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纽约时报:慈禧死了,清国改革走向何方

  

 (文章来自于1908年11月22日《纽约时报》)

 

  题记:清国当局面对“变革运动”的强大压力处变不惊,外国势力在清国政局中扮演的角色耐人寻味。

 

  人类总喜欢预先推定历史高潮的到来。长期以来,很多研究清国问题的专家都非常自信地断言,大清国会在慈禧皇太后死后发生一场政治大灾难,十年前当我到东方时这种假设性的推定就已为人们所熟知和公认了。

 

  好,现在那个权势显赫的女人已经死了,并且,人们普遍认为是她统御天下之工具的大清皇帝几乎同时也断气了。人们先前针对慈禧皇太后之死会对清国证据产生何种影响做出推断时,大概没有预料到会有这种巧合。事已如此,人们自然而然地会断定这种巧合很可能会加剧清国证据的动荡不定。然而,根据我们所了解到的情况分析,大清国在其如此紧要的历史关头却表现得非常镇静,并且没有显示出任何要歇斯底里发作的倾向。当初人们的判断,实际我本人也持这种判断,并没有获得验证

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十个普通右派之殁(十)

  

十个普通右派之殁(十) 沈元:北大天才用鞋油涂黑面孔逃进马里大使馆

 

作者/李昌玉

 

沈元实在忍受不了,居然异想天开,用鞋油涂黑脸面,化妆成黑人,闯进非洲国家马里驻华大使馆,寻求政治避难。马里是和中共极为友好的国家,大使哪里敢收留他?于是立刻通报中国政府,把他逮捕。

 

本文早已写成,未曾发表。近闻重庆市的打黑司令英雄巴特尔、前公安局长、副市长王立军,于2012年2月6日化妆投奔成都美国领事馆,24小时后又自动走出,随即被官方带走。网上盛传是被中央来人带至北京,接受审查。于是我想起了沈元。既然他们之间有某种共同点,即私投外国驻华使领馆,因此旧事重提,说一下沈元还是可以受到许多启发。

 

沈元,1938年生于上海。1955年,沈元以当年高考文史类全国总分第一名的成绩考入北京大学历史系,有志于中国古代史,专攻秦汉史。但是1957年,他被打了右派,定为极右,第二年,在大三那一年,被开除学籍,遣送农村劳

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台灣新世紀座談會-_策略與方向─1_引言

  

台灣新世紀座談會-_策略與方向─1_引言

 

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范泓:台湾宪政不寻常路(三)

  
  •   四,“党外运动”反抗威权体制

     

      整个六十年代,是台湾“反对运动”的沉寂期,1961年《公论报》事件,1962年苏东启案,1964年彭明敏、谢聪敏、魏廷朝案,都是威权高压之下的典型事例。少数有政治抱负的知识精英,仅能在地方选举中单打独斗,在议会中从事在野的政治批判,无法形成集体性的反对运动。当局采取更为严厉的高压手段,不仅有政治上的需要,还有其他方面重要原因,这就是台湾的经济此时正处在一个高速成长的关键期。政府在五十年代“强迫性”推行土地改革获得成功,在政治上尝到了甜头,此时经济转型又是建立在五十年代经济政策成功的基础之上,国民政府在高度忧患意识下,为巩固这最后的基地,一方面血腥镇压反对势力,一方面戒慎恐惧地推动经济发展 ,“虽然从民主的角度来看国民党的统治不符西方多元民主的标准,但在台湾‘权威统治’所发动的经济建设,以至社会动员能力,其对人民生活改善之效果,则是不能否认的事实” 。

     

      国民党政权以

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范泓:台湾宪政不寻常路(二)

  

  三,移植来台的大陆自由主义

 

  如前所述,战后台湾“自由主义”渐次兴起,是二十世纪上半叶大陆自由主义思潮的延续与发展。具体说来,台湾第一批自由主义者,就是《自由中国》半月刊那批人,“如果说台湾有所谓自由主义的论述、自由主义的思潮、自由主义的言论的话,那么,是从《自由中国》半月刊开始的。《自由中国》半月刊基本上是受到胡适思想的影响,胡适是《自由中国》半月刊的创办人、名誉发行人,又是他们的精神导师,《自由中国》继承了胡适思想的脉络” 。

 

  1949年1月,蒋介石宣布下野,胡适、王世杰、雷震、杭立武等人相继到了上海,“他们深感时局紧迫,商谈‘如何挽救国家的危机’,当时中国尚有半壁江山存在,若以长江为界,或尚有可为之处” ,这些人主张办个刊物,发起一个“自由中国运动”,宣传自由与民主,对抗极权政治,挽救人心。尚未来得及实施,国民党很快失去大陆控制权,胡适等人想在上海办刊的愿望破灭,转而在台北由雷震主持实现了

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2_主講人顏厥安與談

  

2_主講人顏厥安與談

 

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范泓:台湾宪政不寻常路(一)

  

  自清末新政以来,无数中国仁人志士为摆脱专制、实现民主宪政这一政治理想而上下求索,在前仆后踣中走过了一段段“革命压倒启蒙”的弯道之后,中国宪政运动步履维艰,海峡对面完成了这一重大历史使命。尽管一路走来坎坷曲折,夹杂着血泪、辛酸、哀愁与喜悦,对于民主宪政的坚定信念从未放弃过,一程又一程,一棒接一棒,终于走到了今天,“这几百年来(特别是这一百年)演变出来的民主政治,虽然还不能说是完美无缺,确曾养成一种爱自由、容忍异己的文明社会” ,这是民主自由的大方向,努力早晚有成。

 

  二十世纪下半叶的台湾社会,出现过多种政治思潮,其中,以自由主义贯穿始终,成为影响台湾社会演变的重要思潮之一。若从台湾本土源头算起,最早要追溯到“五四”之前,甚至在清廷割台之初台湾地方人士宣布成立的“台湾民主国” ,已出现过隐约苗头。整个日治时代,先后出现过不少武装抗日斗争 ,却遭到日本殖民主义者无情镇压,逐渐退出了历史舞台。直至二战结束、日本人投降,1945年10月25日,国民政府正式接收,宣

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《審議民主與公民不服從》-2

  

《審議民主與公民不服從》-2_主講人林國明老師

 

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茅于轼:教育的目的从“人才”到“人生”

  

文 | 茅于轼

 

我国教育的目的比较普遍的认识是培养人才。为社会主义建设培养人才,为国家培养人才,把自己培养成有用之才。总之教育的目的是人才。至于这个人才为谁所用,用于做什么事,好像不在教育目的的思考之内。只要培养出人才,教育的目的就达到了。这恰好是我国教育出问题的根源所在。

 

教育的目的是为了受教育者本人,不是为了别人。“人才论”把受教育者培养成别人的工具,而不是为了他自己的人生。是的,人才论也不错。人必须有一定的能力,能够解决问题,能够靠自己的才能养活自己。但这并不是最后的目的,这只能是实现良好人生的手段。而我们现在的教育,把手段当成了目的。应试教育就是从此而来的。教学生会考试,会解题,将来能在社会上立足,谋生。这就是现在教育的终点。这里缺的是人生意义的追求,生活的美满。活一辈子,是别人的工具,或者是自己的工具,而目的是不明的。

 

教育要对谁负责?不是对国家负责,也不是对社会负责,而是对受教育者本人负责。所以不是为国而教

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《審議民主與公民不服從》-1

  

《審議民主與公民不服從》-1

 

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从“议礼之争”看儒家宪政

  

(郭学明)

 

1

 

1521年,明朝第10代皇帝朱厚照死了,他没有子嗣,内阁首辅大臣杨廷和等朝臣议立其堂弟14岁的朱厚熜为帝,即嘉靖皇帝。

 

少年嘉靖是个孝子,自己当了皇帝,还想把死去的父亲兴献王尊为“皇考”,“皇考”的意思是死去的父皇。他还想在祭祀正国级国家领导人的太庙祭祀父母。少年皇帝的想法遭到了群臣非常激烈的反对。群臣都是儒学精英,对“礼”特别看重,他们认为嘉靖皇帝把王爷级别的父亲“提升”为皇帝级别有违礼法。他们告诉少年皇帝,应当称自己的堂兄朱厚照为皇考,称亲生父亲为叔。

 

少年皇帝很不理解,我给堂兄做了继子,那我父亲岂不是无后了吗?不孝有三,无后为大!群臣给皇帝出主意,把别的堂兄弟过继给嘉靖生父为继子。少年皇帝十分不理解也十分生气,儿子怎么可以调来调去的?

 

有个别臣下支持少年皇帝。七试不第47岁才中进士、尚未安排到实职岗位的张璁上疏支持皇帝,称“承

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公民的政治人格特征

  

 丛日云 

 

         由臣民向公民的转变不仅仅是一个法律名称的变化,它意味着传统政治人格向现代政治人格的转变。我们有的人虽然享有公民的法律资格,但却抱守着传统的臣民意识,这样的人还不是真正意义上的公民。

 

   那么,现代公民应该具备哪些人格特征呢?

 

  (1)独立。公民具有独立的人格。他们摆脱了对传统的血缘的、地域的、宗教的等社会关系的束缚,也不像臣民那样,依附于君主和其他统治者,将命运交给他们去支配。他不再盲目地服从外在的权威,依赖他人施与的雨露阳光。而是对事务做出自己的判断,独立地做出决定,独立地承担责任,把命运掌握在自己手中,维护和争取自己的权利。公民间的合作行为、集体行为,都是其中每个公民自愿的选择。

 

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徐贲:“用脚后跟想”的犬儒主义

  

搞清楚什么应该怀疑,什么应该信任, 什么情况下可以怀疑,什么情况下要守护信念

 

  常有人说,“用脚后跟想”就知道某件事是对的或错的,可能的或不可能的,等等。这是一个有不同语义的说法。有的是拿它当一个俏皮的比喻,意思是不需要专业知识,只凭常识就能知道;有的是挖苦讽刺,意思是根本没用脑子,瞎想;还有的则是鄙夷不屑、武断、自大、根本不在乎的拒绝,意思是,明摆着的事,不用想也知道。

 

  传媒学教授亚乃特(Ronald C. Arnett)和亚勒森(Pat Arneson)在他们合著的《犬儒时代的对话文明》(Dialogic Civility in A Cynical Age)一书里,将最后一种用法的“用脚后跟想”称为“习惯性犬儒”(routine cynicism),也就是一种不加思考,只凭直觉和条件反射的拒绝和否定。

 

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诗朗诵:哭泣的月亮

  

诗朗诵:哭泣的月亮

 

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秦全耀:抗美援朝的结局是苦了中国救了日本

  

对于1950年爆发的朝鲜战争,美国前总统尼克松认为,美国的参战并非是为了韩国,而是为了防止日本被共掺化。

 

10日发掘的美国档案解密,尼克松于 1970年9月16日在芝加哥向60多名传媒人士进行了“不供引用的,非正式的,私下的,不得发表的”演说里,作出了上述表示。

 

该档案说:“尼克松在演说里表示,‘在杜鲁门总统就参加朝鲜战争与否举棋不定时,我赞同世界共产主义运动专家辉泰克·切银波的分析,也就是朝鲜战争并不是为了韩国的战争,而是为了日本(不被共掺化),所以美国必须参战。’‘朝鲜战争的实际背景也就是如此。’”

 

尼克松还说:“在朝鲜战争20年后的现在,我们再回顾过去,假若当时韩国被灭亡,日本虽然受到美国的援助和对日防御保障,但是由于已出现倾向于共产党化的社会主义政党,所以将会不可避免地走向共产主义轨道。”“韩国只是日本被共掺化与否的一个筹码。”

 

他在展开上述说法的同时,对于当时

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