文涛·苍山柴门

···双手劳动·慰藉心灵···
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节日的意义

1、清明节对每个人来说,要享受美好春光,美好生活,因想到逝者,而不至浮躁放浪;在寄托哀思中,又因春光可贵,亦不至于太过沉重悲伤,需要我们更好地前行。

2、节日是苦难人生的些许安慰,是过往美好的往复追忆,是粗糙生活的一点精致欢愉。我们活着,悲欢从容,节日让我们积极,活出人生的一点亮色。所以,我们要长大,就没有资格说生活没意思。纵使人生真的一片虚无,毫无意趣,我们也要笑着说,笑着做,看,活着多有意思,多么美好。

3节日让我们找个理由和家人在一起,让我们羞于开口的话鼓起勇气说出口,让我们梳理曾经的过往,让我们弥补曾经的过错,让我们有一个契机反省自己,让我们把美好留在心底。

4节日是特别时间的重复或者轮回。重复是回到同一天去,并回到这一天所发生的事情中去。重复的基本方式表现为庆祝。庆祝具有狂欢的特性,人们陶醉于节日之中,也就是与节日合为一体。

5对于节日的庆祝是对于特别时间的纪念。纪念是过去时间的回忆,即让它复活,具有新的生命。因此回忆也是当下的呈现,是此时此地的人们生活世界本身的意义的生成。同时回忆也成为了期待,也就是让节日过去之后再度来临。在这样的意义上,节日是回忆、在场和期待的统一。

6人类的节日都具有自然和历史的意义。中国的传统节日大都与自然相关,并且往往就是自然的节律。

7在当代,技术试图控制一切,包括自然、人类和思想。技术也在拼命地“制造节日”,节日成了欲望的节日,是欲望的舞蹈和呻吟。欲望的刺激和满足主要是身体性,因此是身体的消费和被消费。节日没有了灵魂,这是现代节日的可悲。

 

2017.4.4

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电影随想

1《黄金时代》:两部关于萧红的电影,一部是汤唯主演的《黄金时代》,一部是宋佳主演的巜萧红》,前者更苻合我的想象和趣味。萧红,“独具我见,不合众嚣",用生命写作,"燃烧,然后爆炸"(海子语。短命天才的宿命,让我的房间陡生虚无,无边的孤独包围,我心里竟隐隐生出悲悯的恐惧。人生何其艰,漫漫长夜不敢细思量。(2015.2.3)

2《归来》:张艺谋执导,巩俐、陈道明主演,安静,朴素,却深沉地让人流泪。商业时代,情感成为消费品,现在的小青年很难懂得这种政治交织中的悲情和真爱,这需要经历,阅历。电影由严歌苓的小说《陆犯焉识》改编,严是很好的写家,巩陈的表演也臻完美,令人称道。2015.2.4

3《滚蛋吧,肿瘤君》:根据熊顿漫画改编的电影,感人至深,泪奔,是因为这本是真事。和余秀华一样,精神总是脱离不开沉重的肉身,身体哲学中是怎样探讨这个问题的,可以研究一下。最后记一段熊顿的话勉励自己: 死只是一个结局,人不能因为死而不努力活着,人生只有经历过,痛过,哭过,笑过,活着才有意义。2016.1.23

4《复兴之路》:学生观看

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“知止”及其他

——和学生W的一则关于哲学的对话

 

W:老师,《大学》中“知止而后有定”,其中“知止”该怎样理解呢?如果理解为知的最高境界,那么知的最高境界又是什么呢?

答: 你提到的“知止”是理解《大学》最关键的一个点,和前面“三条目”连起来看,“知止”的“止”,和前面“止于至善”的“止”有关联。《大学》讲的是大学之道,就是大人之道,就是宇宙人生之道,这不仅是个理论问题,更是一个人生实践问题。 在古代,从小学到大学,意味着人要开始思考人为什么活着的问题,《大学》开宗明义,提出了人活着在于“明明德,在于新民,在止于至善”。 “在止于至善”,就是人活着的目的在于达到“最高的善”。“最高的善”(the highest good),也叫“最圆满的善”(the perfectest good),简称“圆善”,现代新儒家大师牟宗三专门写过一本书叫《圆善论》,多有阐发。

W: 那么最高的善又是什么样的状态?是像基督教中的博爱的思想,爱每一个人,爱自己的仇敌,爱到自己受伤,现实生活中又该如何实践最高的善?

答: 所以,一个人懂得了人生最高的目的在于追求“圆满的善”,就叫着“知止”,这个问题想通了,人生就有了方向,初涉人世的青年,就再不会随波逐流,心思就不会飘荡无依。这一点,你们这个年龄,应该有切身体会。

W: 嗯嗯,有时会陷入迷茫的状态。

答: 儒家思想虽和基督教讲的是同一层面,最高层面,也就是宗教层面的问题,但它提供的人生思路和基督教不同。也就是儒家提供了人生的另一种路向。不同的宗教提供的人生路向是不同的。其实人生路向也无非就哪几种,如基督教的人生路向,佛教的人生路向,道家的人生路向,儒家的人生路向。。。

W: 哦,我们这代人没有信仰,从小所受教育是唯  物主义,可是有些老师教条的讲授,不理解辩证法和行而上学究竟是什么?

答: 你们人生刚刚展开,在这个价值多元,有多种选择的青春路口,你们张望,迷茫,是很正常的。但是有人顺着时代的潮流往前滚,而你难能可贵的是能停下来,思考一下,这是很了不起的。

W: 我看过一些大学教授讲关于先秦哲学的思想,看到传统文化的张力以及传统文化的博大精深,我们处在这样一个物欲横流的社会中,难免会受到后现代主义的影响。其中一个叫郭齐勇的教授讲述的是老庄哲学,他也提到了哲学家牟宗三。

答: “知止而后有定”,就是你明白了人生的最高目的(至善)并为之奋斗,心思就不会再浮动,就不会再迷惘,内心光明,如海底涌红轮。而后的八条目,一步一步下来,知所先后,则近道矣。后现代主义确实摄人心魄,但那只是一种应时的主义,非理性充斥其中,表明现代化已误入歧途,现代化或是后现代化都是一个巨大的陷阱。自然而然,在文化上我们需要一定的回归,这是传统文化热的一个背景。郭齐勇是武汉大学哲学教授,阐发儒家思想不遗其力。

W: 嗯嗯,是应该回归。

答: 我给你再推荐一个人,这就是张祥龙,原北大哲学教授,有留学背景,用现象学阐释儒家思想,生动活泼,值得一看。

W: 嗯嗯,谢谢您。

答: 有个学生和我聊天,说马 哲自欺欺人。我的回答

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片言

1、顾亭林《日知录》曾引用《论语》里两则话说,“饱食终日,无所用心”,是北方人易犯的病。而“群居终日,言不及义”,则是南方人易犯的病。

2、生死皆是疲劳之事,我们活过的刹那,前后皆是黑夜。

3、幸福和憧憬向来是最诚实的情感,他们就藏在每一个眉心触动的瞬间。

4、山顶的人和山脚的人遥看对方都是同样渺小。

5、富养的女孩,不易被各种浮华和虚荣所迷惑,一个没见过大世面的女孩,在纨绔子弟的糖衣炮弹下,很可能被花言巧语所击败。男孩子以后要走上社会,承担社会责任与家庭责任,所以要穷养以励其志,否则大手大脚,纨绔子弟一个,如何上奉父母,下养妻儿。

6、人生总这样,美好成为云烟,心大了,硬了, 放得下污浊,受得了煎熬,这就是所谓的成长。人生总有缺憾,这是无可奈何的事,含着泪,笑着生活。

 

2015.5.31

 

 

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橡树和木棉

——和学生Y的一则关于爱情的对话

 

Y:邓老叔,最近好吗?我失恋了。。。

答:YY,感谢你的信任。晚上,杂事太多,不宜回答你的问题;明天课程太多,也可能不能及时回复;现在夜深人静,我给你写几句话。

虽然具体情况和原因我不知道,但我知道失恋对谁都非常难过,因为我是过来人,也曾品尝过失恋的苦涩。

我一直持这样一个观点,理想的婚姻应该是彼此成全(其实恋爱和婚姻并无本质的区别),而不是单方面的付出,甚至牺牲(当然以牺牲来成全,自然也很伟大,但不公平)。那种找一个爱我的人,还是我爱的人,其实多了现实的狡技,算不得真正的幸福。

现在我要问你的是,你爱他吗?他爱你吗?

互爱是恋爱的基础,彼此成全是婚姻的最高境界。虽然人生天地间,不得不有现实的考量,而这种考量,往往使恋爱不纯,这也显示了爱情本身的复杂性,但千万别忘了恋爱的本质是爱,没有爱,何以恋?

爱是独立的,就像舒婷的橡树和木棉,根紧握在地下,叶相触在云里,仿佛永远分离,却又终身相依。不依赖,就要内心坚定而独立,这样的YY,才是强大的YY。YY,也许跌倒一次,爬起来,擦干泪,你就突然长大了,明白了。

语言多么苍白,我有时确信每个人都有宿命,失恋不过是上天要给你更大幸福的磨练,那么走出那个心灵的误区,去倾听风的密语,虫的呢喃,大自然才是疗伤的灵丹妙药。

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教育之乐

——和学生小L的一则关于教育的对话

 

L老师,您换头像了,姜文,呵呵。

答:哈哈,还真心细,你的头像也很有创意哦。

L谢谢。快放假了,又。时间太快了,不知不觉又是一学期结束了。

答:快了,元旦就正式放假,57天呢。说明你的工作,有滋味,所以就感觉快。我们天天都在盼放假,想好好休息一下,有些职业倦怠。

L呵呵,等我到您这个年龄说不定和您也一样。我这学期带的六年级数学,现在发现数学也挺有趣的。

答:真羡慕你们,好好工作,享受青春。

L嗯嗯。您也很年轻啊,老师。您上课给我印象最深的是说起《大学》、《中庸》这些书里的话。

答:能在枯燥中发现快乐,琐屑中体会乐趣,太好了。

L对。这两句话说的太棒了,枯燥中发现快乐,琐屑中体会乐趣,我们缺少的就是发现。

答:有时间读读,体会古人的智慧,你会从中悟出很多人生的真味,教育的真谛。

L:嗯。

答:你很聪明,一点就透。我记得你毕业后带了几个孩子,我还建议你教教他们《弟子规》,一方面识字,一方面学做人的道理。很好的教育,我们批判多,继承少,很可惜的。

L:嗯,

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生意彷徨 ——和学生W的一则对话

W:今天早上被噩梦吓醒,4:30就醒了,然后就解决了我心中很多的困惑,所以就来你空间报告了。

答:你这简直是王阳明龙场悟道啊。

W:哈哈,我都不好意思了。

W:邓叔叔,其实我那天是来道歉的。我不该将自己应该承受的痛苦带给您,抱歉。我只是当时不知道该跟谁说这件事儿,我也不知道除了您以外还会有谁能明白这种撕心裂肺的痛苦。一直以来都挺感激您的,谢谢您!其实,那天晚上我告诉您那个消息的时候我也已经开始释怀,我明白这是每个人都不得不经历的事情,也是每个人都会去的地方。

W:邓叔叔,其实有时候我们只不过是在和自己较劲而已。斯人已逝,我们终究无能为力。可是,自从我们脱离母体的那一刻起,每个人都是一个独立的个体,不管遭遇多少不测,我们都必须活下去,因为得对自己负责,才不枉来人间一遭。我相信您对我说起师祖母的时候,您也已经释怀,只是有时想起不禁伤感而已。每个人都是哭着来到这个世界上,我们为什么会哭呢?因为人世有太多的痛楚我们不得不去承受(即人生不如意事十之八九),而成长的过程中无非是在体验这些无奈和辛酸罢了。而乐事儿相比之下可能少一些吧,或许又是我们记住的心酸往事比乐事多一些吧。因此,我们更应该快乐地生活,不为任何人任何事,只当对得起自己。我那天来看您,我也算是满足了自己的心愿,不辜负您的付出,不枉对自己的良心,感恩生命中贵人的出现及相助。愿您快乐每一天,活成内心期盼已久的自己。

W:路,没有对错,只是由人主观地加上了一个想法。路,只有结果。结果是悲是喜,都是由自己来演绎。所以,一个人的选择很重要,重要到决定他的人生走向,乃至他成为什么样的人。有时候看似一个理性而正确的选择,其实这背后他要承受太多太多的心酸和无奈,这是别人无法体会的,也无法理解的。

答:其实,原来我只是把你当做一心向学的学生,就像众多学生中的一个一样,我现在宁愿把你当做我的孩子。每个人都会经历人生的苦难,即使那些看似非常光鲜的人物,只是你经历的苦过于早了些,原本如花的年龄,正该享受人生的蜜汁。痛失亲人,是人生的必然,一如我们也终将归于尘,归于土。但是,经历了痛苦,我们更愿意以美好示人,更善良,更宽容,更要活出力量。

W:只有将心打开一点缝隙时,阳光才能照进来,邓叔叔,其实关于生死,我已经看开了,我明白,我这样的年龄去看开生死,本身就有些困难。

答:生死,几人能看透,你看透生死,此话说

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学如逆水行舟 ——和儿子Y的一则对话

Y爸爸,这次考试的成绩差的很,所以我不好意思说。我对这次考试总结了一下:1、这学期的学习状态远不如上学期。2、上课没有认真的听讲。3、考前没有复习。最重要的是我已经对学习没有了信心,不想再学习。我建议这次家长会不要参加,在期末考试还有一个家长会。你考虑一下。我会再努力一下的。

 答:你要对自己有信心,一份努力,一份收获,努力了将来就不会后悔,记住一句话,越努力,越幸运。我和你妈妈都相信你,支持你。

 Y我现在后悔初中的时候,但已经没有办法了,现在的努力已经。。。

 答:你的努力,我们看得见,你自暴自弃,我就很沮丧。你的每一点进步,我和妈妈都由衷的高兴。

 Y这次家长会你们是咋想的,努力是一回事,但我对于学习没有信心了,这次成绩差的不行了。

 答:你看过海明威的《老人与海》,就像那个老人说的一样,你可以毁灭我,但不能打败我。你的人生之路才刚开始,知道了努力,任何时候都不晚。关键是你醒悟了没有。

 Y但现在的我已经对学习没有了一点的感觉,成绩已经是我的硬伤,我现在对考试已经放弃,我觉得考试对我已经没有了任何作用。

 答:成绩不是我们的唯一要求,培养各方面的特长,发展兴趣,为以后的生活积累一点资本,总比天天无所事事强。现在你还没有闯荡世界的资本,没有一技之长,如何立足社会。

 Y但成绩成绩已经成了衡量我的标码,特长是看个人爱好。

 答:所以还是要抓学习,将来不管上一个什么层次的大学,你人生选择的余地就会大一些。那时候才可以按自己的兴趣发展。

 Y但我认为学习不是我唯一的出路,而且学习这条路我已经没有了任何出路。

分类:教育诗 | 评论:0 | 浏览:12 | 收藏 | 查看全文>>

西西弗斯的快乐 ——和M的一则夜话

M睡不着你觉得人活着苦不苦,苦那么多,那活着还值不值得,重不重要

答:你想的太多了。

M回答

答:古希腊有个神话故事,叫西西弗斯神话。故事是这样的:西西弗斯触犯了众神,诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶,而由于那巨石太重了,每每未上山顶就又滚下山去,前功尽弃,于是他就不断重复、永无止境地做这件事诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

答:法国作家加缪在其1942年的散文《西西弗斯的神话》中,将西西弗斯视为人类生活荒谬性的人格化,但是加缪得出的结论是:人一定要想象西西弗斯的快乐”,因为向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵”。加缪说:他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实他想真正的救赎,并不是厮杀后的胜利,而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。

答:西西弗斯的石头,是悲惨的源泉,也是重获幸福的踏板。所以周国平也说,西西弗斯永恒的推着石头是苦役,可是西西弗斯每次下山总是采着野花,唱着歌,快乐的又去推他永远也推不上山顶的石头。人生不也就是这样吗

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辩与辨:一则QQ诗学

——和老同学诗人L的一则关于口语诗的对话 

 

D:二十年斗转星移,不知感想若何,请歌以咏之。

L:天语,需颖悟。呵呵……人在白水江?心麻骨热!我的文涛我的心哈哈。

L:发了一个同学会的诗稿,收到了么?

D:收到。虽没参加同学会,但生动的描写,有身临其境的感觉,尤其是阎风。

L:从诗学角度衡量,怎样?

D:艺术性差点。口语诗,变成口水诗,就难登大雅之堂了。作为生活记录,倒是不差。

L:何为大雅?我写国风哦…

D: 想想为什么,孔子会删诗书,诗经305才是精华。如果是“风”的话,我估计孔子会删掉这首的。

L:孔子删掉的估计也有不少精华吧?再者,21世纪信息化全球化后工业社会,孔孟之道为大道正道唯一诗道?

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暖阳如此多娇

——和学生H的一则关于文学的对话

 

H:老师,今天好天气,出太阳,我们去爬山,还有高老师。

答:特别高兴相邀,可是我有事,去不了,十分遗憾。要爬山,早点出发,三五个人,一定很好玩的。

H:待的烦,出去透透气。

答:出去走走,神清气爽。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归,追寻曾点之乐。

暖阳如此多娇

答:这个柿子最能表达冬天,萧索但不失热情。黄色的菊花,一大片,也是好风景。还有白色的芦苇,让我想起了帕斯卡的一句话,人是一棵会思想的芦苇。赶紧写,灵感稍纵即逝。

H哈哈,老师,昨天在图书馆没刹住写完了九页稿纸,这两天在打印电子版的,完了给你发过去,给我斧正一下。

答:总的感觉,文笔流畅,不是泛泛而述,有点难得的深度,不易。这种文化类的游记,余秋雨的《文化苦旅》是范本。山水和思想融合,这是游记类散文的新范式。砍去一些枝叶,主题更集中些,就是精品。虽然那些枝叶也很好,砍掉可惜,依依不舍。

H自己也不知道咋写,觉得好久没动笔了,然后心血来潮就写下了,不过自己心中由于现实压力大还是有感慨的,但是,写出来之后却又总觉得不像散文,倒像是一篇一吐为快的日记。

分类:乐学堂 | 评论:0 | 浏览:22 | 收藏 | 查看全文>>

花鼓之二

那是我空洞的心脏  被击之后

我才能回到音乐

走出谷仓  满面蒙尘

我问我  我是谁

 

已经忘记了饥饿的年代  

花鼓  被击之后  请给我

神示的暗谕  让我空洞的心脏

唱出生命的歌声

 

    1995.1.2日于碧口

分类:青春祭 | 评论:0 | 浏览:2 | 收藏 | 查看全文>>

踏歌

我已经倦于在星空凝望

握笔的手渐渐僵硬

当我颤抖地写下我的名字

我发现白纸上长满愤怒的眼睛

 

从前  我是一个梦想着飞翔的孩子

从西伯利亚到红海

我如饥似渴地寻找真理和秩序

但现在  我已经倦于飞翔了

 

我的翅膀被两把琴所伤

我真实的生活如同一株老树

但有时在某个夜晚   我数着

渐生的白发   为什么怆然落泪

 

             1995.1.2于碧口

 

分类:青春祭 | 评论:0 | 浏览:7 | 收藏 | 查看全文>>

我们的时代精神

第一,技术理性。西方马克思主义反思现代资本主义,认为技术是现代资本主义的基本特征,并对之进行了猛烈批判。辛博士的口头禅就是,技术主义害死人。

第二,消费主义。消费不仅是个经济问题,而是变成了一种生活价值。大到世界、国家,小到家庭、个人,无不奔波在消费主义的狂潮中。

第三,娱乐至死。泛娱乐化渗透到政治(特朗普不就是个表演天才吗)、教育(我们的教育还能传道授业解惑吗)和我们的日常生活中(抖音),我们总是说,有一天我会死在抖音里。

 

2019.1.4

分类:随想录 | 评论:0 | 浏览:5 | 收藏 | 查看全文>>

花朵和音乐

    秦霸岭。古战场。头骨和花埋在地下。音乐鼓动我的血。门开着。音乐的光芒。划破瞳孔。黑夜里。光明闪烁。

    谷雨,谷雨。

    火烧断我的腿骨。岩石上漏出箫声。羌管悠悠。烧焦的四肢。长出绿叶。红灼的花。独自掉落。脚下。土地骚动着血潮。

    我抱着绝望和神州梦见燃烧的骆驼。沙漠?黑色的丧服。旋转。眩晕的天空。不。春天的寒冷和雷声。头骨上阴森的磷火。这唯一的光明(火)。纷纷扬扬。弥漫天空。

    古战场。古战场上修舞厅。长号吐出沧桑的血。门开着。进出自由。头骨和花埋在地下。黑夜的天空。苍老的浮云。

 

                         1992.3.29日夜于陇东

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