凭欗聼雨

且陶陶,乐尽天真,几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。
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雅俗之争与汉代音乐机构之变迁(转)

雅俗之争与汉代音乐机构之变迁

付林鹏—发表于《乐府学》第4辑

 

提 要:汉代的音乐机关在两汉都分为两部分:在西汉为太乐与乐府,在东汉则分为太予乐署与黄门鼓吹署。这四个部门各有其继承性,且其所管理的音乐类型也不是单一的雅乐和俗乐,而是有重叠的部分。当然这也与雅乐观念的演进有关。

 

关键词:太乐  乐府  太予乐  黄门鼓吹

 

雅乐和俗乐之争,在中国音乐史上从来都是一个纠缠不清的问题。早在春秋战国时期这方面的论争就已经开始了,孔子曾对当时的礼崩乐坏就感到痛心疾首,他认为当时流行的郑卫之音是淫乐,不利于政教,故在《论语·卫灵公第十五》说:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”[1]在《论语·阳货第十七》中也说:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家

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荆州文人集团与南北文化之交融(转)

荆州文人集团与南北文化之交融

张甲子

(东北师范大学文学院,吉林 长春 130024)

摘  要:刘表出任荆州刺史期间,建立官学,一批文士活跃在荆州的文坛上,著书立说,形成了兴盛一时荆州学派,在经学、哲学、文学等多方面均有建树,对汉晋间南北文化的相互促进和交融产生了重大的影响。

关键字:荆州文人集团;荆州官学;荆州学派

徐公持先生《魏晋文学史》将建安文学分为三阶段:第一阶段为建安十三年(208)前,第二阶段为建安十三年至二十四年(208—219),第三阶段为黄初元年至太和六年(220—232)。[1](P3)目前,文学史研究视角多把建安文学研究的重点放于第二阶段,即建安十三年(208)曹操攻克荆州,大量文人完成了由分散到聚合的过程,邺下文人集团正式形成之后。但在此之前,荆州也曾有大量文士集聚,学术文化勃然兴起,一度取代洛阳

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