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文以在场:意义与价值的沉重

文以在场:意义与价值的沉重

——读周闻道报告文学《重装突围》

文/郭爱国

周闻道先生的报告文学《重装突围》,用讲故事的方式,把在中国特色社会主义制度下,“国机集团”和“中国二重”两个高端央企的联合重组过程娓娓道来,跌宕起伏,引人入胜,又审智启迪。

《重装突围》以时间为横轴,直击改革现场之洪流。作品中的主人公任洪斌,一位国企改革的见证者和参与者,敢受命敢拍板,呈现的是召之即来,来之必战,战无不胜的文武韬略,深深地影响着现实中的我们以及我们的时代。作品讲述的这个“中国故事”,表面上写的两个企业的改革个案,浓墨重彩呈现的,却是以国

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“挥泪削冗”的在场书写与人性召唤

挥泪削冗的在场书写与人性召唤

 

乔民英

 

三国纷争,巴蜀大地一位杰出人物曾经导演了一出“挥泪斩马谡”的大剧。诸葛亮的内心是痛彻而纠结的:一个是爱将马谡的脑袋,一个是军纪、人心和宏伟大业,该要哪个?答案似乎并不复杂,而抉择却注定要“挥泪”。结局还不错,虽然老马的鲜血用来祭奠军纪、安抚人心了,却成就了蜀国大业;他的妻儿老小也得到诸葛亮的格外关照,还收其子为义子,可谓两全。这让我们看到冰冷的军纪后面那片温暖的人性

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有一种微笑植根于自信

先是一怔,继而震撼,面对一种微笑。

我的灵魂被顷刻撷住。
    是一张照片,一位女医护人员的面部特写。满脸沧桑,沟壑纵横。乍一看,会以为是一位老妪,来自粗犷的陕北高原,或联想到战场上伤口刚刚瘉合的危重伤员。震撼来自于继而的定神。原来眼前的她,既非老妪,也非伤员,而是一位奋战在武汉抗击新型冠状病毒疫情第一线的医务工作者;年龄不过三十来岁,甚或更年轻。满脸深深的沟壑和隐隐的疲惫,也掩饰不住她清秀的轮廓和内在的端庄美丽。
   最美,是她的微笑。
  

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刘馨忆散文的冲突意象

      刘馨忆散文的冲突意象

周闻道

读刘馨忆《与自己在一起》,令我相到俄国形式主义学者什克洛夫斯基提出的写作陌生化问题

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回家的天然气

回家的天然气

周闻道

不是来参观旅游,也不是采风学习,而是参加和见证一个庄严的回家仪式——天然气这个家,定格在重庆市北碚区三圣镇青峰山地下2500余米的石炭系,它是天然气家族的重要组成。

这就是我来到中国西南首座地下天然气储气库——重庆相国寺储气库的感觉。我相信世间万物都有家,有了家心才能放下灵魂才有归宿。天然气在哪里,石油人的心和家就在哪里。

冬至不冬,热情好客的石油人,还有这里地下储气库新入住的主人——飘洋过海穿山越岭而来的天然气,让人的

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迎接新的一年

各位嘉宾、各位文友:

       大家好!

       本期征文的主题是《看见》,一百三十多篇应征作品,99篇发表作品,就是一百多个答案,或者说看见内容。当然不是机械的照相,而是形象的再现,不仅包括了对象的生活真实,还包含了作者的去蔽、敞亮、发现,带着鲜明的主观因素。不管结果是好是差,是浅是深,是俗是新,都代表了此事此刻的真实,都是我们值得珍惜的唯一。

        把这一百多个看见综合起来,就是一个气象,一个存在,一个大大的现实。且它与当下的时代紧密相连,属于我们的宝贵财富。这正是在场写作的魅力,也是发现的意义所在,价值所在。

        所以,我们在场,我们自豪。

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川酒的性格

   

先想到川,再想到酒,川酒的性格就呈现在眼前了,活色生香。

四川因四条大河(长江,嘉陵江,岷江,大渡河)而得名,是一个美丽的误会。自唐玄宗开元23(公元735)

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一个独特的“文化社群”和“公共空间”/

唐小林

 

每次看到周闻道对文学、对散文、对自己关于散文的“在场主义”主张,总是一脸虔诚严肃的时候,我总是对自己及其同类的身份产生怀疑。

想来中国是这样,外国也是如此:被称为“学院派”的大学文学教授并非都爱文学,不少人是职业的需要,为“稻梁谋”,而少了对文学的热情。相反,在大学的高墙之外,一些人酷爱文学,把写作当生命,成绩斐然。据说,后来被奉为“作家的作家”的博尔赫斯,是一个图书馆员,卡夫卡也曾经是一位保险公司的职员。“无为而为”、“不合目的的合目的性”,这些悖论性话语,好像都是对包括文学在内的艺术所说的。周闻道不仅是政府官员,而且是“主渠道”的政府官员,长期驰骋在经济主战场而非文化、文学主战场。但他在“政事”之外,对散文写作宗教般的热忱与执着,我只在20世纪七八十年代之交那批“行吟诗人”那里见到过。可是

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裂岸有惊涛:在场写作的可能性

裂岸有惊涛:在场写作的可能性

——评周闻道长篇报告文学《重装突围》

李伯勇

 

在连续推出在场主义厚重之作《国企变法录》《暂住中国》(广东人民出版社,2014年)之后,周闻道马不停蹄,又写出了更为厚重的在场新著《重装突围》(本刊及广东人民出版社,2019年 12月)。这不但是一部新时代直面中国国有央企变法的扛鼎大书,也是一部在场主义写作(简称在场写作)重要实验文本。

基于周闻道是学经济专业的,又长期在地方政府经济部门工作,有搞国企改革的切肤体认,他所在的四川又是央企国企林立之地,

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桔之魂与南丰场

桔之魂与南丰场

——拜读周老师大作《桔生南丰》

文/李淑珍

           周老师在《桔生南丰》一文中这样写道,“阳光艳而不烈,气温柔柔的, 秋风正吹黄杏叶和一片片桔林。这样的天气需要留住, 留住就留住了踏实。”这样的天气很多地方都有,以桔为魂的美好,却是天下难觅的。由此可见,南丰桔的不同。到底是怎样的不同呢?紧接着周老师这样写道,“旴江拖着一带清流从身边缓缓流过,流出一路的抒情。万顷桔园以一种苍茫之势,把天地连为一体,一笼笼浓绿的桔树上星星点点。正由青涩转黄红的蜜桔,很容易让人想起星星点灯的传说。”是啊!圆圆的带着黄红色的桔子,远远望去可不是一盏一盏点亮了的红灯笼吗?留住了这样的天,就留住了世间最丰盛的秋色,留住了由桔魂加赐的美。”桔魂加赐的美 ,应该是南丰秋天的独有的一道风景。南丰有两宝:一个是蜜桔,一个是曾巩。蜜桔,则既熟悉又陌生。由蜜桔想起了童年趣事,想起了酸涩的“狗屎柑”。也许南

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飞花逐梦/蚕丛留给我们共同的精神信物

                               蚕丛留给我们共同的精神信物

                    ------试析《小草坝的植物》之《桑树》一文:

     周老师在《小草坝的植物》《桑树》一文中,借用李白的诗句,“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”。“不与秦塞通人烟”只是艰辛的冰山一角,“巴山蜀水凄凉地”,这样写道,“人们总不能一直以树叶遮羞,蓑衣保暖。这是天意。天意造就了天人天物。天人是蚕丛,天物是桑树。”

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落花无言,人淡如菊

各位嘉宾、各位文友:

       大家晚上好!

       窗外明月向圆,秋影金波,轻风和绚。这样的景致最适合于安放灵魂,去领略一种人淡如菊的景致。

       是的,人淡如菊。作为文学,它是一种意境,借助文字,将灵魂置于圣坛,把俗世浮尘弃之一边;作为人生,它是一种境界,借助菊香,将万物显影,对生命的意义重新命名。无须解释,高下优劣自显其意。

        在《二十四诗品.典雅》中,"落花无言,人淡如菊"是相关联的,在共同呈现一种至善意境的同时,还彰显了一种人性的至上境界。这一切,都存在于人类生命的精神高地。文学的任务是,以在场的姿态去观照、发现和表达。本期的近百篇作品就是答案。尽管它们也许离真相还有一些

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桔生南丰

从来没有像今天这样,这么仔细观察一株桔,南丰蜜桔。

感觉这样的状态是如此惬意。阳光艳而不烈,气温柔柔的, 秋风正吹黄杏叶和一片片桔林。这样的天气需要留住, 留住就留住了踏实。特别是此刻,在抚州南丰旺江畔的万顷桔园。

当然,留住天气只是形式,留住美好才是实质。这样的天气很多地方都有,以桔为魂的美好,却是天下难觅的。旴江拖着一带清流从身边缓缓流过,流出一路的抒情。万顷桔园以一种苍茫之势,把天地连为一体,一笼笼浓绿的桔树上星星点点。正由青涩转黄红的蜜桔,很容易让人想起星星点灯的传说。没有风,万物静好,空气中淡淡的泥和桔香味儿,是这方水土自带的。它会一下把人带入一种陶潜式的田园。我相信,留住了这样的天,就留住了世间最丰盛的秋色,留住了由桔魂加赐的美。

我对那株桔树的仔细观察

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小草坝的植物

小草坝的植物

不能像以“昭明通达”理解昭通那样,去理云南解彝良的小草坝。不可以顾名而思义。小草坝不因草而名,因植物。因此,要用“一花一世界,一树一菩提”来理解小草坝,才得其实。以草命名且冠之以“小”,不知是谦逊,还是秉承了中国传统文化中的卑微而生,越是叫“丑丑”的孩子越易成才。

                               ——题记

桑树

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看见

  2010年底,中央电视台一套综合频道开始推出一套全新纪实栏目《看见》。节目把镜头对准当下的现实,对准大众关心的世间万象,从百姓日常生活、身边琐事,到家国大事,观察变化中的时代生活。影像中,既有飞速转型的时代大潮,又有人间冷暖、个人情感、梦想渴望,对了解时代,认识彼此,审视自我,都有着十分重要的作用。而央视著名主持人柴静,亦凭借一部非虚构散文《看见》,获得在场主义散文奖提名奖。

        眼睛,是人的重要器官,是人观察世界、交流情感的重要窗口。一位身体健全的人,只要生活在现实中,就时时都在与世界发生联系,时时有所看见一一看人,看事,看世界。与普通的看见所不同的是,作家是人类灵魂工程师,不仅要看见事物的表象,更要看见事物的本质,发现存在背后的独特意义。

       在场微散文同主题征文竞赛第36期命题:看见

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