黑暗时代,读书写字天涯名博

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父亲节访谈:关于资深奶爸

父亲节访谈:关于资深奶爸

 

为儿童为孩子做事

    文化周刊:你们在做小学语文教材批判的课题时审视课本里的母爱,批评了虚假的“母亲”形象。我那次采访您的时候,您还谈到父亲的角色的缺失。

    蔡朝阳:父亲角色的缺失还表现在很多地方,这说明我们社会上传统的男权思想还很有影响。都觉得养育孩子、教育孩子是母亲的事。其实现在好多家庭是双职工,母亲也要养家。

    有一次一个北京女学者来绍兴,在饭桌上我和一个朋友谈起育儿经。她觉得很好奇因为她周围很少有爸爸带孩子的。而我们这边父亲带孩子的

分类:孩子,你慢慢来! | 评论:0 | 浏览:2990 | 收藏 | 查看全文>>

有愧于儿童的儿童阅读

我决不给孩子看《喜羊羊与灰太狼》,除了审美上的不悦之外,我完全不赞同这个动画片表现出来的对生存环境的基本假定:必须你死方能我活;而生活的核心内容,便是挖空心思算计对方。

  对儿童的教育,潜移默化的部分,便在于这一类我们成年社会为儿童构建的文化环境之中。教育是一件立体的事情,家庭与学校教育自然是其中最重要的部分,而当一个孩子拥有开拓自身边界的能力,他触手可及的社会文化环境,就变得要紧起来。

  就书籍与影视作品而言,存在两个亟待引起关注的问题。

  一个问题是我们的社会文化环境,并没有特别为孩子们制定一个较为完备的阶梯状的视听阅读的机制。在一些儿童文学的研究者看来,阅读的分级是一件必要的事情,一则与孩子自身认知能力有关;一则,娱乐追求之下充斥出版物的凶杀暴力,于孩子必然有深刻影响。我看到家长带着孩子看血肉横飞的抗日神剧时,心里总是惴惴,揣测他们会对我们成年社会有怎么样的理解。

  另一个问题则与专门的儿童读物与儿童影视作品本身相关。我们确

分类:阅读抵抗荒诞 | 评论:5 | 浏览:6453 | 收藏 | 查看全文>>

诗朗诵:穆旦《时感四首》之四

《穆旦:时感四首·之四(阿啃)》 朗诵:阿啃    制作:莫扎特  http://url.cn/EuGFP3

 

穆旦:时感四首·之四(阿啃)

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《中学生阅读行动指南》何须尴尬?

 

世界读书日,由中国教育学会中学语文教学专业委员会、商务印书馆等单位联合发布的《中学生阅读行动指南》在京发布。这是一件值得庆贺的事情。在中学阶段,事实是中学生拘于严酷的应试,读课外书并不被校方广泛提倡。这个指南的发布,至少以一种姿态让我们明白,单纯的应试,并不是教育的全部,培养未来中国的新人,广泛的阅读是必由之路。尤其这个阅读指南的行动理念,体现核心价值,培育现代公民,倡导现实驱动,关注当下生活等,理念清晰,立足现实,有相当的前瞻性,又有问题意识,确实很令人赞赏。

中学阶段是一生中最要紧及最美好的时代,理应得到最好的精神滋养,以准备展开他们未知的美妙旅程。但我们当下的教育,却往往以严格的考试封锁孩子们的想象力与创造力。茨威格在《昨日的世界》里有一句恍然大悟的话:“很久以后我才意识到,对我们少年的教育采用这样一种冷漠无情的方法,并不是出于国家主管部门的疏忽,而是包藏着一种经过深思熟虑、秘而不宣的既定意图。”而广泛的阅读,显然,有助于孩子们建立自我理性,以打破这种冷漠与严酷。

当然这个书目并非完美无瑕。比如,其初高中分级与阶

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童蓓蓓写的书评:成为人

 

  ——评《写给中国孩子的社会启蒙书》 

  

小狐 

   

  一 

  郭初阳、常立、蔡朝阳和蒋瑞龙所写的丛书《写给中国孩子的社会启蒙书》是2012年底突现的一个亮点。在各类“儿童启蒙书”中,这套书显得清新不群。它以讲故事的方式,建造人的社会性,即从单个的人到“有关系”的人。 

  在当下默认设置中,人是社会大机器中的螺丝钉,是社会大树中的一片叶子,人被限制在自己的环境、身份和角色中不得自由,并将这不自由传续给下代。而这套书的立场很不一样,它以充分尊重儿童个体的自由意志为前提,只呈现人类社会的形成和发展,并不说你“必须如此”;只呈现过去和现在如何,并不因成人的眼界封堵儿童的未来。 

  《大人为什么开会》通过阿当和小朋友在玩耍中研究如何玩

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寻找生命的意义

——对话史金霞

《师道》情智版2012年第10期

 

关于生命

一 、我家14岁读初二的蒋筱寒同学很喜欢你这本《寻找有意义的教育》,自从得到此书,便成了她桌上、枕边的必读书。读你写范美忠等人,又欢笑又忧伤,读你的《在鲁迅路口》甚至都落了眼泪,最喜欢读的是写菜虫从无到有到长大的那些文字。一个晚上,她突然对我说:阿啃叔叔这本书名,我感觉应该叫“寻找生命的意义”。我发现,她说得还很有道理,你以为呢?

◎感谢筱寒同学的阅读与指导。能够说出“生命的意义”五个字,筱寒童鞋了不起。包括筱寒在内,包括菜虫,以及所有我们这些朋友的孩子们,他们总是让我产生一种乐观情绪:未来的世界会好的。梁漱溟先生当年的深沉提问,我常报以浅薄的乐观。因为,新的一代人,他们吸收的养分更充足。而涉及到我们成年人自己的写作,如果这种书写始终直面自己内心的话,那么,哪一种书写不是在寻找生命的意义?现在,我恰好是一名中学教师,我所不得不面对的,便是教育,所以透过对教育的谈论,无非也是在寻找我生而为人的意义。若我们爱教育,视之为自由的传递,

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写给永恒的情书

写给永恒的情书

记得多年前,嘉兴朱生豪故居尚未修缮前,朋友邀我走进那幢孤零零的木结构小屋。在一片新区的高楼大厦中,朱生豪的故居,愈显得窄小低矮而不起眼。昏黄的屋内,尘网密布。我顺着逼仄的楼梯上去,在咯吱咯吱的声音中,朋友指着窗前那张泛黄的旧书桌,说,这就是朱生豪翻译莎翁全集的地方。我沿着窗户望出去,有一棵不知名的杂树,茂盛得很。我不知道,70多年前,朱生豪先生在停下译笔的那一刻,是否曾眺望过这样一棵树。

若以今天的汉语水平来论,朱生豪的情书,每一封都是汉语典范。当然我们尽可以嘲笑朱生豪的可笑,肉麻,自作多情,多愁善感。但在安静下来的某一瞬间,甜蜜而忧伤的情绪就从纸面上蔓延到每一个读者。大凡人同此心,是以古今中外对爱情的歌颂,总能准确击中每个人的心。关于朱生豪,大学同学金

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黑暗的赐予

  

 

蔡朝阳

 

一般而言,我们愿意将电影看作综合性的艺术,光影、音乐与时间的融汇。这是从其表现的介质而言,光影的变幻莫测,以及现代音响设备带来的身临其境感,在一定时间长度内,给予我们视听的无穷享受。基于此,诞生仅100多年的电影,才成为当代人最热爱的艺术样式之一。

而我,则愿意将电影视为一种黑暗的赐予。就欣赏者的角度而言,电影毋宁说是一种黑暗的艺术。想象一下,几十个乃至数百个人,不约而同,在同一个时间节点步入黑暗的电影院,共同分享一种黑暗中的体验,真是奇妙极了。还有什么,会拥有如此的力量,让人们不约而同摒声敛息,彬彬有礼,安静相处呢?

尤其是,所有观众都知道,这是虚构的,对我们的现实生活不会产生丝毫物质的损益。这跟电视不同,电视煞费苦心力图告诉我们他们传播的乃是真相,而最终导致的结果却是娱乐至死。而电影则是一场事先张扬的虚构事件,电影一开始就告诉你这是假的,但我们仍然趋之若鹜。因为,只有这个时候,在电影的这个虚构中,我们才能沉浸到物我两忘的境界中,不管这是成年人的童话,还是少

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新童年:启蒙在路上

  

 

 

讨论这套丛书的最终定名时,众口纷纭,争执不下。最终常立兄灵光乍现,说,就叫“新童年”吧!一下子所有争论都平息了,千言万语终归于平淡,我们朴素的想法,凭这三个寻常的汉字,获得新的诠释。

周虽旧邦,其命维新。“新”是我们的一个心结。自100多年前,梁启超首倡“新民说”,以一支如椽大笔,改变了一个时代的文风,乃至一个时代的观念,功莫大焉。这一“新”字,承袭着一个民族的深沉梦想。而到我等70后,生于新社会,长于红旗下,新旧更替,覆雨翻云。竟然开始迷茫,究竟何为新,何为旧?翻看80年乃至100年前的儿童读物,往往惊讶地发现:前辈的眼光,经常在我们之上;他们思想观念的充分世界化,也与这个据说已经变平的世界不遑多让。倒是我们经常看到当下的一些稀奇的言论,其愚昧与颟邗,竟然远不及晚清之大臣。那么,新与旧,现代与传统,进步与保守,倒真是值得我们当下人反复思量了。是以,我理解,为何常立兄一说“新童年”,众皆默然,因为“新”正是我们这些作者一个共同的愿望。

丛书几位作者,或初为父亲,或从事儿童教育多年,或

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《新京报》:播下种子,相信儿童

  

按:这是《新京报 .书评周刊》2月23日刊出的对“新童年启蒙书”的报道,整整两个版,并在《新京报》网站首页推荐,很给力的说。感谢记者江楠的采写。感谢美编充满创意的插画,呵呵。  

新京报书评周刊.jpg

      儿童就是进步本身。为了改造社会而努力的人,不要控诉也不要哀叹。我们唯一需要做的就是把权利交给儿童,承认他们和我们一样独立,并需要尊重。对儿童的塑造,即是参与对未来社会的构建。

  1900年,瑞典女作家、教育家爱伦·凯在其著作《儿童的世纪》中,构筑了一种希望:未来是幸福而伟大的,20世纪是儿童的世纪。爱伦·凯认为,儿童就是进步本身,她告诫那些为了改造社会而努力的人,不要控诉也不要哀叹,我们唯一需要做的就是把权利

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爱哭鬼,不丢人

  

——关于《爱哭鬼小隼》

爱哭鬼小隼.jpg 

我读的第一本河合隼雄的著作是《孩子的宇宙》,只翻到前言,眼睛就亮了。前言的第一页,有这么一句话:我忽然想到,所谓长大成人,也许就是将孩子们所拥有的如此精彩的宇宙存在逐渐忘却的过程。这句话跟我经常说的一句话多么相似:我们都曾经是孩子,但却忘了我们曾经是孩子。于是惊诧之余发了一条微博,说河合先生好久之前就把这句话说了,而我还在野人献曝。读完《孩子的宇宙》,顺理成章成为一个河合迷,将简体汉字版的河合著作悉数收集,堆而读之,大快朵颐。跟一位朋友交流时,听说她想要学日语,动力就是要把没有译介的河合著作都翻译过来,不由得暗自期待。尤其当时《爱哭鬼小隼》尚无简体汉字的版本,这样就指日可待啦。这便可以理解,何以我拿到河合隼雄这本新鲜出炉的佳作,是又惊喜又遗

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《民间野草》:在理解鲁迅的过程中告别鲁迅(转载)

  

  范美忠

  2008年5月在四川汶川大地震中出名,俗称范跑跑。1992年考入北京大学历史系,1997年毕业后到自贡蜀光中学当教师,不久他因为课堂言论辞职,后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业,发表过《追寻有意义的教育》《〈过客〉:行走反抗虚无》《〈风筝〉:灵魂的罪感与忏悔意识》《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》。现任职于四川都江堰光亚学校。

  范美忠在2008年的汶川大地震中一跑出名,从此,范跑跑成为他的代名词,并带动之后中国社会新闻的新命名法,ABB式。在公共舆论的大潮过去之后,范美忠沉寂了一段时间,又开始进入公共视野。之前,他希望继承中国传统书院的传统,在家开设私人书院,授以古典的博雅课程,实践自己对自由教育的愿景;最近他携带一本《民间野草》,通过对鲁迅的解读,表达他对当下时代精神图景的判断,以及对自己存在状态的体察与反思。书中所有文章,都曾经明晃晃地被他晒在论坛上,彼时他称自己为鲁迅之《野草》研究第一人,批评学院内那些鲁迅研究学者把鲁迅当饭碗。

  如今,他依然以此般自负肯定自己的价值。所不

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寻找有意义的教育,也是寻找生命的意义

  

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关于这本书

我不奢望改变世界

这本书的书名叫做《寻找有意义的教育》,其实我自己更喜欢“以自由看待教育”这个词语。因为,我认为,教育的要义在于守护人的自由。而自由是需要习得的,不能想象在一种不自由的状态下,可以培养出自由的个体。在自由的维度上,这一本教育吐槽集,便不同于教师群体的多数专业著作。因为如果教育的根本目标有偏差,那么所有的有效教学无非是助纣为虐,或者是批量制作醉虾的劣酒。书中收录的多数是我2006年以来的有关教育的文字,自非微言大义,权作不平之鸣。一直以为,阅读可以抵抗荒诞,因为阅读带来自我启明;而言说亦可抵抗沉默,因为话语即力量所在。对于当下贫乏的基础教育,学院内或者媒体界的精英知识分子,其实很难确切知

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略谈郭初阳课堂中的公民教育

  

以自由看待教育

——略谈郭初阳课堂中的公民教育

蔡朝阳按:隆重推荐今年第12期《教育家》,谈公民教育,大手笔。读了港台学者对公民教育的论述,以及民国时代先驱对公民教育的探索,深感自身的浅薄。

 

按照一般的理解,公民教育分为广义和狭义两类。广义是指在现代社会里,培育人们有效地参与国家和社会公共生活、培养公民的各种教育手段,这是整个社会综合参与的一个过程,包括社会文化、社区环境、传媒系统等,均参与其间,这些都属于公民社会本身的潜移默化之教育。狭义的公民教育,则指养成参与国家或社会公共生活一分子必要知识的公民学科。林达文章说美国公民读本第一课是“你,一个人”,这即是专门的公民教育课程。维基百科将公民教育描述描述为:指运用适当教材与教法,让学生了解一位公民

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国学教育中的现代性

  

      国学教育中的现代性 

钱基博集.jpg

 

 

 

      吾生也晚,中学时代恰逢连续剧《围城》热播而钱钟书在市井民间名声大噪,其流行程度当不下于今之畅销书,但品质自不在同一个层次。现在回想,1990年尚有80年代启蒙之余绪,远非今日流行读物可比。文艺青年之间交换《谈艺录》而读之,亦可略窥文艺学的深美闳约。

  犹记得大我四岁的兄长购回《写在人生边上》,夤夜读之,而赞叹于钱钟书的智慧与幽默。《管锥编》终究是无力读完了。而之后按图索骥,才知晓有钱基博其人,也即是说,乡野男孩,是先知晓流行的钱钟书,才知晓其父,是

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