检书烧烛天涯名博

唐杜工部诗云:乾坤万里眼,时序百年心。mail:huangh@sznews.com
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dyrcja2017

2019-10-12

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名人相对论

    读《中华读书报》两篇文章。一篇是郁达夫前妻王映霞忆其夫与鲁迅的交往,另一篇是和珅与《金瓶梅》的一则典故。都是一些故去的人物,再想到这两天报章有关新故的一些消息,居然能发现点其间的联系。

 

    郁达夫是尊重鲁迅的,王文可见二人交好。然近来有鲁迅以一黄段子极力贬损郁达夫的野史逸闻曝光出来,间以不断见诸一些资料中的鲁迅种种行迹,一个不同于既往、黑白分明、多面多彩的鲁迅先生,便渐渐由隐而显起来,使人对这个被钦定为伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家、中华民族精神发扬人,不禁又多了几分另外的分较。鲁迅对友人,似极尽鄙薄,断定为损友,也许不算太过。对敌人投枪匕首的来招呼,犹好理解,对友人如此,为什么?除了因为友人知他至深(比如说除了黑白两种颜色),或许难以解释此举;又或者果然是

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写给五四:启蒙,未完成

——读李泽厚随想

 

你能感受(不只是认识)这历史的残酷吗?依旧是春风杨柳,依旧是熙熙攘攘,像什么事都没有发生,但什么事都发生过了。

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丙申中秋日寄子诗

暮云和日尽,桂魄启新灯。

四海同良夜,天涯独远征。

濒台花影重,临阙笛声清。

明日犹佳日,银辉朗故城。

 

丙申中秋日寄子诗

 

丙申中秋日寄子诗

 

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谭正璧国学概论漫评(三)

谭正璧国学概论漫评(三)

 经论与读经方法论

 

 

 

 

经学要籍,历代学者反复增减,简者为“四经”,多者至“二十一经”。至今天公认

分类:检书 | 评论:2 | 浏览:64 | 收藏 | 查看全文>>

谭正璧国学概论漫评(二)

谭正璧国学概论漫评(二)

学派、方法与“不急之务”

 

 

 

 

我国学术典籍之富,范围之广,非因循别类,则不得其门而入。然而书山有路,目录之学,实早有人

分类:检书 | 评论:2 | 浏览:85 | 收藏 | 查看全文>>

谭正璧国学概论漫评(一)

谭正璧国学概论漫评(一)

绪论:夜寒风冷与故学的重萌

 

 

谭正璧国学概论漫评(一)

 

国学这个问题,今天提起来非常不受待见,

分类:检书 | 评论:4 | 浏览:495 | 收藏 | 查看全文>>

今日重返!

今日重返!ll

消夏无处。

分类:行脚 | 评论:6 | 浏览:54 | 收藏 | 查看全文>>

2015春节记事诗

  

竹爆连云旧岁除,春光一夜暖千衢。

云端父老频相问,堂下兄亲应传瓠。

陇上银羊已得草?庐前紫燕可衔涂?

殷勤未遣怀乡病,欲赏新梅又废躇。

 

                                            乙未正月初一,霞寄楼

分类:杂碎 | 评论:2 | 浏览:99 | 收藏 | 查看全文>>

冬至留痕

  

感性与知性,哪一个更具魅力?康德说,感性无知性则盲,知性无感性则空。

今日冬至。这一年还有最后的两个节气,即小寒与大寒。也就是说,更冷的日子,还在后面。

但聊可安慰的是,昼短夜长,今日反转,阴极阳生,此际开始,暖春之望,从此孕育。而那冷的雨,硬的风,凛的雪,也将让你渐渐回到小而静谧的个人空间,盘腿坐,围炉卧,闭门思。

感谢造物的神奇,让我们回到更广阔辽远的内心世界。

 

2014.12.22.霞寄楼

分类:杂碎 | 评论:3 | 浏览:129 | 收藏 | 查看全文>>

有没有“两个儒家”?

  

前时读余英时先生的一篇文章,出处已不详。大意是说,在中国在一直有两个儒家,一个是“被利用的儒家”,为两千年专制政体涂脂抹粉;另一个是“被迫害的儒家”,即作为社会治理之建设者的知识人士,为当权者所不待见,多被其残酷迫害之。

 

余先生不久前在内地被禁,一时国门内外,嘘声四起,当局大概也意识到此举荒谬,不久后听说又悄悄解封。前倨后恭,不,准确点说,是前恭,后倨,复后恭。这种遭遇,让我想到孔子本人。他当初不也是这般遭弄么?《吕氏春秋》中载:“孔子周流海内,再干世主,所见八十余君。”他老人家先后求见了80多个国君,这其中当然有以礼遇之的,但好像更多时候是不怎么受欢迎,最严重的,还“惶惶如丧家之犬”。一代圣贤,狼狈如斯。这还是他在世的时候,两千年来,他实际上也一直未得安宁,极端时甚至被革命小将捣了坟

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我们都终将失去故乡

  

两日前听到余英时被封的消息。

听说主要的原因是写了本《我没有故乡》。

我读过余先生的《中国文化史通释》。在我的印象,他应该没有写过这样的书,但好像说过类似的话,比如“我没有乡愁”之类,像是在大陆官方邀请时的婉拒之词。作为在世界上大力弘扬中国文化、并受西方严肃的知识界尊重与认同的儒学大师,乡愁在他的心目中,当是一刻也不曾抛弃,倒是故乡已不复存在,这的确是一个事实。

而这怎么能成为他被禁的理由呢?记得当初的《灵山》和《一个人的圣经》被封时,有人也表示过类似的不解:连高行健都不能相容,请免谈大国崛起。

我们都终将失去自己的故乡,这本是必然之事。

曾在深圳的繁华

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“小文章”的价值

  

“小文章”的价值

——读《读书》杂志三十年笔谈精粹《灵蛇之珠》

 

 

读《读书》杂志三十年笔谈精粹集《灵蛇之珠》。

7月底,我在武昌一隅一个似乎专卖闲书的小书店逗留时,拿起了这本书。这个特别的书名首先吸引了我。书封后的点题文字,说来颇见功力,更让我放手不下:

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美国也有过文化大革命?

  

继续读《蓝房子》。

 

惊骇地发现一个被忽略的历史,上个世纪的六十年代末,发生在中国的文化大革命,居然在美国也同期上演过?这是北岛在《纽约骑士》中介绍的。被北岛称作“纽约骑士”的人,就是诗人艾略特,相信很多人都熟悉。那个时候,艾略特还是一家学生报纸的临时编辑。某日,诗人经过纽约大学石溪分校时,“他的脸好像突然被火光照亮。当年造反派正准备焚烧图书馆时,艾略特挺身而出,向那些狂热的学生宣讲书的重要,终于扑灭了那场大火。”

 

这种大规模焚烧书籍、砸图书馆的情形,与其时中国的文革何其相似!美国的上世纪六十年代也是有由学生组成的造反派么?看来我们对这个国家真实的历史,实在还了解得太少,或者说是被选择地了解

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诗人与哲学主义

  

诗人与哲学主义

 

读北岛的《蓝房子》。

 

感觉还是一本《青灯》,仍是怀念友人的散记。连装祯都一模一样。北岛真是一个纯粹的诗人,能对身边那么多与自己发生关联的各种人,有那样敏锐与细致的观察。他们是或多或少的一些异类,但其实也都是庸常生活中的平凡人。或者也可以说,是异类的他们映照出生命的庸常,而最终也必让他们归于寻常不足道的世间生活,无论是曾经家喻户晓过的艾伦·金斯堡,还是

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“士大夫”与“领袖”有多大关系?

  

读胡适先生《领袖人才的来源》。胡谓之“领袖人才”,从与其同期的北大教授孟森先生对中国“士大夫”一词的定义开始。孟森先生以为:

 

士大夫者,以自然人为国负责。行事有权,败事有罪,无神圣之保障,为诛殛所可加者也。

 

胡据此认为,此即为政治上负大责任的领袖。这种定义,涵盖有限,未免草率。中国人论“士大夫”,主要论有“士大夫精神”的人,故孟森先生语确,因为他说清了这类人物的人格与行为特征。胡之说,则易生歧义,偏要具体、局限到什么身份的人。胡公一生十分强调所谓逻辑哲学,憾常不能做到逻辑自洽,细读其书,多有此弊

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