唐晓敏的博客天涯名博

文学博士,现为广东外语外贸大学南国商学院中文系教授。享受国务院政府特殊津贴,北京市高校教学名师。本博文均为原创,如有使用,请告诉本人。电子信箱:tangxiaomin1952@163.com
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连弱智者都知道退赛是错误的

 

       唐晓敏

 

       运动员退赛是错误的,这一点,连弱智的人都能认识到。问题是,需要想想,这些一直为国征战的运动员这回为什么退赛?哪个人的什么决定导致了他们退休赛?连这个都不想想,那真是离弱智不远了!

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经典的价值在批判社会

 

 

唐晓敏

 

姜亮夫回顾自己的读书生活时,曾这样说:“我小时候读的是《地球引言》《历代都邑歌》、《格致教科书》,当然也读《论语》、《四书》,而读《论语》是父亲从头到尾讲。我受《论语》的思想影响很深,直到现在我还经常用《论语》里的话来教育人,来批判社会,这就是我的思想根源。 (姜亮夫:“我的思想体系究源”,《姜亮夫全集》第24卷,第58页,云南人民出版社2002年)

“直到现在我还经常用《论语》里的话里教育人,来批判社会”,这是一句非常重要的话。道出了经典的价值:教育人,批判社会。

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找到从高考作文到书香社会的连接点

唐晓敏

 

      刚刚结束的语文高考,浙江卷、山东卷的作文试题和北京卷的小作文及阅读试题分别取材于光明日报上刊发的作品。其中谈及书店的评论,成为山东卷的作文试题材料;散文《根河之恋》,则成为北京卷小作文题的材料。这两篇作品,都与读书有关。此外,北京卷小作文的另一道题:请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱中选择一人,用一种花来比喻她,并简要陈述这样比喻的理由,这当然更与读书密切相关,所考察的是名著的阅读。这几份试卷的命题思路,是值得肯定的。

 

      高考作文命题,除具有评定与选拔的功能,还具有引导功能。其引导功能,通常表现在引导学生关注社会热点问题。今天全国试卷1的命题,就是如此。有人评价说:这一题目“紧跟时事,能促使学生和家长改变当前‘两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书’的普遍现象”,“让人们跟紧密地联系时代,主动承担起历史使命。”引导学生关注社会热点问题,这当然是必要的,不过,从语文学习的角度看,仅此还是不够的。学生

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高考作文应引领阅读

 唐晓敏

 

   今年高考,语文浙江卷、山东卷的作文试题和北京卷的小作文及阅读试题分别取材于《光明日报》刊发的作品。其中,评论《温暖的书店是“城市之光”》成为山东卷的作文试题材料,散文《根河之恋》成为北京卷小作文题的材料。这两篇作品,都与读书有关。此外,北京卷小作文的另一道题——请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱中选择一人,用一种花来比喻她,并简要陈述这样比喻的理由,考察的是名著的阅读,更与读书密切相关。这几份试卷的命题思路,值得肯定。

 

  高考作文命题除具有评定与选拔的功能,还具有引导功能,通常表现在引导学生关注社会热点问题。但从语文学习的角度看,仅仅引导学生关注社会热点问题是不够的。学生需要关注社会问题,也需要多读书、读好书,但现实情况是,学生在语文学习中把大量时间花在了“做题”上,并没有“一心只读圣贤书”。学生读书不是太多了,而是远远不够。因此,高考作文命题应该充分起到引领学生阅读的作用,引领学生多读书、读好书。

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粗读“马工程”《美学》教材

 

 

唐晓敏

 

学院通知说,上面要求,下学期的《美学》课,不能再用原来的教材了,必须用“马工程”的《美学》教材。

拿到了这本书,粗看一下,觉得内容与其他的《美学》也差不多。看不出有什么地方能显示“马工程”的特点。不禁想,这本书是马克思主义的,其他的《美学》教材似乎也都一样,都是马克思主义的。或者说,若说其他的《美学》教材不是马克思主义的,这本也很难说一定是。

翻到最后,看到有一处是“人名译名对照表”,数了一下,竟有204个外国人。这些人都进入了这本《美学》。他们的观点都是马克思主义的观点吗?恐怕未必。

书中的中国人的

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儿时读书文言白话文都一样不能懂

 

 

  唐晓敏

  

  中国语文教育,古代是读文言文,上个世纪之初就出现了白话文的语文教材。人们认为,文言文很难懂,儿童不能懂;白话文容易,儿童也能够懂。实际上,这是成人的感觉。对很小的孩子,白话文也不能懂。

  邓云乡回忆说,他上小学时,课文有“天亮了,弟弟、妹妹快起来”。对这个完全是白话的课文,就不理解。他说道:“五十八年前上小学一年级,“国语”第一单元的课还清楚地记得:天亮了,弟弟妹妹快起来,起来看太阳。当时我弟弟尚未出生,妹妹整天躺在摇篮里,还不会站,怎么能‘起来’呢?而且起来为什么就要看太阳呢?……也还是不大懂。

多年前,小学一年级语文课本的第一课是“毛主席万岁”。成年人觉得这应该是最好懂的了。但王富仁指出,这五个字组成的一句话是很难懂的:“主席”是干什么的?孩子根本不清楚,老师讲,恐怕也讲不明白。还有“万岁”也难理解。孩子虽然小,但也知道,

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从读《诗经》看私塾与学校语文教育的差别

 

唐晓敏

 

一般认为,传统私塾的语文教育是从读“三百千”开始的,有些家庭确实也是这样,但也不尽然,有的家庭是先让儿童读《诗经》。对此,蔡元培这样讲:“那时候初入塾的幼童,本有两种读书法,其一是先读《诗经》,取其句短而有韵,易于上口。《诗经》读毕,即接读四书(即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》),其一是先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》等书,然后读四书。”(蔡元培:“十年私塾教育”,蔡元培:《美育人生》,第13页,江苏文艺出版社2011年)

    以前的私塾教育,孩子读诗经,往往是很早的。顾颉刚

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语文学习为何一定要多读?

 

 

唐晓敏

 

阅读一篇文章,需要理解文章中字词的含义,但这种理解,又是在阅读整篇文章中逐步实现的。仅仅是去查字典,是不行的。因为一个字一个词,往往有多种含义,而在这篇文章中究竟是什么意思,需要看其上下文。王佐良谈及“字词”时,曾说道:字词的意义是复杂的。“一个词不仅有直接的、表面的、字典上的意义,还有内涵的、情感的、牵涉许多联想的意义。一句话不只是其中单词的意义的简单的综合,它是结构、语言、语调、节奏、速度也都产生意义。一词一句的意义有时不是从本身看得清楚的,而要通过整段整篇——亦即通过这个词或这句话在不同情境下的多次再现——才能确定。”(王佐良:“词义•文体•翻译”,见罗新璋、陈应年编:《翻译论集》(修订本),第924页商务出版社,2009年)俄苏心理学家、教育家维果斯基也早就说过:“词只有在句子中才能获得意义,但句子本

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康有为的名联源自刘禹锡的诗

唐晓敏

 

 

国民时期,吴佩孚在洛阳,逢五十寿诞,康有为献上寿联:

   

牧野鹰扬,百世功名才一半;洛阳虎踞,八方风雨会中州。(也有说是“牧野鹰扬,百世功名方半度;洛阳虎踞,八方风雨会中州。”)

 

一直觉得,对联很有气势,但从未考虑,这副对联是不是有所借鉴。

前几天读刘禹锡的诗《郡内书情献裴侍中留守》:

 

功成频献乞身章,摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半,八方风雨会中央。兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。心寄华亭一双鹤,日陪高步绕池塘。

 

忽然想到,康有为的这幅寿联,很可能是借鉴了刘禹锡这首诗中的“万乘旌旗分一半,八方风雨会中央。”

康有为熟读唐诗。据他的弟子梁启超讲,他能够将杜甫的全部诗歌背诵下来。想来,康有为对刘禹锡的诗歌,也该是熟悉的。

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马克思的这段名言有出处

 

唐晓敏

 

 

马克思有一名言:

 

“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”

 

至少是在中国,这几乎是家喻户晓的。这句话,是不是有所借鉴。以前从来名言想过。

前段时间,读德国教育家第斯多惠的著作《德国教师培养指南》,看到,书中有这样的话:

 

“要攀登人类的高峰决没有什么平坦的大道可走,只凭唉声叹气、梦想与幻想或固步自封都无济于事,只有不畏艰险、勇敢地步步攀登才能达到人类的最高峰。”(第斯多惠:《德国教师培养指南》,袁一安译,第55页,人民教育出版社2013年)

 

觉得,这段话与马克思所说的,非常相似。

查一下,第斯多惠的书出版于1835年。马克思的这段话,是《资本论》法文版序言里的,而《资本论》第一卷法文版是出版于1872年。

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从姜亮夫的“红楼梦学校”说起

 

 

 

唐晓敏

 

《姜亮夫全集》有一篇文章:“《红楼梦》送我出青年时代”,文中说道:

 

我自小就是一个贪多的人,到现在还未能改过。大概除了关于博物一类的东西外,什么书我都爱读。然而细细地推想起来,有一部分是为了想与人争胜而引起的,如数理化一类的书。真真自发地爱读的书,还是只有数百篇古文,与一些小说。爱读的几百篇古文,自己工工楷楷地抄成本子,提了一个“古文快读”的书笺。其中也不过是《赤壁赋》

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如此“质疑”培养的是顺从

 

 

唐晓敏

 

近年来,教育界大力提倡培养“质疑精神”,网络上,谈论培养“质疑精神”的文章非常多。百度上还列有“相关搜索”,有趣的是,“相关搜索”中,是一条是“质疑雷锋精神”,很好奇,点击开来,看到的文章题目,却是“雷锋精神不能质疑”!

再一想,不仅雷锋精神不能质疑,现实中的许多东西,都是不能质疑的。或者说,现实是不能质疑的。

现实不能质疑,质疑什么呢?质疑的是“教师”、“书本”。

发达国家也提倡培养质疑精神,但

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各国文学家思想家对自己民族语言的挚爱

 

唐晓敏

 

都德小说《最后一课》中,包含了作者对自己民族语言的挚爱之情。作者通过小说中的人物阿麦尔先生讲:法语是世界上最优美的语言,是最清晰的语言,最严谨的语言,他要求孩子们好好掌握它,永远也不要忘记它。

《最后一课》讲的是,这所学校的学生马上要学习德语了。因此韩麦尔先生大讲法语的好话。显然,他认为法语是比德语好的。那么,德国人是不是承认这一点呢?大概是不承认的。如德国叔本华就认为,德语也是很好的语言,他说:

在优美书写方面,德语是唯一几乎可以与希腊语和拉丁语相比肩的语言。对其他的欧洲语言作此赞誉则是可笑的,因为那些都是方言、土话而已。所以,与其他欧洲语言相比,德语具有某种不同寻常的高贵、优美气质。(叔本华:“论

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翻译家傅雷对白话文的看法

    唐晓敏

 

      傅雷在给林以亮的信中,曾说:

     白话文跟外国语文,在丰富、变化上面差得太远。文言在这一点上比白话就占便宜。周作人说过:“倘用骈散错杂的文言译出,成绩可比较有把握:译文既顺眼,原文意义亦不距离过远”,这是极有见地的说法。文言有它的规律,有它的体制,任何人不能胡来,词汇也丰富。白话文却是刚刚从民间搬来的,一无规则,二无体制,各人摸索各人的,结果就要乱搅。同时我们不能拿任何一种方言作为白话文的骨干,我们现在所用的,即是一种非南非北、亦南亦北的杂种语言。凡是南北语言中的特点统统要拿掉,所剩的仅仅是写轮廓,只能达意,不能传情。故生动、灵秀、隽永等等,一概谈不上。 (傅雷:“致林以亮论翻译书”,见罗新璋、陈应年编:《翻译论集》,第611至612页,商务出版社,2009年)

      据林以亮说,这封信大概是写于1951年。(此文的注释说:“这封信的信封已仍掉,

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由当年北师大教授的授课说到语文教改

 

 

唐晓敏

 

童庆炳老师回忆北师大的几位老师,说:

 

我的几位老师,如刘盼遂先生、李长之先生、陆宗达先生、黄药眠先生,他们对自己的研究对象都是烂熟于心的。黄药眠先生给我们讲课,只带几张卡片,根本没有讲稿,资料和对资料的分析是背诵出来的,连某些文学作品也是背诵出来的。陆宗达先生给我们讲《说文解字》,讲得十分生动,也完全是背诵出来的。刘盼遂先生给我们讲《史记》也根本不念讲稿,他在讲《廉颇蔺相如列传》的时候,仅一个“藺”字就考证了45分钟,而且是即兴发挥,如果不是对于对象十

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