溯夕

我一直认为,一个人首先应该为自己写作;我也一直认为,写作是生命的燃烧、激情的释放;我还一直认为,写作纯属个人的事,是写作者发出的个人声音。
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违宪的条例,能执行多久?

  

违宪的条例,能执行多久?

 

由云南省第十二届人民代表大会常务委员会第六次会议于2013年11月29日审议通过的《云南省医疗机构管理条例》,于2014年1月1日起施行。第一条明确提出了此条例是

根据《中华人民共和国执业医师法》和《医疗机构管理条例》等法律、法规,结合云南省实际,制定的条例,目的是为了加强医疗机构管理,提高医疗机构服务水平,促进医疗卫生事业发展。

《云南省医疗机构管理条例》与1994年国务院颁布的《医疗机构管理条例》相比,增添了很多内容,在所有增添的内容中第八条让人最难以理解、最难以琢磨。原文如下:“第八条 医疗机构的负责人应当具有执业医师资格,并经执业注册后,连续在医疗、预防、保健机构中从事5年以上同一专业的临床工作。”

这里的“医疗机构的负责人”基本上只有两种解读,其一,医疗机构

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真气运行法的推广与基本医疗

  1、5月23日,甘肃省卫生厅官网挂出“甘肃省医务人员练真气 40余人打通任督二脉”。
  
  -----任督二脉,是中医中的经脉,但经络的实质是什么我们都还没有弄明白,就大谈打通任督二脉,就像说“我昨天遇见了玉皇大帝”一样荒谬。因为我们谁也不知道经络到底是什么。如果是因为古书上一直记载着经络,就认定经络一定存在的话,也就可以认定玉皇大帝一定存在了,因为古书一直都记载着玉皇大帝的事。也就可以推定“我昨天遇见了玉皇大帝”这件事是真的了。
  
  
  
  2、今年2月21日,甘肃省卫生厅就已经下发红头文件,号召全省医务工作者学习运用真气运行法。此前已成立的甘肃省中医学院附属医院真气运行研究室,作为培训基地。该文件要求各市、州卫生局、厅直单位等单位,认真组织人员参加师资培训;建立真气运行训练室。
  
  -------红头文件就是红头文件,文件号召全省医务工作者学习运用真气运行法。我们知道,要全面推广一种治疗方法,原因有多方面:1、这种疗法已经得到认证,的确值得推广;2、这种疗法的创
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七成中国家庭觉得幸福——这不是笑话,是神话

  中国人口宣教中心、中国社科院近日发布《中国家庭幸福感热点问题调研报告》,70%的中国家庭觉得比较幸福。
  
   不知道《中国家庭幸福感热点问题调研报告》是怎么调研出来的?如果真是70%的中国家庭觉得比较幸福的话,就不需要什么调研报告了。
  
   这份报告不是笑话,是神话。
  
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中医药大学的尴尬

《江河湖海之医道——中医的悖论》:第十四章 中医药大学的尴尬
  
  走进中医学院,当我们拿到课本时,除了《马克思主义哲学原理》、《英语》等公共课之外,就是医学基础课本。其中,我们手里同时拿着《中医基础理论》和《正常人体解剖学》这两本书。出于中学时的学习习惯,拿到书后,就要翻翻大体的内容。翻倒《中医基础理论》的脏象学,在对照《正常人体解剖学》,一时傻了眼,我们不知道到底那本书上讲的是正确的。譬如,心脏的解剖和功能、肺脏的解剖和功能、肝脏的解剖和功能、肾脏的解剖和功能、脾脏的解剖和功能,两本书上讲的完全不一样。
  
  后来我们的 刘老师给我们讲,西医和中医完全就是两种不同的医学体系,不能用西医的眼光来看待中医,也不能用中医理念去对照西医。当时,我们一直在纳闷,为什么会这样呢?
  
  刘老师给我们举了一个例子,他说,同样一具从古墓中发掘出来的木乃伊,用不同的眼光来考察,得出的结论是不一样的,譬如一位生理学家和一位考古学家得出的结论就会完全不一样。
  
  “刘老师!你的意思是说要我
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当代反对中医的代表言论——《江河湖海之医道——中医

第三十一章 当代反对中医的代表言论
  
  
  
  一
  
  20世纪50年代初,卫生部副部长王斌提出,中医是封建巫医,应随封建社会的消灭而消灭。因为毛泽东大力扶持中医,最终卫生部两位副部长王斌和贺诚被撤职。
  在毛泽东的大力推崇下,“西学中”一度成为风尚,对中医的认可和推广曾达到空前的程度。在那段时期,几乎没有人对中医提出过质疑。
  改革开放后,中医在政策层面上又获得大力的支持。1982年,新修改的《宪法》中提出“国家发展医疗卫生事业,发展现代医药和我国传统医药”。这一时期,对中医的争论仅仅限于医学和生命科学的范围内。从国家“七五”经络攻关的研究及国家“八五”攀登经络研究等,可以看出国家对中医的态度是非常肯定的。但到今天为止,经络研究并没有取得什么突破性的研究成果。这对中医来说,的确是一个不小的打击。
  近年来,何祚庥、司马南、方舟子等人开始对中医的科学性提出质疑,他们主要从科普的角度来谈中医的荒谬,产生了一定的影响,但批判的深度却稍稍浅了一点。相对而言,批判较
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民国时期废止中医思潮的领袖——《江河湖海之医道——

江河湖海之医道——中医的悖论
  
  
  第二十九章 民国时期废止中医思潮的领袖
  
  
  
  1916年,余云岫出版《灵素商兑》,他首先对《内经》进行彻底批判。他认为,医学是建立在解剖学、生理学和病理学等之上的科学,而中医还停留在阴阳五行等空想概念的推演、完全与实际不相符合的基础上。他认为,要树立科学的医学,就必需批判和抛弃陈旧落后的中医。
  1917年,余云岫在《学艺》第二卷第五号上发表《科学的国产药物研究第一步》。文章断言中医立足于阴阳五行的哲学式空想之上,但他却认可中药的实际疗效。他提出将理论与事实分离。他对于中医的药物作用,基本继承了俞樾《医药说》的观点。
  废止中医的思潮始终贯穿着整个民国时期。在此期间,中西医之争溢出医学界而进入言论界,并牵连了政界乃至整个民国社会,使得中西医之争闹得沸沸扬扬。在这场争论中,余云岫被公认为废止中医思潮的领军人物。
  
  
  一、现代医学知识的传播者
  
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民国时期废止中医的文化干将——《江河湖海之医道——

  江河湖海之医道——中医的悖论
  
  
  第三十章 民国时期废止中医的文化干将
  
  
  
  “批判中医”一直是五四新文化运动以来西化知识分子的热门话题。在“批判中医”的西化知识分子中,傅斯年表现得最为激烈。与余云袖相比,傅斯年主要是从文化的角度来批判中医。
  
  
  一、傅斯年简介
  
  傅斯年,字孟真,1896年出生于山东聊城。1913年考入北京大学预科,1916年升入本科国文门,曾著《文学革新申义》,提倡白话文。1918年与同学罗家伦、毛准等组织新潮社,编辑《新潮》月刊。1919年“五四”运动期间,成为学生领袖之一。
  1919年底,傅斯年赴欧洲留学,先入英国爱丁堡大学。后转入伦敦大学,研究实验心理学、物理、化学和高等数学。1923年入柏林大学哲学院,学习比较语言学等。
  1926年冬,傅斯年应中山大学之聘回国,1927年任该校教授,文学院长,兼任中国文学和史学两系主任。同年在中山大学
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首位提出废除中医的人——《江河湖海之医道——中医的

  《江河湖海之医道——中医的悖论.节选》
  
  第二十八章 首位提出废除中医的人
  
  
  
  现代西方医学在中华大地上开花于明末清初。
  基督传教士踏入中华大地,他们不仅带来了基督教,也给带来了现代科技和现代西方医学。
  随着现代西方医学影响日益扩大,对中医的冲击也逐渐增强。1822年,清政府在太医院废除了针灸科就是现代西方医学冲击的直接结果。鸦片战争以后,教会医院由沿海进入内地,几十年间在各地迅速蔓延。
  随着西医的日益增强,国人开始对中医的合理性产生了质疑。
  第一个对中医提出质疑的名人是清末经学大师俞樾。他的《废医论》和《医药说》就是“废医存药”的体现。《废医论》使他成为中国历史上第一个提出废止中医的人。
  俞樾,1821年出生于湖州府德清县城关乡南埭村,字荫甫,号曲园居士。他是晚清著名文学家、教育家、书法家、著名的国学大师。他一生致力教育,辛勤笔耕,著有五百卷学术巨著《春在堂全集》。
  
  
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山之魂——沉痛哀悼5.12汶川大地震

   献给5•12汶川大地震中的遇难者、幸存者及所有伸出援助之手的人。
    也献给在所有自然灾害中的遇难者、幸存者及所有伸出援助之手的人。
  
  
  
  
  十九
  
  他觉得应该尽快刨出这个人,早一分钟,生还的可能就多一分。
  可是,他的双手就是不听他使唤,右手会感到麻木,有时会失去知觉。
  但是,他依然坚持住。
  每刨出一把泥石,他就感到生的希望又多了一分。
  
  文劲峰瞅了瞅学生们,只见他们正努力地刨着泥石。但他们笨拙的双手和摇摇欲坠的身躯可以看出,他们也和自己一样的疲乏无力。
  “一定要坚持住啊!千万别倒下,”他告诫自己,“如果自己倒下的话,一切都会全功尽弃的。”
  “挺住!绝不能倒下,马上就要成功了。”
  
  “文老师!我想到了,我想到了一个办法。”陆晓云欢喜地叫道。
  “什么?你想到什么办法?”文劲峰问道。
 
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山之魂——沉痛哀悼5.12汶川大地震

  献给5•12汶川大地震中的遇难者、幸存者及所有伸出援助之手的人。
  也献给在所有自然灾害中的遇难者、幸存者及所有伸出援助之手的人。
  
  
  内容简介:
  5•12汶川大地震,青川县红光乡东河口村的王家山半壁山轰然倒塌。此时,文劲峰老师正带着十一位学生在王家山的山腰上进行体能训练。
  裂口在他们眼前瞬间崩开,文劲峰拉住的戴利冰悬吊在裂口。他用自己的智慧和力量救了戴利冰。爬上绝壁,到达山顶。他们没有食物,只能以青草充饥。
  第二天,他们穿越了断肠崖,到达龙藏山。晚上,就在他们为幸存者欢呼时,雷光闪电悄然而至,倾盆大雨一直不停。
  他们把运动衣做成布绳,下了龙藏山,却又遇到了泥石流。
  来到相对安全的乡村公路,他们发现了一辆被塌方掩埋的货车。当他们刚要解救出车里的人时,文劲峰却累倒了。
  
  
  
  
  二
  
  文劲峰和陆晓云、李子鹏、彭云清第一批到达了终点,他们
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江河湖海之人道——打开人性的枷锁 第一章 重谈人文精

七、你的一小点爱,可能成为改变世界的基点
  
  少了一枚铁钉,掉了一只马掌;
  掉了一只马掌,瘸了一匹战马;
  瘸了一匹战马,败了一次战役;
  败了一次战役,丢了一个国家。
  数百年来,这首古老的英格兰民谣广为传唱,它记述的是一段真实、却又无情的历史。
  为抢夺英王国的权杖,英格兰的王室查理三世与兰加斯特家族的亨利伯爵互相撕杀了三十年。1485年的冬季,在波斯沃斯城郊的荒原上,一场双方最后较量的大决战打响了。两军对垒,只见刀光剑影、旌旗猎猎;只闻战马萧萧、锣鼓铿锵。查理三世气度轩昂,策长鞭,挥长剑,主动迎战;千军万马紧随其后,步步紧逼;而对方则连连后退,身后的不远处,是一片辽阔的沼泽,泛着绝望的寒光。
  查理三世似乎已经看到了胜利女神灿烂的微笑。突然,战马一个趔趄,查理三世跌翻倒地;众官兵误以为统帅中箭阵亡,顿时军心大乱,慌作一团。亨利伯爵趁势大举反攻,在阵前生取查理首级。不仅化险为夷、转败为胜,而且从此将英格兰置于都锋王朝的统治之下。
  查理三世缘何一失足成
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江河湖海之人道——打开人性的枷锁 第一章 重谈人文精

四、我们的自信怎么就没了
  
  马斯洛的需求层次理论认为,尊重需要得到满足,能使人对自己充满信心,对社会满腔热情,体验到自己活着的用处和价值。
  我们反过来看看,倘若一个人的尊重需要得不到满足,那么,他就会对自己失去信心。倘若这种反演成立的话,也就可以推知,由于现代中国人丧失了自己的尊严,所以,尊重需要就得不到满足,因此,也就丢失了自己的自信,对社会也就会失去热情,同样也就体验不到自己活着的用处和价值。
  如果这种推理不成立的话,我们就只能用事实说话了。先让我们来看一则中国人认为是最能体现维护人格和祖国尊严的报道:
  几年前,曲小雪留学美国,到露意丝太太家勤工俭学,在多次受到了令人难以忍受的侮辱之后,她决定辞工。而老太太的儿子银行家爱德华却蛮横地拦住了她,并声称,中国人比他最看不起的黑人都不如。
  事关中国人的尊严,曲小雪不卑不亢,针锋相对。爱德华母子恼羞成怒,竟对弱小的曲小雪进行人格侮辱和毒打,致使曲小雪髌软骨永久性挫伤、脊椎骨错位弯曲以及严重脑震荡。
  更让人难以忍受的是,爱德华母子
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江河湖海之人道——打开人性的枷锁 第一章 重谈人文精

一、我们的爱到哪儿去了
  
  我们做任何事情,都应该有个度,一旦过度,带来的可能就是灾难。譬如,雨量吧,适度的雨量可以给农作物带来丰收,可以给城市带来清新的空气,可是,一旦过度,就会造成涝灾。近些年来,由于过度地强调经济建设,过度地强调财富的积累,对整个社会的爱心的摧残是无与伦比的。不论是在家庭层面,还是在社会层面,爱心都不同程度遭到摧毁。
  首先,我们从社会的基本单元——家庭来看看爱心的普遍缺失吧!
  中国是一个农业大国,农村人口占绝大多数。家庭联产承包责任制的实施,改变了我国农村旧的经营管理体制,解放了农村生产力,调动了广大农民的生产经营积极性。可是却带来了家庭与家庭之间为了土地问题而永无休止的纷争。就算是一个家庭的几个弟兄之间,因为各自成家之后,也不可避免地纷争土地,因为财产而大打出手、弟兄反目成仇是中国农村极为普遍的现象。
  中国一向有重男轻女的思想,最主要的内因可能是后代的延续和赡养的问题吧!我们暂且不去谈后代延续的问题,先来看看赡养的问题。在中国的农村,由于一度时期的生育政策,导致一对夫妇生下很多的孩子,
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江河湖海之人道——打开人性的枷锁 第一章 重谈人文精

  六、金钱与爱之间纽带
  
  一百多年以前,凯巴伯森林一片葱绿,生机勃勃。小鸟在枝头歌唱,活泼而美丽的鹿在林间嬉戏。但在鹿群的后面,常常跟着贪婪而凶残的狼,它们总在寻找机会对鹿下毒手。那时森林里大约有四千只鹿,它们要时刻提防狼的暗算。
  当地的居民恨透了狼。他们组成了狩猎队,到森林中捕杀狼。枪声打破了大森林的宁静。在青烟袅袅的枪口下,狼一只跟着一只,哀嚎着倒在血泊中。凯巴伯森林的枪声响了25年,狼与其他一些鹿的天敌,总共被杀掉六千多只。
  凯巴伯森林从此成了鹿的王国。它们在这里生儿育女,很快,鹿的总数就超过了十万只。可是,随着鹿群的大量繁殖,森林中闹起了饥荒。灌木、小树、嫩枝、树皮……一切能吃得到的绿色植物,都被饥饿的鹿吃光了。整个森林像着了火一样,绿色在消退,枯黄在蔓延。紧接着,更大的灾难降临了。疾病像妖魔的影子一样在鹿群中游荡。仅仅两个冬天,鹿就死去了六万只。到1942年,凯巴伯森林只剩下了八千只病鹿。
  人们做梦都不会想到,它们捕杀的狼,居然是森林和鹿群的“功臣”。狼吃掉一些鹿,使鹿群不会发展得太快,森林也就
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江河湖海之人道——打开人性的枷锁 第一章 重谈人文精

  五、我们快乐和幸福到哪里去了
  
  荷兰伊拉斯谟大学曾对中国国民的幸福感进行了3次调查,其中,1990年国民幸福指数6.64(1-10标度),1995年上升到7.08,但2001年却下降到6.60。到了2009年12月,美国密歇根大学社会研究所公布的幸福调查显示,中国人的幸福感仍在下降,现在的中国人没有10年前幸福了。
  对于我们的父辈来说,吃的饱、穿得暖也许就是一种幸福。可是,现在的我们基本上已经是吃得饱、穿得暖了,用一句时髦的话来说,就是我们已经基本过上了小康生活。但幸福为什么却从我们身边溜走了呢?无意在一份报刊上看到一项记者的调查报道:
  三十六岁的王成强(化名)是一家外资企业的主管,在绝大多数人的眼中,他是同龄人中的成功者,高新收入、有车有房。
  但王成强却整日愁眉苦脸,他常常不知道自己整日忙碌到底为了什么。
  他说:“记得读书时,和几个好友到小摊店要碟花生,来几杯酒,就会感到很幸福、很快乐;或是找到一部经典小说,会被里面的故事感动很久。但这些年来,已经无法再找到那种幸福的感觉了。”
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