唐晓敏的博客天涯名博

文学博士,现为广东外语外贸大学南国商学院中文系教授。享受国务院政府特殊津贴,北京市高校教学名师。本博文均为原创,如有使用,请告诉本人。电子信箱:tangxiaomin1952@163.com
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马克思恩格斯的思想与儒家思想

 

 

唐晓敏

 

在网上看到一篇文章,说:“认识和把握马克思主义与儒家思想的关系,是传承发展中华优秀传统文化不可回避的根本问题。”但把文章看完,还是没有弄清楚,两者是什么关系?或者简单地说,两种思想有相同或相近的地方?又有哪些重要的差异?

思考一下,觉得两者之间的相同或相通之处,至少有如下几点:

一是人道主义。马克思恩格斯的理论,被看作是革命的理论,但他们也是人道主义者。在《1944年经济学—哲学手稿》中,马克思就表达了对工人的深切同情。说到,当时的情况是:工人生产的越多,它能够消费

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完整准确地看待中国传统社会与文化

 

 

唐晓敏

 

“五四”时期的一个特点是,对中国传统文化只看不好的方面。上个世纪六十年代的文化大革命,更是把中国传统文化说得一无是处。这与中国传统社会与文化是不相符合的。这一点,因最近读了几本相关的书,更有体会。

关于中国,美国学者吉尔伯特•罗兹曼在《中国的现代化》一书中说:

在世界历史的大部分时间里,中国一向是整个东亚社会的文化巨人,其所扮演的角色,集西方人无限景仰的古希腊罗马和作为现代欧洲文明中心而备受倾慕的法兰西于一身。悠悠2000载,中国人表明自己拥有程度极高而造诣极深的多

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书房远胜学区房

 

 

唐晓敏

 

读鲁洁教授口述的《回望八十年》,特别感兴趣的是,她对自己童年时光的回忆:她家有一个让她着迷的地方,这就是她父亲的书房,鲁洁教授写道:

 

在我四岁的那年,父亲在上海中山路(现在为中山北路)盖起了一幢私宅。在这幢房子里最能吸引我幼小心灵的地方,就是他那宽敞明亮的书房。从天花板到地板那一层层嵌在墙壁四周的书架,上面摆满了各种各样的书:有洋装的,有线装的;有中文的,有洋文的;有厚的,有薄的;历史、地理、文学……当然最多的还是父亲用的专

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古诗文教育教学的观念与方法

 

 

                         唐晓敏

 

近年来,中小学校古诗文的教育教学受到社会的关注。一方面,新的部编《语文》教材大大增加了诗文的篇目,另方面,传统文化进学校,其中古诗文也是重要的组成部分。对此,社会及学校方面,多是赞成、欢迎的,但也有人不无疑虑。

一种疑虑是,中小学生能不能理解古诗文?不能理解的话,学生古诗文有意义吗?

对此应该这样看:小学生对古诗文自然尚不能有成人的理解,但他们不是完全不懂。他们还不能有理性的分析,但对时文却是有自己的感受的,而且,这种感受的强度可能胜于成人。程千帆就提到,明代王士禛7岁入家塾,学《诗经》,已能领会诗情。他在《池北偶谈》中说:“予七岁始入乡塾,受《诗》,

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别担心儿童读不懂古诗文

 

 唐晓敏 

 

        语文“部编本”教材大大增减了古诗文的比例,对此,有部分网友担忧,文言文比例增长后会增加小学生背诵课文的压力,而低龄年级学生又难以理解古诗文的涵义。这种担忧过虑了。少年儿童完全可以读古诗文,这种阅读并非机械地读,也不是死记硬背,而是能形成自己独特的审美与文化感受。 

        明代王士禛7岁入家塾,学《诗经》,已能领会诗情。他在《池北偶谈》中说:“予七岁始入乡塾,受《诗》,诵至《燕燕》、《绿裳》等篇,便觉枨触欲啼,亦不知其所以然。稍长,遂颇悟兴、观、群、怨之旨。” 王士禛七岁读《诗经》,虽不能懂得《诗经》的“兴、观、群、怨之旨”,却有强烈的感受。

       

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没有“精神的底子” 这些老人才被当成坏人

 

 

       唐晓敏  

 

 

        “坏人变老了”这句话隐藏了复杂的社会命题。如果讨论止于对老人的批评和吐槽,甚至几代人之间的“互怼”,那么这个命题就成了负向的公共讨论。只有将这一代人的成长履历嵌入到中国当代的历史背景下,从中引出历史性观察和人文性的反省,话题才能有正向的价值。

 

         和我一样的“五零后”,大体在上个世纪六七十年代政治运动频发的时期度过了自己的少年或青年时代。在那个年代,被人们背得烂熟的一段话就是:“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。”“文质彬彬”与“温良恭俭让”不再是传统君子人格的示范,而成了革命的对立面,成了首先要抛弃的人格特点。今天,当年轻人呼唤年长者承担起传统

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连弱智者都知道退赛是错误的

 

       唐晓敏

 

       运动员退赛是错误的,这一点,连弱智的人都能认识到。问题是,需要想想,这些一直为国征战的运动员这回为什么退赛?哪个人的什么决定导致了他们退休赛?连这个都不想想,那真是离弱智不远了!

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经典的价值在批判社会

 

 

唐晓敏

 

姜亮夫回顾自己的读书生活时,曾这样说:“我小时候读的是《地球引言》《历代都邑歌》、《格致教科书》,当然也读《论语》、《四书》,而读《论语》是父亲从头到尾讲。我受《论语》的思想影响很深,直到现在我还经常用《论语》里的话来教育人,来批判社会,这就是我的思想根源。 (姜亮夫:“我的思想体系究源”,《姜亮夫全集》第24卷,第58页,云南人民出版社2002年)

“直到现在我还经常用《论语》里的话里教育人,来批判社会”,这是一句非常重要的话。道出了经典的价值:教育人,批判社会。

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找到从高考作文到书香社会的连接点

唐晓敏

 

      刚刚结束的语文高考,浙江卷、山东卷的作文试题和北京卷的小作文及阅读试题分别取材于光明日报上刊发的作品。其中谈及书店的评论,成为山东卷的作文试题材料;散文《根河之恋》,则成为北京卷小作文题的材料。这两篇作品,都与读书有关。此外,北京卷小作文的另一道题:请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱中选择一人,用一种花来比喻她,并简要陈述这样比喻的理由,这当然更与读书密切相关,所考察的是名著的阅读。这几份试卷的命题思路,是值得肯定的。

 

      高考作文命题,除具有评定与选拔的功能,还具有引导功能。其引导功能,通常表现在引导学生关注社会热点问题。今天全国试卷1的命题,就是如此。有人评价说:这一题目“紧跟时事,能促使学生和家长改变当前‘两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书’的普遍现象”,“让人们跟紧密地联系时代,主动承担起历史使命。”引导学生关注社会热点问题,这当然是必要的,不过,从语文学习的角度看,仅此还是不够的。学生

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高考作文应引领阅读

 唐晓敏

 

   今年高考,语文浙江卷、山东卷的作文试题和北京卷的小作文及阅读试题分别取材于《光明日报》刊发的作品。其中,评论《温暖的书店是“城市之光”》成为山东卷的作文试题材料,散文《根河之恋》成为北京卷小作文题的材料。这两篇作品,都与读书有关。此外,北京卷小作文的另一道题——请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱中选择一人,用一种花来比喻她,并简要陈述这样比喻的理由,考察的是名著的阅读,更与读书密切相关。这几份试卷的命题思路,值得肯定。

 

  高考作文命题除具有评定与选拔的功能,还具有引导功能,通常表现在引导学生关注社会热点问题。但从语文学习的角度看,仅仅引导学生关注社会热点问题是不够的。学生需要关注社会问题,也需要多读书、读好书,但现实情况是,学生在语文学习中把大量时间花在了“做题”上,并没有“一心只读圣贤书”。学生读书不是太多了,而是远远不够。因此,高考作文命题应该充分起到引领学生阅读的作用,引领学生多读书、读好书。

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粗读“马工程”《美学》教材

 

 

唐晓敏

 

学院通知说,上面要求,下学期的《美学》课,不能再用原来的教材了,必须用“马工程”的《美学》教材。

拿到了这本书,粗看一下,觉得内容与其他的《美学》也差不多。看不出有什么地方能显示“马工程”的特点。不禁想,这本书是马克思主义的,其他的《美学》教材似乎也都一样,都是马克思主义的。或者说,若说其他的《美学》教材不是马克思主义的,这本也很难说一定是。

翻到最后,看到有一处是“人名译名对照表”,数了一下,竟有204个外国人。这些人都进入了这本《美学》。他们的观点都是马克思主义的观点吗?恐怕未必。

书中的中国人的

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儿时读书文言白话文都一样不能懂

 

 

  唐晓敏

  

  中国语文教育,古代是读文言文,上个世纪之初就出现了白话文的语文教材。人们认为,文言文很难懂,儿童不能懂;白话文容易,儿童也能够懂。实际上,这是成人的感觉。对很小的孩子,白话文也不能懂。

  邓云乡回忆说,他上小学时,课文有“天亮了,弟弟、妹妹快起来”。对这个完全是白话的课文,就不理解。他说道:“五十八年前上小学一年级,“国语”第一单元的课还清楚地记得:天亮了,弟弟妹妹快起来,起来看太阳。当时我弟弟尚未出生,妹妹整天躺在摇篮里,还不会站,怎么能‘起来’呢?而且起来为什么就要看太阳呢?……也还是不大懂。

多年前,小学一年级语文课本的第一课是“毛主席万岁”。成年人觉得这应该是最好懂的了。但王富仁指出,这五个字组成的一句话是很难懂的:“主席”是干什么的?孩子根本不清楚,老师讲,恐怕也讲不明白。还有“万岁”也难理解。孩子虽然小,但也知道,

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从读《诗经》看私塾与学校语文教育的差别

 

唐晓敏

 

一般认为,传统私塾的语文教育是从读“三百千”开始的,有些家庭确实也是这样,但也不尽然,有的家庭是先让儿童读《诗经》。对此,蔡元培这样讲:“那时候初入塾的幼童,本有两种读书法,其一是先读《诗经》,取其句短而有韵,易于上口。《诗经》读毕,即接读四书(即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》),其一是先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》等书,然后读四书。”(蔡元培:“十年私塾教育”,蔡元培:《美育人生》,第13页,江苏文艺出版社2011年)

    以前的私塾教育,孩子读诗经,往往是很早的。顾颉刚

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语文学习为何一定要多读?

 

 

唐晓敏

 

阅读一篇文章,需要理解文章中字词的含义,但这种理解,又是在阅读整篇文章中逐步实现的。仅仅是去查字典,是不行的。因为一个字一个词,往往有多种含义,而在这篇文章中究竟是什么意思,需要看其上下文。王佐良谈及“字词”时,曾说道:字词的意义是复杂的。“一个词不仅有直接的、表面的、字典上的意义,还有内涵的、情感的、牵涉许多联想的意义。一句话不只是其中单词的意义的简单的综合,它是结构、语言、语调、节奏、速度也都产生意义。一词一句的意义有时不是从本身看得清楚的,而要通过整段整篇——亦即通过这个词或这句话在不同情境下的多次再现——才能确定。”(王佐良:“词义•文体•翻译”,见罗新璋、陈应年编:《翻译论集》(修订本),第924页商务出版社,2009年)俄苏心理学家、教育家维果斯基也早就说过:“词只有在句子中才能获得意义,但句子本

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康有为的名联源自刘禹锡的诗

唐晓敏

 

 

国民时期,吴佩孚在洛阳,逢五十寿诞,康有为献上寿联:

   

牧野鹰扬,百世功名才一半;洛阳虎踞,八方风雨会中州。(也有说是“牧野鹰扬,百世功名方半度;洛阳虎踞,八方风雨会中州。”)

 

一直觉得,对联很有气势,但从未考虑,这副对联是不是有所借鉴。

前几天读刘禹锡的诗《郡内书情献裴侍中留守》:

 

功成频献乞身章,摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半,八方风雨会中央。兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。心寄华亭一双鹤,日陪高步绕池塘。

 

忽然想到,康有为的这幅寿联,很可能是借鉴了刘禹锡这首诗中的“万乘旌旗分一半,八方风雨会中央。”

康有为熟读唐诗。据他的弟子梁启超讲,他能够将杜甫的全部诗歌背诵下来。想来,康有为对刘禹锡的诗歌,也该是熟悉的。

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