刘美凤的岁月风铃天涯名博

刘美凤,作家。人间悲喜,笔底波澜。作品散见《广西文学》等。结集出版散文集《一地落叶》《天涯神话》《柬埔寨.金边耀眼的地方》等。未经授权,严禁转载。liumeifeng_0326@163.com
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音舞如诗

散文.音舞如诗/刘美凤
为了赶到饭店看柬埔寨的舞蹈表演,我比跳舞的人来得更早。
在柬埔寨的一些饭店中,有柬埔寨的古典舞或民间舞表演,价位在10至20多美元之间(2006年以前的价位)。
我在等待中查看有关柬埔寨的舞蹈资料,柬埔寨是一个善舞的国家。柬埔寨人早在很久以前就生活在音乐与舞蹈的怀抱,其音乐与舞蹈的渊源均深受古印度音乐与舞蹈的影响,到现在已经成为柬埔寨艺术宝库与世界艺苑中的一朵奇葩。柬埔寨的舞蹈,分为民间舞蹈与古典舞蹈两大类 。
柬埔寨的民间舞蹈,大多与柬埔寨人的日常生活有关,与柬埔寨人的日常生活并行发展。以农耕、捕鱼、舂米等劳动为题才的舞蹈,其节奏与灵感毫无疑问直接来源于民间日常的生活与劳动。就其舞步而言,又与泰国、老挝、缅甸的民间舞蹈有许多相同的地方。自由轻松、种类繁多、风格各异是柬埔寨民间舞蹈的最大特点。
《德洛舞》、《牛角舞》、《竹竿舞》、《南旺舞》、《孔雀舞》、《圆圈舞》、《亚恰舞》等则是柬埔寨民间最流行的舞蹈。民间舞蹈的世界多彩而又多姿,一个舞蹈似乎讲述着一个美丽动人的故事。在这些流行
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花开花不落

散文.花开花不落/刘美凤

高棉艺术给人以花开花不落的美好感觉。
罗洛士建筑群被人们称之为高棉艺术的开端。高棉艺术的主要象征则是仙女戴瓦达和舞女阿普萨拉空灵如梦、温雅优美的形象,这在吴哥寺弥散着远古清香的壁画和内外回廊中都能看到。她们很美,她们微笑,她们亭亭玉立。她们是梦想,是现实。是远,是近。
在吴哥浩瀚的雕刻艺术人像中,戴瓦达和阿普萨拉及易辨认。因为高棉人在巨石建筑的宫殿、寺院与庙宇上,展示了数不清的戴瓦达和阿普萨拉。戴瓦达和阿普萨拉是吴哥雕刻艺术不断重复的主题之一,具有完美女性的典雅风格。她们的青春自由不拘,她们的美丽自然匀称,她们的理想和谐都是极精致、极富感染力的。
一般来讲,她们都是正面立像,有半人高。前额光洁,面容温雅,云发高盘,四肢优美,乳房圆润,形神合一,会说话的眼睛,给人以永生之感。舞女阿普萨拉的身上还装饰着项链、手链、脚链,其身姿无一不表现出女性曲线的柔和、娇妍、和谐之美,其造型更是她卓绝才艺的的充分展示。
一但你在众多的女神像中发现她们,视觉部分会变得格外鲜明。因为
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情迷永恒的微笑

散文.情迷永恒的微笑/刘美凤

吴哥永恒的微笑,是高棉人刻在巴戎寺石头上的微笑。人称静观自在、法力无边的微笑;亦有人称无所不在、环顾四方、审视世界的微笑;还有人称它是大慈大悲、救苦救难观世音的化身和佛教“四无量”(慈悲喜舍)的象征。
情迷吴哥的微笑,完全是因为高棉人刻在巴戎寺石头上的人像、神像与佛像,全都带着一种未可猜测的神秘微笑的缘故。巴戎,是吴哥文明的最后一道光芒;吴哥的微笑,则是吴哥王朝艺术最鲜明的一个特征。雕像的笑容以强有力的、喜怒哀乐不形于色的真实性被称为“吴哥的微笑”由来已久。
初识吴哥的微笑,并且畅美地享受吴哥的微笑,是在潇潇雨歇的一个下午,在吴哥城中央的巴戎寺里。巴戎寺是柬埔寨建筑艺术的代表,是吴哥王城中央的主体建筑,建在高达三层的方形台阶上。主塔高45米,周围是16座高10余米的配塔环绕。建于1181年至1218年,历时37年。占婆人与后来的暹罗人不断运用武力入侵吴哥,所施威力使吴哥的工匠们无法继续巴戎寺的建筑与雕刻,只好放下刻刀,拿起武器去战斗。最后,巴戎寺成为一座没有完全建成的庙宇,以令人思索的模
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东方奇迹

散文.东方奇迹/刘美凤
东方奇迹吴哥,在公元9至15世纪时曾是柬埔寨的王都。如果不到这里瞧瞧,就算你有天大的想像力也难以想像吴哥辉煌壮丽的模样。如今,吴哥是柬埔寨最著名的旅游景点,也是世界闻名遐尔的旅游胜地之一。吴哥位于暹粒省境内,距暹粒省会暹粒市约5公里,距首都金边约320公里。始建于802年,完成于1201年,前后历时400年。在长达几百年的建设中,数百座气势磅礴、充满魔力的雄伟建筑拔地而起,其不可思议的雕刻工艺与雄伟的建筑浑然一体,堪称天下奇观。吴哥王朝在这里三易王都,神秘莫测。王都最初的中心建在巴肯寺,然后是巴戎寺,最后,王都把中心又移到了巴芳寺。
吴哥古迹现存600多处蔚为壮观的精湛建筑,牧歌般地散落在45平方公里的热带丛林里。其经久不衰的艺术魅力,至今依然。在吴哥雄伟壮丽的古迹中,最重要的组成部分是大吴哥和小吴哥。大吴哥和小吴哥的周围有千年的参天大树环绕。它们依然生动地讲述着吴哥往日各国使臣频繁造访,各路客商络绎不绝的种种繁荣景况。吴哥寺中5座蓓蕾似的宝塔高耸入云,则是高棉民族引以自豪的象征。
关于吴哥古迹的历史地位,最初
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走进往事

散文.走进往事/刘美凤
走进往事,心中怅然。十几年前我还年轻,年轻的我自然拥有一些跟我一样年轻而又踌躇满志、自以为前程远大的朋友。朋友跟朋友见面直呼其名,没有客套,显得随和而又亲切。阿建是我这个时期结识的朋友之一,虽然,认识阿建的时间和环境已经记不清楚,但总难忘阿建意气风发、斗志昂扬的模样。
阿建是高考落第不落志的农家子弟,中国现代诗歌的爱好者和追求者。他家住在新坪,父母健在,兄妹五人中排行老大。全家有六亩水田,十几亩山地和几分菜园。落第后的阿建与朋友道别时挥手笑着回家,过着种田和写诗的生活。
断断续续的,阿建一年大概给我写几封信。他的信,总是弥散着他的那个村里所特有的河流、山川、动物和植物的混合气息。信的最后,则附着他刚创作的一叠小诗,请我润色修改。在我的记忆中,他的诗歌最初只是寂寞地穿过城市后又返回原地,返回他的那个村庄。几年后,阿建的诗歌有了长进,《新娘》、《母亲》、《布鞋》等先后在省报省刊登出。为此,县城的文学圈子里开始悄悄传开他的名字,他也因此得以走出农门,客串了一二年县刊的文学编辑,又做了几年的中学语文代课教师。
分类:散文 | 评论:1 | 浏览:2002 | 收藏 | 查看全文>>

凝看吴哥

散文.凝看吴哥/刘美凤
跨越时空的阻隔凝看吴哥,我从现代社会一下就抵达了吴哥王朝创造的吴哥文明。吴哥Angkor一词由来于梵语Nagara,意为都市。
吴哥王朝留下的吴哥古迹,与中国的万里长城、埃及的金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并称古代东方的四大奇迹。
吴哥古迹由大小600多座雕有精美石刻浮雕的建筑物和许多宏伟壮丽的宝塔构成,牧歌般地散落在吴哥地区方圆45平方公里的热带森林里。其建筑艺术与雕刻艺术之雄伟庄严、璀璨夺目、浑然天成,令人惊悚。吴哥距首都金边约320公里,位于洞里萨湖之北的暹粒市附近。是公元9至15世纪柬埔寨史上吴哥王朝的都城。始建于公元802年,完成于1201年,历时400年,为吴哥王朝历代国王陆续修建,亦为吴哥王朝400年建筑与雕刻成就的形象概括。“暹”是前泰国的简称,而“暹粒”则是战胜暹人的意思。
1431年,暹罗军队入侵,吴哥遭到浩劫,损失惨重,王朝被迫放弃吴哥迁都金边。从此,骄傲的吴哥与世隔绝,被人遗忘,在柬埔寨的丛林中沉沉睡去。直到公元1858年,法国探险家亨利.穆奥冒险闯入莽莽森林,吴哥古迹才又
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龙脊上的红色诱惑

散文.龙脊上的红色诱惑/刘美凤
听说广西龙胜有个名叫金坑的地方,那里有绵延起伏,状若螺旋、龙脊的壮美梯田。梯田间有寨子,远看好像画上去的一样。几百年的沧海桑田,几百年的文化传承,寨子里古朴、纯粹的红色诱惑更加神秘。那里的红瑶女子一年四季依然穿着她们传统的民族裙装——刺绣成五彩云霞的上衣,许多褶皱的黑色裙子,银饰彩绣的腰带。有劳动唱歌的习俗。
红瑶女子的脸庞,像朝霞一样红润。眼睛明亮,使星光黯然神伤 。乌黑的头发,高高的一圈圈盘起,一圈圈放开,一个世纪一个世纪地保留下来,诱人得很。当然,不同的身份盘不同的发髻,很有讲究。本地人一眼就可辨出已婚未婚的女子来。
她们喜欢洗头,喜欢三五成群聚集在溪边洗。用山野上的一种植物充当洗发液,用古老的木梳比赛梳妆,姿态十分妍丽。仅仅因为我一大早买了一个红瑶女的一块头帕,这个女子竟然十分慷慨大方地从腰间拿出一把镶银木梳,就地解开她头上的帕子,放开她的长发,向我演示她早晨如何梳妆、盘起的整个过程。她的头发长如溪水,一层层、一寸寸梳开的美丽慑人魂魄。想像着这溪水一样的长发在晚上散开来流过枕边的样子,我甚
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自然的迷误

散文.自然的迷误/刘美凤
说实在的,我不是进山的孤旅者,更没有独自进山的雄心。我热爱城市,依恋城市,城市给我提供了相对深山老林而言较为方便的生活。但是,一条美丽的新闻线索吸引了我,令我孤身一人,在初夏时节去了一趟位于广西架桥岭原始森林保护区的深山。尽管,我在这次采访中迷了路,但终究还是领略了美,领略了情,领略了人与自然和谐相处的美好。 这是一个清宁的早晨,雨后新晴,路面湿润。我仰慕那条新闻线索的欲望飞翔在高空,没邀谁没叫谁独自背起采访包就去了。为防饥饿,采访包里还特意准备了平素喜欢的点心,心坎里则装着新闻线索中的那对夫妇。一个人悠哉游哉的上路,到车进不去的地方就开始徒步。无比熟悉也无比陌生的山野由是进入我的视界, 广西架桥岭的山花妖娆无比。一路上,我缅想一二个小时后如期抵达美丽故事发源地采访的情景,缅想那群山环抱的瓦舍和瓦舍四周飘香的瓜果、流淌的清泉,内心的欣悦、欢喜真是无法形容。美丽故事的主人公是对年轻的夫妻,他们新婚之始,就决定并实施了把蜜月的爱巢筑到深山老林里去的计划。老林里有二座无人愿意承包的、被天火烧过的陡峭山峦,山峦四周仍是山峦,很远很远也没有一户人家
分类:散文 | 评论:9 | 浏览:1949 | 收藏 | 查看全文>>

我的自白

创作谈.我的自白/刘美凤
写小说是我不敢想像的事情。我打不开写作小说的密码。甚至,我还没有做好写作小说的思想准备。诗人刘春看过我的作品《狗妹 牛妹》后说,这就是小说了,我吃惊不小。因为我在写作《狗妹 牛妹》时,完全是把它当作散文来写的。
《狗妹 牛妹》来源于一个真实的故事。只不过作品中的狗妹牛妹在生活中不姓欧阳也不姓刁,她们都有一个属于自己的美好姓氏,共同生活在美丽的得胜路上。作品不敢触及的是现实生活中的残酷结局:狗妹吊死的那天,为避晦气,新娘牛妹没有来看这个昔日的好友最后一眼,并且从此忌讳甚至否认自己曾经上吊过,曾经是狗妹把自己从黄泉路上捞回来的事情。这很残酷,这对狗妹的良善之心不公,甚至,是一种伤害。
生活到处充满类似的伤害和背叛。我们不能够因为伤害和背叛,就放弃人性中原来的美丽、善良和真诚。我多年来的写作态度也不允许我生硬地把生活照搬过来——愈是触到生活的痛处,作家的笔调愈应宁静。
我一直把写作当作自己最喜欢的生命形式来过。我的生活充满坎坷。一切坎坷于我来说都是一种浪漫的经历,一种积累。写作一直带给我美好与温暖的
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狗妹 牛妹

狗妹 牛妹/刘美凤
  故乡得胜路上有几个叫阿狗阿牛的男孩,就有几个叫狗妹牛妹的女孩。阿狗阿牛,狗妹牛妹的名字在二十世纪六十年代的得胜路上比比皆是。因此,每逢黄昏来临,一个个瘦瘦的母亲、外婆或小脚奶奶,站在屋门口朝得胜路的上空喊狗妹牛妹回家吃饭的声音此起彼伏,很是热闹。声音悠悠的,绵绵的,随风飘得很远很远。充满和谐的韵律,许久还在得胜路上回荡。这时候,一大群身着粗布蓝衫,梳着麻花辫子或者扎着羊角小辫正玩得有趣、玩得满脸通红的狗妹牛妹们,一个个都会竖起耳朵,仔细聆听并且辨别空中传来的声音。辨出声音的狗妹牛妹,不无留恋的道一声我不玩了,就不玩了,就匆匆离去。剩下来的人,也会被回家的情绪迅速蔓延。
  这当中,最让我难忘的,不是跟我一样在得胜路上跑来跑去的狗妹牛妹,而是一个从来不跟我们一起玩的欧阳狗妹。欧阳狗妹让我记住她的原因在于,她在她十八岁的那年上吊死了,街上的人都说她是吊颈鬼。在我,却从未用过这么恶心的说法去侮辱她。我总是觉得她死得蹊跷,死得可怜。我永远难忘欧阳狗妹死去那天的情形:晴天霹雳,狂风暴雨。今天,在我毫无预感地忆起欧阳狗妹的时候,又是晴天霹雳,又是狂

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嫂子

散文.嫂子/刘美凤
嫂子是哥的结发妻子。嫂子来自世界最微不足道的一个乡村。嫂子的私人身份是家庭妇女。嫂子不喜串门,不知是怕打搅别人还是怕被别人打搅。总之家庭妇女的私人身份,使嫂子哪都不想去。见人笑脸相迎,惟恐怠慢人家。动念写嫂子,是因为父亲常来入梦。常来入梦的父亲在黑黑的镜框里向我俯视,神情安详地说,我虽病得不轻,但有你嫂子精心侍候,你就安安心心地上班去吧。如是,嫂子旧日为父亲付出的每一种劳动,便像大理石雕一样,轮廓清晰地在我心头耸立。
父亲要人全天服侍的日子不多,但是已到耄耋之年。
初次目睹嫂子恭顺地侍候卧病在床的父亲,是在我周末回家探视父亲时。那时我哥在外面做事,嫂子正从父亲的房间里端着一个尿壶出来。看见我,嫂子把尿壶放在父亲的卧室外面,回过身又走到父亲的身边,伏下去对着父亲的耳朵大声说,爸,你美凤回来了。
我走进去,站在嫂子也站在父亲身边,迅速扫了一眼父亲的卧室。父亲的卧室依然干净,蚊帐顶上绷着的绿色塑料薄膜显然不久前刚刚洗过。陈旧斑驳的墙壁,也被嫂子用拆开的旧挂历重新裱过了。就是父亲床头柜上摆放着的各式各样的药
分类:散文 | 评论:1 | 浏览:3660 | 收藏 | 查看全文>>

鬼屋

鬼屋


刘美凤



世界各地都有鬼屋闹鬼,这我从小就知道。得胜路上的鬼屋,是卖油郎张宝生留下的。这是一幢很普通的矮房子,看上去与周围别的房屋没什么两样。下面是得胜路鬼屋这个著名屋子来历的主要说法:卖油郎张宝生三代单传,依靠卖油为生。从他祖父在这个屋子居住起,就有夜半鬼下楼之说。20世纪40年代中期,卖油郎被雷劈死在他储满茶油的楼上时正值午夜,天上下着非常凶猛的雷雨。屋脊上的瓦背被风掀开后连接不好纷纷漏雨,他伸手试图去把它们拉上,不料一个惊雷劈来,他还来不及哼一声,便触电死了。他的老婆惊骇不已,严格按照得胜路上的丧葬仪式为他超度了亡灵,以期活着的人个个平安。谁知下葬后他夜夜回来,搅得一家人不得安宁。按理说,卖油郎是个善良的人,他死后不会回来找他老婆。可是,他的老婆说他下葬以后夜夜回家,屋子里每天晚上都会出现他沉重的脚步声。因而,卖油郎死后还没过三七,他的妻子

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商人柳四爷

                     散文.商人柳四爷

                        /刘美凤

在得胜路上流芳百世的人物中,柳四爷应当算得上响当当的一位。得胜路上稍微上点年纪的人都知道,柳四爷既是一位成功的商人,又是一位成功的书法家。他的墨宝20世纪80年代还在县城里的许多店铺上异常醒目地挂着,左下角或右下角落着他龙飞凤舞的名字。
民国十七年,对经商的沉浮有着深刻、明确认识的柳四爷,慕名从江西来到富有广西“小南京”之称的荔浦县城,于烟紫色的暮霭中落脚在小南京的得胜路上。在这里,他果然看到了大河奔流、船帆林立、商贾往来的暗示,看到了复杂的繁荣里面隐藏着的无限商机。当然,他也看到了商船给不同的商人带来的不同结局。
柳四爷是个精明的人。
刚来时的柳四爷戴着礼帽,身着长衫,并不急着出人头地、光宗耀祖,而是静静地等待并寻找真正的商机。他在流动人口多、利于家道中兴的得胜路上购置了一所非常温馨的小青瓦厦正式落锚,还有意识地拜访了得胜路上的几个名人,虚心地请他们指点——
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梦里望乡

           散文.梦里望乡(婆婆篇.放蛊篇.死亡篇)

                    /刘美凤

                   婆婆

梦里望乡,我看见婆婆,看见死亡,看见古老的放蛊之术。我知道,梦里望乡就是梦返尘世,梦返我们永远的出发地。我的故乡在尘世,精神亦在尘世。离开尘世,我还能吃能喝能有所作为吗?就像我的婆婆,她离开尘世后连一窝小鸡都养不了啦。
婆婆是我的半个故乡,我像牵挂故乡一样牵挂婆婆。我在婆婆去世的这天发现,这个村庄于我已经充满陌生的感觉。我知道,我对它不再牵挂。
我不愿做婆婆的儿媳,却一做做了20余年,这是婆婆不能理解的历史与情感。做了婆婆20 余年媳妇的我,那一年,19岁。婆婆塞给我一个8角钱的红封,我就是婆婆的儿媳了。婆婆带我沿着朝向河边延伸的小路去认河神,我满怀心思,巴不得那河神不认我。但我,依然顺从地按照婆婆的意思往河里扔了一枚硬币。“你从此就是这里的人了。”婆婆眉开眼笑。我是吗?我是这里的人了吗?
我每
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寂寞明清墓

散文.寂寞明清墓/刘美凤

我用二十多年的时间终于圆了考古梦。高考时没有考上的考古专业,却在工作的调动中得以实现了。我不认为这是一种巧合。我到文物管理部门上班才几天,就有幸参加了明清墓群的考古工作。
寂寞明清墓群的所在地——桂林平乐镇西北两公里、桂梧高速公路茶江大桥下的同乐村木官汀,不是一下就出现在我的视野里,而是一点一点进入我的眼帘的。我的目光越过八月南方茂密的农作物看到,来自广西区博考古队,桂林市博考古队,周边县市文物管理部门的人与考古队请来的当地民工,云集在一个个面积不小的土堆上忙碌——木官汀宋朝遗址明清墓群忙碌。整个占地面积,有一千多个平方米,土坑墓葬近二百座。
墓群封土堆的上空阳光灿烂,人头攒动。植物年复一年的生长、茂盛、成熟。堆下完全封闭、寒冷,万劫不复。土壤中多有陶、瓷的碎片。每一块碎片,都有令人激动、令人匪夷所思的神秘。空气中因而飘荡着再过几百年也吹不散的神秘气息。
听说埋在这里的先民,大多是当时当地的社会名流。我便猜想当时当地的丧葬风俗,一定是趋于平民化的;又听说随葬的柿饼与金樱果尚未风化
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