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预言:拯救世界的唯一选择-第三次世界大战

鼠年走了,牛年来了,但是鼠年带来的世界金融危机却并没有走开,却有愈演愈烈之势。

 布什下去了,奥巴马上来了,可这个世界的唯一主宰并没有改变,世界波浪式发展的周期律正在重演。经济危机、恐怖主义、核扩散、饥饿、贫穷、艾滋病、禽流感等等该来的都来了,然而扫埽不扫,灰尘照例不走的。



 看看地球仪,狼烟正在各地四起,以巴冲突还没有结束,美国已有多家大公司宣布裁员,法国正在举行230万全国大罢工,朝鲜宣布废止一切与韩国签订的政治经济协议,东方文化与西方文化的碰撞,伊斯兰信仰与基督教的信仰之战,南海岛屿之争,钓鱼岛、台海、中东、中亚......一切都在预定的程序中展开,一切政治经济文化因素都在变化,世界秩序正在发生重大调整。



 一场有经济危机引起,然后有战争最后解决的世纪大战已拉开序幕。

 战争已不可避免,利益是所有战争机器的芯片。

 当所有的政治调解、
分类:杂文随笔 | 评论:0 | 浏览:132 | 收藏 | 查看全文>>

咏雪

寒风清扬雪飞花,冰湖涂抹妝恨泪。来时凝成六瓣心,化时只做一汪水。
分类:诗歌辞赋 | 评论:1 | 浏览:99 | 收藏 | 查看全文>>

月光曲

月色照阁楼,疑是地上霜。今夜别无恙,逍遥椅上躺。一思往来事,二想明日光。又念有情人,彷徨复彷徨。天上有月宫,嫦娥与吴刚。地下无人看,独自暗思量。湖畔有人语,踯躅渐声远。不知寂寞汉,弗手去却还。无奈敲键盘,博客觅知音。只听键盘声,不见好友回。杜康能解忧,谁怜薄情郎。我欲驾清风,星际会牛郎,神七捎书信,不日就前往。

分类:诗歌辞赋 | 评论:0 | 浏览:112 | 收藏 | 查看全文>>

秋 忆

别再回头,风吹过不留下一丝痕迹

往日故事写在飘舞的枫叶上慢慢滑落

我踏着铺满落叶的乡间小径上

仿佛看见一袭长发飞动的你

在秋风中瑟瑟等待

黄昏洒满金色的山林

直到转换成银色的小路

依然站立

多年以后

来到这里

还能闻到你留下的香味

既然失去为何还要回忆

铭刻的记忆才值得珍藏

如果你还在

将怎样面对韶华流金的斑白

迟滞的目光

已看不清来路

那头仿佛依旧伫立的少女

呼唤我的名字
分类:诗歌辞赋 | 评论:0 | 浏览:86 | 收藏 | 查看全文>>

人性的选择:理智与情感

 每当面对纷杂世事时,其实又是我们面对一次选择,要么理智战胜情感,要么情感征服理智。所以事情的处理过程往往这样,理智的情绪一般对应沉着冷静、冷酷无情、避实就虚、避强趋弱、趋利避害;情绪化的情感一般对应冲动、激动、不顾一切、迎风而上、遇强更强、宁折不屈、不计后果。而结果往往会这样,理智情况下会得到大事化小、以小赢大、即使失败也不后悔;情感用事则小事化大、成本加大,事后后悔。

  但事物存在许多条件、背景等不确定因素,各种因素之间可以相互转换。有时很理智处理事情时,结果不一定比感情用事满意。而结果是要经过时间的考验,此时与彼时往往大相径庭。如何拿捏,只有经验、阅历、天性才能把握,而往往上天会不经意间给我们开个令人意外的玩笑。所以,不必刻意用理智或情感,天不遂人意,适合才是最好的。诸葛亮与张飞、粟裕与许世友等等举不胜举,孰是孰非,任人评说,何不来个既爱江山又爱美人,岂不乐哉。

  在天性与人性间,岂是庸人随便选择的吗,天性乎,人性乎,谁来区分界定,没有人说得清,道德家们只会指点乾坤,无奈自不量力,也食人间烟火。理智罢,情
分类:杂文随笔 | 评论:0 | 浏览:148 | 收藏 | 查看全文>>

『原创』我是你的油菜花

 我是你的油菜花,趴在地上长不大

 风雨寒霜摧不垮,灿烂笑容脸上挂

 不为美丽不为高贵,淡淡的香味只为你散发

 只要你快乐油炸也不怕



 我是你的油菜花,看不见的眼泪只在心里流

 你从来不看我,也没向我表达

 不为拥有不为铭记,我是一幅苍白的画

 表面宁静只为掩饰内心的渴求



 我是你的油菜花,摘下我送给她

 风起了,夜累了,心碎了

 不为哭泣不为伤悲,你的手指划破了爱

 失去了就不会再等来



 我是你的油菜花,你还记得吗

 花开了,春去了
分类:诗歌辞赋 | 评论:0 | 浏览:100 | 收藏 | 查看全文>>

『原创』人是要有点流氓精神的

 想要成为流氓并不是那么容易的,这是我的一大发现。

 遍览古今中外,大凡成大业,立功名者,皆是集流氓精神之大成也。自三皇五帝起,无论是秦皇汉武、唐宗宋祖、元蒙明朱、大清民国,或是文人骚客将相山寇,无论彼得大帝、希特勒、拿破仑、华盛顿还是布什萨达姆东条英机,谁也跑不出流氓圈子的划分,可以说他们代表了流氓精神成功立业的典范,没有流氓精神的支撑他们将一事无成,毋宁说他们个人的性格使然,还不如说是自然法则、丛林法则的必然选择。

 从科学角度细分,站在流氓学科的金字塔的塔顶上的是流氓哲学,代表人物如尼采、达尔文、孔子、墨子等。接下来便是流氓文化,代表如欧美文化圈、日韩文化圈等。然后是流氓者,分流氓精英如上面所述,及流氓平民如奴隶、农民起义者,当然每个阶层都有流氓代表人物。在此不做详述。

 本文重点从文化精神层面分析这一现象。在这里首先弄清流氓精神的含义,所谓流氓,有关辞典的释义来看,对流氓所下的定义大致如下:一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为:“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者,亦曰流氓,与无赖同。”(《中文大辞典》第19册,中国文化研究所印行,第205页)仅就这两种解释来看,其第一义是语源的阐释,属广义概念;第二义属社会学的诠释,当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释:一是本指无业游民,后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为(《汉语大词典》第5册,第1263页,汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为:“(1)原指无业游民,后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室编:《现代汉语词典》,商务印书馆1996年版)从上述辞书中的解释看,基本上是从两个方面加以解释的:一是在职业方面指“无业”;二是在行为方面指“不务正业,手段下流,为非作歹”。

 以上仅仅是来自部分辞书的解释,还有其他一些文献资料的解释。情况大体如下:马克思、恩格斯早年在其著作《共产党宣言》中就对“流氓”一词有所揭示。书中对“流氓无产阶级”一词,曾作如下解释:“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分,他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来,但是,由于他们的整个生活状况,他们更甘心于被人收买,去干反动的勾当。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第262、254页)《共产党宣言》还认为,在中世纪被反动派称许的流氓的好勇斗狠,是以“懒散怠惰”作为它的相应的补充的(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第262、254页)。马、恩对这一阶层的认识侧重于社会地位、社会阶层和行为特征等三个方面,即“旧社会最下层中”“消极的腐化的”部分和“好勇斗狠”、“懒散怠惰”等方面。这是对流氓无产者的基本品质的深刻揭示。马、恩对“流氓无产阶级”品质的揭示带有其深刻的阶级特性,并更多地着力于这个社会阶层的政治特点,有其独到之处。后来《不列颠百科全书》引入“流氓无产阶级”这一概念时,就基本以《共产党宣言》作为其解释的依据。
 1931年,鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时,曾对“流氓”一词作过如下界定:“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成,大约有两种东西:一种是孔子之徒,就是儒;一种是墨子之徒,就是侠。这两种东西本来也很好,可是后来他们的思想一堕落,就慢慢地演成了‘流氓’。” (转引自1992年1月16日《文学报》)文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇,即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇,大概与此文先期刊发于日本有关,不过,除了“三百代言”一称外,其他如“无赖子”、“壮士”等称,中国自古即有之,也作流氓解。

 此外,完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中,对“流氓”一称作了如下界定:流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地,因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员;而作为流氓之‘流’的字义中,又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之,大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为:特指脱离生产不务正业而在社会上游荡,并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。” (完颜绍元:《流氓的变迁》,上海古籍出版社,1993年版)
 以上均引自他人关于流氓的释义。从另一个角度说,流氓精神,表现的是勇于挑战、突破常规、无所畏惧、敢于牺牲的精神。从原始社会的第一个流氓开始,就掀开了衣冠禽兽的人类纪元。从此,人成了穿衣服的禽兽,把地球的同居者统统视为人类的玩物,所以它们被玩完之后成为人类的下酒菜,并把禽兽的皮穿在人类的身上还称之为时髦。然后,非洲大陆、亚洲大陆、欧洲大陆及美洲大陆等一切大陆的开荒者都是人类流氓的创始者,以后的历史都是他们的子孙创造的。

 当然,帝王将相更是流氓者的代表,只要他们看着不顺眼,说闹事就闹事,干大了就是一国之君或是骑在老百姓身上的达官贵人。正是这种利益的诱惑,驱使古今往来、仁人志士们前赴后继,悍然我以我血荐轩辕的流氓精神演出了一幕幕自称为英雄壮举的历史大片。确实,他们的一言一行也为后来人观看历史剧增添了绚烂的色彩。

 历史上更有文化流氓以笔代枪,口伐笔诛者,不知强奸了多少历史真相,稍有不顺吾意,就逞淫词秽语之能,大打出手,来显示自己的义正言辞。其实,撕开了仁义道德的面具,都是一副流氓面孔。正如,每一个人活着的时候各有各的模样,但是剥了皮,扒了筋之后都是一副骷髅样。他们个个是超级演员,台上道貌岸然,底下男盗女娼,真正的流氓,应该是超一流高手,他是东方不败、独孤九剑,他的手段化于无形,一般老百姓根本看不出来,说句实在话,把老百姓卖了,还在那里数钱呢。

 流氓精神的表现形式有单打有群斗,反正结果是弱肉强食、成者为王败者为寇实在不行耍无赖,正如当代文人所说“我是流氓我怕谁”,在中外历史上,流氓欺压百姓或是流氓与流氓争斗的例子数不胜数,著名的就是那些凡是名垂青史的人物基本都是,有一个算一个,绝不会污蔑了谁。地球人都知道,在这里不再列举。

 人与人之间是这样, 国与国之间也是这样。当前八国联军就是凭着西方文化的流氓精神,肆意强奸中国这个看上去稍有姿色温文尔雅的东方美女。实际上,当今美国布什与伊拉克萨达姆之间就是两个典型流氓之间的战争。只要自己觉得不合适了,不管你联合国还是什么国际法则,先耍了再说,谁赢了谁就是大哥。实在不行还可以打群架,有一帮小兄弟上,如日欧之流,所以说,世界是流氓说了算。

 这个世界是流氓的世界,二十一世纪最缺什么,大家会异口同声地说“人才”。我说,错,最缺流氓,真正的流氓。 毕竟,没有了流氓精神,这个世界还有什么意思。

 诚然,当个精神流氓,是需要条件的,必须有坚强的意志和决心。精神流氓不是人人可当的。

 所以,我说,人是需要点流氓精神的,当个精神流氓是不容易的。




分类:杂文随笔 | 评论:0 | 浏览:191 | 收藏 | 查看全文>>

*最新『原创』中国需要什么样的精英

 大体上说我们这个世界是有精英和平民组成的,一般情况下,精英是社会的上流,控制国家机器,是一个国家的脑垂体。

 应该说,中国的精英阶层正在形成,但存在营养不良,畸形发展的趋势。所以造成一条腿长,一条腿短,走起路来踉踉跄跄,谈何腾飞可言。中国不乏政治家、经济学家、文学家、企业家、娱乐家,但最缺少的是思想家、批评家、革命家、冒险家、发明家。

 当今及未来中国做为正在崛起的世界强国和做为历史悠久的文化古国,正在地球村里越来越像个暴发户。腰包里有点钱就想改变一下形象,于是在硬实力增强的同时,以孔子学院做为东方思想抢占世界文化思想阵地的桥头堡,满世界布点。虽规模不小。但收效甚微。毕竟儒家思想只不过是一家之言,如同世界的其它宗教一样,信奉者有他的文化、地域及种族背景,就好像我们家收藏的古董估价虽高,但只可远观,不可近玩也。

 再怎么折腾也是2000年前的东西,且经历过几次大的文明冲突和文化革命的洗礼,已面目全非,儒也不儒了。事实上,在中国历史上凡儒家思想大行其道的时代,都是思想家隐秘或湮灭的时期。或者可以这样说,2000年来,儒家思想把中国人基因里的冒险精神、创新精神给阉割掉了。取而代之的是正统精神、保守精神。

 现在的中国根本就没有思想家,因而只能围着老祖宗留下来的那些东西在橱窗里变换花样进行鼓噪宣传,而顾客却不买账。

 中国要想在新世纪真正站起来,成为被世界尊敬的强者,除了四肢发达外,还要有新的思想家诞生,才能尽领世界风骚。当然真正的思想家并不是培养起来的,而需要合适的土壤和阳光、水分自然成长起来。思想家是天才的,但是中国为什么没有出现天才呢?这是一个值得思索的问题。除了政治、教育因素以外,还有我们的观念和环境有关,也许在不知不觉中或故意中就把我们的天才扼杀了,中国现在还没有诞生天才的土壤,这是我们的悲哀,更是子孙们的悲哀。

 没有思想就没有创新,也就不会出现批评家、冒险家、、革命家、发明家。

 没有新的思想家,我们永远是个跟随者,所以也就不必感叹为什么美国的月亮比中国的圆呢。


分类:杂文随笔 | 评论:0 | 浏览:94 | 收藏 | 查看全文>>
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