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生命是跌撞的曲折

  

——读田维《花田半亩》 

    

    “倘若,这世上从未有我/那么,又有什么遗憾/什么悲伤/生命是跌撞的曲折/死亡是宁静的星/归于尘土,归于雨露/这世上不再有我/却又无处不是我。”——田维 

    她是一个美丽灵秀的女孩,用一颗水晶般的心,纯粹地爱着周遭的一切;她无限眷恋和爱着这个世界,用明亮的双眸捕捉生活中所有细微的美好,种在她的心田;她在生命的最后一刻还在写作,虔诚地写下自己对病痛的体会和对生命的洞察,最终留下一部至真至美的《花田半亩》。 

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历史流血的伤口

  

——塔城散记之三

 

从哈巴尔苏山口季节哨吃完午饭,我们继续沿着巡逻路前行。

沿途中,你会发现很有趣的现象,道路两侧截然不同的景观。路南紧挨着就是单道铁丝网,网内以南全被开辟成牧场。一望无际的淡绿色,那是被羊群地毯式啃过的结果。操场随着山势起伏,远看好像是人工开垦的梯田。近看才发现,那是羊群留下的羊肠小路。虽然这里的山势陡峭,但从山脊铺展到谷底都是间距大致相同的小路。

我将镜头的焦距调大,正好一群山羊进入我的视野。你看它们一个跟着一个前行,充满了秩序感,一路肯吃着操场。而路北不远处就是哈萨克斯坦疆域,全是没过膝盖的草。“勤劳勇敢的中国人!”心中涌起这句歌词,不知道是高兴还是痛惜。同在一片蓝天下,确显示出如何大相径庭的样子。

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草原人家

  

——塔城散记之二

 

进入哈巴尔苏山口,我来到卡梅斯台的候鸟哨所。与之相邻的是民兵哨和只有21岁的哈萨克牧民铁力克。刚迈入哨所,只有一个老兵带着两个新兵。原来凌晨4点铁力克有40多只羊不见了,他叫醒连长求助。一大早连长边巡逻,边帮铁力克找羊。

哈巴尔苏山口季节哨,位于蓝湖牧场之内。我沿着山坡的走向,一路探访民兵哨和铁力克牧民的蒙古包。8月初山底下的操场早已泛黄,但这里海拔较高,约有2500多米。这里还是茸茸的一片绿色,跳跃着点点生长的各种不知名的野花。踩在上面感觉软绵绵的,同行的老边防郭天成告诉我,如果是六七月份来,正是草原的雨季。每天不知道什么时候,就会来一场或倾盆而下、或如丝如缕的雨。到那时,这茫茫的草场好像是吸了水的无边无际的海绵。车和人都很难出去,战友们就在窗前听雨。在山谷里,雷电来得格外凶猛,好

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清风舞动白杨树

  

——塔城散记之一

 

        我现在处于北京飞往乌鲁木齐的高空,夜里没睡好,小睡了半小时。这是坐过的面积最大的机舱,记忆中只有那次参加红色足迹万里行乘坐的国航可以相比,3列座位夹着两条国道,居然能坐下10个人,倒是十分圆满的数字。我坐在64F位于机身的尾部。向左望去,舷窗外的云海和我的视线刚好齐平,挺直身体缺发现云海的水平线下是倾泻而下的云流。这云流不是径直而下的,而是姿态万千,那时用云朵雕刻出来,或嶙峋、或陡峭、或轻柔,地面上的一切以云的构成在万里长空呈现。 机舱里引擎付出的持续不断的噪音,让我有些许的不安,闭上眼我仿佛能看到飞机巨大的引擎旋片切割云流的场面。不同的是水汽变成了血色,也许是机载影院播放的《雪国列车》的血腥场面,影响了我的情绪。我有一种被搁置的感觉,既兴奋又充满了恐惧。若是没有任务,漫无目的的旅行该有多好。

        飞机从乌鲁木齐起飞,说实话,初见的感觉并不是很好。虽然仅仅是短暂的停留。当下越来越多的城市,

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莫顿·史密斯与秘密的《马可福音》(二)

  

王振江/译

 

有人已经公正地指出:这段引文根本没有提到耶稣会使用法术,也没有提过他给人施洗,陷入幻象或是跟上帝融合,更没有提过有人跟上帝之子做爱。一些批评家认为史密斯在文本中发现了他赋予文本的内容,并指出他在出版那本关于秘本《马可福音》的书之前的很多年就一直对狂喜的幻觉、天堂之旅、没有规则的道德和作为术士的耶稣感兴趣。有一些学者也对这一文本做了不同的解释。例如,一些人把它看成是对其它福音的一种戏仿,例如它从《马可福音》和《约翰福音》中借用了一些内容(如《富有的年轻人》、《拉扎勒斯的复活》)。实际上,它是被错认为属于《马可福音》的晚期

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莫顿·史密斯与秘密的《马可福音》(一)

  

王振江/译

 

 毫无疑问,《希特勒日记》是近几年来人们最为熟知的声名狼藉之伪作。1983年4月,它上了头条新闻。在鉴定其真伪的前后,这件事充分表明伪造艺术不仅活跃在我们身边,而且还会有人竭尽全力地伪造,即使专家也有可能被愚弄。在这个例子中,伪造者——西德人康拉德·库尧的动机不难明白,因为有人付了480万美元买下他花3年时间炮制的60卷《希特勒日记》。他随后以伪造罪被判入狱。出来后,身无分文的他并没有丧失希望,而是做起了复制著名画家莫耐、伦布兰特和凡高作品的买卖。每次复制完后,他都会在其所谓“货真价实的赝品”上署上画家和自己的名字。画的销路不错,他赚了不少钱。令人想不到的是,这件事没有就此结束。一个赝品的分市场出现,库尧的模仿者开始出售其赝品的赝品。算是一种总结,库尧写了一本自传来吹嘘自己在伪造方面的杰作,并打算在1998年出版,但市面上出版了另一本

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克莱门特的信

  

王振江/译

 

来自最神圣的克莱门特,《札记》的作者。致西奥多。

祝贺你让宣扬恶心教义的卡波克拉蒂斯派闭嘴。这些人是我们预言中“游荡的星辰”。他们远离狭窄的戒律之路,一步步陷入了肉欲的无限深渊。他们声称知道“撒旦的秘密”,并为之感到自豪,但他们不知道他们正把自己推向充满虚伪的“黑暗地狱”。他们吹嘘自己是自由的,但实际上变成了低级欲望的奴隶。应当用各种方式彻底地反对这些人。即使他们说出了一些正确的东西,但一个热爱真理的人不应该赞同他们。而且,并不是所有正确的东西都是真理。我们不应该喜欢那种根据人的

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我在春天想起你

  

   1

 

 

    你离开后,没有什么不同,只是我有些不快乐。我常常一个人坐在校园湖边那片草地上,怀念那些和你相处的每一个春日。不期望太多,只要你坐在身边就彷佛拥有了世界。知道吗?夜风中,拥你在怀中,感受你匀称的呼吸,让我几近感觉这就是缘,妙不可言!

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人生的意义与迷惘——读艾温·辛格《我们的迷惘》

  

  我们已经习惯了把获得有意义的人生当作自己的精神商标。尽管人们并不明确“人生意义”的真正所指,但是,这并不影响他们振振有词。我们一来到世上就被各种名目的先验意义所缠绕着。他们定义着我们的生活,而且实实在在地左右着我们的价值选择。虽然20世纪以来,许多具有反叛意识和现代性的思想家着手将意义的宫殿捣个粉碎,但是,我们不难发现他们所宣称的“无意义”其实还是一种意义。无论是尼采的绝望,还是加缪的冷漠以及萨特的恶心,虽然从表面上看,他们已经停止或放弃了对生命意义的追问,但是,他们所设定的“无意义”其精神模式和那些先验的意义如出一辙。面对偶像的黄昏,失落的人们突然被告知人生是无意义的,不管是欣喜若狂,还是神情沮丧,人们终归要感到无所适从。本来,“活的没劲”是对当下生存状态的一种私人反映,而今却成了一种流行性的精神感冒。人们之所以把意义的缺失当作一个崩溃性的精神事件来对待,是因为意义曾经主宰了一切,而生存却成了一种附属品。意义和价值不是处于被追问状态,而是一直保持着无懈可击的傲慢姿态。意义是伟大的,而人和人的生活却不值得一提。这显然是一种精神病态。人们对意义的关注来

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非学校教育是如何实现的(二)

  

文/伊凡·依利希  王振江/翻译

 

 

教学物品咨询服务网

        物品是学习的基本资源。环境的质量、以及人与环境的关系,将决定一个人随时能学到多少东西。正式的学习一方面需要学习者用特别的方式接触一般的物品,比如在车间运行或拆除某种机器;另一方面需要用便利、可靠的方式去接触专门为教育设计制造的物品,比如打算盘、玩电脑、看书、考察植物园、或者操作不用于生产由学生全权支配的机器。

         当前,富孩子和穷孩子接触器物的机会和他们学习方式的差异问题得到了社会的广泛重视。为了使教育机会均等,经济机会局(OEO)和其它有关机构都从这一共识出发着力为穷孩子提供更多的教育设备。一个更为彻底的观点是认为城市里的富孩子和穷孩子同样被人为地与他们周围的大多数器物隔离开。出生在

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