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桔之魂与南丰场

桔之魂与南丰场

——拜读周老师大作《桔生南丰》

文/李淑珍

           周老师在《桔生南丰》一文中这样写道,“阳光艳而不烈,气温柔柔的, 秋风正吹黄杏叶和一片片桔林。这样的天气需要留住, 留住就留住了踏实。”这样的天气很多地方都有,以桔为魂的美好,却是天下难觅的。由此可见,南丰桔的不同。到底是怎样的不同呢?紧接着周老师这样写道,“旴江拖着一带清流从身边缓缓流过,流出一路的抒情。万顷桔园以一种苍茫之势,把天地连为一体,一笼笼浓绿的桔树上星星点点。正由青涩转黄红的蜜桔,很容易让人想起星星点灯的传说。”是啊!圆圆的带着黄红色的桔子,远远望去可不是一盏一盏点亮了的红灯笼吗?留住了这样的天,就留住了世间最丰盛的秋色,留住了由桔魂加赐的美。”桔魂加赐的美 ,应该是南丰秋天的独有的一道风景。南丰有两宝:一个是蜜桔,一个是曾巩。蜜桔,则既熟悉又陌生。由蜜桔想起了童年趣事,想起了酸涩的“狗屎柑”。也许南

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蚕丛留给我们共同的精神信物

                               蚕丛留给我们共同的精神信物

                    ------试析《小草坝的植物》之《桑树》一文:

     周老师在《小草坝的植物》《桑树》一文中,借用李白的诗句,“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”。“不与秦塞通人烟”只是艰辛的冰山一角,“巴山蜀水凄凉地”,这样写道,“人们总不能一直以树叶遮羞,蓑衣保暖。这是天意。天意造就了天人天物。天人是蚕丛,天物是桑树。”

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落花无言,人淡如菊

各位嘉宾、各位文友:

       大家晚上好!

       窗外明月向圆,秋影金波,轻风和绚。这样的景致最适合于安放灵魂,去领略一种人淡如菊的景致。

       是的,人淡如菊。作为文学,它是一种意境,借助文字,将灵魂置于圣坛,把俗世浮尘弃之一边;作为人生,它是一种境界,借助菊香,将万物显影,对生命的意义重新命名。无须解释,高下优劣自显其意。

        在《二十四诗品.典雅》中,"落花无言,人淡如菊"是相关联的,在共同呈现一种至善意境的同时,还彰显了一种人性的至上境界。这一切,都存在于人类生命的精神高地。文学的任务是,以在场的姿态去观照、发现和表达。本期的近百篇作品就是答案。尽管它们也许离真相还有一些

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桔生南丰

从来没有像今天这样,这么仔细观察一株桔,南丰蜜桔。

感觉这样的状态是如此惬意。阳光艳而不烈,气温柔柔的, 秋风正吹黄杏叶和一片片桔林。这样的天气需要留住, 留住就留住了踏实。特别是此刻,在抚州南丰旺江畔的万顷桔园。

当然,留住天气只是形式,留住美好才是实质。这样的天气很多地方都有,以桔为魂的美好,却是天下难觅的。旴江拖着一带清流从身边缓缓流过,流出一路的抒情。万顷桔园以一种苍茫之势,把天地连为一体,一笼笼浓绿的桔树上星星点点。正由青涩转黄红的蜜桔,很容易让人想起星星点灯的传说。没有风,万物静好,空气中淡淡的泥和桔香味儿,是这方水土自带的。它会一下把人带入一种陶潜式的田园。我相信,留住了这样的天,就留住了世间最丰盛的秋色,留住了由桔魂加赐的美。

我对那株桔树的仔细观察

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小草坝的植物

小草坝的植物

不能像以“昭明通达”理解昭通那样,去理云南解彝良的小草坝。不可以顾名而思义。小草坝不因草而名,因植物。因此,要用“一花一世界,一树一菩提”来理解小草坝,才得其实。以草命名且冠之以“小”,不知是谦逊,还是秉承了中国传统文化中的卑微而生,越是叫“丑丑”的孩子越易成才。

                               ——题记

桑树

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看见

  2010年底,中央电视台一套综合频道开始推出一套全新纪实栏目《看见》。节目把镜头对准当下的现实,对准大众关心的世间万象,从百姓日常生活、身边琐事,到家国大事,观察变化中的时代生活。影像中,既有飞速转型的时代大潮,又有人间冷暖、个人情感、梦想渴望,对了解时代,认识彼此,审视自我,都有着十分重要的作用。而央视著名主持人柴静,亦凭借一部非虚构散文《看见》,获得在场主义散文奖提名奖。

        眼睛,是人的重要器官,是人观察世界、交流情感的重要窗口。一位身体健全的人,只要生活在现实中,就时时都在与世界发生联系,时时有所看见一一看人,看事,看世界。与普通的看见所不同的是,作家是人类灵魂工程师,不仅要看见事物的表象,更要看见事物的本质,发现存在背后的独特意义。

       在场微散文同主题征文竞赛第36期命题:看见

    &

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亲爱的苹果

本来这个文章的标题应该是《看苹果的上午》的,记得看过一篇散文,题目叫《看苹果的下午》,印象很深,看苹果实际上是看世道人心。我想,都是看,只是时间地点有所不同,会不会有同样的发现与收获呢?可我太喜欢昭通苹果了,一提笔,笔端竟不由自主地跳出这个有点矫情的酸溜溜的词。

亲爱的苹果。这就是我对昭通苹果的称呼。

感性就这样战胜了理性。确实是在上午,仲秋。应该说,昭通的秋比川西坝子的秋更要显得秋。川西坝子在往云贵高原不断抬升的时候,严格地按照着气候学的原理,改变着一路的气候。不只是简单的千米6度,还有衍生的整个生态系统。在我们出发的时候,这边厢还的暑气粘粘的,那边厢却已在与辛弃

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"中秋月,在场夜”致辞

各位组织者、各位文友:

         大家晚上好!

          “一轮秋影转金波,飞镜又重磨"。我相信,在这个特别的夜晚,吟诵辛弃疾的诗,每个人都有一种特别的感觉,它植根于内心。

        秋影是世间最美好的镜像,它褪去了春的稚嫩、夏的毒热、冬的萧瑟,带来了金色的成熟;重磨飞镜,正待此时,用你的心、你的情、你的爱、你的智和善,用文字,借助诗歌和散文,呈现生命本色,磨出世间最美的风景,托付今晚的月,带向远方,你心意所属。

         在场微散文"中秋月,在场夜”活动开始……

 

附:

关于举行"中秋月,在场夜”

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心中的灯

   心中的灯

名字我常常弄混,沕沕水,当地人念 hū hū水,现代汉语字典中沕又读“mì”或“wù”,辞海里的读音则为“hū”。而灯却珍藏在了心里,忘不掉了。不仅因为心主神,心脏是整个身体运行的中枢,中国古代,甚至把心意识功能称之为禅;更因为这盏沕沕水上的明灯直指灵魂,照亮了中国当代史。

“连雨不知春去,一晴方觉夏深”。时在早夏,节令正行走在范成大的诗句里。我们一行却行进在西柏坡深幽平坦的山道上,目的地是沕沕水发电站。一路就想这水,这名。越想就越觉得非同寻常,越想心里就越充满好奇、向往与敬仰。

在现实中,许多地名,大

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归去来是一种生命常态

各位嘉宾、各位文友:

        大家晚上好!

         本期颁奖主题是《归去来》,表达的是日常生活中的一种常态和情感纠结,我们在这种纠结中释放情怀,寄托愿景;而我们正在书写的主题,则是《人淡如菊》,表达的是人的一种修为和境界,所谓大道稀声。

         两个命题似乎相距甚远,其实很近。它们共同表达的,都是人的一种日常情感和修为,或者说是修为决定的情感、精神、品味。

         人生来去无数,世间纷繁复杂,但总有一些事情不可割断,比如情感。人情、亲情、友情、爱情,即便天涯海角,海枯石滥,总不可风化消失。总有一些生命要素不可遗忘,比如品德、忠诚、坦荡、

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让灵魂贴近对象世界

让灵魂贴近对象世界

——读黄彩梅《石头花开》(代序)

 

在场写作的使命是发现存在的意义。在海德格尔看来,现实世界中的“存在”又是虚乎缥缈、自由飘荡的,近似一种虚无。作家的责任或价值在于,从这种虚乎缥缈中寻找、发现其是所是,非所非。这就需要去除种种遮蔽,让自己的灵魂贴近对象的本真,用自己独特的慧眼发现与众不同的意义。

这只是一般的在场写作道理,怎样实现这种发现呢?也许一百个人就有一百个哈姆雷特,不同的作家自然有不同的写作经验,并且可能都取得成功。黄彩梅的《石头花开》,则以灵魂贴近的方式,实现了自己对书写对象的认知与发现。

《石头花开》五辑35篇文章,都没有所谓宏大叙事,也不属于包

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浅谈散文的情感审美

   

浅谈散文的情感审美

——读李淑珍《简单爱》

周闻道

还是在鸡年早春,李淑珍寄来她的散文集《简单爱》,并嘱咐“提点意见”。回答不敢不敢。一来琐事缠身,断断续续的读并未静下心来;二来先入为主,一见那书名和目录,脑子里便闪现“小女人散文”、“心情文字”、“心灵鸡汤”,甚至“无病呻吟”之类与在场主义格格不入之词。

一丢,不知不觉两年多过去。

当某个闲暇之夜,偶然发现那本仍静待于床头柜上的

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遇见在场/候成梅

天涯咫尺 遇见你,遇见在场,真好。

荷香满园。曲径,秋水,落霞,堤岸柳拂了一年又一年。

仰望一棵树,我一直以匍匐的姿势。

还记得,十多年前相识在天涯。初读您时,您已是一方天宇。

我曾久久蹀躞在一扇门前,似乎在等待一份去柏拉图国度的金色护照。

不无胆怯。也曾踯躅在一条叫文学的路,左顾右盼。

多少次,颤抖着指尖试图轻叩那湿漉的门环,总在门环未响时怯去。

雾起时,我把自己弄丢了。

是《碎影》的魅惑,诱我小心翼翼地走近一棵树。看到您做出的碎影切片……尽管《镜像妖娆》,原来碎影是世界和我的另一番存在。泰戈尔说,你看不见你自己,你看见的只是你的影子。我相信,这满地的碎影切片,就是自己的存在方式。

哦 对了,这是2008年之夏,收到订购的葵花宝典《家的前世今生》和《镜像妖娆》。经过“风后”“雨后”,我慢步《家的前世今生》,妄图寻找精神的伊甸园。顿悟,世间就是妖娆的镜像;家是“放”心的地方。面对世界,我变得坦然。

殊不

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新石头记

骄阳炎炎,丰田柯斯达喘着粗气,在公路上疾驰。当穿过辽阔平坦的华北平原,进入逶迤连绵的浅丘,在一块醒目的石

头边停下来的时候,随行的梁剑章会长说,大梁江到了。

就这样,大梁江,以一块石头的形式迎接了我们。

在到来的途中,我一直在车上打盹。看似小寐,其实是在冥想,想解构大梁江命名里的秘密。大,浩大;梁,脊梁、顶梁;江,江河、江水。我搜肠刮肚,都找不到足够的文化元素和客观依据,与这个以石头为魂小小古村落的必然联系。可现实就在眼前,公路旁、枯沟边这块耸立的巨石,和石头上“大梁江”三个醒目的红字,似乎都在为这种看似风马牛不相及的联系作证,证明那个 “一切皆有可能”的 古老哲学命题。

也许是借力了这巨石的笃信,面对一块耸立的石头,我就像阿拉伯神话《阿里巴巴和四十大

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不语为大语/作者:李淑珍

       《杜鹃不语》标题本身就带着画面感,开篇一句“我盯着一朵花发愣”让人浮想联翩。“我盯着发愣的花,是花海中的一朵小浪花,可是,就在我的眼神与花对视的一瞬,我惊讶了,我发现不是我看花,二是花在看我。”这样的描写一下子抓住了读者的心,也震撼了读者的心。“杜鹃到底想说什么?”带着这样的问题进一步探秘,一句“杜鹃不语,我把目光转向花的身后,身后是山,瓦屋山。瓦屋山与瓦屋山的杜鹃,一定有某种不为人知的生命关联”,这样的过渡再贴切不过。起先,我以为,“是爱的力量,是瓦屋山爱的创造,爱的奇迹。”后来,“我发现了树,云杉、冷杉、松柏等等,山有多高,树就有多高,最引人注目的是云杉,与大山一样,陪伴着杜鹃,呵护着杜鹃”,周老师的文字是有温度的,读到这里有一种暖心的感觉。随后,周老师用大段的文字写了苍劲,挺拔,孤傲,独立苍穹的云杉。然而,“奇迹,就在我贴近树的一瞬间被发现,独立枝头的云中杜鹃,让我洞悉杜鹃生命的秘密”。“这山,这树,这鸟,哪个不是瓦屋山的主人?”于是,周老师这样写道,“经杜鹃点睛,花开花落,整个山一下就活了”。“大山不语,是怕泄露了大山

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