘

  (高7.2cm 口径26.3m 底径22.7m)

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

 

*255.唐晚期越窑秘色瓷

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*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉(高10cm 胸径15cm 口径13.5m)

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

*254.南宋郊坛下官窑鳝鱼黄釉三足炉

 

 

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*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗(高7cm 直径15.5cm)

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

 

*253.北宋汝瓷灰青釉龙凤纹碗

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古陶瓷的鉴定理念(羊虹)共计133件藏品

               集我20余年的探索研究,以感性至理性的飞越:

 上篇:附商周、战汉、魏晋、南北朝、唐、五代、南北宋、辽金75件(81件)共计133件藏品

 

                  古陶瓷的鉴定理念(羊虹)    

 

    传统的古陶瓷是指我国新石器时代至民国末期,经正式或非正式发掘和历代官府及民间流传于世的陶瓷器物。传世古陶瓷与出土陶瓷相比,就其数量、款式、器型、釉彩、窑口、质量而言,不仅大相逊色,而且还掺杂着许多制器商和古玩商为谋求高额利润所制作的伪古陶瓷;使人真伪难辨,无所适从,从而降低了古陶瓷的可信性和科学性。为了恢复古陶瓷的本来面目,使其成为可信的收藏品以及不可缺少的历史科学资料,对古陶瓷的辨伪与鉴定,已渐趋成为收藏家、文博古玩界及爱好者的迫切要求。

 

   传世古陶瓷,经过近百年乃至数千年的岁月侵蚀(包括使用和收藏),陶瓷在相当长的岁月中,经受空气中的氮、氧、二氧化碳、水蒸气及其所置环境中其它混合气体及无机化合物的长期“呵护”;以及陶瓷器物在人们的日常生活中,常年受冷热环境的变化和常年的擦拭、洗涤及油腻酸碱等有机化合物的侵蚀,陶瓷的外表逐年产生了“膜”一样光泽的“氧化层”,俗称“包浆”;这“氧化层”,我视之为“灵气”。灵气即器物在长年使用过程中,受空气中的微量无素和混合气体中的无机化合物的长期“呵护”,以及温差交替致使陶瓷釉面氧化和内在气泡膨胀、破碎等质变而产生由内往外而释放的柔和光泽(这种光泽柔和舒适,闪现内敛的宝光!虽然很多“精、真、新”的精品锃亮如新,但它的光泽具有一定“厚度”与“深度”,并不是“浮光掠影”。)而出土器物经受土地下长年的地温、地气的闷热炙烤,致使釉面在受地气温差过程中而积累氧化层(包浆);同样,器物会透澈由内往外的柔和光泽(即灵气)。当器物长久受土中各种金属元素的侵蚀时,会产生特定的腐蚀痕迹,这种痕迹自然过渡,由表入肌,致使器物古韵昭然(笔者见解)。这“膜”一样的光泽静穆深沉,莹润柔和,通体自然分布,似有一层极薄的尼龙膜笼罩;而器物的釉上彩表面,因氧化作用,致使彩绘边缘时隐时显地泛出粉晕似的“蛤蛎光”,以及彩绘边缘的"绿闪黄"晕。

 

    陶瓷上的所谓的“包浆”,在古玩行中,历来是被披上一层神秘的外表。历代传承:“只可意会,不可言传”,这就是古玩界“行家”的吃饭本领,也是“专家”的鉴定绝招。说穿了,这种包浆无非是陶瓷在常年所处的环境中,因混合气体的无机化合作用,以及有机物质的侵蚀作用,所形成的氧化反映,即:“氧化层”。可以肯定地说,只要能正确理解透澈陶瓷的“氧化层”,也就能识辨、看懂古陶瓷;不会再被“只可意会,不可言传”的神秘色彩所迷惑,再不必化数十年的时间去探索辨伪古陶瓷的奥妙。玩瓷的秘诀,在于参透器物的灵气,了解器物的型制和烧制的工艺流程的时代背景,以及了解该窑瓷的特定元素(即:胎、釉、气泡的结构组成状况。)而这里的“参透灵气”,对初学者而言,是雾中看花___懵懵懂懂;而对于那些虽久经沙场,但从不悉心深研的人,也是一道“巴赫特”猜想题,难于破译。可以肯定说,没十年、二十年的真功夫,没一定的天赋和努力,是难于真正参透的!打个最简单的确切的比拟:你我都已下了二十年的棋,与其棋校才学三、五年的小棋手搏奕,却往往惨败而不忍睹!是我们笨?不!只因你我没这方面的天赋和从不悉心研究之故。而特定年代的特定窑口的的瓷器,它具有外观的特定特征和绝活,并具有内观的特定要素(微观)。当然,对于古陶瓷的断代、断窑口、评价等还得自已多看、多对照、多研究、多实践,才能全面了解古陶瓷的真正知识。

 

    出土陶瓷,因在墓穴或窑址中,经受近百年乃至几千年坑中的污水、尸体、腐烂物及泥土中的金属矿物元素的侵蚀,逐步产生了沁色;这种沁色通常被称为“土锈”或“水锈”,往往产生在出土陶瓷的薄釉之处,绺裂处尤为明显。而不同的地域,甚至不同的环境,其锈色有着迥然不同的差异。一般来说,燥土之锈干结,湿土之锈润溽;干结者色常鲜涩,润溽者色终灰暗;有土锈无水渍者,大都为沙土坑,无土瘢而有水锈者,大都是水坑。

 

    至于窑址或墓穴中的坑置陶瓷,因大都器物均未受泥土的直接侵蚀,因而往往似新陶瓷一般。然而,陶瓷在泥土的封闭与空气隔离中,受其环境的闷热影响,同样会产生氧化层,这种氧化层或如雾或如粉沫一样笼罩于器物的外表,显而易见。同时,陶瓷常年受闷热环境的“烘烤”,会本能地汲取地下及四周环境的土中的水分与之抗衡,久而久之便“感染”了泥土的芬芳味。这种香味极似土层深处未曾开垦的“处 女”地的清香、淡雅、淳朴,而陶器的底部,土香味尤为醇浓。

 

   总的说来,墓穴出土的陶瓷比较干燥,窑址出土的陶瓷更显得干燥(因窑炉空间的余热所致),易绺裂;而河水中的污泥深层所出土的陶瓷却显得湿润,似有一层浆糊的釉层包裹,犹如新陶瓷一般。这实际上是“真空包装”的原理。

 

    习惯思维:当我们看到私人收藏的尤为精致的藏品时,首先就会产生疑异,这就是"习惯思维"的自然反映!然而,同一件藏品置国家博物馆展出时,同样也会不加思索地认会:"绝对没错"!而实际这就是依懒性的"习惯性思维方式"。针对一件器物的鉴定,首先应目测胎釉是否氧化已产生由内往外释放的灵气,以及使用的岁月痕迹(哪怕是祖传家藏的压箱宝贝,同样在长年季节温差的变化中及受空气的"碳"、"酸"、"钙"、"硫"等微量元素的长年侵蚀,釉面也会蜕祛"火光",产生由内往外释放的柔和光泽;)如果是出土物,应该具备该年代及地层以及所处的特定环境所受的信息反馈。其次,再看器物的造型,符合哪个年代的时代风格;然而再慎重分析该器物的胎釉、彩料、纹饰等工艺综合研究而定窑口.......

 

    有关古陶瓷的旧气之说:旧气,只是外在的现象(有自然与人为),我们千万不能被器表的外在假象所蒙蔽,尤其是在当今的经济利益膨胀系数下,那些人伪的假象千姿百态、层出不穷......应该着眼於器物的内在古韵和器物由内往外而释放的灵气,只要我们用逻辑推理而加于仔细分析即迎刃而解!

 

    当下,玩瓷又进入一个新的误区:认为用放大镜观其气泡,发现内观中产生钙化或酸化的破碎死气泡,均归纳为陶瓷的老化现象,而以此判别陶瓷的新与老。不曾想,制假者用酸化、钙化药水逐步处理几个月、甚至一二年所产生的现象,让多少藏家中招?该醒醒了,藏友!要不有的国宝帮为何所藏的满屋赝品,却振振有词地申辩:我所收藏的陶瓷,内观均产生“老化现象”......类似这种现象不胜枚举!

  

    传世的或窖藏的陶瓷,以及被河水中污泥封裹的“真空包装”似的锃亮如新的陶瓷,却无明显的钙化、酸化死气泡现象;因这类陶瓷身处“优越”空间,未经受汚染环境侵蚀,其得天独厚的“处世”条件,造就其令人刮目相看的风韵。而这类陶瓷,其特点就是比新的还新,新的有致有韵,新的有涵有味!其锃亮的光泽,释放岁月沉淀的厚度与深度的光泽,全器笼罩温润内敛的宝光。

  

    陶瓷“望气”的观点,我已讲了十多年,目前正在逐渐被藏友所认定!然,“望气”只是一种感悟,一种领会,一种境界;是器物与眼神的贯通,是心灵与器物的碰撞!

  

    善于发现,善于总结,这是进取的源泉。玩瓷的成功与否,在于人的悟性和刻苦钻研,凭自己仅有的肤浅知识而妄自自大则成不了大气。

 

    能参透器物的灵气(灵气___并不是仅指器物外貌的"旧气",而是内在的"古韵"与外在的氧化层;是一种闻无味,看无影,摸无形的意会,)是达入最高境界的起点。

 

    有关陶瓷的一般鉴定常识,我想不必赘言重叙,因一般的陶瓷鉴赏书中的均有详述。关于陶瓷的“标型”法,以及“经验”,我认为只能作为参考,加于综合分析,不被其所束缚,才能甄别、看懂古陶瓷。

 

    羊虹 2005年10月20日.修改于2010年2月1日

    中国收藏家协会.中国散文家协会.羊虹

 

1.马家窑文化半山型彩陶<<豆>>

 

 

2.商周原始瓷神兽 (高12cm长22cm) 2005年3月28日刊登于<<收藏快报>>

 

 

3.战国越窑青瓷(蛤蟆釉)鼎(径19cm 高13.8cm)

 

 

4.东漢越窑蛤蟆釉(凤凰纹)特大青瓷羊尊一对 (高30cm 长48cm 宽20cm)

 

 

5.汉代(魏晋)青瓷蛤蟆釉仕女执灯俑 (高30cm 宽11.5cm)

 

 

6.东汉青瓷神兽(熊)鱼篓樽一对(高39.8cm 腹径30.8cm 口径13.5cm 底径15.5cm)

 

 

7.东汉越窑青瓷辅兽鼎(高30cm 长23.3cm 宽19.9cm)

 

 

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我对"飞碟"型良渚文化圆形玉琮的剖析 (

 

 

                我对"飞碟"型良渚文化圆形玉琮的剖析 (羊虹)

 

    良渚文化玉琮,所见的往往是内圆外方的造型,象征天圆地方那广袤无垠的深邃奥秘...... 良渚文化玉琮,是良渚原始文化作为祭祀所用的最高级别的礼器。

 

    此圆形玉琮,状似"飞碟",造型奇特,端庄而规整。玉琮分上下二层,相对相应;每层以刻有四条深槽而分为四个界面,意为四季轮回;上下二层遥相呼应,呈现为四面又八方;上下二层的帶状层面间,刻有八面精细的饕餮纹,令人遐思。此玉琮,内外三圆贯通,象征以日月而"经天",以我(核心)而"纬地"的深奥宇宙观。在五千年前的原始社会,我们人类竟有如此深邃天文地理之学问,简直令人惊叹不已......

 

    此圆形玉琮,造型颇似"飞碟" ,不禁地令人追溯外星人探测地球的历史由来已久;而地球原始社会人类,早在五千年前已深知外星之"神"光临地球。由此,使众多专家、学者推测早在五千年前的良诸人是否与外星人有过亲密的接触与交流?以至在既无青铜器又无铁器的原始社会,竟制作出如此精美而又神秘莫测的祭祀玉器,令人匪夷所思!而"飞碟" 型圆形玉琮,良渚人是否以塑造此型作为图腾而膜拜?

 

    良渚文化"飞碟" 型圆形玉琮,其诡谲的器型,神秘的布局,精美的纹饰,令人叹为观止。这玉琮,不仅是良渚文化时的最高级别的礼器,而且透澈着我中华民族的玉文化,有着其深邃莫测的五千年以上的灿烂历史。令人追溯,令人探秘......

 

    此状似"飞碟"型玉琮,造型之奇特,级别之高端,于原始文化玉琮中极为罕见,具有很高的历史研究及收藏价值。

 

    中国收藏家协会.羊虹 2014年5月13日

 

良渚文化"飞碟"型圆形玉琮(清代传世品)(高3cm 直径5cm)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

网友评论:

作者:醉翁诗 时间:2014-05-13 15:54:41

楼主不愧是收藏家,头头是道,学习了......

 

小诗呆发表于 2014-05-14:13 

哇塞,还是藏宝家啊<<风起中文网>>版主:小诗呆

 

如是我闻发表于 2014-5-13 21:07 |

多才多艺,佩服!<<嘉兴人网>>如是我闻

 

冷月清辉发表于 2014-5-13 21:05   

用精短的文字,对"飞碟"型良渚文化圆形玉琮进行了有层次的剖析,从而开阔了读者的视野,也丰富了历史文化知识!

谢谢您带来有价值的文字!<<中国文学家园>>超级版主:冷月清辉(作家)

 

冷月清辉 发表于 2014-5-13 21:07   

对羊老师深厚历史文化底蕴深感敬佩!<<中国文学家园>>超级版主:冷月清辉(作家)

 

瑭诗 发表于 2014-5-13 21:47 

拜读学习了,好深奥的知识,谢谢洋虹老师!<<悦读天下文学网>>超级版主:瑭诗

 

秋叶子 发表于 2014-5-14 10:43 

用文字剖析,用文字赏宝!

 

 侯诗杰 发表于 2014-5-18 21:55

有图有文,体现精深。<<四季歌文学网>>版主:侯诗杰 

 

悠悠在我心 发表于 2014-5-24 12:26 

看完这篇,感叹老师对收藏品的高深研究!<<悦读天下文学网>>版主:悠悠在我心

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欢之谐音析玉獾(羊虹)

 

 

                 欢之谐音析玉獾(羊虹)

 

    獾,是一种较为常见的动物,於人迹罕至的地方挖洞而居,昼伏夜行而成双入对出没。

 

    其样子除了大多数像狗外,还有些像猫,又仿佛像头脸尖尖的山鼬。獾,因成双入对出没,且彼此间总是亲亲昵昵而被世人寓意"男欢女爱"的忠贞爱情。据说,当一只獾无故走散或是意外死亡,其相伴的另一只獾会终生等待而至死不渝,决不移情别恋。因此在古人看来,獾是动物界中最忠实于情爱的生灵。

 

    纵观玉雕历史及浏览历代玉獾图录,唐宋以前,因长期受封建礼教的影响,对于男女之间那点事却始终有诸多避讳。因此,唐宋之前所雕的玉獾往往是单独成型,或卧、或行、或嬉;然,其形态惹人,憨态可掬。唐代玉獾,工艺精湛,线条流畅而不繁缛,其体态肥腴,两头饱满,丰首肥臀,明显留存大唐风韵,恣态颇为传神。唐宋的玉獾,虽寓意 "欢乐" 或 "欢天喜地";然,其塑造的形态,充分揭示了当时人们对 "男欢女爱" 的向往,也可以说是向往 "自由恋爱" 的萌芽。到了明清时期,因受文人雅士对恋爱观的有所转变,而世俗化、情趣化的审美风尚成为了主流;因此,玉雕双獾的造型在明代初期运应而生。明清时期的玉双獾造型:或首尾相连、四足相抵,或互相追逐、亲昵嬉戏,或耳鬓斯磨、相亲相爱;寓意崇尚"男欢女爱"、"不离不弃"、"忠贞不贰"的爱情。

 

    玉獾,常见的有: 独獾,象征悠然自乐的"独欢";双獾,象征两情相悦的 "合欢";而一大一小的双獾,象征天伦之乐的"母子欢";三獾,象征幸福康宁的 "合家欢" ;以及"獾"与"喜雀"同案的"欢天喜地"等...... 

 

    明代的玉獾,整体形态显得灵清而秀长,其姿态卧曲自如,脸部与身材比例显得尤为短窄,其身处的纹饰往往只是寥寥勾勒,虽显粗犷,而在獾的整体形姿处理上却出神入化,给人予一股很强的耐人寻味的朴拙动态感。

 

    清代的玉獾,其造型栩栩如生,不仅在玉材的选料上颇为讲究,而且在雕刻艺术处理上尤为精致,其纹饰刻划细腻,繁而不乱,面部五官清晰分明,活灵活现,给人予强烈的艺术感染力。

 

    明清时期,"玉獾" 虽不登大雅之堂,却深受大众喜爱而遁入寻常百姓家。在诸多定情信物中,美玉雕成的双獾玉件,成为人们喜闻乐见的题材。

 

    1.明代早期和田蜜蜡黄黄玉母子獾,母子首尾相衔,屈曲缱绻;姿势,憨态可掬;情意,缠绵悱恻。色泽呈显为桔黄,通体一色,煌煌熠熠而昭人;给人予一种皇家色泽的富丽堂皇,一种雍容华贵的内涵。

 

    2.唐代和田白玉红沁玉獾,体态丰腴,两头饱满(唐代玉獾的明显特征),圆润熟透,姿态传神,线条流畅而不诲涩,纹饰凝练而不繁缛,寥寥几刀却传神入化,令人惊叹不已!尤其是此玉獾的红沁几乎挂满全器,给人予一股俏色的艺术感染力,令人好生喜欢而爱不释手。

 

    此两件玉獾,在历代众多玉獾中,观其造型与神态,以及其惹人喜爱的色泽与沁色,可谓是难得的藏品。

 

    中国收藏家协会.羊虹 2014年5月18日写于嘉兴.月河

 

1. 明代早期(元末)和田蜜蜡黄黄玉母子獾 (6.7cmx6cmx2.4cm 重168克)

 

 

 

 

 

 

2.唐代玉獾(和田白玉红沁)(长5.3cm 宽3.7cm 高2.8cm)

 

 

 

 

 

网友评论:

冷月清辉发表于 2014-5-19 21:30   

羊虹老师广博的学识,深厚的文学功底,令人敬服!<<中国文学家园>>超级版主:冷月清辉(作家)

 

侯诗杰 发表于 2014-5-20 12:05

欣赏这篇厚重的文字。<<四季歌文学>>版主:侯诗杰 

 

 

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*117.明代和田栗子黄黄玉<>

 

             117.明代和田栗子黄黄玉<<卧牛>>

           (长8.2cm 宽4cm 高2.5cm 重_112克)

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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*116.明代早期(元末)和田蜜蜡黄黄玉母子獾

                  116.明代早期(元末)和田蜜蜡黄黄玉母子獾

               (6.7cmx6cmx2.4cm 重168克)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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千年古玉的美 千年缘份的情 (羊虹)

 

 

           千年古玉的美  千年缘份的情 (羊虹)

 

 

    如果你佩戴一块特别精致的古玉,那是千年修得的缘份。尚且不谈人生是否有轮回,然,如此出众的古玉,千年前往往是侯王佩戴的心爱之物,如今却恰恰能佩戴你的身上?所以要珍惜这千载难逢而不解的缘份!

  

    玉字是三横一竖成为"王",王字加一点成了“玉”字。三横为三个阳爻,上为天、中为人、下为地,即通常所说的"三才",也即寓喻为"天地人和"。而玉中间一竖为通,即玉是贯通天、人、地的灵媒。王字中间一横即寓意为人。人,上敬奉于"天",下立足于"地",人生长于天地之间;而玉字中的一点,显然是表示人所佩饰的玉。可见,玉之珍贵是任何宝物所不能替代!

  

    汉代以前,玉只能是侯、王族佩戴的宝物;由此而见,王字下加一点即为王者之佩。王者佩玉是一种威仪,一种权势,一种显赫,一种霸气。

 

    古玉的温润、古朴,是经千年地火的獄炼而脱胎換骨;

 

    古玉的祥瑞、通灵,是经拥有呵护的佩戴而煥发灵气;

 

    古玉的斑驳、精美,是经千年凝聚的蜕变而一鸣惊人。

  

    古玉的静美,这是一种感观;古玉的灵动,这是一种聆悟;古玉的通性,这是一种禅境!品读古玉:能摒弃浮躁,净化心灵,物化心境;在静与动的感悟中得以心灵的回归与升华。

 

    古玉,宛若一位世家王子,翩然洒脱,处世不惊不愠,淡定却傲骨;处事不事声张,成熟却通达。古玉谦和豁达的外表,充满生气却淡泊致静,无论于秦歌汉赋或唐诗宋词的历史长河中,他那雍容华贵的仪态,从未在岁月的更替中失色。

 

    中国传统文化中,凡是出土的只有一种东西可以传世佩戴,那就是古玉!古玉,经入土而产生光怪陆离的沁色之美,使其增添无穷的精气神,经后人盘玩佩戴可日臻岁月沉淀的蜕变!古玉,素来是可以趋吉辟祸、镇宅袪邪的。历代,帝王将相、才子佳人都尤以佩戴古玉为显赫;而古玉对主人的偶然相遇而竭尽忠诚,想必也是其它佩饰所不能效仿的。

 

    出众的古玉,千年前往往是侯王佩戴的辟邪祈福之物,如今却恰恰能佩戴你的身上?这是千年修得的缘份。所以,再不能将其沉睡於匣箱中,而封闭其蛻变的机缘;必须通过把玩、佩戴将其煥发生命的光彩。

 

    出众的千年古玉,芸芸众生中能与你邂逅,那是不解的情义!如你无视这情义,而将其打入冷宫,必将痛失你人生中千载难逢的机缘!

  

    无可置疑,千年古玉不但稀少,而顶级的千年古玉尤为珍稀;然,他的静美与内敛,在玉文化的历史长河中却静默以待,从不与当今的嘈杂争喧哗!

 

    能够拥有一件顶级千年古玉佩饰,不仅要有倶备一定的眼力与财力,更需要有莫大的天赐缘份。

 

    中国散文家协会.中国收藏家协会.羊虹 2016年3月31日 写于月河

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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252.北宋官定白釉葵口小盘一对

252.北宋官定白釉葵口小盘一对(直径9.5cm)

 

252.北宋官定白釉葵口小盘一对

 

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252.北宋官定白釉葵口小盘一对

 

252.北宋官定白釉葵口小盘一对

 

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252.北宋官定白釉葵口小盘一对

 

252.北宋官定白釉葵口小盘一对

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*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

115.西周时期和田白玉沁色鸟人(高9.4cm 宽4cm)

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

*115.西周时期和田白玉沁色鸟人

 

 

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