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想细读北岛《城门开》

  北岛新作《城门开》没有购读,只从网上读了其中长文《父亲》,对全书非常向往。
  
  上月8日发生了一点事,北岛流亡22年之后首次受大陆官方邀请出席第三届青海湖国际诗会。这22年“中文”是北岛流浪漂泊的唯一行李,现在安身在香港中文大学,也可谓适得其所。“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。新诗百年能诞生如此切入人类现实的名句,北岛此生也可无憾了。
  
  近日抽闲细读本土学者挖掘的两本明招文化著作,一是叶一苇的《寻找明招文化》,一是王文政的《吕祖谦与浙东明招文化》。叶著简要明了,给出明招文化的框架观点;王著是对叶著的补充和展开,有资料梳理整合价值。这年头让人潜心读书不易,但友人书置案头多年不读完对不住人家,叶著已读过多遍。
  
  北岛是让人胸涌澎湃的文化符号,上网搜索了一阵收获不小,让我内心城门大开。
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人生得一“知婴”足矣

  这些天正逢中秋短假,我在前天上午去拜望了94岁的叶一苇老人。意想不到这次拜访老人很健谈,似乎是有很多话憋了很久非说不可。他拿起案头好多本笔记,让我看他最近撰写的多篇文稿,其中有篇短文叫《人生得一知婴足矣》,令人拍案叫绝!
  
  叶老说,老人就是老小孩,状态跟初生婴儿差不多。只是初生婴儿个小身矮,没有经历过人生的酸甜苦辣;而老小孩个大身高,经历了人生的风风雨雨,但两者的相似点是“天真”两字。他说,前几天实验小学的校长带汤汤去看他,给他送去汤汤写的5本童话书,他很高兴,因为他喜欢汤汤的书。他说,像汤汤这样的作者,有关部门一定要好好爱护保护她,让她安静少打搅有时间和心境投入写作,千万不要“提拔”她当官,因为一当官她的童话世界和艺术创作就完了。叶老说,他最痛苦的事情就是打搅的人太多,这些“拜访”经常打断他的写作思路和计划。
  
  在叶老给我看的笔记手稿中,关于“大家山”和“新妇山”的民间故事挖掘得很有意思,他说把这个土生土长的民间故事排练成歌舞就是很不错的文艺作品。叶老还有一篇文章是挖掘明招文化的,他说张彦卿是明招文化的引领者,因为他
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梳理安放生命经历的“那些年”

  
  
  
  ——浅读胡彬纪实文学作品《生逢其时那些年》   
  
  □老庙
  
  武义老作家胡彬出版长篇纪实文学作品《生逢其时那些年》,最近本土文化圈举办过专题研讨。金华作家王槐荣说这是本“武义县志参考书”,浙师大教授陈华文认为这是一本不错的“小人物口述史”,报告文学作家李英说本书具有“时代精神和文学潜质”,原金华县文联主席章伟文认为本书可贵之处是“行文淡定,叙事实在”,武义日报老总编汤登春也认为作者撰写本书“平和豁达”,这些阅读评判都是行家朴实到位的归纳。
  
  本书主要讲述了父子两代经历的百余年历史。作者祖地是兰溪厚仁胡村,胡氏家族古训是“读书起家为本,勤俭治家为本,和顺齐家为本”,胡彬老先生生家为书香门弟,为旧政权服务多年的老父亲在1951年“忧郁”而死时,嘱咐作者为人处事要“骄招损,谦受益”,所以书香家训熏陶的“仁厚内敛”便成为作者书生本色。《生逢其时那些年》正文从1900年中国闹义和团和八国联军打进北京城落笔,一百多年叙事框架分别冠名“骚
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最大最重要的旅游产品是“人”

  
  要做好任何行业,道理说起来很简单。这无非是两句话:一是专业的事情交给专业人士做,二是必须尊重每个人的劳动。
  
  台湾两岸行大酒店新科总经理是成熟女士蒋桂娣,她在美国希尔顿、上海和深圳等星级酒店做了25年酒店管理,所以记者日前采访与她一交流就有震撼和感慨。她说,提升酒店业服务品质和效益,首先要有一支专业、规范、制度化的管理团队,所以加强全员全方位的规范管理培训,特别是加强提升中层管理人员的业务技能和管理水平就非常重要。蒋总经理上任一个月,对酒店管理经营细心梳理整改提升,以国际视野的先进理念培训培养管理团队,酒店董事会也虚心接纳她的经营思路和管理理念,所以短时间就发生了奇迹,酒店经营扭亏为盈了。
  
  做好服务行业无非硬件软件两大件,硬件设施有专家设计规划投足钱也就基本解决了,但软件建设是不能有丝毫松懈的大学问。对顾客来说,一家旅游企业不管名头多响硬件设施多牛,如果服务团队是“红高粱模特队”水平,那就是没档次内涵的场所,主人在其中接待朋友客人就没有面子和尊严。而对旅游企业全体员工或管理团队来说,不管每个员
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好书《畲族妇女口述史研究》

  朱丹女士著作《畲族妇女口述史研究》是本好书,但由于种种原因,这本书放我案头半年多才认真拜读,好书迟读给人意外惊喜。
  
  本书由浙江工商大学出版社出版,是浙江省重点出版物资助项目哲学社会科学规划课题,也是中国温泉城文化研究工程推出的“文化武义丛书”之一。全书从田野调查和口述采访入手,以畲族妇女为叙述平台展开畲族人文研究,具有独特性和普及性,给人鲜活的认知和思考。

  从历史渊源上说,畲族是刀耕火种的“游耕”民族,女耕男猎是几千年的传统风俗。畲族祖先为族人安宁定有四条家训:一是无食不讨,二是自觉丑不嫁,三是宁辱不屈,四是宁死不出卖族人和朋友。目前,畲族民歌和畲族医药已列入国家级非遗保护名录,畲乡名歌手和畲药名医女性至少占据半边天。畲族妇女和汉族女性的文化习俗和社会经济地位是完全不同的,畲族妇女从来没有裹脚的习俗,因为她们是田间劳动和家务劳作的主力,男人是游手好闲的猎人,她们为支撑家庭经济人伦,不惜牺牲自己的性别和身体。她们大多都像牛一样会做,是家庭和家族的主心骨,所以在婚嫁和性爱上比汉女主动大胆。当然,作为家庭经济和家族地位的不幸
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当尼采哭泣

  昨晚看了片子《当尼采哭泣》,又想起前几天看的《莎翁情史》,其实尼采就是另个领域的莎士比亚。两人出生时间相差将近300年,后人称尼采是哲学家诗人和散文家,在现代舞后和舞蹈哲学家邓肯眼里,尼采是伟大的舞蹈哲学家,她就是用尼采哲学跳古希腊原生态舞蹈的。
  
  查拉图斯特拉说:一切生物都创造出了高于自己的种类,而人跑完了由虫到人的长途,但是在许多方面人类还是虫。从前你们是猿猴,便是现在,人比任何猿猴还像猿猴。我教你们什么是超人,他便是大海闪电和疯狂!尼采最后是疯了,所以最后十年没有了疯狂的著作。
  
  尼采在世比任何人都寂寞孤独,但他对后世的影响是巨大的,特别是在文学艺术界的影响是革命性的。弗洛伊德创立的精神分析学就跟他的哲学有莫大关系,易卜生斯特林堡萧伯纳鲁迅等等都是他的信徒,许多有创新的艺术家则直接把他的超人哲学当创作源泉。
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思想是行动的敌人

  看了一个叫《人性的污点》的片子,女主角说的一句话让我记住了,那就是“思想是行动的敌人”。
  
  是的,在人文读本中“思想”是非常闪光的字眼,但在现实生活中“思想”却往往会成为行动的绊脚石。想得太多了,往往做得不多。粗人糙爷虽按本能需求做事,却往往办成事,就是这个道理。而许多学富五车凡事三思而行的所谓智者,却容易一生碌碌无为一事无成。

  说到书呆子办不成事,那是人人能懂的道理。话说英国图书馆统计,有个一生读了最多书的“书生”却毫无建树,他就是为读书而读书,据说一生读了7万多本著作,是向大英图书馆借阅书籍最多的人。读书人没有自己的思想更无自己的行动,这是历史性的通病。

  中国现在有钱人很多,但有人指出中国没有真正的企业家,这是有道理的。在官场情形也大致相同,真正优秀完美的人是当不了官的,只有欲望强烈行动迅猛的人才能谋职办事。这也是这个社会据说发展很快让很多人办成事却很难进步的原因所在。只有坏人粗人办成事有钱有权了,社会的内涵品位会如何?这当然是可想而知的。

  只有思想肯定办不
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邓丽君是大家永远的恋人

  七夕刚过,痴男情女在鹊桥相会后能否永浴爱河,这是人间亘古的困惑。譬如一代歌后邓丽君就是带着爱的缺憾离开人世的,圣女也有七情六欲,可惜除了伊甸园唯一的男人亚当谁也配不上她,她只能成为大家记忆深处永远的恋人。
  
  邓丽君是国内电影《小花》女主演们的同龄人,年少成名,18岁相遇了马来西亚纸业大亨家族的林振发先生,与这位初恋情人订婚后继续事业打拼,等待她的是未婚夫生病夭折的噩耗。经历婚恋魂断蓝桥和事业磨损后,26岁的邓丽君在美国遇上了成龙大哥,武艺高强的成龙是俗家弟子有梁山好汉习性,尽管对受伤的歌后尽心呵护,但她性喜安静浪漫,和打打杀杀只认兄弟情的大侠无法磨合,成龙说“邓丽君太高贵了,我配不上也消受不起”。28岁的邓丽君在香港开演唱会邂逅马来西亚商界大亨公子郭孔丞,两人情投意合,但郭公子的祖母开出苛刻条件,让她退出演艺圈不准交任何演艺男人连录音出唱片也不行,邓丽君在羞辱中只有放弃了爱情和婚姻。只要有华人的地方就有邓丽君甜美的歌声,她是大家公认的甜歌皇后,事业红遍地球,可情感孤独对婚姻绝望死心。37岁的她去了浪漫之都巴黎发展,她选中了小她14岁的法国小情人摄影师
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《百年武义文学》之后风云莫测

  
  2004年年初出笼的拙作《百年武义文学》,只从脉络发展情状梳理出一个框架性轮廓,但仔细研读也没什么修正之必要。今年是地方文人何德润逝世100周年,也是坚硬文人谢挺宇诞辰100周年,我们更有历史地看待百年武义文学发展之必要。地方文人的局限往往在博大视野和思想深度上露出软肋,但小女子汤汤冷盈袖们的创作已经把我们的文学视野引领到国界,武义已不是文学小县。
  
  年少时痴迷欧美文学,狂读过文学史评论家别林斯基、丹纳、勃兰克斯们的巨著,知道杰出的诗人作家必然把握时代脉搏甚至超越时代。以此视野观照弹丸小县文学创作的确有些不堪,特别是一些自以为混入殿堂的老面孔,捣鼓来捣鼓去总是那点小儿科花样。这些年不得不提县文化研究工程成果,这工程让许多草根文人圆梦,也挖掘丰富了地方文化,但说穿一点即使“著作等身”也影响有限。很多出书作者其实在专业期刊根本没发表过作品,现象是案桌堆满著作,可走出县界还是无人相知,当然在自产自销中借助网络宣传可以弥补一些缺憾。我有点疑惑,何德润一生编著200多卷著作,现在已找到不少珍贵手稿,文化研究工程干嘛不干点现成的好事,把《武川备
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神话、现实或性灵之歌:鄢子和的诗歌创作

  
  
  
   神话、现实或性灵之歌:鄢子和的诗歌创作
  
  文/刘翔(浙江大学)
  
  引言
  
    鄢子和是一位隐得很深的浙江诗人,许多年以来,他已经将自己放逐到诗坛的边缘甚至是文坛之外。鄢子和作为一位江南诗人,固然有一种水的清新品格(这在他的一些抒情诗中得到极好的展现),但作为山之子,他又期望在诗中注入野性,力图提示大山中厚重的民俗和神话含义,并带来活力和反叛精神。应该说他的二十世纪八十年代的创作,与朦胧诗中江河、杨炼一脉的 “寻根诗歌”有关,这体现了他对当时“文化热”的敏锐回应。但是在他越来越深入生活后,他感到了一种愤怒以及愤怒之后的无力感。所以在一些后来的诗中,多了一些讽喻。但我个人认为鄢子和在本质上还是一个抒情诗人,一个完全陶醉在自己嗓音中的诗人,在那些美丽的抒情诗中,他找到了心灵可能栖居的住所。
  
  野性与传说
  
    在鄢子和的早期诗论中,他写道:“天际愈是腾飞美丽的想
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老巴最亲切可爱

  少年痴迷读物是拜伦雪莱等浪漫主义诗歌小说,现在回读还是巴尔扎克最亲切可爱。因为近两百年前在资本主义国家上演的《人间喜剧》,正在中国更精彩更特色地上演。
  
  幻灭,高老头,欧也妮葛朗台,贝姨,邦斯舅舅,夏培上校,古物陈列室,交际花,巴尔扎克对法国特别是巴黎社会的风俗研究哲学研究分析研究,真是太写实了,封建社会向资本主义社会转变就是这个样。
  
  英国的绅士,德国的严谨,法国的浪漫,都是数百上千年修炼出来的民族基因。中国的封建社会在地球村是算漫长的,因为中国的统治者特别喜欢这种制度。经历建国初期的愚昧社会主义之后,现在中国特色的社会主义内核里仍有很多封建主义的东西,中国的改革从来没彻底过。
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我们生逢老巴的《人间喜剧》时代

  毫无疑问,我们正生逢在老巴尔扎克的《人间喜剧》时代。老巴的《人间喜剧》描绘的是十九世纪的资本主义社会画卷,但我们伟大的祖国只用了30年时间就赶上了差距一二百年的资本主义文明,当然我们大力弘扬的是中国特色的社会主义。
  
  温州动车追尾事故才发生六小时,就把脱轨车厢残骸就地掩埋,这是什么务实效率?以美国为代表的国际组织打击恐怖主义绝对没有这么厉害!人家抓捕本拉登就耗了十年呢。同一天,追拿十多年的赖昌星不是引渡回国了吗?我们伟大祖国的综合实力和办事能力真是日新月异!

  现在各大都市流行给老板看病,这个“老板”当然不是宽泛到连黄包车夫都囊括的那种,人家是名副其实的企业家,是官场学界老大。据说,北京的思八达上海的领袖教练,还有广州武汉重庆南京等等的培训机构生意都非常红火,学员主体就是中小企业老板。培训机构以“教父”为核心的讲师团队,是一班对中国现实和老板思想精神病灶研究非常透彻的人精,他们自己大多走南闯北有丰厚的江湖历练,就横下一条心赚内心浮躁精神脆弱的老板们的钱。中国有真正的企业家吗?他们大多是得益于体制机制腐败漏洞的暴发户。
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专家评审:职称落后分子如我有几人?

  
  
  
  
  
  学资历概况
  
  天苍苍,野茫茫,风吹草低现牛羊。牛羊后面潜伏漫游着一只命苦而不自卑的才郎,那就是我。
  
  本名鄢子和,笔名老庙、庙亭等,1963年8月出生,1984年毕业于湖州师范学院前身嘉兴师专中文科,同年分配武义二中任教,1988年4月拿到省教委颁发的中学二级教师资格证书,1992年10月调入筹办中的《武义报》报社,1993年11月转评为助理记者(有金华市人民政府的专业技术资格证书为凭)。
  
  本人从小爱好看书写作,1981年高考全县文科正式上线8人,我是武义一中3名上线考生的头名。在湖州读书3年,我是校图书馆图书借阅量和面遥遥领先的学生,是学校《土地》文学社和《远方》诗社的中坚力量,是北大才子、中国著名诗人兼诗评家沈泽宜老师的核心弟子。在武义二中任教8年多,我是初高中语文教师和班主任,是校广播站和黑板报的兼职编辑,是具全县影响力的旮旯诗社、巽水诗社和南山文学社的创办人兼主编,期间组织过全县范围的
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申报中级职称

  天若有情天亦老,人间正道是沧桑。恍惚间,当年年轻气盛的少年已成一只脚踏向坟墓的半老文人,我几乎把人间还有“职称”这回事忘了,但我是中国人,只有走向中国特色。
  
  天苍苍,野茫茫,风吹草低现牛羊。牛羊后面潜伏漫游着一只命苦而不自卑的才郎,那就是我。上世纪八十年代中国重新推行职称评定,我就是省教委颁发证书的中学二级教师,九十年代初调入县报转评为助理记者,然后就成千年老龟伏地不动了。
  
  其实1992年进报社前,我是有机会评中学一级教师拿下中级职称的,我当时的申报结果是全校综合排名第一,校长又非常欣赏我,但名额有限,我最后还是把机会让给了一位民办出身家境艰难的中年教师。那时我年轻,以为来日方多,哪知世事难料,在我的不少学生都拿下高级职称后,我这个所谓大家公认的“才子”和地方代表性文人仍原地踏步。错过就麻木,我本来就是个钟情文字却缺乏上进心之人,对中国特色的职称评定和知识分子晋级持强烈的批判态度,哪能让一个人的柴米油盐由职称职位来决定呢?!
  
  前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
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徐平:收藏文物就是收藏历史

  日前,武义地方民俗人物画廊中的经典人物徐平先生给记者打电话,说是他手中有几样宝贝让我开开眼,于是就有了7月19日的人文收藏采访。徐平先生今年81岁了,早年当过兵,长期从事公安联防和土地监察管理工作,他的瓷器收藏在圈内圈外颇有影响,除了瓷器还有玉石字画等。徐平告诉记者,他有意识地搞文物收藏是从1983年开始的,县博物馆的不少宝贝就是他在工作中送进去的。近年来,他拿出部分瓷器送到北京、杭州和金华鉴宝节目和专家鉴定,评价很高。徐平先生说,他不能确保自己的收藏文物件件是珍品和正品,但他对自己收藏的瓷器特别自信,因为那些文物大多来自古墓。
  
  徐平先生是不会轻易拿出藏品“现宝”的,因为记者和他的子女熟悉加上《武义报》创办初就给他发过诗歌作品,才好不容易赢得了他的一分信任。徐平长达30年的文物收藏中最大收获是陶瓷,他手中有一件唐代翡翠观音,色泽、雕刻、造型几近完美,那是他历次鉴宝镇宝之物;还有一件东汉越窑祭盘,造型、釉彩、花纹完整深厚,有浓缩历史人文的苍茫深远意境,那也是他的得意藏品;在采访中,他还慷慨地拿出唐、宋、元、明、清数代瓷盘让记者欣赏,只是记者专业欠缺
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