吴钩红豆袈裟斋

虞铭,字昕泓,号南横。杭州人,独立学者,自由撰稿人。藏书斋:曲营精舍,著有《塘栖艺文志》《余杭老字号》《运河商埠》《吴钩红豆袈裟斋词》等。欢迎交流:邮箱yuming.hz@163.comQQ759979798
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虞铭《感怀》

虞铭《感怀》

龙兴寺外少年游,卅载归来万事休。

雪月风花曾几待,星光泡影复何求?

春衫落魄犹书愤,美妇当垆忘国忧。

对镜中年惺眼里,芦花已染两鬓秋。

 

 芦雪斋《次韵》

一晌人生似梦游,悲欣交集俱归休。

白云留我何需待,黄叶随人更莫求。

无字可书缘自愤,有心翻笑为谁忧。

春风已过三千里,不到眉边两处秋。

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虞铭《鹿野堂歌——为苏州虞锡雄赋》

曳庐寂寞忽来书,邮自阊门桃花坞。

锡雄先生新印册,赤水昆仑遗玄珠。

自称江南品道人,无数桃李满中吴。

唐永兴公之苗裔,鹿野堂下一大儒。

凹凸轩近泰伯庙,汉砖明砚半掩庐。

闲来荼蘼花尽日,矮纸闲试细抹涂。

抑左扬右若望欹,旁点邪附似抱株。

状似连珠绝未离,头没尾垂几微殊。

碧螺春水端溪石,剩墨写得看山图。

有妇常举齐眉案,添香抚卷相沫濡。

呜呼。

沧浪亭前久踌躇,放鹤归来人已孤。

何日大雪登舟去,我来借香馆里学草书。

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近代民族工业革命改变了塘栖社会面貌

上午訪王老人,年八十五,自言武康人,1946年到塘栖,初在西石塘包武瑞的广貨店学生意(當学徒)。其店一間門面,但很深。老闆、老闆娘、兩个夥計、兩个學徒,生意很好。銷售鋁鍋、搪瓷臉盆、雪花膏、蘇杭雅扇,比較貴的商品是毛綫、毛毯。農民在每年“蚕杷市”(茧子和枇杷上市季节)里才有購買,而塘栖各大絲厰的女工一年四季都有能力購買。听到這里,我覺得這一段是很珍貴的史料,説出了當年塘栖的深層次的要素。我讲课时常说:“近代民族工业革命改变了塘栖社会面貌”,今天又添史证。

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塘栖宋大樽《簪花詞》

    王國維手錄(今藏台湾中央图书馆)

眼中天女定推渠,相對薰修當佛廬,卿亦前身是秋月,夜來指月也如如。

扁舟記得大江濱,團扇家家入畫新,那有秋風搖落感,白頭猶是合歡人。

誰家夫婿已專城,少婦邯鄲浪得名,愛煞慧山泉水好,在山清又出山清。

三春三月二初三,就傅深閏一笑堪,為有當年女公子,挑燈又欲話江南。

石溪添得讀書聲,何處新啼出谷鶯,一語分明須記取,山妻喚作女門生。

頭衔合署校書郎,小印紅鈐助古香,從此流傳增愛惜,美人親手為評量。

海棠開後到而今,珍重坡仙一片心,不怕夜深花睡去,聽郎吟罷續郎吟。

廢學多應為客遊,勸郎到處莫句留,三齡嬌女同呼母,賽遇生兒字阿侯。

久將奇字傲揚雄,別草元經補化工,富貴神仙等閒事,最難知己在閨中。

年來我卻誤離家,禪榻高眠轉自誇,屝事為君添綺語,廣平值待賦梅花。

 

塘栖劳权题识:此同里宋茗香助教大樽為先友嚴修能先生作,不收入學古集

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虞铭《纪念金庸》

一剑吹寒梦已遥,当年携卷读终宵。

江湖别过秋风里,从此阿谁记寂寥?

虞铭《纪念金庸》

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陈元赟诗歌

      陈元赟(1587~1671年),字义都,号芝山、既白山人等。明末余杭闲林人。幼年好学,通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。二十七岁,入河南嵩山少林寺,习武术和制陶术。明万历四十七年(1619年),东渡日本,在日本流寓五十二年,先后寄居长崎、江户、名古屋等地,与各阶层、各行业人士广泛交往。在文学上,陈元赟将中国公安派文学主张和创作在日本传播,对日本文学革新起积极作用。在武术上,于日本宽文三年(1626年)前后居国昌寺创编柔道,传授给武士福野正胜、三浦义辰、矶贝次郎,以后三人各形成流派,使柔道传遍日本,陈元赟被日本人奉为柔道鼻祖。受聘于藩主德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾,教授书法、诗文,继而主持、传授烧窑制陶技艺,陶法精致,独具风格,称“元赟烧”,尤以茶器为上品。还为长门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》,保存了中世纪本州西部政治、经济、社会、地理、民俗资料,传播了中国方志学。他还在日本广泛行医,传播丹溪学说,颇受日本人士欢迎和钦佩,被日本学术界誉为“介

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友人赠书

张炳林赠《东明寺遗址考古发掘报告》

叶华醒赠《朱养心传统膏药制作技艺》

许尔臧赠《美丽人生在墨中》

顾志兴赠《文澜阁四库全书史》

友人赠书  友人赠书

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双径涵芬、五峰遗泽—径山珍稀文献现存情况

余杭是东南著名的文化之邦。南宋,径山寺为东南禅宗三山五刹之首,众多日本僧人负笈来学,大量古代典籍带回东洋保存至今。享保九年(1724年)中国商船“计字号”载《径山志》一部一轶抵日本,后归江户时代加贺藩主前田纲纪等珍藏,现存日本尊经阁文库,国内未见。

明末,以余杭陈元赟为代表,东渡日本带去大量中国文献,传播中国的政治、经济、社会、地理、医学、民俗文化,为中日文化交流做出了重要贡献。清末民初,许多外国学者来到中国研究、“淘宝”,当时国内社会动乱,大量珍贵文献被外国学者购买出国。所幸的是,这些流失在外的古代文献,保护和利用比国内相对更好些。宋径山寺僧宗杲的《大慧普觉禅师书》等书籍,多次在日本翻刻出版。而明径山寺刻本《宋高僧传》,原藏上海商务印书馆“涵芬楼”,是当时中国最大图书馆,可惜在1932年,连同东方图书馆和50万册

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双径涵芬、五峰遗泽—径山珍稀文献现存情况

余杭是东南著名的文化之邦。南宋,径山寺为东南禅宗三山五刹之首,众多日本僧人负笈来学,大量古代典籍带回东洋保存至今。享保九年(1724年)中国商船“计字号”载《径山志》一部一轶抵日本,后归江户时代加贺藩主前田纲纪等珍藏,现存日本尊经阁文库,国内未见。

明末,以余杭陈元赟为代表,东渡日本带去大量中国文献,传播中国的政治、经济、社会、地理、医学、民俗文化,为中日文化交流做出了重要贡献。清末民初,许多外国学者来到中国研究、“淘宝”,当时国内社会动乱,大量珍贵文献被外国学者购买出国。所幸的是,这些流失在外的古代文献,保护和利用比国内相对更好些。宋径山寺僧宗杲的《大慧普觉禅师书》等书籍,多次在日本翻刻出版。而明径山寺刻本《宋高僧传》,原藏上海商务印书馆“涵芬楼”,是当时中国最大图书馆,可惜在1932年,连同东方图书馆和50万册

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收入《国家珍贵古籍名录》的余杭古籍

1、大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录四卷  元官刻大藏经本  云南省图书馆藏

2、唐诗类苑一百卷  (明)塘栖卓明卿辑  明万历十四年(1586)塘栖卓氏崧斋活字印本  湖南图书馆藏

3、松雨轩集八卷补遗一卷 (明)东塘平显撰 清塘栖劳权抄本 劳权跋

4、解脱道论十二卷  元瓶窑刻普宁藏本 山西省图书馆藏 

5、渊鉴类函四百五十卷   清康熙四十九年内府刻本  余杭区图书馆藏

6、齐丘子六卷 明天启五年塘栖张鸿举刻本 南通市图书馆藏 

7、半岩庐遗诗一卷 稿本 塘栖朱学勤题辞,国家图书馆藏

 

 其他尚有塘栖劳氏的手抄本、校跋本十七部。

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塘栖劳氏丹铅精舍藏书

     光绪末年,杭州文元堂书店的主人杨耀松,以六十元收进两箧塘栖劳氏丹铅精舍的藏书,每册皆有蝇头小字批注满幅,均为劳氏兄弟(劳格、劳权)所批校。当时学者对于塘栖劳校之书都极为重视。但杨耀松却不知道,以每册十元售于京估。此后,京城书商闻讯赶来,甚至惊动著名藏书家傅增湘(民国时任教育总长、故宫博物院图书馆馆长),亦派专人来杭。两月之间,杨氏所得劳氏遗书销售一空。

    检《双鉴楼善本书目》,傅增湘至少有十三部,分别是:

1、《蜀梼杌》二卷,劳平父手写本。

2、《游志续编》二卷,劳季言手钞本。

3、《东观余论》不分卷,宋绍兴刊本,九行二十字,白口,双阑,板心下记人名,下帙明人钞补,有华夏真赏、简易斋、季振宜藏书、季振宜印、沧苇、番易章甫印、丹铅精舍诸印,劳巽卿手跋。

4、《东观余论》一卷,劳巽卿手校残宋本并跋。

5、《唐摭言》十五卷,旧钞本,缺卷一至七,厉樊榭手校并跋,劳巽卿跋,有初学斋印。

6、《贾氏谈录》一

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《浙江省珍贵古籍名录目录》中的余杭文献

读第三批《浙江省珍贵古籍名录目录》,余杭文献有三家

1、余杭陶华《新镌陶节庵家藏秘授伤寒六书》六卷,明万历四十年(1612)李存济刻本,今藏浙江中医药大学图书馆

2、塘栖朱学勤藏并编《结一庐书目》四卷, 稿本,今藏宁波图书馆。

3、元杭州路余杭大普寧寺刻普宁藏本《十住毗婆沙论》十七卷,今藏杭州图书馆。

《浙江省珍贵古籍名录目录》中的余杭文献

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塘栖诗社《樱花诗会》

虞铭《人民广场见落樱》

疏慵最怕晚来春,三十浮沉落魄身。

满地腥红谁碾得?那年犹似读书人。

 

杨佳《樱花处处纷然有感》

汀洲十万樱花雪,烂漫余城道无边。

欲将白云为素稿?一枚香瓣印诗笺。

 

钟高峰《樱花》二首:

飞花自在舞倾城,骚客何劳作楚声?

拚尽香魂化泥去,人间留得一春明。

 

粉花艳艳白花仙,点点深红尤见怜。

树树风光无限好,江南正是看花天。

 

王峥《樱花》二首

履迹村烟日未斜,樱桃树下醉晴霞。

今春快事知多少,除却吟诗是看花。

 

绯云如盖绝尘埃,一树娉婷烂漫开。

花影藏身觅无处,便随明月卧苍苔。

 

张健《咏樱花乱落》

一弯春水铸青铜,费尽天丁

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虞铭《皋亭桃花歌》

三月十九上塘畔,班荆旧馆蔚蓝天。

满满冲天素纸鸢,白云青山一线牵。

桐扣山麓芳草美,张华曾经夜舣船。

夹岸桃花引城出,春风十里谁家筵。

万枝玄都霞光烂,百家词人列骈骈。

瓶山载酒横塘市,修禊歌咏齐狂颠。

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虞铭《雨中与民革诸同志登中山陵》

蒋山秋雨总翠微,国父尊前薄酒杯。

往事如烟谁记得?黄花岗上一声雷。

 

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