人生边上

众鸟高飞尽,孤云独去闲。
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小奋青滤pe

2019-11-17

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想的复杂,做的简单

昨天下午和闺女谈天,说一个家长里短的事情,用了一个拔高的哲学命题——想的复杂,做的简单。碰巧,今天看见智爸在旅游群里面谈思路安排,用了题目上的这句话,真是异曲同工,不约而同,英雄所见 ,於我心有戚戚焉,是以录为文字,以为行记。

这个家常是这样子的。小舅子常年在巴基斯坦公干,这次探亲假休完,要走的时候,过来见她二姐,提出一个要求,给岳母买一个冰箱。他走后,老婆过来征求我的意见,我说买吧。但是,以什么名义买,什么名头买,得考虑清楚了,俗语说的好,斗米为恩,担米为仇,不要做了出力不讨好的事。之所以有这样的顾虑,是小孩没娘,说来话长。岳父母有五个子女,三男两女,照理,尤其照常理,农村的常理来说,养老这样的事情,出嫁的闺女不过是出心的事情——有一块不少,有一万不多。但偏偏不是问题的问题,出了问题。她家三个爷们种种理由推脱,要把养老的担子,转移到女姊妹的身上。对此,我是有底线的:不轻易表态,养岳父母他们的老。但是,如果,他们哥仨真的不养父母的老,我也就养了。所以,这次给岳父母买冰箱,我才有这样的顾虑。

原来他们家有一个冰柜,现在可能制冷不好用了。买一

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口技

  

批评说假话的源头,有人找到小学语文教科书里面的硬伤。例如说到《爱迪生救妈妈》这篇,考据说,医学史上对于阑尾炎手术的最早记述是1886年,而爱迪生生于1847年。也就是说,爱迪生七岁时,是不会有这种手术的。一位有着20多年从医经验的外科医师说,油灯反射属于“有影灯”,这样的条件,根本无法进行阑尾炎手术。凡此种种,为贤者贴金者有之,为尊者讳的有之。。。。。。有这有那,唯独没有真实,所以小学生征文,出现写假事,抒假情,发假议论的情形,也就无足为怪了。

这让我想起西红市不厚都督出事前夕,各种碎片化信息满天飞,一些落地的细节,被好事者拼凑起来,居然似乎可以因此理清世纪大片的来龙去脉,真相不说也摆在那里。所谓教科书里面的谎言,之所以如今百科全书式的呈现,各领域的专家在本专业上的证伪客观上起了推波助澜的作用。如今被定义为工业化4.0时代,互联网的推动,功莫大焉。虽然如此,教科书的证伪,客观说,也有鸡蛋里面挑骨头的嫌疑。譬如说,它批评《口技》、《葫芦僧诊断葫芦案》、《荷塘月色》都有被太监的删节,这就显得牵强或者说勉强。总结这些删节,皆因为一个“艳”字。

这个

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厚德载物

  

 中国哲学格局很大,以三才观起笔,形而上太极,无极,形而下四象八卦,包罗万象又能大象无形,大音希声,名可名,非常名,道可道,非常道。道隐无名——既谈有,又尚无,出入有无之间,神以知来,知以藏往,曲成万物而不遗,某种程度上,真是神乎其神,玄之又玄,不可言不可说——言语道断。

虽然如此,阳明先生“格物致知”,开“心学”法门。我拟“格‘言’致知”,再开“心学”路径,强不知以为知,姑妄言之,也是三家村一语焉。

厚德载物,语出《周易》:“天行健,君子以生生不息;地势坤,君子以厚德载物。” 道法自然,这个道,当然是人道——人要效法天,积极进取,如雨润日照,雷动风散,永远不知休歇。这是儒家的阳脉;人又要取法地,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。这是道家的阴脉。

大地厚重,无不承载。人向大地学习,就需要要兼容并包的胸怀。聪明人分三个层次——最低层次是自以为聪明的,英语叫做司马蹄smartie的那些人;中间的层次,是别人以为聪明的人,即智者wiser;最高层次,是灵慧的人,也是自以为愚钝的人,虽有智巧,无所有之。虽

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封神榜

  

天交子午,地宇坤宁,夜半不寐,思鹭岛会盟以降,风云际会,善根交织,花果可冀。欣然命意,作《封神榜》。

大姐(黄国芳),大方家;二哥(卢亚军),大道家;三姐(刘蕾),大食家;四姐(程美玉),大释家;五哥(张春龙),大智(善)家;九姐(叶红),大赏家;十一姐(蒋素),小耍匠(将);十三弟,小说匠;十四妹,小玩匠。其他未及哥哥姐姐弟弟妹妹,皆封为“生活家”。

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礼失求诸野2

  

《汉书 艺文志》仲尼有言:“礼失求诸野。”这里说的礼,是周礼。周礼,简单说就是周朝所尊奉的典章制度和社会习俗。 礼,简单说就是制度和秩序。传统意义上的礼,要义不过“尊尊,亲亲”四个字。野呢?就是乡村。

本文讨论的礼失求诸野,简单说,不过是想说,礼失求诸俗。

俗,素谓风俗。实际上是礼内化为百姓行为自觉,行为习惯,简称道德情操一类的东东。诸如北宋大族蓝田吕氏(大临,大防兄弟),就以“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”16个字来规约族人和乡亲。这其中一个“相”字,准确镜像了传统乡村“关系”社会的本质。所谓关系社会,情感或者姻娅关系纽带,是社会的诠释语言。它相对于后来城市发展而来的契约社会,有着本质的缘起不同。契约精神尊奉平等交易原则,以不掺杂感情因素的理性思考为圭臬。

传统礼俗有两个依托点“自给自足的小农经济为代表的农耕文明和以男性血缘为纽带的宗法制度。传统中国是一个农业社会,纳罢管家粮,便是自在王。是几千年的乡村传统,而宗法制度,就是几千年不变的一个根本。本,是个指示字,本义还是根。文字学考证,祖宗的祖,

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礼失求诸野

  

 

 社会主义好,但真正要理解社会,得潜伏到民间,社区,村子里面去。怎么讲呢?“社会”一词,输出日本再舶回以后,已经不是原来那个味。原来的社会,是一社之会——共同祭拜一个土地神的村子,参加鲁迅说的“五猖会”之类的活动。舶回的社会,意思是指目前世界的现状。

我在城市混口饭吃,先后居住在青岛的金岭新村和丽海花园。丽海花园是比较商业化的纯粹社区,金岭呢,从名称上看,就是由城中村转身而来。几年亲历的历史——亲耳所闻,亲目所视——金岭真的比丽海花园好,它体现的就是社会主义好,大集体能够有一个持续改进改善的过程。例如,开始金岭是不如丽海花园的,后来慢慢的后来居上,譬如社区公共空间广阔,有完善的健身娱乐设施等等,而且居民待遇也有一个渐进的向上不断提高的过程。总而言之,村民比市民更好的分享了地域发展的成果。

父母生活在乡下,去年老人双双脑卒。我并没有求助于乡亲和村干部。可是,他们在危难时刻帮我家老人求医问药,申请困难住房补贴,都是不遗余力。让我感慨良多。

这个大社会病了,而回到我们身边的小社会,每个人如果用

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offer之橄榄枝

  

南科大的唐叔贤院士在回答记者提问,谈到南科大在全球招聘教师时,说香港大学与南科大的差别:港大10个offer会收到8个回应,南科大差堪6个回应。offer,从严格的法律术语上讲,是合同中的“出价”,为了方便理解,我翻译为示好的“橄榄枝”。

就目前的南科大而言,至少需要向三方示好——新校长,教师,学生和学生家长。

这三个offer是必须的。这其中新校长又是第一位的。正如大家形成共识的,校长的作用是理念引领和制度创设。中国不缺大学,大学更不缺校长。但我相信,刚刚揭晓的诺奖,肯定还是揭了中国高教的伤疤——我们缺什么,是土司头上的虱子,明摆着的事情。南科大选不出新校长来,相信没有人比2014级南科大新生的家长们更纠结。

这样纠结虽然有情可原,但其实是太胶着于现状了。风物长宜放眼量,把眼光稍微放远一点,想想另外两个offer,这个词就又是化解家长焦虑情绪的橄榄枝了。

怎么讲?

现在大陆大学的竞争,表面上风平浪静,实际上已经到了生死存亡的阶段。不说教育产业化导致的大学文凭含金量的降低,和大学生社会价值的贬低

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耍流氓,不容易

  

《元亨释书》记载,久米仙人(Kume Seu uin)本是大和天上的人,入深山修仙术,能飞行空中。一日见河边浣衣女,露其胫,忽起染心,遂失神通,坠地不复能飞。”当世的久米仙人,是薛蛮子,黄海波,王全安诸人。

    “惑乱人心者,最是色欲 。”《枕草子》的作者,日本歌人吉田兼好如是说。其实,何必他说,你证我证,无可云证,自心一照,了了分明。

某属于歪嘴和尚,擅长歪解经典。“色难”,本是《论语》中,孔子说孝顺的难得,不在迹,而在心。既在心,更在面。痴心父母古来多,孝顺儿女谁见了?物质赡养老人,只是“老吾老”的一面;精神上慰藉老人 ,和颜悦色对待老人,是“老吾老”的另一面。某望文生义,曲解为——耍流氓,不容易。

小说家王小波的遗孀李银河教授是性学方面的专家。她就很替久米仙人打抱不平。她说,性交易从时间上分两种:短期的,和长期的。为什么短期的狎妓属于违法犯罪,长期的包养二奶,小三的人就可以逍遥法外?她举例说国外的红灯区有合法的存在,如荷兰,德国。又说,即

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万金油与救心丹

  

 首先澄清一下可能导致的误读:我个人对丁一老师没有偏见,甚至心存敬意。作为青岛广播电台的一名法律节目主持人,之所以“丁一法律时间”有点名气,主持人首先功不可没。我不是爱宣称自己是“忠诚”听众,或者“忠诚”读者的那种人,如果说这世界真有忠诚这么回事,那么,我只能说我忠诚于自己的内心感受。断断续续听过丁一老师主持的数期节目,逐渐形成了一种印象,丁老师属于“万金油”型专家,那些被邀请的嘉宾,才是“救心丹”型专家。

万金油型专家,是那种宽一英里的人。一个电台的法律主持人,需要这种无所不知的能人。这好比医院的挂号处,合理的将病人分流,这就是他们的专业。但挂号处看不了病,如同万金油缓解一下症状是可以的,说到治病,还得专家,还得到专业科室去诊治。救心丹型专家,是那种深一英里的人。“博士”这种职称,以我个人浅见,倘若不是考虑文化传承——追溯到博学宏词科,或者再往上到汉朝那个国子监神马的—— 完全可以称之为“深士”,这样似乎更合理一些。因为博士,尤其现代科学博士,懂的专业领域,往往只一英寸宽,这实在是和“博”相背而行。

最近我发现自己的头巾

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高考之拼爹

  

皇帝没了,皇帝党还在;出身没了,拼爹还在。耶稣之所以说,阳光之下并无新鲜之事,已有的必再有,已行的必再行。盖因为——人没了,人性还在。一如《红楼梦》写的是梦,是假,是艺术,许多人,包括真真假假的红学家,就爱当它是真,是实,是生活。

今天不做梦,因为装睡的人,才梦呓,才不辨庄周与蝴蝶。蕞尔小民,鱼是鱼,水是水,人是人,你是你,我是我。我们既无法忘怀于并没有的道术,也没法忘情于日浸月染的红尘。那个铁皮屋子,鲁迅名之曰——“现实”。

高考就是这样一个现实。怎么讲?科举没了,高考还在。

无论是诟病大而化之的所谓教育体制,还是疾呼具体而微的家庭教育资源的不平等。现实永远是找出问题简单,找出问题的解决办法很难。亲,你说,不高考,难道还要我们重新“举孝廉”?这样的历史倒车,我们不是没有开过。工农兵大学生之伤痕文学的典型形象是,借开证明之机,生产队长奸污了女知青 。拔高了说,与其相信道德,不如相信法律,与其依靠人治,何如依靠法治?不言而喻的道理,之所以目前又众口嚣嚣起来,对装睡的大陆人来说,极少数人是真糊涂,大多数人是装糊涂。对装糊

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爱挑刺的老爹

  

怪不道俗话说,宁给人当儿女,不给人当爹娘。果然如是,给人当爹娘,难啊。

有一种难,难于逆料的,是孩子的情绪问题。让她吃饱了,穿暖了,这还不够,孩子长大了,就有自己的内心世界。她的内心不平衡了,哀哀怨怨的,哭哭啼啼的,还是家长的麻烦。

这不,按理说该高兴的事,闺女却连着两天都阴云密布,刺猬一般,见谁谁不顺眼,给谁谁不待见。为毛呢?让香港大学的自荐信难着了呗。全英文介绍,尚且不说,关键的除了学习,貌似无话可说。有钱人的一种难处是,除了钱什么都没有。闺女也是受的的这种累。这种累,看上去还不一般,要不,也不用哭眼抹泪的了。

 书说简短,她内心失衡,居然把责任归咎于我身上。说从小到大,她从这儿得到的,大多是批评,仅有的表扬,也是多乎哉,不多也的褒奖。都晚上十点了,我困得要命,闺女还非得要一个说法。怎么办好呢?

于是,我只有坐起来说了。

第一,四十多岁的老男人了,意必固我是难免的。就算我知道自己的缺点,未必是肯改的。人无癖,不可与交,我有批评人的恶习,这是我的癖好。再说,这也是我父亲的角色使然。肉

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四十无畏

说到受锤的人生,我算是挨了好几榔头的人了。先是事业从云端上跌下来,灰眉土脸的,都不像个人样了。回忆儿子两三岁的光景,我像极了庄子寓言里面那只曳尾于涂的乌龟,又像极了那只涸辙之中的鲋鱼,一身褴褛蔽衣,都说内心的光能照亮,可几人在逆境中,能不为浮云遮望眼呢?困顿穷厄之人,对感情绝对是个考验,爱情,甚至亲情,都需要重新估定——那是要把人连根拔掉的大悲哀。我自己都觉得沉溺的要命——万念俱灰的灰,就是那种连阴天看不到太阳的色彩,到处都湿漉漉,灰蒙蒙的,一下子就读懂了苏轼的《寒食帖》——破灶烧湿苇,纸灰吹不起——一个人被贬谪到边陲,又逢凄风苦雨严相逼,又是寒食季节,吃的是冷饭,喝的是冷风,内心的况味,真个不说也罢。

结果如何呢?回望过往,逆境真是一种修炼,一种砥砺。它磨掉了我的锐利和骄傲。尽管感情重新估定,但对人性,对人心,我终至于没有彻底失望,反而因为懂得,所以慈悲。这可不是漂亮的装饰话,是真心能够懂得悲天悯人这四个字的意思了。活着,都不容易,能让人处且让人。

以前的我是爱抖机灵,耍小聪明的人 ,总宝爱自己的羽毛,鄙夷他人的浅陋,甚至为了升迁,去刻

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宽以居之

中国古代文化,说到博大精深,真真佩服到无语,只能用张口结舌,目瞪口呆来比况。譬如古代天文学家就发现地球自转速度每年偏差十九分之一秒。对这个十九分之一秒,饶是现代人,就像儿子不知跟谁学的舌头:“现在中学生都比牛顿懂得多!”,那么,现代new Newton,你给我一个解释,怎么手工测量十九分之一秒?

这个例子还只是我们落后了的自然科学的一个例证。 说到发达的社会科学之四部集,浩如烟海的著作之中,如果说有经典,经典里面再选经典,经典到最后,恐怕还是浩如烟海来比况比较合适。就如地球是一个水是星球,百分之七十的地方被水覆盖着,四大洋是水,太平洋是水,渤海湾和黄海还是水,胶州湾里面仍是水。弱水三千恁凭您取一瓢饮,也会充死人。

铺垫这么多,童话中卖驴博士之书据,三页纸也该写到驴了吧? 我的驴,牵出来溜溜吧,就是题目上这四个字——宽以居之。

宽以居之,语出周易,乾卦九二的爻辞。原文是:学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。四个之,我只参,宽以居之。

用了“参”这个字,是借了佛家的方便,来解《易》。南怀

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天道无亲 常与善人

  

世界就是这样一个矛盾体,前一句说东,后一句说西。前一句说“天地以万物为刍狗”,后一句又说“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”,该信谁呢?不该信谁呢?还是都信,都不信,看来还只能——信不信,由你。

我选择都信。

天道无亲。慈恩寺对联的上联写:太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。你看这句“太阳光大”,什么叫慧光普照,太阳光就是:不论妍媸,不论老幼,不择人兽,一概泽之被之。天如此,地何尝不是如此?土地既滋养好人,也给坏人立足的地方。天地以万物为刍狗,祭祀用的草狗,还是狗尾巴草,都不重要,在上帝眼里,人类都是一个样,好人要活,坏人也要活,都允许他们活,这才是天地有好生之德的第一要义。

第二呢,说“常与善人”,“与”可以翻译成“with”,或者“at one’’s side",既有“在一起”,也有“帮助”的意思。简单说,天道远,人道近,与其说天助人,不如说是人助人。俗话说,靠谱,到底靠的什么谱?我的理解的靠的是家谱,就是家堂。家堂上供养“天地君亲师”的牌位,这五位上师,或者说是五位尊神,是很有能为一个人信用做担保的能力的

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迅哥儿的爱情

迅哥儿周老美女,今年不惑,却又刚刚野蛮粗鲁地一如既往地无遮无掩地曝光了自己的新爱情 。该是羡慕妒忌恨,还是寂寞空虚冷呢?这让人无法淡定。

迅式爱情,以杨澜的采访最具代表性——问:“下次恋爱,你会不会变得聪明一点?”答:“不会!”继续提问:“想学吗?”答:“不想。”对这种油盐不进,吃一把豆子,吃不出豆腥味的人,还有什么话好说呢?你只能围观,真的无法表达。因为,人家觉得恋爱这么自我的一件事情,你有什么资格可以置喙呢?

好吧,就做一只苍蝇跟在卖盐的后面,操些闲心,扯些细碎, 权当嗡嗡嗡吧。迅哥儿从窦唯的弟弟窦鹏开始,次之,贾宏声,朴树,宋宁,继之,李亚鹏,李大齐,王朔,然后就是今天的第八次爱情。谈过八次恋爱,当然迅哥儿也肯定当不上恋爱司令,比她多,比她烂的,用脚趾头都可以想出来,大有人在。迅哥儿牛叉的地方,在于,每一次,都高调亮嗓,每一次都全身心投入,每一次都是我的最爱。真真让人到无语了。不是说曾经沧海难为水吗?到迅哥儿这里,这就是谬误了。不是说,除却巫山不是云吗,到迅哥儿这儿,每一座山还是巫山。纵情投入自己认定的爱情,这样做,不是为

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