柒月流火九月授衣:刘火文集天涯名博

我都不知道自己是什么,也许只有文字在他才在。但是文字会有什么用呢?电邮:liudaqiao@126.com
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刘火:纪念《狂人日记》发表100周年

此学习心得写于2018、5、15,并在2018、5、16贴在自家微信公号上发布。谁会想到事隔7个月后的2019年年初,微信公众号管理者发来通知(见下),说是违规。无论它违没有违规,怎么会在7个月才来判决?难道2019年不能谈鲁迅。须知2019是“五四”运动100周年的纪念年!

历史的吊诡和今日媒质的吊诡,可见一斑。

现将当时发布在微信公众号的原样移至这里。以作历史见证。(2019、1、9)

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刘火:植物猎人改变的世界

文稿载《北京晚报》2019、1、3

刘火:植物猎人改变的世界

植物猎人 改变的世界

 

自大航海时代(15世纪—17世纪)始,大西洋东岸诸国(如西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等)与地中海北岸诸国(如法国、意大利等),通过海洋、通过逐渐成熟的航海技术,发现新大陆和扩张势力。这是自有史文明以来的最重要的时代和至今依然影响着人类文明进程的重大事件。在这一波澜壮阔的时代中,寻找新的物种,特别是寻找新的植物物种,成就今天西方世界蔚为大观的博物馆和植物园。譬如英国的邱园(The Royal Botanic Gardens,Kew),譬如法国的蒙

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刘火/2018年盘点:2018/9—12购书单

一到年底,别人都在盘点业绩。我没有业绩,但自诩算得上是一个读书人(至少现在的状态是),因此,盘一张购书的点。这是9月至12月买的书单大部,有些没有记录,就没写进这个书单。另,这个书单,有旧书有新书。

 

 

 

 

剑桥中华人民共和国史(下)(中国革命内部的革命1966-1982年)R.麦克法夸尔 80.20

阿拉伯通史(第10版)(2册) 菲利浦·希提  60.38  

茶之书 冈仓天心 26.40

茶的真实历史 梅维恒 36.90

茶道六百年 桑田忠亲30.70

绿色黄金:茶叶帝国 艾伦·麦克法兰  44.20

茶叶大盗:改变世界史的中国茶 萨拉·罗斯 39.80

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刘火:在“阿克斯莱驿站”

In Aksaray  caravanserai

By LiuHuo

 

 刘火:在“阿克斯莱驿站”

 (驿站一角)

 刘火:在“阿克斯莱驿站”

(刘火速写《孤独的驿站,

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刘火:巴山落月是严武

原载《成都晚报》2018、12、19。(此为专栏《蜀人唐韵》之六)

刘火:巴山落月是严武

 

巴山落月是严武

刘火

 

    严武虽不是蜀人,但是严武三次入蜀镇蕃治蜀,几近十年。从至德二年(757)至永泰元年(765),两返京都三次入蜀,并在壮年四十岁时病殁于成都。严武不仅镇蕃治蜀有功,而且因为与杜甫的情谊,成就一段武人与文人、上级与下属和睦相处的佳话。严武不仅当得起蜀人,而且是蜀人之一等一等的人。

   不过,《新唐书》对严武似乎有些苛责。说他在蜀“颇放肆,用度无艺”,往往又因小事乱杀人。在对待对杜甫上,以下说法

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刘火:巴蜀十年成诗圣

新近在《成都晚报》副刊开一专栏:《蜀人唐韵》。专写唐诗的里蜀人(含在川居住过的)诗人。这篇是第五篇,刊发于《成都晚报》2018、12、12。

 

巴蜀十载成诗圣

刘火

 

   如果按照巴山蜀水的地理,或者按照《华阳国志》“巴志”/“蜀志”的界定。唐乾元二年(759)冬,杜甫从同谷(今甘肃成县)陆路入蜀,到大历三年(768)从夔州水路出长江,杜甫在巴山蜀水之间漂泊了近十年。在这十年间,有学者统计,杜甫在蜀地即成都、三台(为今名,下同)、阆中、乐山、宜宾等地共写诗470首左右,在巴地即重庆、忠县、云阳、奉节等地共写诗400首左右。《全唐诗》录杜诗1451首,也就是说,杜甫在巴蜀所留存于世的诗占杜诗的三分之二。而且就题材的多样、心境的驳杂、诗意的摇曳,特别是七律所达的高标,如《蜀相》、《客至》、《咏怀古迹》(五首)、《秋兴》(八首)等,前无古人后无来者,如诗人

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论解放思想与破除禁区

 刘案:本文原载2008年06月18日新华网/理论频道,随即多个主流网站转载(后收入笔者唯一一本用“刘大桥”本名署名的政论集《网络里的一只蝉》)。倏忽就是十年。十年所发生的变化,是本文作者不曾想到的。最令人诧异地是,当我准备放在自家微信里,用以纪念这一讲话即纪念改革开放40周年时,新华网上竟然已经抹掉了当年这文的印迹(当年的新华网/理论频道发这文时还发有稿费)。不过其他的网上依然有。人民网/中国共产党新闻网,不仅有简体字还有繁体字(下面的一些截面是从昨天截屏的)。现在把它放在这里,以此纪念中国共产党在1978年岁末时召开的十一届三中全会,纪念邓小平邓公的这一讲话。那一次大会和这一讲话,改变了中国和中国人的命运,同时也改变了世界。时间的线性不可逆,并不一定决定社会进步的线性不可逆。作为一个“过来人”人,依然可以回想起那个百废待兴、百废已兴的年代。 这个讲话发表时,我在一个前不挨村后不着店的公社中心学校教书——那是青春和热情,以及憧憬的时代,至今记忆尤新。(2018、11、29叙州田坝八米居)

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刘火:关于古典音乐的随想

(拙文发于《中华文化论坛》208年第六期,但我至今未收到样刊,因偶然在中国知网上发现它。于是把它搬到自家的博客里。原名《中国有古典音乐吗?或中国的古典音乐我们今天知道吗?》)

刘火:关于古典音乐的随想

(原载《中华文化论坛》2018年第6期中国知网截屏)

 

自卑地说,我对音乐几乎一窍不通,尽管有过一些与音乐相连的事。念小学时,跟一个同学的瞎子幺爹(盲人与二胡,其实是中国音乐史最富象征意义即代传文本表征的重大事件与关键符号,如阿炳华彦钧)学过几天二胡;知青时自制过七个眼眼(六个眼眼用手指开合,一个眼眼贴笛膜)的竹

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刘火:浮世绘《月百姿》里的中国意象

原载北京晚报

刘火:浮世绘《月百姿》里的中国意象

浮世绘《月百姿》里的中国意象

刘火

 

   儒学和由中土东传的佛教,以及两者的衍生物,对日本文化的影响巨大巨深。日本的中古后期(相当于中国的唐宋时期),假名的创造,“表明日本民族创造文化能力的一个重要标志”(见,坂本太郎《日本史》),同时加速了儒学与佛教的日本化,并以一种崭新的和氏文化向前快速发展。但是,儒学与佛教及他们的衍生物如唐式建筑、唐式服饰、唐式礼仪、宋式茶道、宋式绘画、明式茶礼等,依然留着许多中国的印记。既便西化时的明治维新(1868-191

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杜甫的月亮:愤世与理想

杜甫的月亮:愤世与理想

杜甫的月亮:愤世与理想

刘火

 

     《全唐诗》录杜甫(712-770)诗1451首,仅次于白居易(2848),多过李白(996)。不过写月亮的诗并不是很多(据本文笔者统计,大约四十余首)。而且,杜甫的月亮,似乎没有李白的月亮那般有名(如“床前明月光”等),似乎也没有张九龄的月亮那般有名(如“海上生明月”),甚至没有他的后辈苏轼的月亮那般有名(如“明月几时有把酒问青天”等)。事实上,仅就“露从今夜白,月是故乡明”中的“月是故乡明”,便可以与李、张、苏的月亮打擂台的。当然,文无第一,文坛虽有盟主(之前之后这都是不言而喻具

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