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禁戒四件事有平安

 

【徒15:20】只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。

 

这四件事都是远在颁布摩西律法之前就已经严禁的(创六4~6;九4;十八20~21;卅五4)。

 

「禁戒偶像的污秽」:指不吃拜过偶像的祭肉。‘偶像的污秽’指被偶像污染的东西,就是祭拜过偶像的食物。

「勒死的牲畜和血」:摩西律法禁止犹太人吃血,勒死的牲畜仍有血在肉中,亦不可吃。“并勒死的牲畜和血,”‘勒死的牲畜’因有血积存在其体内,人食其肉就也等于吃了血;‘血’在这里或许是指已经与肉分离的血,神早在颁布摩西律法之前,就已禁戒人吃血(创九4),后来更借着摩西的律法明文禁止人吃血(利十七10~12)。

禁戒偶像的污秽――神盼望祂的儿女从偶像和世俗中分

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倒空

 

读经:启21:8;太11:28;腓3:13-14;太4:17

倒空我们里面的污秽;倒空一切的罪;倒空老我,倒空自私、骄傲、贪心、偏见、成见、倒空邪灵;倒空虚伪;倒空诡诈;倒空疑惑,碎掉旧人,变成新人,成为圣洁。

 

一、倒空一切污秽,接进圣洁的主

启21:8“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”

太5:27-29“你们听见有话说:‘不可奸淫’。 只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。”

我们把一切的罪倒空了,主就充满我们了。

弗4:31“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。”

弗5:3-5“至于淫乱并一切污秽,

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讲话的技巧

 

读经:箴12:18;10:19;彼前3:10

言为心声,讲话是一门艺术,讲话要造就人给人出路。讲话要亲切、热情、温柔、体贴,讲话要合乎圣经的要求。

 

一、讲话要按照神的旨意讲

弗5:17“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”

人人讲恩言,人人送主言,世间就美好了。

徒16:31“他们说:‘当信主耶稣,你和你一家都必得救。’”

 

二、靠耶稣讲慈爱的话

约3:16“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

 

三、造就的言语努力讲

弗4:29“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就

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抵制异端和极端

 

“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(犹3)。

 

一、异端的定义

1、与正统教导有别的教导。(林前1:10;彼后2:1)

2、假师傅的教导。(提前4:1-2)

3、诸般怪异的教训。(来13:9)

4、神学上有错误,离弃了被广泛接受的信条,因而产生教会内部分裂的派别。异端是一些系统化的错谬。(弗4:14)

5、指在某一集团内,跟主流和传统不同或不相符合的群体,一个被视为非正统或伪装的少数宗教群体。

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林前15:1-58 复活的教义

 

哥林多教会处于希腊世界,必受希腊哲学鄙视身体,以灵魂为不朽之学说所冲激,就如保罗在雅典宣讲复活的道理时,受到当地人的揶揄讥诮(徒17章)一样。本章处理教会信徒所发生的两个问题:“有没有死人复活的事?”(12)、“死人怎样复活?是带着什么身体而来?”(35)。保罗在此再次确立基督教信仰体系的根基。

 

1-34 死人复活的可能性

1-11 基督复活的事实

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从得救赎到永生的面面观

 

第一讲:前言

第二讲:得救的智慧

第三讲:第一次得救的性质

第四讲:悔改与得救的关系

第五讲:信心的创始成终

第六讲:从得救赎到永生的面面观

    第一方面:由条件上来认识从救赎到永生

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信心的创始成终(来十二:2)

 

基督徒对于信心的创始成终两部分,必须要有清楚的认识,不然看圣经要起矛盾,灵程也不能进步了。

1.开工与完工

【路14:28-30】

28你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?

29恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,

30说:‘这个人开了工,却不能完工。’

2.起点与终局

【传7:8】事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,

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悔改与得救的关系

 

有人说“十字架上的强盗,没有悔改,可以到乐园,得救与悔改是没有关系的。

十字架上的强盗,对耶稣说:“你得国降临的时候,求你记念我。”

得国--主说过一个比喻说:“有一个贵胄往远方去,要得国回来”(路十九:12),降临--世界的末了,他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾云降临(太二十四:30)。

时候--那时。死了的人,得胜的头一次复活被提,空中与主相遇,与基督作王一千年。

求你记念我--求主使他在头一

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第一次得救的性质

 

我们把得救的性质,要仔细来研究一下,把得救的功效看得太小或太大,都是不对的。

 

罗马三章上告诉我们,“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀,如今却蒙上帝的恩典,因耶稣基督的救赎就白白的称义,神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血藉着人的信,要显明神的义,因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时,显明他的义……也称信耶稣的人为义。(罗三:23—25)

白白称义,也是领我们悔改的,耶稣说:“一个债主有两个人欠他的债:一个欠五十两银子,一个欠五两银子。因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”(路七:41-42)债主就是神,世上有君子和

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得救的智慧

 

保罗给提摩太的书中说:“你是从小明白圣经,这圣经使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训督责使人归正,教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后三章:15—17)

提摩太后书3:15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

16 圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,

17 叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。

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从得救赎到永生的面面观(导言)

 

信子的人有永生,这是圣经中的应许,但是我们对于信耶稣如何信法,有几个向题,是值得研究的。

 

约翰福音 3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

信:接待、接受、承认。

约翰福音 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。13 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。

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【林前14:1-40】教会的聚会规矩

 

【林前14:1-40】两种恩赐的比较及崇拜秩序 / 教会的聚会规矩

 

哥林多教会过分标榜说方言的恩赐,造成聚会秩序的混乱。

保罗并不禁止信徒追求说方言,却劝他们更注意追求先知讲道的恩赐,

因未经翻译的方言只能建立自己,而先知讲道则能造就教会。

其次,崇拜聚会中一切活动都要规规矩矩的按秩序而行。

 

聚会奉主命令,主必定欢喜,世上规条仪式,

哪可与比拟,恳求圣灵运行,不再把门关,

能力并且得胜,终在锡安山,各人或有诗歌,

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神的殿荒凉等五首诗歌

  

  殿   

 

神的殿荒凉,守望的人在哪里?

城墙坍塌,各人专顾自己,

主心忧伤主心焦急。

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谁在你的 生 命里作 王

 

路14:31-32 打 仗前先酌量实力的比喻

 

31 或是一个 王 出去和别的 王 打 仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?

犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪,神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约壹三8)

魔鬼和神的儿子,就是两个 王,在那里打仗。被鬼附着的人喊着说:神的儿子,我们与你有什么相干,时候还没有到,你就上这里来,叫我们受苦吗?(太八29)有人说魔鬼的势力比耶稣强,这是大错的。

领一万兵的是谁呢?天上又现出异象来,有一条大红 龙,七头十角,七头上载着七个冠冕,他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上(启十二3、4)

天上星辰,是指天上的天使,教会的使者,称为七星,魔鬼在先知书上

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路14章 作耶稣门徒的 代 价

 

【路14:1-6】在安息日治好臌胀的人

1 安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们就窥探他。

「窥探他」:见可3:2及约5:16注。

【可3:2】众人窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。

【约5:16】所以犹太人逼迫耶稣,因为他在安息日作了这事。

 

2 在他面前有一个患水臌的人。

中医指肚子膨胀的病,有“水臌”、“气臌”两种,通称“臌胀”。

水臌:隐而未现的罪。

“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,是隐而未现、会众看不出来的, (利未记 4:13)

或像隐而未现、不到期而落的胎,归

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